新加坡城市豐收教會（City Harvest Church，CHC）失信案，教會創辦人康希牧師及其他五名被告在2015年11月21日被裁定濫用款項等3項罪名成立，其中康希牧師被判監禁三年半。2017年康希入獄，因服刑期間行為良好，三年半的入獄服刑減至兩年四個月，康希牧師於8月22日出獄。
康希牧師是六名被告中第五位獲釋的，據當地媒體報導，恰好第二天是康希牧師的生日，今年55歲生日將不在監獄裡度過，來得及回家慶生。
新加坡城市豐收教會挪用公款事件爆發後，康希牧師與同工們開始接受調查，審訊期超過140天，是新加坡歷史上審訊期最長的刑事案之一。後來新加坡法庭判定，在2007年至2009年之間，六位被告共濫用教會千萬元公款，分別被判入獄21個月至八年，康希被判監禁8年。最終該案以一般失信罪減刑，康希牧師刑罰也從原判8年重罪上訴轉輕為三年六個月，後來在入獄期間刑期因表現良好減至兩年四個月。
（新聞來源：基督教論壇報）
花時間陪伴
愛是恆久忍耐。當你真心愛一個人，那麼在他憂鬱的時候，你所能做的最重要的事，就是陪伴。即使他對你的陪伴採取負面態度，但他需要你的幫助，從自我毀滅的情緒中出來。你不需要說話，亦不需提供忠告，在他極度消沉時陪著他，就能夠顯明你對他的愛。
不需過分同情，幫助他轉移焦點
憂鬱的人只會想到自己，或會沉溺自憐，不能自拔。請不要為他的自憐找理由而將之合理化，但也無須譴責；他需要的是諒解和同理心，儘可能地引導他將焦點轉離自己的問題。
在他的想像螢幕上投射希望
憂鬱的人的思想會集中在失敗和絕望的事情上。因此，溫柔且仁慈地給予他盼望，使他能從你對基督的信心中汲取力量，然後逐漸地把耶穌基督所能給他的一切，投射在他的想像螢幕上。
認真對待任何自殺的想法
把所有自殺的想法當真，直到證明都是錯的。你可以問他心理治療師可能會問的問題，並誘導他討論。
*例如「你要怎麼自殺？」「你打算在哪裡自殺？」「如果發現你死了，誰最痛苦？」……你所問的問題，必須能使你的朋友認真思考自殺會對他所愛的人造成什麼後果。在傾談過程中，可能已經使他的眼光轉離自己了。
鼓勵他多活動
有些身體活動具有治療效果，可以促進血液循環，使心臟跳動有力且能活化腺體功能。情緒上的耗竭會使我們失去效能，活動則能使身體復甦，帶動情緒的改變。
帶領他進入神的話語
憂鬱的人常會怨恨神，因此而錯失了解決他情緒問題的惟一之道。 如果他允許你讀出神的說話，你就讀出來，並為他選擇適合的經文。例如大衛所寫的詩篇，大衛也會經歷憂患，但他知道如何克服。
與他一起以感謝的心禱告
憂鬱的人很少會拒絕禱告，因為那是他最後的一線希望。為他和他的問題禱告，而不是以他的問題爲中心。你的禱告應該顯示出你了解朋友的難處，以感謝的心禱告，感謝神已經成就的，以及神將來能在他生命中成就的任何事情。只要聽到你感恩和了解的禱告，本身就具有療效了。
憂鬱症狀小測試 |
| 請回答下列問題，在過去兩個星期內，將最貼切你現況的數字圈起來。
0 很少有這種感覺。 |
| 1. 0 1 2 3 我很多時候都覺得疲倦。 2. 0 1 2 3 我找不出任何引起我興趣的活動。 3. 0 1 2 3 我很難作決定。 4. 0 1 2 3 我不再對性有興趣。 5. 0 1 2 3 我不喜歡我的外表。 6. 0 1 2 3 如果事情不對勁，我知道是我的錯。 7. 0 1 2 3 我懷疑未來我的景況會改善。 8. 0 1 2 3 有時候我真想自我了斷。 9. 0 1 2 3 我有睡眠困擾。 10. 0 1 2 3 我會沒有明顯的理由而哭泣。 11. 0 1 2 3 晚上睡眠不好。 12. 0 1 2 3 我目前的工作令我厭煩；我工作是因爲不得不做。 13. 0 1 2 3 我為我無法掌控的景況擔心。 14. 0 1 2 3 我擔心我的身體，外貌衰退。 15. 0 1 2 3 日常活動很少讓我覺得滿足。 16. 0 1 2 3 下班後或週末我不喜歡出門。 17. 0 1 2 3 我常對我的家人和朋友感到煩躁。 18. 0 1 2 3 我對別人的批評很敏感。 19. 0 1 2 3 我眞的很不快樂。 20. 0 1 2 3 我真的不喜歡與人相處。總計___________________________ |
| 評量測試結果 0-19表示基本上是個快樂的人，很少有憂鬱的傾向。 20-29表示有一些心靈上的憂鬱，需要留意自己的情緒健康。 30-39表示偶爾會有中度的憂鬱，應該去找家人、牧者或家庭醫生諮詢。 40+ 表示可能有嚴重的憂鬱，並且需要特別的協助。 如果憂鬱症狀持續十天至兩週以上，請積極面對，尋求專業人士協助。 |
資料來源：《勝過憂鬱》，黎曦庭（Tim LaHaye）著，以琳書房出版
