Tag: 恩賜

這一代，神正在恢復基督身體使徒與先知的功能。執事負責監督與教會相關的事務，長老則負責管理和監督地方教會，使徒的領導則是處理更廣闊的基督身體事務。使徒性團隊訓練新的領袖、建立及連結基督的身體、擴展神國。

以弗所書四章列出了五種不同職事的領袖，他們按著五重恩賜去服事。牧師擔任協調與監督長老的角色，使徒則協調、監督及牧養五重職事的服事人員。牧師雖然身為地方教會的領袖，卻需順服使徒的權柄。使徒為地方教會奠定異象與基礎（林前3：10），設立應有的秩序並監督整個架構（多1：5）。

以弗所書四章提及的恩賜可以在較低的權柄層次運作：教會內任何人都可以發預言、作教導或傳福音。這些功能亦可以在會眾、長老或五重職事的層面運作。一個人必須曾在長老的層次運作才能在五重職事運作。在進入使徒職分前，使徒必須先在長老與牧師的職份服事。 為了令基督的身體成長，要先確認不同類型的恩賜與呼召。目前許多教會因為對五重職事缺乏理解，每個被呼召作領袖的人都嘗試去當牧師。這可以是適得其反，甚至是具破壞性的，因為這是要求牧師獨力擔當五重職事的各個層面。

我們需要建立一個團隊合作模式而非獨腳戲。以弗所書4章給予一個可供不同類型領袖合作的模式。假如在不同職事上沒有協調或監督者，會產生內在的利益衝突：先知會關心神多於人，傳福音的人單將心思放在未信者，牧師只想到群羊，教師則埋首於研經！使徒的工作有如籃球隊的教練，目的是幫助隊員彼此合作，每個人都應該知道自己的角色以及如何藉彼此相助去贏得比賽。

基督身體有不同的教學方式：教師有系統地說明聖經原則；牧師鼓勵並造就群羊；傳福音的帶來復興的動力；先知帶來聖靈的啟示；使徒的焦點是整體的神國。假如我們今天不接受使徒的服事，就無法活出昔日使徒行傳所經歷的。有些人不相信除了最初的十二個以外還會有使徒，巴拿巴的故事證明了有其他使徒（徒14：14）。正如教會是在牧師的權柄範圍內，使徒也有眾教會與事工在他的範圍內。由於使徒的功能是為著更廣闊的基督身體，因此更關注合一：「直等到我們眾人在真道上同歸於一」 （弗4：12-13） 。

（ 文章輯錄自亞設．因崔特（Asher Intrater）新書《所有權柄》）

在使徒行傳第1章中，只有 「使徒」是事奉人員。據第6章所載，隨著教會增長，多方面的事工是必需的，因而形成了「執事」。第8章敘述到因著受迫害、耶路撒冷社區被分散，及福音的廣傳而形成了「傳福音」 事工。第一位福音宣教士是曾被膏為執事的腓利，後來他去了撒馬利亞傳道（徒21:8）。

第11章，會眾倍增到一個地步需要領袖。古代以色列稱領袖為「長老」，因此教會領袖被稱為長老在 11章30節 中首次提及。接下來的幾年，設立長老成為每個教會的標準做法（參徒14:23）。從 15章2節 看出，當地教會內的長老和跨教會服事的使徒組成了一個延伸的領導團隊。

第13章，當安提阿教會增長時，除了使徒和長老，另外還發展出「先知和教師」（徒 13: 1）。「先知」這名稱，是採用古以色列對先知的叫法，但此時的先知代表了一種新階段的預言 ── 新約教會中領導團隊之一部份。那時之前，教導職責是由使徒擔任，後來聖經教導的職責已延伸到其他的教會領袖身上。

第14章，保羅和巴拿巴受安提阿教會差派，出去宣講福音並教導聖經。他們在安提阿服事時，既是先知又是教師。當他們開始建立教會，並委任長老時，他們就變成 「使徒 」（徒 14:14）。保羅和巴拿巴代表了使徒性事工一個新階段的倍增和延伸，許多其他的使徒隨後而上；比如羅馬書 16章7節 提到的安多尼古和猶尼亞安，還有像亞波羅這種「超級使徒」（林前 3:3-6）和雅各（林前 15:7）。

使徒性領袖興起，成為在新約教會裡被接受的恩賜與功能的一部分（林前 12:28-29）。使徒性事工的豐滿可在以弗所書 4章11節 中看出 —— 其中有「 使徒、先知、傳福音的、牧師和教師 」。最初的使徒同時擔任這五種職分，後來使徒的角色演變成五種不同職分，也稱為「五重職事」；這五種職分是聖靈的恩賜，由耶穌升天後賜給信仰群體（弗 4:7-10）。

有意思的是，「牧師 」（希臘語 poimen）這個詞彙在新約只出現過一次，就在以弗所書四章。若無使徒、先知、傳福音和教師共同運作，牧師是難以成就的。在使徒行傳中，亦無特別提及牧師的角色，但對使徒的描述卻不少。今天，許多人認為不再需要使徒，對教會的資深領袖就直稱「牧師」；其實，許多資深教會的領袖是優秀的教師或使徒。這樣看來，牧師的角色是由長老的角色發展而來，是教會中的資深領袖。

