【國度1分鐘】因信仍在說話的拓荒者

「他雖然死了,卻因這信,仍舊在說話。」(來114)福音的種子自100多年前由宣教士帶進中國,中國教會雖然走向死蔭幽谷,卻仍在火的試煉下迅速成長,成為活的見證。許多殉道宣教士和信徒,今天雖已歸回安息,但因著他們信心和所信的道,仍然與現今的世代說話,傳承昔日他們所領受的華人呼召與命定。

殉道宣教士撒下的種子

自19世紀中期,中國打開國門以來,許多宣教士奉差遣來華,把自己的生命奉獻給這片土地。當時國內複雜的政治形勢,使這些宣教士列強的政治角力中慘遭迫害,甚至殉道。

1900年,中國北方主要省份發生大規模迫害屠殺天主教和新教信徒的義和團運動,成為八國聯軍入侵北京的藉口。當中殉道者共189位,殉道人數最多的差會是由戴德生創立的內地會,達到79位。許多宣教士殉道後,接續他們而來的宣教士不但沒有減少,反而迅速增加。1900年,來華差會61個,1906年67個,13 年後增至130個;1900年,來華傳教士1500人,1905年3445人,1914年增至5400人。

面對迫害,宣教士沒有多作解釋或抗爭,只是不斷地用自己的生命來見證他們所傳的道。例如戴德生拒絕了清政府為財產損失和人員傷亡作出的賠償,藉此向中國人民彰顯「基督的柔和謙卑」。

初代的中國信徒領袖

1920-30年代是中國教會復興史上的一個重要時期,在民初的戰亂環境底下,神興起新一代的華人教會領袖,對身處革命時代的中國教會產生微妙而深遠的影響,奠定了國內乃至海外華人教會自立的基礎,其中比較為人所知的是中國三傑:王明道、宋尚節、倪柝聲。

王明道:於1925年初在自己家中開始家庭聚會,他以耶利米先知的使命為己任,認為神要使他成為「堅城、鐵柱、銅墻」。在二十幾年的時間裡,他先後去過全國二十四個省,在三十多個不同宗派中講道。1937年,「基督徒會堂」新堂告竣,成為1920-30年代中國教會自立運動的典范。1949年底,教會例常聚會人數約有七、八百人。1950年5月,中國基督教三自革新運動開展,王明道從信仰立場出發,對運動提出質疑與批評。後因信仰緣故,王明道被判處無期徒刑。1980年1月,王明道共度過長達近23年的牢獄生涯後出獄。

倪柝聲:於1922年開始定期的禱告聚會。1927年底,倪柝聲在上海聚會,後成立「基督徒聚會處」。1937年,他們在全國三十多個城市建立了教會。1938年,他差遣128名使徒出去,到全國各地去傳福音、建立教會。1948年前後,倪柝聲推行「福音移民」的主張,有計劃的派遣信徒,去福音未達之地建立教會。1949年,聚會處信徒人數達七、八萬人。1956年,倪柝聲被判處有期徒刑十五年。1972年有消息傳出,他死於安徽白茅嶺勞改農場,死後留下一張字條,上書:「基督是神的兒子,爲人類贖罪而死,三日復活,這是宇宙間最大的事實。我因信基督而死。——倪柝聲」

宋尚節:於1926年在美國獲得博士學位,後於回國途中,將所有的證書及榮譽獎章抛入海中,以示其獻身傳道的決心。1928年,他辭去教學工作,開始全職傳道生涯。1930年冬,宋尚節赴湖州參與聚會,並受邀演講。此後湖州各教會、學校和醫院等紛紛邀他前去佈道,由此打開了他遠赴各地巡迴佈道之門。1931年5月,宋尚節應邀參加伯特利佈道團,在三年裡,足跡遍及全國,行程約五萬多里,帶領十萬人歸主。1934年,宋尚節成為自由佈道家,所到之處,點燃屬靈奮興之火,歸信基督者甚眾。1940年,他舊病復發,臥床不起,終於1944年8月在北京德國醫院安息。

