福音樂隊Newsboys主唱Michael Tait最近接受CBN News訪問，談及他的音樂事業和信仰歷程。
57歲的Tait在音樂界打滾數十年，取得相當成就。被問到如何在音樂界堅持這麼久，Tait指是靠「全能神的力量」。他還表示，隨著年齡增長，他的音樂變得更強、更有創造力。
Tait還分享了他信主的經過，儘管他的父親是牧師，但自己在歸主的路上卻遲到了。直到他17歲那年，一位傳道人到學校分享關於地獄與天堂的信息，談到天堂有多麼的美麗，這使他決定信主。「他說其他傳道人很少分享這個信息，我內心火熱起來，就走到台前，禱告接受耶穌基督作我的救主。」
Tait感謝神一直信實的看顧和帶領，「縱然我有失信的時候，神卻將我領回。」
目前正熱映的迪士尼真人版電影《阿拉丁》（Aladdin），片中飾演「茉莉公主」的英國演員娜歐蜜．史考特（Naomi Scott），近日在接受訪問時表示，若沒有信仰帶來的力量，她無法想像如何獨自面對生活的高低起伏。
史考特在接受基督教機構國際至善社會基金會（Compassion International）訪問時說，信仰帶給她的平安，令她「難以置信卻完全信靠」。
年僅26 歲的她，出生於英國倫敦，母親是出生於烏干達的印度人，年輕的時候移民到英格蘭；父親則是英國人。雙親都是牧師，史考特也參加過宣教活動。她在21歲時，就和交往四年的男友、英格蘭足球員佐敦．史賓斯（Jordan Spence）結婚。史考特說，她與丈夫二人會經常分享及談論信仰。
「我和先生兩人的話題經常談到信仰，有時我們會被問：『如何兼顧信仰及工作？』對我而言，我不曉得生命若沒有信仰，會變得如何？」她補充：「這種知道自己是被愛及被重視的平安，使我感到難以置信，卻也完全信靠著。老實說，我不認為信仰是獨立的。它佔據我的生命，且成就了今天的我。」
史考特說，她知道外界會因著自己的宗教信仰評論她，但她不會被言論影響。「無論別人如何在社群媒體論述我，要知道他們不能定義我，這些都無法塑造我的身分。儘管『說來容易，做起來很難』，但這將是我繼續向前邁進的原動力，就是保持心中最重要的信念──我的信仰。」
此外，曾有福音媒體說：《阿拉丁》劇情隱藏與基督教信仰相違的信息。片中提到阿拉丁與茉莉公主生活的世界裡，精靈是宇宙「最強大者」，這與基督教信仰相違逆，對基督徒而言值得警醒。不過，電影同時也提供部分正面教導。例如片中精靈警告阿拉丁說，世上沒有足夠的金錢及力量能使人滿足，帶出「金錢與權力不能帶來幸福」的道理；其次在影片開場時，阿拉丁被預言家告知「他生來毫無價值，且將死得一文不名」。然而他最終住在宮殿，身分地位也不可同日而語，帶出「人能夠克服困難，並帶來改變」的道理。
（資料來源：Faithwire、crosswalk，基督教論壇報曾雪瀅編譯報導）
禱告：願神在各行業興起更多職場領袖為主發光。
Lem（曾子聲）牧師，從事牧養邊青事工，在成為牧師之前他曾做過畫則，球證，設計師，教琴，甚至電單車鋪……雖然多才多藝，但人生卻是找不到方向與使命。他形容，自己曾經跌入墮落的深淵，壞事做盡，但即使在最黑暗的時候，神仍然沒有放棄他。
Lem在美國出生和長大，父母都是牧師，他自小已經跟著父母參與很多不同聚會及服事，13，14歲已經學習等候神，方言祈禱等。但當他18歲離家去讀大學時，開始認識各種不同的人。Lem不知自己想要什麼，很喜歡跟隨及模仿別人，想證明自己，慢慢開始學壞。一開始是賭錢，食煙，打架等，之後發展到偷竊。「偷車的零件，那段時間美國很流行改裝車，記得好幾次是別人負責把風，我負責爬到車底偷零件，例如燈、車胎等，偷的過程只需幾分鐘，卻可以賺到幾萬元港幣，但那些錢永遠都不會進到我的口袋。」Lem不介意分到多少錢，他尋求的是刺激，後來甚至開始投資毒品，濫交，Lem過著世人眼中敗壞墮落的生活。
