美國德克薩斯州一名年青人Sammy Berko心臟病發，經多名專業醫生搶救後證實死亡，他的母親禱告後，Sammy經歷復活神蹟。
Sammy於2023年1月7日發病。當時他在參與攀石訓練，在到達最高點時，他行動變得艱難緩慢。當他被放下來後，即使醫生為他進行急救，避免嚴重腦損傷，但病況漸趨嚴重。
Sammy的母親Jennifer告訴KRIV-TV，醫生看著她和丈夫說，「抱歉，他已經去世了」之後，他們二人都留在房間內送別愛子。那時她對兒子說話，還有向神禱告。
「我告訴兒子我有多麼愛他，以及說對不起，因為我們不知道如何救他。當我在禱告時，我的丈夫說：『我的天啊，他在動！』」據KRIV-TV表示，Jennifer與丈夫大聲喊叫醫生進來，Sammy復活的神蹟就在他們眼前發生。
另一個神蹟是，長時間缺氧的Sammy，復甦後證實只有少量的腦損傷和短期記憶損失。
禱告：求神祝福全球母親帶著神的愛與能力興起，為下一代子女守望，讓神的能力與保護遍滿全地。
（來源：Charisma Magazine，2023年5月9日，Joshua Chung編譯報道）
讓人們深刻感受耶穌受難的衝擊，更真切地思想和體會耶穌復活的救贖與意涵，基督教芥菜種會聖經文化園於4月2-4日舉辦「到萬里過復活節吧」系列活動，透過飲食、音樂、戲劇、靈修默想等，不僅將聖經內容藝術化，並加入沉浸式劇場，演出全台首創的戶外《耶穌受難劇》。民眾能身歷其境，一起呼喊、落淚，並跟耶穌一起踏上苦路。
《耶穌受難劇》在國外各地時有演出，其中在德國南部小鎮「上阿瑪高」演出已有超過300年歷史，每10年演出一次，吸引來自世界各地50多萬人觀看。此劇如今在基督教芥菜種會的籌劃下，全台首次在聖經場景中上演受難劇，將帶給觀眾不同以往的震撼感受。
基督教芥菜種會執行長吳小萍表示，《耶穌受難劇》是世界著名文化觀光節目，2018年曾在美國看過聖誕劇《The Journey》，被其戲劇張力所震憾，因此去年8月啟用的聖經文化園區，在規劃之初便預留設備，希望能運用區內特有的空間設計，讓聖經戲劇在台灣呈現。此次藉著復活節的到來，便籌劃了這場戲劇，期待用藝術使人認識信仰，用體驗讓人們更深思想並記念耶穌的受難和復活救贖的意涵。
《耶穌受難劇》取自於聖經福音書中所記載耶穌被賣、受審、釘死在十字架上，及復活的故事。由張思聰牧師擔綱導演與編劇，15名素人演員參與演出。飾演耶穌的謝明根，禱告3天後領受神所賜的平安而決定演出，他背負30公斤的十字架時幾乎喘不過氣，也因掛在十字架上肌肉被拉扯而疼痛不堪，使他更深刻體會救恩的代價。飾演猶大的林世勳是第三代基督徒，此次演出反派角色，詮釋猶大最後的糾結與懊悔，張力十足，讓人深思。馬德林是聖經文化園區的導覽義工，他以「大壞人」來形容扮演的審判官彼拉多，需要揣摩如何把耶穌送上十字架的內心掙扎，參與演出讓他覺得導覽工作更具意義。
「到萬里過復活節吧」系列活動，包括逾越節晚餐、耶穌受難劇、音樂靈修沙龍，以及朝陽禮拜復活劇等活動。猶太人守逾越節晚餐，將由美國在台宣教士哈傑夫（Jeffrey J. Harrison）牧師帶領；音樂靈修沙龍由景美長老教會19位詩班成員帶領，使人們在音樂中與神對話，領受祝福；朝陽禮拜將演出耶穌復活的重頭戲，使觀眾在聖經場景中與耶穌一起經歷復活。
（KRT訊）
8月17日，由陳韋安主講的Flow Church（流堂）首個公開聚會——回魂夜培靈會於佐敦突破中心地庫禮堂舉行。陳當晚以約翰福音11章拉撒路的復活為信息主題，勉勵現場會眾，真正活著的生命在於彰顯神的榮耀。
陳分享，「拉撒路復活」是一段很有趣的經文。你會發現耶穌好像玩遊戲過關一樣。耶穌從遠處的約旦河來到伯大尼，然後到達故事的核心——拉撒路的墳墓。所以，今日的講道有三幕：第一幕是馬大，第二幕是馬利亞，第三幕是撒拉路。