教會在逼迫中存活

1949年新中國成立以後,大量逼迫臨到基督徒。許多信徒被下到監牢、殉道,或送去勞改。1953年,在華宣教士全都遭到驅逐。1966-1976年的十年文化大革命,中國教會經歷最嚴重的逼迫。由於對外門戶全然關閉,國外的宣教機構,無法知道中國基督徒是否還繼續存活。在沒有任何宣教士的協助,福音本應該再一次在中國被連根拔起。

1976年後,中國的大門再次打開,許多外國宣教士感到驚訝,中國教會不但沒有被逼迫撲滅,更在大患難中如雨後春筍般在全國冒起。不但如此,神還將「福音傳回耶路撒冷」的異象加給中國信徒,喚醒「宣教的中國」的使命與呼召。

承傳宣教使命的開路者

「福音傳回耶路撒冷」運動誕生於1940年代,由傳道人張谷泉、趙西門、馬可和趙麥加等領受異象,成立了「遍傳福音團」及「西北靈工團」,向中國西北部出發,沿著古絲綢之路而行。他們先後到達新疆,本來計劃繼續向西走直至耶路撒冷,1949年止步於新疆喀什。雖然運動暫時停頓,薪火卻仍相傳。

西北靈工團同工合照

西北靈工團

於1946年成立,由山東張谷泉牧師發動,他們計劃先在哈密建立總站,於新疆各地設教會,分派工人進入西藏,再進入中東的穆斯林國家傳福音。凡加入靈工團的人,必須學習一種生計,收入完全獻入神家,凡物公用。靈工團初時只有六人,後來逐漸發展到百餘人。1951年起,逼迫來臨,喀什的同工首先被捕。1952 年張谷泉等人也被捕。1956年,張谷泉死於獄中。趙西門是西北靈工團的主要同工之一, 於1951年被判刑20年,他於1971年刑滿出獄,時年54歲,隨後被安置在「刑滿釋放就業隊」工作。1991年,喀什法院通知他,冤案平反。當他獲得自由之後,於1993年憑信心離開新疆奔赴中原,在各地佈道,舉辦靈修會, 2001年,趙西門息了世上的勞苦,榮歸天家。

遍傳福音團

西北聖經學院由藏永冕牧師於1941年創立。1942年,學院師生在禱告中看見中國教會欠了各國福音的債。馬可牧師覺得,主為中國信徒保留一條道路,就是要將福音傳回耶路撒冷,後於1943年成立「遍傳福音團」。1946年,趙麥加、戴彥中、黃清治等一起被差往青海工作,1948年春,趙麥加獨自一人轉向甘肅,再沿著天山北麓西行。旅途中他以刻製印章賺錢支持事工需要,幾個月後終於到達疏勒。

1949年福音團的幾位同學先後差派去西北,其中趙麥加和何恩證更南下至喀什。遍傳福音團的同工經歷了文化大革命後,紛紛回到事奉工場,並對當年立下的初衷絲毫不變。趙麥加說:「新疆到耶路撒冷的道路,銅門深鎖。然而我們辦不到的,總希望我們的子女可以繼續承擔。」

 

召會建會邁向百年 第一百會所響應榮耀見證

召會在主的僕人倪柝聲和李常受弟兄的帶領下,將於2022年邁進成立一百週年的里程碑。召會在台發源地──台北市召會,也為此獻上一份歷史性馨香之禮,11月14日正式成立台北市召會第一百會所,聚集文山區二、三大區會所,在位於羅斯福路六段的會所舉辦成立大會。聚會以6個會場同步連線進行,全場共計23個會所、近4千位信徒及福音朋友齊聲讚美敬拜主,一同見證這歷史性的榮耀時刻。

「我們所信的這位三一神,就是為了要把祂自己的生命分賜到人裡面,產生並建造基督生機的身體。」召會同工林鴻弟兄在大會中表示,這個神聖的啟示是神命定之路,也是召會實行的中心要點。從16世紀馬丁路德改教,一直到20世紀主興起倪柝聲和李常受弟兄,主的僕人們一直致力於落實這個啟示。1984年,李常受在台灣查考聖經,開始在召會中實行「改制」,建立「福、家、排、區」的架構,實行「生、養、教、建」,也就是這個啟示落實的路。

