復活節是在星期日，之前的星期五是受苦節，耶穌被釘死後，是在第三天復活，三天之內經歷深度的人間痛苦和高度的屬天榮耀。至於我們，在周五的受苦節聚會中默想天地間最深的哀痛，最割裂的傷痕，最難以理解的父神的沈默，到第三天慶祝耶穌的榮耀復活。我們有人的限制，這可不是容易投入的情感歷程。在聖言之外，有時候，我們還需要一些感官可接觸的東西幫助默想，大部分的教會安置十架在講台的中心位置，具有象徵意義，即使原本沒有默想的用意，但我們注視十架時，大腦就不自覺地進行聯想，而默想就只差一步。
有一次，朋友穿了一件基督徒公司設計的時尚衣服，有耶穌被釘十架的圖案，但她說有人叫她不要穿，因為這是「天主教」的。我們教會的十架是沒有耶穌的，因此很多人介意有耶穌的十架。大多數的解釋是，因為耶穌已復活，信徒的焦點是復活才對啊。但我不認為有耶穌的十架有什麼問題，「被釘的耶穌」怎麼會否定復活的意義和歷史呢？耶穌確實經歷被釘死，這是歷史事實，也是通向榮耀的過程，我們不是有紀念這段時間的受苦節嗎？不同的時候可以有不同的注視，雖然復活才是事件的高潮，但也不能輕視通向復活的受苦歷程。
然而，假如耶穌沒有復活，我們所傳的福音就不是真的，所以我們的注視不應停留在耶穌的死亡事件，卻應以最大的熱情默想祂的復活。但是，我過去參加的受苦節和復活節的聚會，相比之下，受苦節聚會的情感表現較為強烈，而復活節主日崇拜卻與平常的崇拜沒大分別，只是主題和信息不同。人人都感受過痛苦，我們對於如何表達痛苦，感受痛苦，都沒有困難，所以容易營造及投入哀傷的受苦節。但復活是我們暫時未經歷的，表達也是困難的，我們就乾脆用沒有耶穌的十架去表達這奧秘。然而，若不靠聖靈，即使有強烈視覺效果的十架，甚或偉大的基督教藝術品，人還是無法明白屬靈的奧秘。
文@黃少芬