第一幕馬大，主題是神學討論。耶穌與馬大的對話，其實是神學對話。雖然他們兩個在交談，但彼此沒有真正溝通。馬大在耶穌面前說了4句在神學和信仰上都無可指責的說話，卻是沒有回應耶穌的意思。其實耶穌來到馬大面前，只是說一句簡單清楚的話：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」可以說，這句話是我們常常在安息禮拜誤用的。耶穌這句說話的意思，不是說拉撒路死了，將來會復活，而是說，現在他不會死。正正是與安息禮拜意思相反的經文。
第二幕馬利亞，主題是哭。而耶穌哭了，是這段經文的焦點。為何耶穌會哭？我們不能忘記耶穌來的目的——就是要叫拉撒路復活。耶穌知道拉撒路是不會死的，所以沒有理由會為拉撒路而哭。約翰福音11章33節：「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁」。在希臘原文中，耶穌不是傷心這麼簡單，而是「心裡憤慨，又甚難受」。那是因為馬利亞和一群猶太人的哭，是接受了拉撒路的死。其實，耶穌看見這個情景覺得非常激動，耶穌不是為了死了的人哭，而是為了活著的你們而哭。今日想和大家說，死亡並不可怕。死人復活對神來說，是很簡單的事。神從來不擔心這種的死亡，最令神擔心的死亡，是活著的死：明明活著，卻將生命看作沉重的重擔，失去生命力。真正可怕的死亡，是將生命看作負資產一直沉重地背負下去。而你的復活生命是否埋葬在教會裡面呢？
第三幕拉撒路，主題是彰顯神的榮耀。在拉撒路復活前，耶穌對人說的一句話是：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」榮耀是神的光輝，光是世界上最直接的東西，世上沒有東西比光更加直接，當人遇上神，必然看見神的榮耀。當神的光照到人時，一切都得以改變。約翰福音有7個神蹟，每一個神蹟都是回到一個主題——神的榮耀，是每個神蹟出現的原因，也是每個難題改變的答案。我們生命的故事回到最簡單的主題——神的榮耀。如果你仍然相信，這是天父的世界，那麼請你相信任何故事，最終仍然是神的故事。事實上，出路未必是直接解決問題，很多生命的傷口並不需要完全醫治，不過，不要緊，神的榮耀叫我們仍然走下去，這就是神蹟的意思。
（記者莫嵐報導）
約瑟像老父一樣，很緊張自己的墓地，知道自己將去世，就要子孫起誓，要將他的骸骨「從這裡搬上去」（創五十25）。創世記最後一節經文結束約瑟的生平，說他的遺體收殮在棺材裡，「停在埃及」（26節）。在出埃及記，摩西遵受約瑟的吩咐，離開埃及時，將他的骸骨也一同帶走（出十三19）。後來在迦南地，以色列人將骸骨埋在示劍（書二十四32），這是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抺的子孫所買的地，作為約瑟子孫的產業，又是真金白銀的交易。
為什麼約瑟的兒子將骸骨留在埃及，而沒有按照父親的遺願「從這裡搬上去」？因為神的時間未到。
「神必定看顧你們」在創世記五十章24-25節出現「兩」次：
約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」
可以推想約瑟已經預知了自己骸骨「從這裡搬上去」的時候，就是將來神領他們離開埃及地，去應許之地的時候，那是神看顧他們的時候，「看顧」在聖經眾多英文譯本都是「visit」，是指神的探訪。我大膽地演繹約瑟的意思：「我要死了，有一段長時間，神好像不在你們之中，但有一日神會來探訪你們，帶領你們離開這裡，去到祂應許給我們先祖的地方……神必定會來探訪你們，到時候你們要到我的墓地，掘出我的骸骨，一同帶到那裡。不要忘記我。」