總結坊間眾多幫助有憂鬱的人的建議，基本上一致認同陪伴和同行是最有效的。有別於尋求心理輔導或精神科醫生的幫助，擁有基本輔導知識的人也能為身邊的人提供情緒支援。「朋輩輔導」就是應對這種需要以及彌補醫生與病人之間的差距而產生的幫助者。所謂朋輩輔導，就是從同路人的角度出發，為當事人面對情緒及困難提供支援。朋輩輔導的最大特點是助人，以及自助，透過幫助別人認識自己，建立自我形象，增強反思能力。
去年有香港大專院校與非營利機構合作推出一個有趣的兒童培訓計劃，就是訓練小四至小六的學生成為「朋輩調解員」。被訓練的學生除了幫助在學校中協調同學之間的衝突，更重要的是不少學生也出現正面的改變，例如更有同理心、遇到衝突會先冷靜尋找解決方法，更會懂得站在別人的角度看事情。
其實早在19世紀開始，「朋輩支援」已在外國出現，根據美國精神醫學學會顯示，直到2014年，已有46個國家設立完整的朋輩支援工作訓練，其中英美等國家更設立國家認證的朋輩輔導員課程。除了正式的訓練，朋輩支援的概念在歐美等國家也較為普及。當然香港已經有不少相關的訓練，然而朋輩支援的普及率卻是遠不足夠。在華人教育文化中，當孩子行為出現偏差，父母或長輩都習慣於說教大道理，缺少接納及同理心的關懷，使孩子更習慣於隱藏自己的需要。
當現在香港的年青人面對極大的衝擊，很多人出現情緒低落的跡象，在前線奔走的社工已經不能應付龐大的需要。甚至很多出現情緒問題的年青人未必會向「職業輔導者」尋求協助，反而是同路人更清楚「自己人」的需要。倘若年青人已有朋輩支援的相關裝備，他們能發揮比社工或心理輔導員，甚至牧者更及時的效果。
主動出擊向陷入憂鬱的人伸出援手，是更能在未造成惡化之前提供有效的幫助。朋輩之間的支援，可以成為一種傳遞，當被幫助者走出黑暗，他們更容易明白受困擾的人的處境，從而成為一個支援力量的傳遞者，轉身成為幫助別人的人，而自己的生命也會得著堅固。正如箴言27章17節所說，「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」
第91屆港九培靈研經會於8月1-10日舉辦，本屆聚會以「我靈甦醒，迎主再來」為主題，在早堂的研經會中，來自加拿大維真神學院的莊達睿牧師（Rev. Darrell Johnson）帶領會眾解讀路加福音中耶穌講述的比喻，揭示天國福音的奧秘，以及天父對世人匪夷所思的愛。
耶穌帶來震撼
福音書的4位作者總共記錄了耶穌的47個比喻。為什麼耶穌要用比喻說話呢？莊達睿提出有三個詞能幫助我們理解：世俗（secular）、驚奇（surprise）和震撼（scandal）。 耶穌的每一個比喻，差不多都是從世俗的觀點出發，去講神國的事情和觀點。耶穌每一個比喻都讓我們驚奇，故事竟然有這樣的轉折，然後我們會感受到震撼，這是刻意的。
而關鍵是，我們怎樣處理這個震撼？其實耶穌本身的存在就是讓人震撼的，令人質疑自己對世界的一切理解，包括作為一個人、行公義、愛、即將來臨的神國，以及神是一位怎樣的神。我們要麼擁抱耶穌和得到醫治，要麼就跌倒和繼續破碎。只有我們迎接和擁抱震撼，我們才能真正看到，真正聽到，回轉和得到醫治，這些是要透過擁抱耶穌才能達到的。放下我們的觀點，接受耶穌的觀點，讓祂帶我們進入驚奇、誇張揮霍的新世界裡。看見，聽見，回轉，得醫治。
屬靈的水腫
在7日早上的研經會中，莊達睿帶領會眾查考路加福音14章，關於耶穌在安息日醫治水臌病人。水腫（dropsy，edema），是指身體有不正常的液體積聚，導致某些部位浮腫，但奇怪的是，這個狀況會帶來極度的口渴。水腫的人在當時是不潔淨的，他竟然在安息日出現在法利賽人的首領家裡，這很有問題。法利賽人把那個水腫的人帶到屋子裡，等於問耶穌：「在安息日，一個潔淨的法利賽人的家裡，耶穌會怎樣對待這個不潔淨的人？」
這是一個陷阱。在安息日，有個不潔淨的人站在耶穌面前，他們用款待客人的文化來掩飾設立的陷阱，看看他會否失足。耶穌醫治了這個水腫的人，然後講了一個關於款待客人的比喻。這兩個答案是並行的：耶穌醫治的行動和耶穌教導的比喻錯綜相關。
耶穌看出屬靈上的水腫在威脅著法利賽人的健康。在第1世紀，水腫是一種修辭說法，形容愛錢、貪心、渴望認可和地位，而這些都是法利賽人的動力。在晚宴裡，這個法利賽人的水腫扭曲了原本的款待客人的文化，因為他需要保護和增加自己的地位，所以只邀請那些能給回報的人來晚宴。在耶穌的晚宴裡，沒有所謂的上等座位，全都是最好的，耶穌如果邀請你吃飯，他會坐在每張桌子上。耶穌來到晚宴裡，從各樣的水腫中釋放我們。
在晚宴，耶穌醫治了一個有病患的人，同時也向那些屬靈病患的人伸手，願意醫治他們。祂拆毀了變質的款客之道，從而帶入神國的款客之道，新的社會結構。在這裡我們被接納，因為祂邀請我們，這是我們唯一需要的。與耶穌一起，邀請被世界排斥和忽略的人進入筵席，就有福了；邀請那些沒有能力回饋你的人，就有福了。我們就從水腫中得到釋放和自由。
匪夷所思的愛
在9日的研經會中，莊達睿帶領會眾進入被喻為史上最偉大的故事——路加福音15章中浪子的比喻。故事中叛逆的小兒子悔改，決定回家後，父親對小兒子所做的每一項舉動，在當時文化來說都是非常驚奇的。透過這些行動，父親親自承擔兒子的羞辱。在比喻的上半部分，耶穌讓文士和法利賽人明白，那位熱誠保護的神，是擁抱回轉的罪人，並且舉辦盛宴的神。祂放下自己的聖名來歡迎我們迷失的兒女回家。