後來因為一件事，Lem差點結束自己的生命。當時Lem因為女朋友的離開，他離家出走，在街頭流浪了9個月，在一些很雜亂的地方過夜，也因此他一直在車座位下藏有一支槍用來防身。「我好記得，有一晚當我知道那個女仔有了新的男朋友，我很憤怒，我開始罵神，甚至用粗口來罵，我對神說，你是不是玩我，我沒有了家，沒有學業，我已經什麼都沒有了，這個女孩子是唯一一樣東西，你也要拿走她的心。」當晚凌晨3點，Lem看著天一直對著神發洩怒氣，然後從座位下面拿出槍，塞進口裡，開槍自殺。然而很奇妙的，神並沒有讓死亡臨到Lem。
「現在回想，其實我當時心裡很矛盾的，我自小在教會長大，各種屬靈裝備課程都上過，按理說，我應該在神裡紮根得很好，但一離開那個安全環境我就迅速地墮落到撒旦的網羅。我心裡有個疑問，為何我這麼壞，還是聽到神對我說話，要我回轉。我不能接納自己，我對自己有很深的挫敗感，我覺得表現很差，神不想要我。」
第二日Lem就去醫院見他的媽媽。當時媽媽已經是癌症第4期，她躺臥在床，已經半身癱瘓。Lem一直在媽媽面前罵她，最後說：「今次見面之後，我要去東面，你以後都不用再找我了。」媽媽一直在聽，最後看著Lem說了一句他永遠不會忘記的說話。她說：「兒子，神仍然想用你。」
在之後的一段時間，神一直對Lem說話。「原來不是我做得有多好，不是我聽了多少道，我父母認識神有多少，而是我和神是否有關係，我自己要選擇跟從神。」Lem開始回家重整自己，媽媽與Lem同行了一年，就回天家了。後來Lem與爸爸一起去參與了一個機構的醫治服事課程。在那一周裡，Lem得到很大的釋放與醫治，破除了很多撒旦的捆綁。Lem發現，與父親關係之間的鴻溝和斷裂，成為他生命問題的根源與撒旦攻擊的破口。「我其實不是很認識爸爸，他曾當了7年兵，當時我們的家很窮。父母雖然是牧師，但婚姻還是很難，我無意中論斷了爸爸。我發現我與爸爸的關係疏離，影響了我對天父的認識。」在醫治釋放時，Lem最需要饒恕的是爸爸，當他不斷去饒恕時，他發現最大的醫治在這裡，他開始用新的眼光去認識天父，重獲新生，在25歲那年他成為牧師，去服事邊緣青年（邊青）。
「我明白邊青，對年青人的跌倒也很理解。作為牧師二代，我們有熱情有異象，有很多目標想要做到，但做不到時，撒旦就會有一個很大的控訴，好像明知故犯—明知道父母是牧師，你聽了這麼多的道，事奉這麼多，為何還跌得這麼差。今日只因著神的恩典，祂給我機會，才能站在這裡告訴別人祂的愛有多實在。」Lem在香港從事邊青牧養工作已經7年，他看見了很多年青人破碎的生命，更看見神又是如何透過祂的愛去反轉這些年青人。「有時我們肉身家庭的成長可能比年青人還慢。若年青人在家裡得不到父母的愛，我們就要起來，成為他們的帶領者、導師、屬靈的父母。透過我的故事，神的話語，幫助年青人張開屬靈的眼睛，看到異象，原來人生可以有其他可能性，可以發夢的。」
（記者莫嵐報導）
Josephine形容自己曾經是一個很典型的香港媽媽，用現時的叫法，就是「虎媽」，很重視孩子的教育，但覺得教和罵是分不開的，孩子做得不好，就會責罵，非常嚴厲。「我有一套標準，很想孩子達到，當孩子不斷長大，我就發現越來越多的方面，他們達不到我的標準。於是我會去找錯處，開始覺得他們做得到是應該的，做不到就應該責罰。」Josephine和孩子的關係產生很大的張力，家裡開始紛爭不斷，後來女兒和Josephine的關係惡劣到一個地步，她不斷逃學，甚至放棄了自己的學業，做很多反叛的事。而Josephine還以為自己管得不夠緊，於是更加嚴厲地管教女兒，希望「修理」她回復正常。而結果卻是令她更加抗拒，甚至嘗試跳樓自殺。