亞設．因崔特（Asher Intrater）是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖，創辦「復興以色列事工（Revive Israel Ministries）」，另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國（Tikkun International）」擔任監督職責，最近出版新書《與神對齊》。

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在我二十多歲的時候，神進入了我的生命，一切都改變了。侵蝕神賜給我的恩賜的黑暗和恐懼逐漸退去，我邁向自由，與神親密同行的旅程。我開始在夢中聽見神，看見異象，有特別的「預感」，能感應他人的感受。這些改變在短時間內發生。

在我遇見耶穌後不久，約翰．保羅．傑克遜前往我的教會講道時，談及我們的信仰，要仰望神奇蹟般行動。在他之後教導的「聆聽神的藝術」課程中，我明白到，神不僅給予我們夢，而且祂希望我們學習如何解釋它們所具有的那超越經驗本身的意義。我被夢吸引住了。

關於夢的事情

約翰．保羅的課程啟動了我的學習之旅。今天，差不多20年後，我只是觸及了神在夢的世界中非常表面的東西。我開始研究夢和異象，練習解釋它們並收集別人的反饋。「這個解釋對你有意義嗎？聽起來相關嗎？」我開始寫下我的夢。我尋求解釋，現在我的生活以夢為標誌——我做夢，解讀夢，讓它們引導我，我還教導別人如何解夢。到目前為止，關於夢，我學到最重要的是：夢的意義並不是它本身，它們不是答案；它們的意義在於與神的關係。來自神的夢將告訴我們關於祂的事，並幫助我們更清楚地看見祂。研究夢讓我們更好地了解天父的心。

你的經歷獨特又奇妙

你與神的故事可能看起來不像我的，但是不要緊，我們所有人都在與祂建立更深層次關係的過程中，並且每一個人經歷都不一樣。我們當中有些人一生充滿屬靈的經歷，但有些人當屬靈或超自然的事情發生在他們身上發生時，卻完全沒有察覺。我們當中有些人遇到超凡的遭遇，從此改變了他之後的生活，彷彿天國真實地敞開了大門。突然之間，在過著相當正常的生活時，我們踏上了一個奇怪、刺激又難以想像的冒險。

也許神通過夢向人說話的概念對你來說是新的。無論您是剛剛開始這段旅程，還是已經開始一段時間，都要堅持下去，這是值得的。我們的神是一位說話的神，雖然我們每個人與祂都有獨特的故事，但我們都與同一位不改變的神有關係。在祂的夢想世界中，一場盛大的冒險等待著我們。

文@莊．多馬，國際溪水事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries International，教導預言服事、解夢和神的國度。）

我們天上的父親希望有人聽懂祂說的話。祂以隱藏或神秘的方式說話，所以我們要明白祂所說的，就需要啟示。夢，一直都屬於這個範疇。神在哥林多前書14章7-9節中設立了祂依循的原則：人不會對他們不明白的事情有所回應。我們需要理解我們的夢，但如何做到呢？

哪裡可以找到夢的答案

正如保羅在哥林多前書12章10-11節中所寫的，解夢是聖靈的恩賜，不是人類悟性的程序。雖然該段經文在談論方言和翻方言，但這個原則可應用於所有屬靈的溝通，包括夢。只有神才可以解釋屬靈的對話。

神本身就是夢的答案，我們可以學習解夢的原則，並發展出一套能夠幫助我們理解夢的技能，但是如果我們完全依賴我們所學到的，就無法掌握神預備給我們完全的理解。約瑟明白這個概念，所以問：「解夢不是出於神嗎？」但他也明白他在解釋的過程中要發揮他的角色，因此他補充說：「請你們將夢告訴我。」（創40：8）

門徒與群眾的差別

耶穌用比喻和隱蔽的言語向眾人說話，門徒問他：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」（太13：10）耶穌告訴他們，理解力給了他們，卻沒有給眾人。為什麼理解力只屬於少數門徒，而不是所有人？這是出於他們與耶穌的關係。眾人聽到這些比喻會覺得有趣，但之後會回到本來的生活中，只視之為一個經驗，但門徒回到耶穌那裡，請祂解釋祂的意思。

解夢的關鍵

解夢的關鍵是「與夢的作者的關係」。當你發了夢，或者有人與你分享夢時，回到神那裡，問以下的問題，尋求祂想說什麼：

• 「這是什麼意思？」
• 「你想對這個人說什麼？」
• 「你想在我的生命中作什麼？」

當你求問神有關祂的啟示時，祂會更詳細地對你說話。大部分的啟示都在邀請人更多求問神。與聖靈建立友誼，深化你與祂的持續對話，你會發現聖靈已經不斷地對你說話了，期待祂來澄清所說的話。正如比爾．強生（Bill Johnson）簡潔地指出：「祂不是『向』我們隱藏東西，而是『為』我們隱藏了東西。」