比喻的下半部分就進入父親和長子的互動。大兒子代表我們大部分的基督徒，我們沒有遠走高飛和生活放蕩，我們嘗試忠心和順服，努力實踐職責。雖然大兒子沒有遠走高飛，但他同樣讓父親心碎。耶穌指出了兩種罪人：破壞律法的和遵守律法的，兩種都需要恩典。
大兒子回家聽見發生的事，就生氣了並且拒絕進去。在村莊所有人面前，大兒子公開地羞辱自己的父親，他可能比小兒子更傷透了父親的心。父親怎樣回應呢？就如同他怎樣對待小兒子，是出乎意料之外地，匪夷所思地：「父親出來勸他」（28節）。一天內爸爸兩次出去公開地羞辱自己，來承擔大兒子的羞辱。在比喻的上半部分，神承擔犯律法罪人的羞辱；在比喻的下半部分，神承擔遵守律法罪人的羞辱。
大兒子怎樣回應父親匪夷所思的愛呢？他進一步羞辱自己的父親：「你看，」（沒有尊稱），「這麼多年來，我服侍你，從來沒有違背過你的命令，你卻從來沒有給過我一隻山羊羔，好讓我和朋友一同慶祝。」我的朋友？那麼家裡這些人是誰？整個村莊的人都在這裡！大兒子無意中顯露出，他不屬於這個家庭和這個圈子，認為他和爸爸的關係建立在遵守規矩之上，這是主僕的關係。大兒子留在家，但從來不明白父親的心。
大兒子所做的一切都在傷害父親。父親再次匪夷所思地回應這進深一步的攻擊，在眾人面前羞辱自己：「孩子，」（充滿愛的稱呼），「你時常和我在一起，我的一切都是你的。」爸爸再次確認他的身份和權力，因為父神充滿恩典，祂不會從我們身上抽取恩典然後將恩典給別人。接著父親敞開他的心：「但你這個弟弟卻是死而復生，失而復得的，所以我們應該歡樂慶祝。」天父請求他的兒女進入祂自己的恩典的喜樂當中。莊達睿指出，如果父親對小兒子的信息是「回家吧」，那麼對大兒子的信息是「進來吧」，進入父親的心。
文士和法利賽人認為，他們跟神的關係是建立在他們的表現和品格，所以對罪人和稅吏做出同樣的要求。如果我們覺得我們能進入神的國，是因為我們努力賺取的，我們也會期待其他人努力賺取。今日教會裡充滿了大兒子的病態：很多自稱基督徒的，認為確據是來自他們的忠誠、過去回轉信主的經歷、宗教上的參與、和很少出現的不順服。莊達睿最後強調：「我們能成為神家庭的一份子只因為天父來到我們這裡，透過祂唯一的兒子，承擔我們全部的羞恥，在這匪夷所思的愛裡接受我們，沒有其他原因。」
（記者莫嵐報導）
港九培靈研經會2019於8月1-10日舉行。晚堂奮興會講員吳振智牧師一連十天以詩篇23篇為主軸，帶領位於主辦會堂及94個香港海外轉播站的會眾細嚐靈魂甦醒後神所擺設的筵席。
我靈甦醒
奮興會主題來自詩篇23篇3節「祂使我的靈魂甦醒」，詩篇23篇為後世多方傳頌，吳解釋因為這詩篇在訴說所有信徒與神的關係。他發出疑問：在首3節詩人稱神為「祂」，在第4節卻開始與神對話，有什麼驅使神與詩人的關係由「祂我」轉為「祢我」呢？皆因詩人靈魂甦醒後，與神的關係不再一樣。就如十個童女故事中警醒的童女不外借手上的油給沒有油的童女，不是因童女不肯施予，而是燈油是童女們與神所建立的關係。關係是借不來，只能親自與神在隱秘處培育。
吳點出，人的靈魂在思維中，但不能在思維上建立與神的關係。當神創造人後向人吹了一口氣，人便有了靈，這是與神溝通的渠道。如果神不親自向人介紹自己，人不可能明白祂，神的主動令人的靈魂甦醒，使人有愛的對象。吳分享一位曾與他同作主工的潘執事退休後患腦退化，他與太太曾遠赴多倫多探望她。閒談期間，吳問潘執事正在做什麼？她說：「我在等耶穌。」潘執事深知耶穌愛她，亦相信祂會回來。她認識耶穌已不在思維，而是在於靈魂，以心靈誠實與神相交。聖靈與靈的貼近，便剩下「祢我」。
我的牧者
「青青的草原上清風悠悠，悠悠著我心是那皚皚的羊群……」吳分享他所改編蒙古民謠《牧人的血滴》，表述牧羊人心繫羊群。他引用撒迦利亞書11章先知牧養一群待宰的羊，手中兩根杖名叫「榮美」和「聯索」，代表神的恩典、榮耀和合一，亦如詩篇23篇4節中聖牧的杖和竿保護人群遠離危險，指引方向，使人心得安慰，但先要條件是人需要認清「耶和華是我的牧者」，否則仍感缺乏。
然而人內心的缺乏是與生俱來的，為滿足心靈缺乏而不斷苛索和犯罪，罪的代價就是愛的阻隔。詩篇51篇記載大衛犯罪後的心跡，第4節：「我向你犯罪，惟獨得罪了你」，吳指出大衛懼怕神因他犯罪收回他身上的聖靈，失去關係。如今神已預備耶穌寶血洗淨人的罪，吳鼓勵會眾邀請聖靈進入生命，確立與神相交。這世代的真正需要是聖父、聖子、聖靈。
神的膏抹
面對世代需要，吳指出每位信徒擁有服侍的屬靈恩賜——禱告。大衛年少時被膏抹，從牧羊人轉變為以色列的君王，他看見永恆國度，頌讚天上掌權者。大衛亦是一名父親，他竭力為淫亂所生的孩子禱告。孩子雖未能存活，但他深知孩子在永恆中安息。現今世代家庭失喪，吳在教會舉辦父親祈禱會，作父親的弟兄祈禱後，有作兒女的姊妹回應弟兄的禱告使她得到父親祝福和安慰。他強調教會應當帶動禱告，弟兄應擔當「家中牧者」職份，除保護家中妻兒，亦應成為屬靈父親照顧孤兒寡婦。