「在她想跳樓輕生時，我才突然醒覺，原來10多年的管教並沒有令她感受到我的愛，感受到的只有數不盡的責備和要求，我好像突然之間清醒過來。當時我向神這樣說，求袮不要讓她跳下去，讓我再愛她一次，我要重新去愛她。」幸好得先生勸說，女兒沒有跳下去，避免一場悲劇。這件事令Josephine整個人被翻轉，重新去反思自己愛孩子的方式是否合宜。原來自己不了解女兒的內心，甚至不能體恤她的軟弱，很多時候用自己的角度看她，所以對女兒的要求就成為她的壓力。Josephine決定要改變，學習用神無條件的愛去愛孩子。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。我開始認識到，不是要求她走我選擇的那條路，而是我要幫助她找到她自己的路，然後陪伴她去行。」Josephine家有了很大的轉變，她和女兒的關係漸漸被修補，後來女兒更重拾信心去讀書，找回自己的人生目標。
Josephine被改變後，神非常使用他們一家的經歷，她開始到很多教會及佈道會分享她的見證，甚至有基督教的電影製作公司，將她的故事拍成了電影。在不斷分享的過程中，Josephine意識到，除了基督徒需要知道如何用神的法則管教孩童，其實非信徒也非常需要。於是，Josephine連同幾位弟兄姊妹成立了「香港有品運動」。初時，除了配合教會去傳福音，他們也到社區分享講座，個別地關心不同家庭的需要。同時，他們也到學校舉辦講座，接觸家長。講座主要是教導父母如何透過以愛為本，接納，鼓勵及表揚等統稱「6A」的教育方式，幫助孩子建立品格，引導他們行走合適的成長道路。漸漸地，學校認為香港有品運動的課程「落地」，除了教導外，還有很多有血有肉的故事。香港有品運動的口碑就慢慢傳開，第一年他們接觸了20間學校，第二年再多幾間。而現在，香港有品運動已經成立10年，除了幾位同工，Josephine已經培養了200位「6A」講師，並且有超過200間學校與他們有深度合作，稱作「有品校園」。
現在，Josephine與女兒之間的關係被修補之餘，還多了一種新的關係——上司與下屬。外人看這對母女，會覺得很奇妙，神令破碎的關係，轉化成同行同工。「其實她很愛我，很想支持我，因著這份愛及神的領帶，現在我們兩個能夠蒙主的恩一起同工。很多人告訴我，其實你的女兒不用說太多，我們看見你的女兒和你同在一個辦公室，已經是一個見證。現在Jacqueline常常與年青人分享夢想，過去的經歷不能刪除，但裡面的品格能幫助我們迎難以上。她有自己的故事和經歷可以激勵與她同齡的年青人，而我的故事則是激勵了與我同齡的父母。」
在工作中，Josephine是總幹事有最後決定權，但同時也給予同工很多發揮的空間。「我既是Jacqueline的上司、同事、也是媽媽，所以拿捏我們之間的關係是我需要去學習的。」Josephine坦言，她的不足，正正就是女兒能夠補足的。Jacqueline對現時年青人的思想及潮流文化很敏銳，她接觸的層面和Josephine非常不同，這就幫助了香港有品運動跳出傳統的框架，能更多從年輕家長的角度去思考。Josephine不太懂營銷宣傳，而Jacqueline會嘗試不同的方法去創新，例如使用社交媒體、新的改革措施等，比Josephine更大刀闊斧去改變及實行。「因為她是我的女兒，我會給予她很多機會嘗試。同時，因為我是她上司，她也非常尊重我的意見，會得到我的同意才會去做，這個關係是很特別的。」
