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「總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到……這都是災難(陣痛）的起頭。」（太24:6-8）生產之苦，乃生產前必有的痛，陣痛越頻密，就越接近新生命的誕生，對比新生命誕生所帶來的喜悅，足以蓋過生產時的陣痛之苦了！

「明天會更好」，是人類主觀願望，還是客觀的真實？若我們是「天上的國民」，就必因著上述屬天的啟示去洞識先機，作最壞的打算，最好的預備，而不像世人一樣無知而驚惶失措。同樣，童女（教會）當因陣痛越來越頻密，更應明白這正是主所言「末日預兆」的應驗，因而調整好自己，以警醒雀躍的心情來迎接「新天新地」的來臨。

「民打民、國打國、多處必有大地震、飢荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟……」(路21:10-11）「瘟疫」可怕之處，乃因其病毒傅染性極強，能夠在短時間內快速傳播。造成極大傷亡的二次世界大戰，軍民總死亡人數約6,000萬，而17世紀中葉爆發的一埸黑死病，就無情地奪去了7,500萬條人命，幾近歐洲人口的一半，竟比殘酷的二戰為多。我因此去求問天父，天父給我的啟示，讓我非常驚訝，而祂的回應居然是英文：「IF IT IS MY SET UP, YOU DON’T BE UPSET. 」（若這是我的佈局，你就無須煩亂不安了！）

小小的冠狀病毒竟使全球都風聲鶴唳，病毒的「高傳染」對應政府的「低防範」形成了強烈的對比，更折射出國家官僚制度的僵化。為官的輕忽與高傲自持，對危機應變的怠慢與疏漏，對「吹哨者」的惡意打壓，又因人心的惶恐與躁動，對物資的瘋狂搶購，為貪婪者提供了抬價的溫床，都一一完美地演繹了「天災人禍」是如何天衣無縫地結合。最近，當世衞宣佈全球疫情進入高危狀況，美國國土安全局局長被追問美國作何準備時，竟支吾以對，一問三不知。當被問至全國口罩存量時，答案是三千多萬個，而實際需要卻是存量的20倍，因而當場出醜。面對這世紀疫情，政府態度如此輕忽，心存僥倖，真怕最終演變成全球世紀大災難。

我一直思考為何天父在末世要有如此佈局，倘若馬太褔音24章所言的産難陣痛，天災人禍一齊來，地上又有那一個政府、政權、人民可以抵擋得住？「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前 。」（箴 16:18）人類的高傲自持，在末世大災難面前，將顯得何等無力，相信唯有謙卑、認罪、悔改歸向神才有出路，尤以永生神的教會，更當如此。今次瘟疫肆虐名為「冠狀病毒」，會否當人願意擇下驕傲的皇冠、神也會擇下皇冠病毒？讓我們一同禱告尋求！

文@何寶生

「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他」（詩37:7）。不要急著追趕夢想，而是追隨賜夢想的神，並相信祂是信實的，必要使我們的夢想在合適的時候實現。沒有地上的人和魔鬼能夠阻止神要在你生命中成就的事——但是你若按自己的意思先行動，就很可能會弄巧反拙。

仇敵會頑固地對抗神對你生命的夢想，你無可避免要承受痛苦或試煉，從應許到當下的實況，我們的表現著實顯明了忍耐的聖靈果子有多成熟。忍耐就是等候神。不願意等候神，代表我們自以為比神知道得更多，對夢想成真的最佳時刻知道得比神更清楚。忍耐就是相信神安排的時間。

克服急躁的方法

急躁會延誤你的夢想，因為它顯示你沒有對信實的神全然順服。如果你發現生命裡有急躁的果子，不用擔心，還是有希望的。你可以拿住這隻毀壞生命平安的葡萄園的小狐狸。以下的幾個方法，有助你勝過魂裡的急躁。