「你有無因為自己的不足而不踏上宣教路？」吳明確指出每位信徒出生以先已被揀選，令信徒和教會灰心失意是仇敵撒旦的技倆。他講述約翰福音21章耶穌復活後在提比哩海向重操故業的門徒顯現，門徒內心充滿來自仇敵控訴的悔疚和羞愧。然而耶穌得勝並接納門徒，在仇敵面前為門徒預備早餐。現時人際關係撕裂，正是仇敵希望看見的。吳鼓勵信眾在失意中仰望耶穌，重拾心志。
（記者林朝基報導）
美國猶太學者，以及電台節目Line of Fire主持Michael Brown博士在本月10日於耶路撒冷郵報(Jerusalem Post)撰文回應他的好友並辯論對手Shumley Boteach拉比先前在報上發表關於基督徒與反猶太主義的言論。
Shumley Boteach提出新約本質上是反猶太主義的。他認為福音派信徒之所以成為猶太人最大的盟友是因為他們不再從字面理解新約。他更指出Michael Brown作為一個相信耶穌的猶太信徒，希望看到自己的猶太同胞擁抱耶穌為彌賽亞，就如同基督徒中間的「一條恐龍」。
Michael表示，無可否認，數百年來一些公開宣稱自己為基督徒的，以新約為自己反猶太人的行為辯解，如最近在加州猶太會堂的槍擊案。他們把猶太人妖魔化和獸化，嘴唇上說著新約的經文，卻以致命的行動來攻擊猶太人。他們斷言猶太人是殺基督的兇手，猶太整個民族是足以被驅逐，甚至被殺。
這段血腥的歷史是無從否定的，然而當他到世界不同地方的分享中提及這些主張時，不少基督徒聽後都很震驚，難以置信的問道：「基督徒怎會仇視猶太人呢？耶穌是猶太人，新約也是猶太人的，而神至今都愛猶太人。」
Michael説：「過去48年，我在不同國家（包括美國）所遇到的福音派信徒，大部分都是親猶太主義的。他們沒有把耶穌的死歸咎於猶太人，反而引用聖經說明神愛世人，甚至差祂的兒子為我們捨命；耶穌是甘願犧牲的；把耶穌釘死的是我們的罪。」他們認為神實現了祂對百姓的應許——恢復祂的子民和地土，這是新約所強化的。
Michael續説：「Shumley認為新約本質上是反猶太主義，原因是新約記載了猶太領袖把耶穌交給羅馬政權並被處死。然而Shumley應該清楚知道猶太教的法典《塔木德經》(Talmud)和猶太哲學家邁蒙尼德(Maimonides)也有這樣明確指出。為何新約因此被指是反猶太主義，而《塔木德經》(Talmud)和邁蒙尼德(Maimonides)卻不是呢？事實上，基督徒是以色列最大的支持者，對我們懷有很大的愛，他們不絕的為我們代求，願耶穌成為我們的彌賽亞。」
因此，Michael並不認為自己如Shumley所説，是基督徒中間「一條恐龍」。相反地，基督徒跟他的心越來越近，更多的愛著猶太人，並相信耶穌是以色列的彌賽亞和世界的救主。
（來源：The Jerusalem Post，2019年8月10日，Amy Fong編譯報道）
禱告：願主化解猶太人和基督徒之間的誤解，興起更多基督徒為猶太人得救禱告和努力。
美國皮尤研究中心(Pew Research Center)一項新調查發現，美國人對科技公司的看法完全改變了。調查結果顯示，50％美國人認為科技公司對社會有正面影響，對比四年前的71％下降了21%。在Apple，Google和Facebook等行業巨頭牽涉違反數據私隱、虛假新聞和選舉干預事件後，這下降情況並不令人意外。
據基督教報社Christianity Today報導，美南浸信會倫理與宗教自由委員會(Southern Baptist Ethics and Religious Liberty Commission)創意總監兼副研究員Jason Thacker說：「多年來，人們對科技公司一直予以信任，是因為他們提供讓人們生活便利的工具和服務，但正如數據顯示，這種信任已被破壞，因為很多人都感受到這些工具所帶來的真正影響，」
另一方面，調查顯示美國人對教會的認同比科技公司略高，有52％。該調查亦指出政派對教會的支持度，保守派有68％，自由派則38％。
Thacker認為，這是人們認真思考科技使用的積極方向，他說：「基督徒相信人們都是按神的形象創造的，他們為這些問題帶來獨特的觀點，我希望這思考方向能夠繼續。我們不能讓世界文化成為我們的道德嚮導。」
一些福音派牧者在年初簽署了一份有關人工智能原則的聲明。聲明指：「我們希望裝備教會主動投入人工智能領域，不要在教會群體受影響後才去回應。」
Thacker說：「教會在這個領域上，其中一個最實際能引導信徒的方法，是在聚會、課堂和小組中開始處理這些問題，透過在群體中談論，我們可以幫助人們以智慧和信心來面對這些疑慮。」
（來源：Christian Headlines，2019年8月7日，Hannah Lo編譯報導）
禱告：願更多人能找到神，成為他們生命的唯一滿足，唯有神的話語和真理是人信心的確據。
