Tag: 天國的福音

二千多年前，神藉先知施洗約翰，在曠野釋放出一個吶喊。這正應驗了先知以賽亞的預言：「在曠野有人聲（The Voice）喊著說，預備主的道，修直他的路 ！」（太 3:3，賽40:3 ）接著，一個滿有權柄的聲音，劃破長空強而有力地向這黑暗掌權的世界宣告。「天國近了，你們應當悔改！」（ 太4:16-17 ）這天外之音 （The Voice）被䆁放出來，要蓋過世上一切的雜音（ noise ），且一錘定音，恆久致遠，世上凡有耳可聽的，就必能聽見！（太11:15 ）

十個童女的故事告誡我們一個事實，她們都有耳，都曾聽見約翰這曠野的呼聲 ，也曾聽見那羔羊君王的呼聲 ，所以才會拿著燈去迎接新郎。但當新郎遲延來到，經上記著説，她們竟然全都睡著了 ( 太25:5 ），直到夜半有人聲喊著説：「新郎來了，你們出來迎接他！」( Midnight Cry 夜半呼聲 ）童女雖然聽見了，但只有那些聰明又早有預備的童女，才得以進入天國；那些愚拙的童女，卻因沒有儆醒為榮耀的君王預備主道，結果主無情地對她們說我不認識你們。末世的教會啊，所有等候新郎的童女，這是何等大的提醒！十個童女正代表等候新郎君王再來的新婦，正是永生神的教會，都是聽見這曠野喊聲的屬神兒女，一同等候主的再來。教會豈能接受自己在這最關鍵的時候全都睡着？不，不！教會絕不能接受，求主你再次大大興起並釋放那「夜半的呼聲 」：新郎來了，你們出來迎接他！

若我們深信主的預言，當無花果樹重新發嫩長葉的時候（ 預表1948以色列復國 ），主就在門口了，這世代 ( 這世紀？）還沒有過去，主再來的預言就要成就應驗了。 ( 太24:32-34 ）然而主卻明言：你們也要聽見打仗和打仗的風聲 ，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國 ( 俄烏之戰 ），多處必有饑荒、地震 、瘟疫（各種變種病毒），這都是災難（生產之難）的起頭( 太24:6-8 )，直到這一直被世上雜音所淹沒的天外呼聲，這「天國的福音」傳遍天下，作萬民的見證，然後末期才會來到！ 顯然這「天國的福音」才是這黑暗墮落的世界，唯一的福音、唯一的好消息，唯一的那把從「天上來的聲音」。

讓末世的教會，站在當站的位置上，釋放出那曠野的聲音，那天外之音，這對末世華人教會的命定，是何等重要的提醒。華人回家旅程所到之處，豈不正是這曠野的呼聲，預備主的道，修直他的路 ；豈不也是那「夜半呼聲」，喚醒那沉睡的童女，新約的教會，新郎來了，你們出來迎接他！

這「聲音」要充滿天下，淹沒一切充斥著謊言及雜音，已被高度政治化，失去純全正直 ，立場偏頗的媒體所釋放出來的雜音。Let His Voice over all the Noise，讓真先知呼喊的聲音，凌駕在一切雜音之上！使一切凡有耳可聽的，都可以聽見！證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！( 啟22:20 ）

文@何寶生

 

 

面對今次身體上的軟弱，我發覺與之前所經歷的癌症復發真有點不一樣，雖未至於恐懼，但總有不安。事實上，手術後我康復神速，第二天已經出院，第三天已經行走如常。但萬萬沒有想到，一星期後收到的病理報告，竟發現癌細胞影響到其他地方，由於落差太大，於是我心裡一沉！原來我還未預備好去迎接未如所願，突如其來的轉變，信心也會因此而起起落落。而且我也懼怕自己成為一個需要別人去照顧的病人，因為我深知我還有未完的託付和任務。一個軟弱的身體，將會對我未來的事奉帶來極大的拉扯。

無疑我的信心此刻被撼動了，原來神要藉此讓我看清自己真正的屬靈本相，使我不活在自我感覺良好的假象裡，反而要真真實實去面對內心的不安，安安靜靜地來到父神面前，誠誠實實地表白：「父啊！我信，但信不足，求主幫助！」