1. 承認自己急躁並認罪悔改：解決任何問題的第一步是承認它的存在。不要裝作沒有急躁。你騙不了身邊的人，當然更騙不了神。感謝主，祂是堅忍的，祂的恩典足夠你勝過急躁。如果生命結出了急躁的果子，求神寬恕你，原諒你只憑眼見卻不憑信心而行。
2. 向神求等候的恩典：當保羅向神高呼，請求祂除去肉體上的刺，神沒有答應。相反，神對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:9）住在你裡面的聖靈是恩典的靈。祂是你的保惠師。感到急躁時，請求聖靈幫助。
3. 調整你的期望：很多情況下，急躁都是出於對自己或別人的期望過高。如果你要求很高，可能會對自己有不合理的期望。要求高是好的，但若期望超出神的時間表或自身的能力，急躁便會衍生。在過程中作出調整、定下更合理的目標，是完全沒有問題的。
4. 分辨使你急躁的事情：急躁是可以擊破的。你可能在某些方面相當有耐性，但在另外某些方面則非常不耐煩。今天起留心注意哪些事情會使你急躁。是不是有些人或事經常刺激你？當你找出了觸發急躁的源頭，便可以做好準備，下一次以屬神的方式取代急躁作回應。
5. 操練忍耐：往相反的方向走吧！當你感到肉體的急躁湧現時，順服神，抗拒仇敵的挑釁，釘死你的肉體，定意不輕易發怒、焦慮或萌生敵意，以禱告抵抗急躁的情緒。

追夢操練：把急躁換成平安

假若你是特別容易急躁的人，你就無法行在平安之中。魔鬼把你的鞋子偷去了，但你需要鞋子登上夢想的高峰。我發現寧靜禱文在面對急躁時特別有幫助。

Reinhold Neibuhr在多年前寫下這篇寧靜禱文，使很多人受惠。「神呀，求你賜我安寧去接受我無法改變的事；求你賜我勇氣去改變能改變的事；求你賜我智慧能區分兩者。我願活在當下，珍惜當下，接納艱辛乃是導向平安的路徑，像基督一樣接受世界罪惡的本相，而非照我所願理解世界；相信只要順服祂的旨意，凡事祂都要歸正。如此，我或許在今生得享適當的喜悅，而未來將要享受與主永遠 同在的無比喜樂。阿門。」

珍妮弗•李克萊（Jennifer Leclaire）是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監；「新族類復興網絡」權威領袖；AWAKENINGTV.COM聯合創始人；目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

我的孩子對聲音特別敏銳。在他三個月大的時候，便開始牙牙學語；五個多月就開始叫爸爸媽媽。很多家長朋友都很羨慕我，「你好幸福！」在孩子1歲多時，他已經能透過言語清楚地表達自己的需要和感受，比同齡的孩子更能表達自己的喜怒哀樂。同時，他的模仿能力亦很高，很快就能掌握日常生活使用的的一些詞彙。

然而，從孩子讀幼稚園開始，我發現他的學習出現了限制——對認字和寫字有相當困難。當他升讀小學後，這方面的困難就更明顯了，特別對中文的筆劃和讀音的掌握尤感挫敗：每次默書都拿不到分數，即使花更多時間溫習，亦不見得有明顯進步。

幸好以前有機會接觸讀寫障礙的孩子，令我更能明白及體諒孩子遇到這方面的困難。孩子會在閱讀和書寫時難以辨別字詞的讀音和字形的差別，不能完全以努力來彌補。別人一天所學習的生字，他可能要需要花上一個月的時間。與其勉為其難，我們決定接受現實，為免他對學習失去興趣。我決定與孩子一同發掘學習的一些興趣和強項。

最近我發現孩子的口語特別出色，也很有領導才能。他在學校創立了一個遊戲小組，在小息和午飯時間創作一些遊戲，與同學一起玩。他因此與幾位同學建立了很好的友誼，令他非常享受校園生活。同時孩子的學校充滿鼓勵的文化，成績並不是學生的全部，孩子的品格塑造更為優先。