反猶主義正在全球增長，尤其是在歐洲。全球主要的猶太人機構8月在紐約開會討論應對辦法，因美國和歐洲同樣面對這日益危險的境況。
比利時阿爾斯特（Aalst）今年舉行狂歡節巡遊，其中一輛花車仿效納粹時期描繪猶太人成貪婪的形象——他們坐在一堆金錢上，肩上有一頭老鼠。當面對猶太人團體質詢時，市長為此辯護。在2013年的狂歡節巡遊，亦有一輛花車設計成納粹時期運送猶太人往死亡集中營的火車。
歐洲反猶主義的證據時而明顯，時而隱晦，如猶太人悄然離開所居住的社區，因為覺得不再安全。CBN記者跟猶太領袖Joel Rubinfeld到布魯塞爾參觀他童年時聚會的會堂。該會堂現在要出售了，因為那地區對猶太人過於危險。他表示跟家人來這裡感到不安全，離開前往較安全的地方，是較好的選擇 。
猶太人自公元1世紀以來已在布魯塞爾生活，然而面對反猶主義和暴力威脅，當中很多人選擇遷離。他説這不是回歸以色列或大遷移，而是內部的遷移。人們只是遷往較另一個城市，沒有離開原來的國家。又或是離開原來的社區，前往較安全的社區。
布魯塞爾猶太博物院的展覽，向公眾展示了猶太人在比利時2000年的歷史。然而歐洲人似乎忘記了較近期的歷史。2014年一名回教恐怖分子在博物院殺死4人。在德國，猶太人遭受暴力襲擊於去年上升接近一倍。七月下旬一位著名的拉比當眾遭唾面。在英國，反猶事件連續三年上升。反猶主義甚至開始出現於法國黃背心運動。
居於巴黎的美籍作家Nidra Poller説，這顯示對有財有勢人士的反對行動無可避免地也轉向猶太人。Poller説:「反猶主義就如社會表面裂開後，中心冒出的火焰和煙霧。其實它一直都在，當冒起後便沒法處理，並很具破壞力。」
哈德遜研究所（Hudson Institute）最新民意調查顯示，大多數美國人都認為反猶主義在美國日益增長。有些人也説反猶主義已侵染了民主黨。Rubinfeld並發出警告，基督徒將會成為下一個目標。他説：「問題會接踵而來，這僅是開始。我們認識反猶主義，它以猶太人為開始，卻不以猶太人為終結。」
( 來源：CBN News ，2019年8月5日，林國祥編譯報道)
禱告： 粉碎仇敵攻擊神的選民的計劃，願更多人成為和平使者，守望以色列。
土耳其伊斯坦堡一座教堂奠基，是該國近100年來首座新教堂。
聖厄弗冷敘利亞東正教教堂（St. Ephrem Syriac Orthodox Church）的奠基禮於當地時間本月3日舉行，總統埃爾多安主禮並致詞，表示土耳其的地理位置讓該國成為宗教、族裔、文化和種族多元化的中心。雖然伊拉克和敘利亞的恐怖組職以各種方式殘酷對待來自各地受逼迫的人，但土耳其人一直向這些人敞開心靈和大門，並不歧視他們。
敘利亞東正教會信眾人數估計有1,7 000人，該教會之前一直與當地天主教會共用一個堂址。這座新教堂是土耳其自1923年建國後首家新建的教堂建築物，預料需時兩年竣工。
土耳其英文《自由日報》引述總統府消息表示，土耳其政府近年更致力復修和開放教堂和猶太會堂，當中包括許多已經關閉超過一個世紀的聚會場所，並已取得豐碩成果。
但根據宗教自由監察組職「敞開的門」2019年編制的監察名單，在全球當基督徒最危險的國家中，土耳其排名第26位。該組織的報告指，隨著埃爾多安總統的權力日增，當地基督徒在過去一年面臨的情況亦因而顯著惡化。2016年，美國牧師布倫森(Andrew Brunson)因被土耳其當局指控干犯間諜罪，被判監禁兩年，當地基督徒自此嘗試低調行事。報告又指在人口以伊斯蘭教徒為主的土耳其，宗教民族主義日益抬頭。
（資料來源：Christian Headlines 及土耳其英文《自由日報》，2019年8月6及10日，文奴編譯報道）
禱告：願主繼續保守土國基督徒的安全，使他們在執政掌權者眼前蒙恩，有神的使者保護他們，為他們打開更多聚會場所。
美國邁阿密的基耶摩‧馬都納多牧師（Guillermo Maldonado）事奉團隊，於8月14至16日在台北市和平籃球館舉辦「超自然大能與使徒性教會特會」，約有6,800位牧者領袖、同工與弟兄姊妹出席。
康麥克牧師（Mike Connell，紐西蘭海灣城市福音中心榮譽牧師）於8月15日以「耶洗別的靈」為題教導。「不管我們處在任何景況都擺脫不了屬靈爭戰，只能勇敢站立，絕不妥協，與看不見的敵人爭戰。」康麥克引用以弗所書6章10-12節經文說，我們若想擁有神的賜福，一定得面對看不見的仇敵的爭戰，若生命留有破口，妥協、不爭戰，「耶洗別的靈」就來攔阻從神而來的賜福。但神的應許是，在耶和華大而可畏日子未到以先，聖靈會澆灌下來，神會差派「以利亞的靈」，與耶洗別的靈爭戰（瑪四5）。以利亞會恢復先知性敬拜，醫治破碎的心，重新找回神的命定；神也會賜下新的權柄、新的恩膏，使我們進入蒙福的氛圍。