台北市召會第一百會所,目前由台北市召會「文山二、三大區」的會所繁增建立,源於台北市召會十三會所。大會開始時,由其大區負責弟兄鄭桂明及鄭桂忠,以簡報介紹十三會所歷史沿革及蒙恩要點。十三會所於1968年成立,自1985年起,由鄭新華、余鴻禧和李信和弟兄三位長老帶領,在30多個年頭裡歷經三輪的增長,主日聚會信徒從150多位增加至4千多位。長老們承襲倪柝聲和李常受弟兄的託付,帶領聖徒堅定持續實行神命定的路,藉由每年「增排增區不間斷」的目標,透過扎實建立晨興網、在職成全、禱告聚會和外出探訪等四大基礎工程,並輔以確切的實行方法:訂定目標、列名禱告、接觸人、增區不斷,以及建構各年齡層之專項服事,建造並繁增基督生機身體。

鄭新華長老表示,弟兄們一直在負擔裡籌備增出第一百個會所,但一度因疫情而受阻,其中更經歷疫情警戒從二級升到三級,卻仍一直不斷在信心裡向主為此事禱告。「就在弟兄們宣告要在11月14日成立第一百個會所之前,大會能不能辦得成,我們都還不知道,但就在兩週前,政府宣布取消室內聚會人數限制,加上這幾年來幾個會所陸續購建完成,以及今天的好天氣,今天大會終能順利如期舉辦。非常感謝主,這都是主的祝福」,鄭說。

五十多年來,弟兄姊妹喜樂的召會生活照片,就在眾人引頸期盼之下,一張張展示出來。「這是主活的行動。這個啟示和託付在我們身上不是一個外面的名稱和形式,而如當初在倪弟兄、李弟兄他們身上時那樣的新鮮清楚,是召會繼續往前的關鍵。」召會同工陶國清弟兄說。

會中長老弟兄們介紹新增的11個會所,所負責帶領的20位新負責的弟兄。目前文山二、三大區共有61位會所負責弟兄。陶國清也引提摩太後書2章2節:「你在許多見證人面前從我所聽見的,要託付那忠信、能教導別人的人。」勉勵眾弟兄,除了忠信,最重要的是要將這些託付「教導」別人,能夠成功複製這個託付,使之代代傳承。

最後,召會同工陳俊良弟兄引述簡報表示,這樣的繁增結果是因為「人人盡功用、家家都打開、組組動起來、區區都增區,還要再加上會所增會所。」他引用雅比斯的禱告祝禱:「求主將祂的豐厚賜福祂的召會,擴張我們的境界,不僅在文山區、台北,更是在全台島、全地都要得著如此祝福、進入基督生機身體的實際。」

(新聞來源:基督教論壇報)

 

 

國度1分鐘 (113) 中國屬靈三巨人

20世紀20年代是中國教會復興史上的一個重要時期,神興起新一代的華人教會領袖,對身處革命時代的中國教會產生微妙而深遠的影響,奠定了國內乃至海外華人教會自立的基礎,使復興之火延續至今

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王明道(1900-1991)

剛正不阿的一代神僕

生於北京,正值庚子年義和團運動爆發,內憂外患的時代,父母皆是基督徒,但他少年時對信仰不感興趣,後因朋友影響而改變。王明道原本一心想成為政治家,救國救民。1920年夏,王明道放棄政治野心,順服神的呼召,決心以「明道新民」為己任,做一個「人心改革家」,拯救人的靈魂,此後改名為「明道」。抗日戰爭期間,王明道堅守真理,拒絕向惡勢力屈服,基督徒會堂雖然經歷許多危險與磨難,但皆化險為夷。

 

策略

1. 1937年,成立「基督徒會堂」,是20-30年代中國教會自立運動的一個典范,其教會事工樣式完全本土化模式,在行政上與任何西方差會無關,一切經費全靠信徒自由奉獻。

2. 王明道並不採用牧師頭銜,自視為執事之一,與神其他管家共同治理教會。

3. 王明道採取「寧缺勿濫」的原則,唯有確實悔改,有重生經歷,並在生活和 行為上有徹底改變者,才能受洗。

4. 1927年,王明道創辦《靈食季刊》,除聖經基本要道信息,還特別抨擊教會中的「不信派」,為真理竭力爭辯,刊物遍銷全國二十八省,在信徒中頗有影響。

 