其實有長處的人也必有短處，在我日常接觸的人中，也發現不少才華特別出眾的人，其短處也很明顯。現代管理大師Peter Drucker提出「用人之長」的管理概念：不應把專注力放在人的短處，只要取其平衡，把短處帶來的危害程度減到最低，重點發展他的長處，把其長處發揮到卓越。

天國的孩子：如果父母總是警告孩子不該做什麼，其實他們不知道應該做什麼；如果我們一直針對孩子的短處，很可能會毁滅孩子的自信，唯有建立孩子的長處，才能幫助他戰勝短處，突破生命的限制。

Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監，先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台，致力推動下一代活出夢想。

外邦信徒與以色列連結繼有聖經及神學基礎外，還有宣教的基礎，這意味著要將耶穌基督的福音傳給猶太人。所有猶太人都是選民，但只有那些相信耶穌的人才能得到救贖。以色列信耶穌的猶太人約瑟·舒霖（Joseph Shulam）說，猶太人「仍然是神的選民，但即使是選民也可以下地獄。選民不等於自動得救。」猶太人與世人一樣需要救恩。儘管目前大多數猶太人還沒有接受耶穌作為他們的救主，但神並沒有拒絕以色列，祂揀選這個民族的目的仍然一樣。以賽亞書49章6節清楚說明神揀選猶太人的主要目的：「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」猶太人實現自己命定的關鍵是相信耶穌，事實上在世界各地已有猶太人因著相信耶穌而得救。以賽亞的預言正應驗在今天中。

信耶穌為彌賽亞的猶太人稱為彌賽亞猶太信徒，其人口正在增長中，從1967年的250人增加到2000年的7,000人。據估計，目前全世界有多達50萬猶太人跟隨耶穌。聖經的預言不僅包括以色列復國和海外猶太人的回歸，還包括神子民的屬靈復興（結36:26-28）。保羅提到猶太人的餘民（羅11:5），根據珊朵拉·泰普林斯奇（Sandra Teplinsky）的說法，以色列有這批信主的餘民確保了神會成就這屬靈復興的計劃。邁克爾·希夫曼（Michael Schiffman）說：「彌賽亞猶太信徒是屬靈的以色列，是神的以色列。」保羅也預見到「以色列全家都要得救」（羅11:26）。珊朵拉·泰普林斯奇解釋了「以色列全家」的含義：「對『以色列全家』最好的解釋是指耶穌再來的那一天，公開地呈現出祂的彌賽亞身分，當時活著的猶太領袖代表整個國家呼求祂的名，以色列就要得救。」

「餘民」一詞表示神以祂的名從列國中呼召出一個民族出來，就是以色列本身。尤為重要的，是外邦教會可扮演一個角色，去帶領猶太人承認耶穌為他們的彌賽亞。珊朵拉·泰普林斯奇說：「如果沒有全世界信徒的愛心、代禱和支持，以色列將不會轉向祂並得到拯救。」她這句話重申了外邦基督徒對以色列是責無旁貸的。

向猶太人民傳福音絕非易事。猶太人在歐洲散居的苦難，與那裡的西方教會有很大關係。從十字軍到西班牙的宗教裁判所，再到納粹德國，猶太人在基督徒的手中受盡了極大的苦難。在經歷了迫害、驅逐、帝俄大逼迫和納粹大屠殺之後，他們將十字架視為宰殺的象徵，而非救贖；是仇恨而非愛；是恐怖而非安慰；是死亡而非生命。邁可·布朗（Michael Brown）將歐洲教會兩千年的反猶主義總結為「沾滿鮮血的手」，他呼籲教會悔改。

因此，向猶太人傳福音就是修正錯誤，治癒傷口，復和關係以及表現出愛心以彌補教會對他們的虧欠。處理好過去，是鋪平好道路，叫目前傳福音工作能以成功。在這種情況下，因著亞洲教會沒有迫害猶太人的歷史，亞洲基督徒可能是基督更好的福音使者。

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。