康麥克分享，耶洗別的靈會給我們生命帶來的負面影響包括：一、引誘神的百姓去敬拜假神，甚至取代神，離開與神的互動跟敬拜，成為生命的捆綁；而以利亞的工作就是讓神百姓的心重新轉向神，全心敬拜事奉神，不容任何的妥協。二、因著不敬虔的思想意念及行為，敵擋和破壞合法的權柄。神國度的權柄是有次序及管理，不管是家庭、教會、社會及國家、職場均有權柄，因著權柄的次序，帶來平安。亞哈王因祭拜偶像巴力、亞舍拉的行為，破壞王的權柄，讓神發怒（王上十六33）。
三、攻擊殺害先知，攔阻超自然事工。耶洗別殺害眾先知（王上十八4），摧毀所有超自然事工，攔阻先知把人帶回神的面前。譬如在尋求超自然事工突破的教會，總有隱藏在神百姓當中的耶洗別的靈，來控告教會。四、摧毀和混淆身分，讓世代恩膏消失。耶洗別奪了拿伯的葡萄園（王上廿一），意味著搶奪了拿伯世代傳承的產業。若我們沒有投資建造下一代，就會失去下一代。因此，最重要是要確認我們的身分，因著耶穌基督十字架的救恩，赦免我們的罪，成為永生神的兒女。
五、摧毀關係裡面的次序。耶洗別的靈拆毀國度的次序。因為有次序就有管理，當我們與神對齊時，能力就臨到，順服權柄就有權柄。譬如每個女人的頭是男人，男人的頭是基督，與神的國有關係，就擁有屬靈權柄。基督為我們捨身，祂是男人的頭，男人在婚姻裡有權柄，要主動愛妻子、愛孩子，為家庭禱告。一旦次序及權柄混亂，耶洗別的靈就會趁虛而入。在末後的日子，世人有極大的心理問題，可能來自家庭關係的疏離，內心受傷，或性侵害產生的苦毒、憤怒及痛苦，成為敵擋家庭的四圍城牆。然而在末日，神要使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親（瑪四６），重建被耶洗別的靈攻擊的家庭，不再妥協。
「與耶洗別的靈爭戰，絕不能妥協！」康麥克說，在列王紀下第九章記載先知以利亞膏抹耶戶為王，務要除滅亞哈王全家，為耶和華的僕人伸冤，耶洗別的兒子約蘭王，還5次問耶戶「平不平安？」耶戶堅定回答「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」耶洗別還梳妝打扮企圖引誘耶戶，但耶戶仍拒絕妥協，要太監將耶洗別丟下來，被踐踏致死。
耶穌給我們權柄、能力，可以踐踏蛇和蠍子，勝過一切的仇敵（路十19）。身為神的兒女，我們要起來爭戰，因耶穌已爭戰得勝，勝過死亡和黑暗權勢，所以絕不能妥協，一旦妥協就失去神的祝福。康麥克最後呼籲，勇敢地來到十字架前認罪悔改，修復內心的傷害及破口，站在你的位置上，從聖靈得著大能大力，與耶洗別的靈爭戰，成為祝福的管道。
（台灣國度復興報記者魏麒原報導）
「加速」，總歸是我們現今世代的一個關鍵詞。這個世界正處於快速的變化中，幾乎就像動亂一般。1998年10月，「國際基督徒商會」在美國的特會期間，戴爾・尼爾（Dale Neill）向我們強調了一段特定的經文。在民數記第10章，神指示摩西做兩支銀號。每當他們聽見兩支號吹響時，全會眾就要在會幕前聚集。而當只有一支號吹響時，那是對領袖所發的信號：
「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡……這要作你們世世代代永遠的定例。」（民10:2-4;8）
這意味著，每當神要在人類歷史中做特定的事，祂就會吹號！我開始發現近來歷史事件的型態浮現出來，「切爾諾貝爾核事故」便是這樣的一個信號。「切爾諾貝爾」（chernobyl）這個詞的意思是「茵蔯、苦艾」，這使我們聯想起啟示錄第8章，這裡描述到一顆大星從天上落下來，而「這星名叫茵蔯」。
我們已經為前蘇聯禱告多年了，當這件事故發生時，即向這個國家宣告了一個新的時代。事件過後不久，戈巴契夫（Gorbachev）就宣布「改革」與「公開化」，這些政策整體改變了政治前景。接著「鐵幕」倒塌，新興國家從前蘇聯的版圖上崛起，號角聲預示著發生了影響深遠的巨變。
一個更近代、類似警訊的例子，是發生在東南亞的經濟崩潰。而在印尼顯示出的情況尤為劇烈，有六千萬民新增的貧民在現今的社會中出現。稍早之前已有警訊預示這場不可思議的災變，廣大的森林大火橫掃肆虐，遍及整個東南亞的國家，濃煙吞噬了馬來西亞和新加坡，造成一場巨大的生態災難。這場環境的災禍之後，緊接著就是金融崩潰。身為基督徒領袖，我們應當留意正在發生的事，因為這些都是前進的時刻。
紐約世貿中心遭受的恐怖攻擊，是如此慘烈的悲劇。值得注意的是，對於世貿中心和五角大廈的攻擊，乃是直接針對世界貿易和金融體系；而墜落於賓夕凡尼亞州的噴射客機，最有可能朝往白宮，目標則是針對政治權力。
再也沒有其他號角聲比此更為響亮了。聖經裡的信息也十分清楚——凡可被震動的，都要被震動。對我而言，紐約的悲劇指向啟示錄18章10節，描述巴比倫的傾倒，巴比倫乃是金融商業界的象徵：「哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。 」
當今重要的問題是：我們如何使我們的 全人、生命及事業，進入那不可震動的國度呢？