（記者莫嵐報道）
美國研究組織巴納（Barna Group）發表調查報告，數據顯示美國13至18歲青少年中，自稱無神論者人數（13％）比成人（6％）多一倍。報告並且指出，妨礙這些青少年信主的最大障礙，是他們認為「信仰欠缺理據」和「教會生活不重要」。
報告中受訪的Z世代青少年和青壯年，都比成年人更傾向於認為「罪惡、苦難的存在」是他們信心的難關。這顯示今天的青少年和歷史上其他無數的青少年一樣，掙扎於為「罪惡、苦難與慈愛的神並存」尋找具說服力的理據。
接近四成（37％）受訪者認為要「肯定知道神是否真實」是不可能的事。他們缺乏信心，與廣泛文化大力鼓吹相對主義有關。不分老幼，調查中超過一半受訪者都同意「許多宗教都可導人進入永生；沒有『獨一真正的宗教』。」Z世代傾向覺得，其他人認為真實的事，對自身而言不一定真確，而他們比成人更難同意「一個人真誠相信的事物可以是錯誤的」。
接近一半（46％）受訪Z世代青少年表示他們「需要事實確據來支持信仰」，而且認為科學和聖經相輔相成的青少年和青壯年（28％和25％）明顯比較年長者（81％）少。這顯示他們對科學和聖經之間的關係感到不安。
有趣的是，受訪的無神論者中，Z世代在較少程度上認為「基督徒的偽善」是他們「信心上的明顯障礙」，但他們都不約而同地有過與基督徒或教會接觸的不愉快經歷。
逾半受訪Z世代認為教會生活「不太重要」（27％）或「完全不重要」（27％），只有兩成人（20％）表示教會生活對他們「非常重要」，是調查中最不受歡迎的選項。甚至連有參與教會生活的Z時代青少年，對教會有消極觀感。這些教會青少年中，接近一半（49％）表示「教會似乎拒絕大部分科學教導我們有關世界的事」，近四成人認為「教會過分保護青少年」（38％），或「教會裡的人都是虛偽的」（36％）。此外，超過兩成人表示「教會不是表達疑惑的安全環境」（27％），或者聲稱他們在教會接觸的教導「相當膚淺」（24％）
認為教會生活不重要的受訪青少年中，逾六成信徒表示自己「在其他地方找到了神」（61％），而相約比例的非基督徒也說「教會與我無關」（64％）。雖然非基督徒不上教會的理由不無道理，但當連基督徒青年也認為上教會不重要，這便至少是一個指標，顯示有些教會未能幫助青少年與神建立翻轉生命的關係。
（來源：Barna Group，2018年1月24日，潘意韻編譯報道）
禱告：求主賜眾教會智慧和新的策略，引導青少年正確地認識真理，與神同行。
第九屆世界華人福音會議於8月22日至26日在台灣召開，主題為「國度‧榮耀‧使命：改變為基督」，透過聯合聚會、華語及英語平行專題會議、小組討論等方式進行。大會於25日下午舉行「行動研究及模式發展組」（Action Research and Model Development Team，簡稱︰ARMD）專題總結，由華福台灣區委會主席夏忠堅牧師擔任結論人。
本屆會議以「門訓」和「差傳」作為兩大主軸，分設中文與英文兩個區塊，探討「青年」、「家庭」、「堂會」、「職場」、「教育」、「社區」、「文化媒體」七面向與差傳之間的關係。夏忠堅表示，若是沒有青年能夠交棒，教會就無法持續發展。這次大會除了加入互動討論的元素外，在會議的籌備上也將主要權責交給年輕一輩的牧者來進行規劃。參予籌畫的許多同工都具備了「牧二代」的身分，傳承了父母親獻身給神的異象，不將服事視為畏途，這不僅是永續發展的基礎，也實際的提醒眾人「教會不是老人家的殿堂」，要能夠給予年輕人舞台，也要接納新世代與自己的不同。