摩西相信神的應許，帶同約瑟的骸骨上路，在曠野走過四十年，不知道他在夜深人靜時，心裡正在處理被以色列人頂撞而累積的負面情緒之時，有沒有將約瑟的骸骨拿出來看看，提醒自己要抓住神的應許。以色列人又帶了什麼到曠野？阿摩司先知翻查舊帳，指他們在那曠野時期抬著摩洛的帳幕、偶像的龕、神星（見摩五:26），就算在亡國、回歸、重建聖殿後，司提反還要重提舊事，可想而知這是何等大的罪！旅程上帶著一個死了四百年的人的骸骨，聽起來有點恐怖，但總比帶偶像好千倍萬倍。骸骨本身沒什麼意義，但若作為「神的應許」的記號，則有重大意義。
約瑟的前半生悲慘，一生中最顯赫的日子是在埃及，但堅持遺體要下葬在迦南地，原因寫在希伯來書十一章22節：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」他的遺言反映他確實相信神的應許。但人都死了，除了埋葬地點有象徵意義外，骸骨葬在哪裡有什麼重要呢？除非他相信將來有一天，他會「醒過來」，與子孫們一同承受土地。
猶太教典籍《米大示》聲稱，祖先選擇遺體下葬在希伯崙的「先祖之墓」，因為這是伊甸園的入口。（今天在先祖之墓內的亞伯拉罕墓室附近，有一塊石頭相傳是亞當離開伊甸園時留下的足印。）神秘主義猶太教也認為這是通向天堂的入口。雖然從舊約聖經不能明確看出古時以色列人有復活的概念，但今天猶太教認為，人離世後，其實只是睡了，有一天他們會醒過來。在新約聖經裡，使徒保羅也以「睡了的人」描寫在主裡死去的信徒。
有關神將迦南地賜給亞伯拉罕的應許，已故聖經學者葉光明認為我們需要注意得地為業的次序：「你和你的後裔」，這表示亞伯拉罕首先得地，然後他的後裔才得地。【葉光明，《死人復活的真義》，44頁，翁李鈞譯，台北：以琳（1989）】但亞伯拉罕死了，如何能得地？除非他會復活。他死前所擁有的就只有麥比拉的洞穴，只能埋葬家人，就這麼小，很可憐嗎？不是，他不自憐，雅各和約瑟死時還未擁有土地，但不自憐，卻是透過立下遺言顯示他們等候神應許的信心。有一天，地要交出死人，麥比拉的洞穴也要交出死人，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，眾聖徒，從死裡復活。今天，我們為以色列禱告，不希望土地被分割，這是好的，但即使在神的主權下這時候到了，也不要太失望，因為縱使今天以色列有耶路撒冷和其他土地，卻不是表示神的應許已經實現，因為死人還沒有復活，葉光明認為，亞伯拉罕復活是神給他的應許的大前提，所以得地的應許只會在他復活後才有完全實現的可能。
文@黃少芬
（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）
一班在東南亞的未得之民，因目睹村長死而復活而紛紛信主。
起初，一班美南浸信會宣教士帶了一名當地人信主，然後這名信徒便帶同其他信徒開始到偏遠的村莊傳福音。這些村民便把偶像，及與偶像有關的項鍊和護身符燒毀。但焚燒儀式結束後不久，村長過身。於是，一班基督徒便前往那位已過身的村長的地方為他禱告。禱告後，那位村長開始咳嗽，其他人得悉便湧入來，那村長便開始呼吸。於是，這班信徒就開始分享福音，接著村民紛紛信主，更把偶像焚燒。
美南浸信會國際差傳部主席普拉特（David Platt）說：「讓我們共同努力，將看到成千上萬的南浸禮會信徒把好信息帶到地極。」他在9月的一個美南浸信會領袖會議上分享這個死而復活的故事。
（來源：CBN，2016年9月25日，陳細細編譯報道）
禱告：求神差派更多宣教士帶領未得之民信主。