我們理當仔細地察看今日在世界上的一切動靜。我們所見到的還只是個起頭，號角聲此時已吹響一段時間了，我們應當要察覺出來。身為企業界的基督徒，我們正進入一個時代，這個時代神要帶著祂的榮耀進入商業中。前頭的日子是動盪不安的，但正是在這些日子，神已釋放我們進入一個自由的新層次。我們蒙召成為「敬畏祂名」的人，與祂擁有親密關係的人，並且在看似無望的 處境中與祂同行。我們要勝利地興起，高高在洶湧來襲的浪潮之上。
我們將會告別就業保障和長期生涯規劃。我們將必須適應性強、靈活變通，以便適應新環境，因為正如聖經所述，萬物都要震動。對於蒙神呼召進入商業界的我們而言，按著祂的旨意，萬事都必叫我們得益處。這是一個勇於嘗試過去我們所不曾為的時代。現在是傳福音、加入大使命之最終局的時刻，這場大收割即將在我們眼前實現，因為最後的族群正領受耶穌基督和祂國度的榮耀福音。
現今的時代對許多人而言將會是艱難的日子，但是它呈現出一個巨大的挑戰，使我們學會倚靠祂的聖靈行在神兒子的自由裡。這是一個信靠主、信靠祂慈愛和能力而壯膽踏出的時刻。為著主擺在我們眼前的挑戰讚美祂！當我們竭力試圖朝祂的旨意與祂同行時，將會在我們的時代看見神的榮耀彰顯，如同水充滿洋海一般。
（本專欄完結）
文@剛納‧歐森
（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）
新加坡堅信浸信會鄺健雄主任牧師和妻子杜月娥主任牧師，於2019年G12亞洲大會結束前的8月18日，將主任牧師的職分交棒給兒子鄺保亮牧師，其妻子鄧妍妍為副主任牧師。眾人一起為他們的就職祝福禱告，鄺保亮就任主任牧師後，稱將帶領教會進入新的季節。
新加坡堅信浸信教會（FCBC）成立於1986年，由鄺健雄牧師所創，至今會友人數達一萬，教會期望透過前導性的事工，在新加坡和亞洲許多重點城市帶來轉化。今年32歲的鄺保亮牧師承傳父親佈道的心志，過去多年與父親鄺健雄牧師一同牧養教會。
這些年來，堅信浸信教會藉著每週的慶典聚會，接觸了廣大社群並帶領多人歸主。由鄺健雄和他的女兒鄺保恩共同創導成立的佳偉傳媒，推出多部影視製作，結合音樂、戲劇與舞蹈，演出大型魔術劇，兩人也是新加坡唯一的魔術父女檔，曾多次來台演出。
「愛新加坡教會」（LoveSingapore）是由鄺健雄和新加坡各教會領袖所共同倡導的教會運動，旨於連結各教會，同心祝福新加坡和列國。
（資料來源：基督教論壇報記者李容珍報導）
「願你興起守望的大軍，用你的話語爭戰，宣告你國度降臨……」為國禱告嚴肅會暨啟動40天禁食禱告聚集，於8月17日在台北靈糧山莊以及全台66個直播點同步舉行。眾人一同為著2020的大選、兩岸關係以及教會、家庭和族群的代間合一禱告尋求神。
大會總召、靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師帶領大家一同為香港「反送中」的緊張局勢，能因聖靈大能的介入，使人心及社會都得著平安代禱。周神助及靈神院長謝宏忠也特別為香港走上街頭的教會傳道人及信徒禱告，因著有神的話語在他們的心中，他們可以成為和平的使者，一切的憤怒及爭端都要在主的愛裡被平息，台灣及華人的教會都要尋求神的面。
烏干達使徒Dennis牧師帶領大家以詩篇24篇宣告，台灣教會的甦醒，要帶來香港、中國以及所有華人教會的復興，在接下來的8月20至9月28日的40天禁食禱告，與神立約，盡心、盡意及盡性愛主我們的神，直到看到救恩臨到全地。
這次「為國禱告嚴肅會暨啟動40天禁食禱告」第一階段由周神助與台北真理堂主任牧師楊寧亞帶領「教會甦醒，儆醒禱告」。第二階段由台北基督之家主任牧師寇紹恩帶領眾人為「家庭恢復，世代合一」禱告。第三階段由Dennis帶領大家為著「土地的罪，悔改劬勞」禱告。
在第三階段，Dennis邀請寇紹恩帶領眾人一同跪地為教會及國家回轉向神禱告。寇紹恩不住流淚呼求神「不是撕裂衣服，乃是撕裂心腸」，悔改要從他們這些牧者開始，從4,500間教會開始，不單是彼此合一，更要靈魂甦醒，這是台灣及華人教會與主對齊和就位的時刻。
謝宏忠則以「認罪悔改，尋求主面」以及「火熱佈道，擴展神國」祝福大家，努力跟萬民傳福音，成為列國的祝福，所有在香港的苦難及流無辜人血都要過去，祝福香港成為安定的力量，也成為中國大陸的祝福。
（新聞來源：基督教論壇報記者梁敬彥報導）
從創世記一章可見，神造萬物時的所謂種類，只會在同族裡面交配以繁殖後代。十八世紀時，生物學家卡爾．林奈（Carolus Linnaeus,1707-1778）創立了現代的分類學（taxonomy），有條不紊地將世界眾生分門別類。林奈本人是個創造論者，透過多方觀察了解物種外觀特徵，構築層次分明的等級體系（包括科<family>、屬<genus>、種<species>等）。美中不足的是，林奈起初不曾進行廣泛雜交試驗，故此無法把「能否彼此交配」這基本準則落實。這也就是說，所謂科、屬、種等，僅屬近代的人工詞語而已，與真正符合聖經定義的「創造的種類」不盡相同。若干年後，林奈試作了廣泛的雜交試驗，得以辨明他過去所立「種」的定義，一般而言是遠比「創造的種類」為窄；他自此尋思，難道高一層次的「屬」才與「創造的種類」較相近？
