Tag: 彌賽亞猶太信徒

根據大使命，福音適用於每個族群。保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人」（羅1:16）。基里沙（Glaser）解釋「先是猶太人」的意思是，猶太人應被視為傳福音的優先對象。他建議要贏取世界，必先贏得神的選民。在救恩方面，不管猶太人或外邦人，神只有一種拯救方式，就是藉著祂的兒子耶穌。

任何相信耶穌是唯一拯救的教會都應努力向猶太人傳福音。神召會視以色列的恢復為末世的標誌，在其1927年會章的《信仰聲言》中表達了對「以色列民族救贖」的期望。早期五旬宗信徒威廉·麥克阿瑟（William MacArthur）認為首先要把福音傳給猶太人。現代彌賽亞猶太信徒認為，向猶太人傳福音是個使命。選民事工（Chosen People Ministries）將保羅「先是猶太人」的說法解釋為：「第一步是與神所揀選的人接觸，『先是』一詞清楚表明，在時間、地點和等級上，猶太人民是傳福音的優先對象。」

神並不偏待人，祂對所有民族的愛是相等的，然而卻有次序，就是以色列在各民族中是有位置的。彌賽亞猶太領袖阿睿·高獅（Ari Sorko-Ram）解釋說，以色列並不比任何其他國家好，但在神救贖和神國建立的計劃中卻有其目的和地位，是與其他國家不同的。保羅說：「若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？」（羅11:15）。小華達·凱撒（Walter C. Kaiser Jr.）解釋說：「保羅更藉此指出猶太人被『收納』，不單帶下那說不盡的屬靈祝福，同時亦是萬物結局的開始，歷史的最終一幕須要由猶太人肩負。」

洛桑運動曾承諾向猶太人傳福音，並於1980年開始了向猶太人佈道的諮詢會議。它說：「猶太人福音化直接說明了基督在救恩中的獨特性，即使現在對這信息有文化上的抗拒。」在以色列和海外猶太人中，這種抗拒來自猶太教正統派和超正統派，稱為反宣教士運動，它把基督教視為破壞猶太人的外國宗教。該運動試圖阻止猶太人接受耶穌為彌賽亞，並騷擾彌賽亞猶太信徒。

從法律上講，以色列所有猶太人都享有宗教信仰自由。大多數猶太人屬於猶太教，但當猶太人認耶穌為彌賽亞，那麼就不再視為猶太人了。以色列最高法院於1989年根據1950年的《回歸法》，否定了彌賽亞猶太信徒自動成為公民的身份。在信仰上歸依耶穌不僅是宗教問題，而且是跟社會和國家決裂，被視為數典忘祖。

儘管受到歧視，彌賽亞猶太信徒的見證仍然比外邦基督徒有效得多。華人基督徒應該與彌賽亞會眾保持聯繫，支持他們的福音工作，因為他們比外邦信徒更了解文化上的禁忌，並且精通希伯來語。為了在宣教上與以色列建立聯繫，華人基督徒應該與當地的彌賽亞會眾合作，在他們的指導和監督下祈禱，服侍和傳福音。

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。

外邦信徒與以色列連結繼有聖經及神學基礎外，還有宣教的基礎，這意味著要將耶穌基督的福音傳給猶太人。所有猶太人都是選民，但只有那些相信耶穌的人才能得到救贖。以色列信耶穌的猶太人約瑟·舒霖（Joseph Shulam）說，猶太人「仍然是神的選民，但即使是選民也可以下地獄。選民不等於自動得救。」猶太人與世人一樣需要救恩。儘管目前大多數猶太人還沒有接受耶穌作為他們的救主，但神並沒有拒絕以色列，祂揀選這個民族的目的仍然一樣。以賽亞書49章6節清楚說明神揀選猶太人的主要目的：「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」猶太人實現自己命定的關鍵是相信耶穌，事實上在世界各地已有猶太人因著相信耶穌而得救。以賽亞的預言正應驗在今天中。

信耶穌為彌賽亞的猶太人稱為彌賽亞猶太信徒，其人口正在增長中，從1967年的250人增加到2000年的7,000人。據估計，目前全世界有多達50萬猶太人跟隨耶穌。聖經的預言不僅包括以色列復國和海外猶太人的回歸，還包括神子民的屬靈復興（結36:26-28）。保羅提到猶太人的餘民（羅11:5），根據珊朵拉·泰普林斯奇（Sandra Teplinsky）的說法，以色列有這批信主的餘民確保了神會成就這屬靈復興的計劃。邁克爾·希夫曼（Michael Schiffman）說：「彌賽亞猶太信徒是屬靈的以色列，是神的以色列。」保羅也預見到「以色列全家都要得救」（羅11:26）。珊朵拉·泰普林斯奇解釋了「以色列全家」的含義：「對『以色列全家』最好的解釋是指耶穌再來的那一天，公開地呈現出祂的彌賽亞身分，當時活著的猶太領袖代表整個國家呼求祂的名，以色列就要得救。」

「餘民」一詞表示神以祂的名從列國中呼召出一個民族出來，就是以色列本身。尤為重要的，是外邦教會可扮演一個角色，去帶領猶太人承認耶穌為他們的彌賽亞。珊朵拉·泰普林斯奇說：「如果沒有全世界信徒的愛心、代禱和支持，以色列將不會轉向祂並得到拯救。」她這句話重申了外邦基督徒對以色列是責無旁貸的。

向猶太人民傳福音絕非易事。猶太人在歐洲散居的苦難，與那裡的西方教會有很大關係。從十字軍到西班牙的宗教裁判所，再到納粹德國，猶太人在基督徒的手中受盡了極大的苦難。在經歷了迫害、驅逐、帝俄大逼迫和納粹大屠殺之後，他們將十字架視為宰殺的象徵，而非救贖；是仇恨而非愛；是恐怖而非安慰；是死亡而非生命。邁可·布朗（Michael Brown）將歐洲教會兩千年的反猶主義總結為「沾滿鮮血的手」，他呼籲教會悔改。

因此，向猶太人傳福音就是修正錯誤，治癒傷口，復和關係以及表現出愛心以彌補教會對他們的虧欠。處理好過去，是鋪平好道路，叫目前傳福音工作能以成功。在這種情況下，因著亞洲教會沒有迫害猶太人的歷史，亞洲基督徒可能是基督更好的福音使者。

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。