其次，家庭是社會中最基本的單位，這是神所創造的美好組織，要明白家庭的優先順序先於教會，教會的功用在於帶人回到家中、回到神最初創造的樣貌，而要帶領眾人回家的要訣就是以身作則，傳道人都須學會將家庭的順序放在服事之前。
第三，當代教會對於門訓一詞多半耳熟能詳，各教會也都選用不同的教材或系統來進行門徒的培訓。然而，在講求方法之餘，有果效的門訓一樣要從自身做起，傳道人在教導會友如何成為門徒之前，自己同樣要先緊緊的跟隨耶穌，成為主的門徒。
第四，職場亦是當代教會開始看重的禾場，轉化職場才能轉化社會與國家。目前時常會發生未信者願意在工作場合接觸、聽聞福音，但卻因著各樣的因素無法在主日時走入教會。就此，與其希望他人能配合聚會時間，不如教會轉換心態，就地將職場視為教會的分堂，縱使人數極少，但這種各處林立的「微型教會」必然成為未來的趨勢。
第五，隨著教會的型態改變，在教育的層面上則須讓所有信徒都有能力牧養他人，從小子轉變為父老。而在教育的過程中，也必須著重不只是傳授學習技能而已，重要的還是在過程中對於人生命的培塑。
第六，教會要跨出自己的圍牆、走入社區，學習愛人、服事人。佈道的方法很多，但最要緊的是與人接觸，和人建立關係，如此才能讓他們感受到愛與關心，這才是領人信主的最好方法。
最後，好的文化能將人從邪惡中領出，而媒體的功用則是用來影響和改造文化，因此教會界需要學習更多的使用媒體，也要學習彼此連結、發揮影響，用實際的行動來為主贏得全世界。
（台灣國度復興報記者林稚雯新北報導）
根據調查，香港教會年青人流失問題嚴重，當中不少是第二代信徒。是什麼令自小認識信仰的他們離開教會？教會又應如何回應這個難題？就此，教會更新運動早前舉辦「教會信二代的去或留」交流會，請來學者分享加拿大華人教會的狀況，以此作為參考，並討論香港的現象與出路。
加拿大華人神學院助理教授王健安早前曾訪問一批年齡界乎18至34歲的加拿大本地出生的華人基督徒，了解他們在教會中的信仰經驗，及其選擇去或留的原因。他以四大變數去分析影響信二代返教會與否的因素，包括導師及領袖；歸屬感及群體；爭議性議題，例如對科學、同性戀的看法；生活的轉移。
「所有留在教會並為信仰大發熱心的信二代，在生命中都曾經歷導師指引。」王指，如果導師能夠什麼都不做，只是聆聽年青人的需要，對他們來說已是很大的接納、同情及改變。至於領袖，受訪者反映華人教會的領導很容易令年青人反感，因他們總是將下一代看成是附從者。更有領袖為了維護自己利益，不願培養年青領袖，甚至有「假冒為善」的問題。事實上，加拿大有不少華人教會都沒有主任牧師，皆因兩代之間溝通有極大困難。能令年青人留在教會的領袖，都是有犧牲精神，有同理心及願意聆聽的。「他們渴求的，並不止是從領袖而來的鼓勵，而是對方再行先一步，以身作則一同行動。」
此外，能否讓下一代找到能同心同行的群體，亦非常關鍵的。上一代心目中的群體是華人，而下一代的群體卻是社區的鄰舍。「他們認同多元，但是以福音為中心。」同時，兩代之間的屬靈觀完全不同。對於一些議題，例如對同性戀的看法，因為教會未有好好把握作屬靈教導的角色，導致兩代之間存在分歧。「教會的教導沙啞，退讓給公眾的論壇，而且對這些事情都表現虛假、敵對。」而對科學的反思，也是影響年青人會否繼續留在教會的因素。王認為，每個人都總會有曾經對神懷疑的時候，問題在於教會是否有空間讓年青人討論，接納他們所面對的衝擊。
生活轉移方面，年青人會因升學、就職而在信仰生活上作出改變。有人因為忙於工作賺錢而不再上教會，也有人因搬離父母而改變返教會的習慣，亦有人因戀情破裂而影響教會生活。
王就訪問所得作出八項建議，包括﹕