事實上，只需透過一些簡單測試，我們已可判別某兩種生物是否同屬「創造的種類」。首先，某兩種動物（或植物）倘能成功交配（起碼足以誕下真正的受精卵），那麼，它們理應屬乎相同的「創造的種類」。另一種情況是，縱使某兩種生物未可直接交配，但卻分別能與第三種生物成功交配，那麼，全部三者亦算得上是相同的「創造的種類」。值得特別留意的一點是，如此交配而生的後代，不一定擁有繼續繁殖下一代的能力，就是當進行混種繁殖時，交配雙方可能被種種不利因素所限制，諸如：兩者的染色體重行排列（chromosomal rearrangement） ，或是純粹因著巨大物理差異（體型大小、形狀等），隨而產生繁殖上的困難。
然而反過來説，倘若某兩個種類生物未能成功混種交配，又不一定代表牠們必不屬乎相同的「創造的種類」。就如有一對夫婦出於某些原因而不育，我們總不能因此便認為他們並非相同的「創造的種類」吧！
基因突變（mutation）是構成繁殖障礙的起因之一。曾有學者利用果蠅屬（Drosophila）來作相關實驗，就是他們促使兩種果蠅交配以產下後代，再將新生代的果蠅與父母輩交配。基於它們部分有基因出現了突變，未能與父母輩成功繁殖後代，故被鑒定為新的生物種；只不過，這些所謂新的生物種，僅在於染色體重行排列上產生輕微變化，令致繁殖失敗，並非基因庫內增加了什麼新的遺傳訊息，因此，新的生物種實質上是與父母輩無異。
從現今可見的混合種（hybrids）的例子，如獅虎（獅子與老虎的混種）和鯨豚（虎鯨與海豚的混種），反映經上所述的「創造的種類」，相對於分類學的「種」的定義，起碼高出一個層次，不排除與分類學家定義的「屬」更為相近。
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假如我們願意重新察驗對權柄的態度，以及醫治從權柄而來的受傷經歷，就能進一步察看在我們生命中悖逆的根源。
撒但想成為神並偷竊神的榮耀，但牠找不到方法。當神按自己的形像造亞當，牠顯然被極度冒犯。相比起撒但，人類較為軟弱，然而神將整個地上的統治權交給人類。所以，撒但誘惑夏娃，藉此說服亞當，兩人都屈服於撒但的影響，從掌權的位置上墮落，容許撒但偷走權柄。從那時起，屬撒但的邪靈就藉驕傲、情慾、謊話、嫉妒與憤怒在這世界掌權。 然而，在某一天，亞當的後裔將要扭轉撒但的蒙蔽，並為神贏回世界。
從創世記察看悖逆的根源，可分為四個層次： 1. 亞當 ── 因不信而放棄權柄。他本應告訴夏娃不要吃那果子，並勒令蛇離開伊甸園。 因著神已將權柄授予亞當，祂要求亞當為此負責。 2. 夏娃 ── 被簡單的慾望引誘犯了罪。她的罪也造成亞當的墮落，導致他們失落了榮耀，並讓死亡進入世界。 3. 該隱 ── 犯了謀殺罪行。這層次的過犯比夏娃更嚴重。夏娃沒有傷害他人的意圖，該隱卻有意圖地摧毀亞伯。 4. 撒但 ── 渴望完全悖逆神。即使該隱因憤怒而行動，他並沒有推翻神的意圖。但撒但對神完全的悖逆卻是無法贖回。 每個層次的邪惡比前一個更嚴重：1. 亞當被動放棄權柄；2. 夏娃屈從私慾犯罪； 3. 該隱有意圖地犯下謀殺罪；4. 撒旦的悖逆，有意圖推翻神的權柄。
從神的角度來看，悖逆是所有邪惡之中最嚴重的。所有人類罪惡的根源就是撒但的悖逆，撒但的悖逆是人類悖逆的屬靈根源。當人類悖逆時，並沒有意識到這惡，及其受邪惡勢力誘發的程度。不幸的是，我們全都與這種悖逆的靈有分。
「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗2：2-3 ）
然而，我們不認為自己有份參與這種違抗神的邪惡。我們只是想滿足自己的情慾、驕傲、榮譽、安逸與慾望，而沒有意識到這種看似「正常」的自私與肉慾，正將我們推向與邪靈合作、悖逆神的洪流，使我們成為撒但手下悖逆神的傀儡。當人悖逆時，很少會意識到自己被邪靈蒙蔽的程度。
「悖逆的罪與行邪術的罪相等。」（撒上15：23）我們通常意識不到悖逆背後的屬靈勢力：邪術最終會導致悖逆，而悖逆是由邪靈激發的。有時似乎只是在做「自己的事」其實是一種蒙蔽，使人眼瞎而看不見當中帶來極大的屬靈傷害。明白真相後，我們應該馬上醒悟並悔改，「吐出」裡面悖逆的根。
亞設．因崔特（Asher Intrater）是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖，創辦「復興以色列事工（Revive Israel Ministries）」，另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國（Tikkun International）」擔任監督職責，最近出版新書《與神對齊》。
