很多人對基督教信仰的印象是刻板而沉悶；教會過於著重傳統，以舊為美。然而，基督信仰的本質與創意有衝突嗎？5月11日，建道神學院助理教授陳韋安博士於恩光書院的信仰視角研討日以「新世代的創意」為主題，從神學角度思考基督教信仰與創意的關係。他認為，神所賜予的自由、空間和盼望是創意的基本條件。
創意與順服都出於人的自由
陳韋安首先談到基督教常常從神的創造去理解創意。他指出，神的創造是「從無到有」，是一種轉化，而不是從已有的東西去建構。神所創造的人有神的形象，有靈魂，能夠理性思考；人有自主性，可自行作出選擇；人與神有本體類比性，而且能與神建立關係。神給予人的自由是「順服神的自由」，在舊約的時代服從律法，在新約時代回應救恩。因此在舊約猶太神學中，對律法絕對跟隨就成為自由的根基。在新約中，服從聖靈的律，卻需要人有一種比律法更高的創意。陳指出：「神不單是口述和書上所記的神，更是人類和整體歷史的主。因此我們要更加宏觀，明白耶穌今天仍然面對我們的處境。而跟隨耶穌往往需要冒險，打破舊的方式，是充滿可能性的。」創造和突破既是神的本質，服從與創新當中就必然存在張力。陳總結：「我們既有自由去服從，也需要創意去跟從神的『新』。」
想像是一種美德
另一方面，陳韋安亦引述德國神學家Dorothee Sölle的看法——「想像是一種美德」。Dorothee Sölle曾著書《想像與順服》（Creative Disobedience），論到順服與自主性的關係，更批判教會對順服僵化的觀念。陳指出，想像力不是天賦，不是天馬行空的幻想，而是自由的一種呈現。想像力是我們與世界互動的結果，是從教育和經驗中培養出來的。陳說：「耶穌也有很多想像，他打破很多框架，挑戰律法的傳統。耶穌是有『自我』的，卻同時願意放下自己；教會傳統卻喜歡打壓自我。」雖然人會濫用自由，以致充滿創意去犯罪，但陳建議教會可嘗試理解想像是一種美德，是需要教導栽培的品格。「教會過往文化覺得順服為好，但屬靈文化已經轉變。家長式的信仰，要求人必須服從，會叫下一代流失。年青一代主張獨立思考，著重對自主性的栽培，想像力需要在神裡面好好栽培。」自主帶出創意，並非否定律法。律法背後的精神，能夠由創意展現得更好。
盼望叫人看到生命的可能
創意亦牽涉世界與個人的關係，是一個「生命空間」的議題。生命空間不單是在物理上的空間，而是全人靈性發展的空間，彰顯神在空間層面的作為，包括聖靈運行、生命成長、生命的潛力等等，代表著生命的可能性。因此，發現問題是創意的起點，代表現狀有改善的空間。我們要有盼望，才不會被問題擊倒。神就是那位開創空間的神，祂在沙漠中開江河（賽43:19），是做新事的神。因此，創意的源頭是盼望。陳說：「神的空間超越人眼見僅有的空間，盼望使人能夠在僅有的空間中發現神的空間。沒有盼望的人，不能發現神的空間，就不能想像或創新。另一方面，若覺得我們活著的世界已經很好，安於現狀，也是沒盼望的表現。絕望與過於樂觀都是創新的敵人。」
當德國柏林圍牆將東西德分隔的時期，很多人用創意的方法從東柏林到西柏林，可見人為了追求自由，會顯出許多的創意。陳韋安提到，當時有人從東柏林踏鋼線到西柏林、有人飛索、建造氫氣球、用火車偷運人、掘隧道、用假證件、假冒蘇聯軍人等等，各出奇謀，是因為他們有逃離現實的盼望。陳說：「人為得到自由是充滿創意的。自由是神創造人的本性，空間是充滿神的空間，使人是面對世界會有盼望。自由、空間和盼望三者成為創意基本條件。」
信仰視角研討日另設有多個環節，包括基督教藝術家黃喜蓮女士（「喜蓮創作坊」創辦人、前突破機構美術設計師）分享「恩情連繫馬賽克」；劉澤光博士（浸會大學視覺藝術院副教授、中國書法家協會會員）及方家煌先生（唯獨舞台有限公司聯合藝術總監）透過書法和舞台藝術主講「創意的時空與文化」，從多角度呈現創意在信仰中自由展現的美妙景象。
（記者林暐皓報導）