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指出，本港教會的年青人有四分一是信二代。他提出堂會牧養信二代的策略，首先必須建立兼容世代差異的堂會文化。他引述《論盡基督徒》一書指，年青一代覺得教會過度保護、信仰經驗膚淺、對科學欠缺理性、對同性戀過度論斷、信仰過度排斥，並對疑惑者極不友善。教會應反省自身是否有以上文化，並提供適切時代與文化的聖經教導，打造空間讓信二代有一手信仰經歷。
胡強調，教會必須裝備信二代父母教育下一代，因家庭內部的信仰承傳是信二代去留的關鍵。父母要重新被肯定靈性教導的職責，而教會的角色是提供平台與資源，裝備父母，並非代替父母教導兒童。教會要促進家庭成員建立信仰與價值，幫助父母建立家庭祭壇及聚會。他又認為，教會不應盲目追求只適用於大型堂會的「分齡牧養」，鼓勵中小型堂會要走「跨代牧養」的模式。
恩光書院校長、前突破總幹事梁永泰回應時指，信二代的問題不止是教會問題，同時亦是家庭、社會的問題。「今天的孩子不是聽你說，而是要看見你做，如果不能『落地』，他們便會反對你。」他認為永恆是神的價值介入於現在，信仰必須與生活、學科結合，進入不同領域之中，包括職場、公共空間，如此才能令年青人星期一至五在教會以外都看見信仰的真實。
（記者袁依寧報道）
信二代是指父母是基督徒，又自小在教會長大的第二代信徒。擁有這良好背景，卻會出現流失情況，責任誰屬？正如人際關係出現問題一樣，不會只是單方面有問題。父母和教會對信二代應有教導、關懷和保護的責任，流失問題引起尷尬，甚至難以啟齒，到最近教會界卻開始關注這潛在多年的隱憂。
在教會成長的信二代，理應不缺真理的教導、生命的牧養、事奉的機會。他們的流失意味著屬靈的餵養太過豐富，令他們吃不消，還是有別的缺乏，是教會沒去發現的呢？他們只能在別處得到這缺乏的補足，或是以放棄的態度對這缺乏表達不能公開說出來的不滿呢？
信二代與其他信徒的主要分別，在於他們為自己認真地作出決志之前，有一段或長或短的時間，是不在自己的自由選擇下參加教會生活的，而當中或會有壓抑、反抗情緒，若沒有疏導機會，累積下來，隨時會變成計時炸彈。父母和教會當然希望信二代承受到最好的福氣，即使沒有真實信仰，還是認為繼續參加教會生活是蒙福的事情，因為屬靈的餵養就在教會裡，而不是在電影院、購物商場、娛樂場所。
教會確實有引領人歸向神的功能，但神所悅納的是在自由下作出真誠的決定。信二代甘心樂意參加教會活動，當然是好事，但若然心裡有不願就範的情緒，就應加以了解，並忍耐和接納。教會生活除屬靈餵養外，作為一個團體，也有明顯守則和潛規則，沒有真實信仰的信二代容易將之視為律法和教條，被要求必須服從。不是發自內心的服從，只會帶來壓抑和反抗，真心的了解比冰冷的宗教更為重要。
福音派與天主教有別，不認為只有在教會組織裡才有「救恩」。信二代的父母可以在家裡有屬靈的培育，教會也可特別設計另類的活動針對信二代的需要，而不用對沒有真實信仰經歷的信二代施予壓力，迫使他們披上敬虔的外衣參與教會生活。
「……『神的國，如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。……」（可四26-27）信二代如何走過成長之路，我們並不完全能明白，這是他們的成長，但家長和教會可以成為陪伴和引導的人，忠於神所託付的責任，而發芽漸長則是神的工作，人若勉強而行，只會是拔苗助長。
![[國度觀點] 信二代的流失與出路](http://app.krt.com.hk/wordpress/wp-content/uploads/2016/08/296-03.png)