貢獻及榜樣

以耶利米先知的使命為己任,認為神要使他成為「堅城、鐵柱、銅墻」。

嚴厲斥責世界的罪惡,抨擊教會中背道之事,呼籲世人速速悔改。

不僅主張讀經,也主張「讀書、讀事、讀人」,注重現實生活問題,以效法耶穌基督為最終目標。

堅持每個信徒必須過聖潔的生活。

毫不留情的斥責基督徒的罪過與不一致的言行,甚至抨擊中國的傳統禮節。

 

 

倪柝聲(1903-1972)

中國教會運動屬靈領袖

倪柝聲是家中第三代基督徒。其祖父倪玉成是美國公理會(American Board Mission)牧師,可說是中國最早的華人牧師之一。倪柝聲在余慈度的佈道會中接受救恩,即改名爲「柝聲」,即喚人警醒的「更梆之聲」。他以此明志,要做一個時代的晨更守望者,以喚醒世人沉睡的靈魂。

 

策略

對於教會路線和宣教事工,倪柝聲歸納爲四方面工作:

1. 文字工作,向各地信徒傳遞屬靈信息和生命之道。

2. 定期舉辦得勝者聚會,培養和造就信徒靈命,提高信仰素質。

3. 建立地方教會,脫離教會宗派,強調本地教會自立的重要,堅持建立不屬任何宗派,一地一方的教會。

4. 青年訓練工作,培訓新一代教會領袖。

 

貢獻及榜樣

倪柝聲主張以三元論為基礎,屬靈生命的主要關鍵是靈、魂、體各有其功能。罪惡的本性是人墮落後,魂拒絕靈的掌權,而成為了體的奴隸;重生的意義是將神賜人生命的靈、魂、體的次序恢復。

1927年,倪柝聲建立「基督徒聚會處」,他根據聖經原則,設立不受薪,完全「過信心生活」的使徒。使徒的責任是宣道和建立教會,而各地方教會則由長老來治理。1938年,他差遣128使徒出去,到全國各地去傳福音、建立教會。

1949年,全國基督徒聚會處總共建立了700多處,信徒人數超過7萬人,占全國總基督徒人數的十分之一,這些教會全部由中國牧者領導,並在財政上完全獨立。

 

 

宋尚節(1901-1944)

中國最偉大的佈道家

出生於福建興化府,父親宋學連曾擔任美以美會的牧師達44年之久。宋尚節年少時經常跟隨父親去佈道,甚至代領聚會或講道,頗受信徒歡迎。宋尚節於1926年在美國獲得化學博士學位,後領受呼召入讀神學院。期間生命經歷聖靈更新,學校以爲他患了精神病,遂強行將他送進瘋人院。他在瘋人院度過193天,把聖經讀過四十遍。後被釋放回國,他在途中將所有學位證書及榮譽獎章抛入海中,以示其決意效法使徒保羅,輕看世界名利地位,獻身傳道的決心。

 

策略

1. 1928年,宋尚節開始全職傳道生涯。宋尚節的講道內容緊扣「十字架」、「重生」和「耶穌寶血」等基本要道,佈道風格非常強烈,在台上又喊又跳,言語中帶著熱情與力量。

2. 1931年5月,宋尚節應邀參加伯特利佈道團,巡遊全國各地,舉行奮興佈道會。他們按照恩賜分工合作,配搭事奉,在三年時間裡,足跡遍及全國,行程約五萬多哩,帶領十萬人歸主。

 

貢獻及榜樣

1. 在講道中常叫人認罪悔改,而他自己也是認真追求聖潔的生活,敏銳對付罪,勇於悔改。

2. 重視禱告,在每天瘋狂的佈道工作後,就是夜間雷打不動的長時間禱告。

3. 他認為,傳道人未被聖靈充滿之前,只能抬人進天國,步步唯艱,亦抬不進;聖靈充滿後,有從主來無限能力,神親自送人進天國。

4. 具有施洗約翰的先鋒心志,不畏艱辛的傳道精神。他講道時可以完全忘我,不顧自己的病患,有時講至流血流膿也在所不惜。