天父提醒我，聖經中有一個很有意思的對比。施洗約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」（約1:29-30）但當約翰下監以後，卻打發人去問耶穌：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？（路7:20）可見當疑惑進入人的心，無論從前如何充滿信心，親口宣講的話都可忘記得一乾二淨了。

因約翰的疑惑，他的服事也正式畫上句號，而耶穌的事奉卻正式開始。約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣講神國的福音。西門和安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。（可1:14-18）當約翰因下監而生疑惑的同時，彼得與安得烈卻以非理性及超自然的信心，撇下一切去跟從耶穌。但是到耶穌被賣之後，連彼得自己也沒有想到，他在雞叫以先，會三次不認主。（路22:33-34）

天父提醒我，人貴乎自知，不要無知，也不要自欺。天父比我們更清楚知道我們的軟弱，只是我們無知而已！我向父神悔改，我寧可真實地去面對自己的軟弱，而不活在口號式的自信及自欺裡面，因口號在末世一點都不能拯救我們。這讓我更深的明白，父神你信任我，才會將試煉加在我身上。我向天父説：「你可以試煉我，我卻要堅定地相信你，因為我豈敢去試探你！」

末世的患難逼迫，尤如一面照妖鏡，必會照出各人的真情，無人能夠逃避。唯有忍耐到底的，必然得救，但這「天國的福音」要傳遍天下，向萬民作「見證」，末期才會來到（太24:14）。唯有在火的試煉中，以信心活出的見證，才是有血有肉，別人能聽見、看見、和觸摸的活見證，也唯有這樣的生命見證，才能顛覆這個彎曲悖謬的世界。

文@何寶生

 

 

這世界的本質乃屬黑暗，然而主沒有求父領教會離開世界，只求父保守教會脫離那惡者，用真理使教會從世界中被分別出來。父怎樣差主到世上，主也照樣差門徒進入世界，且囑咐門徒，我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇 ， 馴良像鴿子 (太10:16)。靈巧之原意是：有見識的，有思想的，審慎的，智慧的；而其反面卻是愚昧無知。

「我的民因無知識而滅亡。」（何4:6）基督徒會否因只有馴良而沒有靈巧而成為世上最易上當的族群？愚昧的危險在於喪失分辨謊言與真相的判斷力，無知的人永遠比有見識的人更容易被宰割。保羅為腓立比教會禱告的是：願腓立比教會的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使教會能分辨是非。（腓1:9-11）

我最近一直在思考，為何昔日以基督教立國的西方國家, 不是按大使命的吩咐，使萬民（All Nations） 作主的門徒，將天國的福音傳遍地極，推動天國觀及天國核心價值成為普世價值？為何今天他們卻變成信奉並高抬民主自由成為信仰，並深信歷史將以西方自由民主為終極人類最理想、公平、公正和公義的制度，至終成為全世界的普世價值。如此狂傲的論述, 豈不正與基督宣講的天上王國的福音背道而馳？天國近了，世人都要悔改。為什麼? 因相信唯有天國降臨，天國公義和平的君王，主基督耶稣作王掌權, 這世界才有真正的公平、公正與公義。

我深深的反省，教會作為天國在地上屬靈權柄的合法代表，必須清楚宣示其自身身分及權柄，是超然於屬世政治與政黨之上。教會本身必須脫離「君士坦丁心態」：堅決拒絕政教合一，與政治、政黨、政權劃清界線，否則，教會無可避免地落在極大的混亂之中。更可怕的是教會因不同政治取向及偏執狂熱，加上不同的宗派與神學的左右傾斜，造成教會及肢體間的分裂，尤如插入心臟的一把血刃，留下一道不能癒合的傷口，這豈不完全與十字架和好的道理背道而馳？

義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？政治、政黨從來都不是以維護公平、公正、公義、人人平等的國家社會而設立, 更從來都不是其終極的目標。縱然起初國家先賢們都是以此作為美好的信仰圖騰, 歷史以事實一再告訴我們，政治只是為效忠一少撮既得利益者的權力與財富的必有之惡。

有知的代價固然非常昂貴，但人卻因無知而滅亡。請勿誤會，我絕對不贊成教會及講台對社會及國家事務一概避而不談，噤若寒蟬；反之，教會應該成為社會的良心，高舉真理並天國價值與智慧，拒絕無知，並向集體愚味和無知宣戰！

文@何寶生