尋求關係

神隱蔽的話語揭示我們的心：我們真的想要明白，還是只追求一個經驗？我們正在尋求關係還是娛樂？

我們對夢的回應可以揭示我們是哪一種土壤類型（太13：3-23）。我們可以輕忽地對待夢，不用太在意它。或者我們可以把它視為神邀請我們尋求祂，傾聽祂的聲音。耶穌回答他們說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。 12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:11-12）

文@莊．多馬，國際溪水事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries International，教導預言服事、解夢和神的國度。）
譯@盧輝

到了夏季，基於一些理由我知道該是時候繼續往前了。於是我辭掉了工作，我們打包所有的家當，然後開車駛往芝加哥。那一夜我們以汽車旅館為家，隔天我翻查當地的報紙找工作。其中一個面試，是在一間石油公司。那是一份位高權重的工作，顯然我並不適合。在我整個面試的過程中，有一個男人始終沈默地坐在房間角落。我離開辦公室時，他尾隨而來。「你正在找工作嗎？」他跟上我時問道。「是的。」我回答。「很好。我可以給你一份工作。我是維克多高速計算機公司的地區經理。我們的總部設在芝加哥市中心，但你必須從最基層開始。」

於是我開始了在芝加哥的第一份工作，當一個職業階層最低的銷售員。我在公司裡是新人，必須證明自己的能力。不知何故，到了那一年的七月，我成功地贏得了公司第五十週年的國內銷售冠軍。參與該競賽的不僅是芝加哥，還包括全美各地，光是芝加哥辦公室就有六十名銷售員。突然間，我不再是無名小卒了，我獲得了晉升，並在公司出口部門得到一個相當好的職位。先在舊金山受訓一年，我們就會搬到日本，而從東京的辦公室我會向遠東地區推廣公司的出口業務。這個消息令我驚喜萬分，因為我才剛踏入這家公司不久而已。我的夢想終於實現了！當晚我回家時，迫不及待地要告訴雅思特。

我一踏進家門時，立刻發覺氣氛有些不一樣。餐桌已擺放佈置好了，雅思特預備一頓浪漫的燭光晚餐。我幾乎等不及告訴她關於我的升遷，以及搬到日本的計劃，但在我尚未開口以前，雅思特分享了她的消息：「我懷孕了！」這消息真是不可思議，一開始我實在無法置信。我要做爸爸了！

這是我們夢寐以求許久，最後已經放棄的事。為了懷一個小孩，我們嘗試了多年，到過幾家診所看診，結果都被告知我們沒有指望了，應當徹底忘掉擁有小孩這件事。難過之餘，我們藉由應當以屬靈家庭為重，並確保擁有屬靈孩子的想法了以慰藉。我們都還很年輕，而且沒有任何牽絆，這樣就可以一起到世界各地去「瞎混」，那一直是我們的計劃。突然之間一切都改變了，我感到震驚。我強抑情緒，解釋我們贏得了銷售冠軍以及隨之而來的晉升。她用不可置信的眼神瞪著看我。我們現在該如何是好呢？若是我接受了這份工作，那麼留下她單獨和新生兒在東京而我卻到世界各處公幹，這樣是不妥當的。

正當我們慎重地商討眼前的處境時，出乎意料地來了一封電報。有人提供在斯德哥爾摩工作的機會給我，職位是一間公司的副總裁。而賦予這項公司職位的，是西格瓦爾德・貝爾納多特親王，瑞典國王古斯塔夫六世・阿道夫之子。

我們坐下來聊了又聊。我們促膝長談，直到凌晨時分。最後兩人都疲累了，才上床去睡。神又再一次地介入了我們的生命。於是翌日，我並未接受晉升的工作，反而辭職並接受了在斯德哥爾摩的新職位。在1965年9月15日那天，我們離開了美國，飛回瑞典。

文@剛納‧歐森

（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）

也許你也聽過類似的故事，她說：「我參加了一個聚會，有人發預言。我對他們的準確度感到驚訝，聚會後他告訴我，神已經指示他，我應該與某某人結婚。我很生氣，神竟會要我嫁給那個人，他並不吸引我，我不打算嫁給他，所以我一直在逃避神。我要避開神，因為我很不安。」我們如何回應這樣的故事？先知恩賜可以成為幫助人們成長和改變的有效工具，但它也可能成為痛苦和困惱的源頭。問題不是先知恩賜本身，而是恩賜使用者的成熟度。作為領袖，我們如何幫助有先知恩賜的人變得成熟，成為天國有用的工人 —— 就是對我們的教會而言安全的人？我總結了以下七大重點：

1. 鼓勵參與社群：
   任何聲稱有先知恩賜但不參與教會的人都是危險的。使徒約翰寫道，假先知從會眾中「出去」，就是離開了教會。如果他們不在教會家庭中，我們絕不應該讓這位有先知恩賜的人向我們的生命說話。
2. 重視品格多於恩賜：
   當我們讚賞恩賜多於品格時，我們可能在教導人們迷戀於超自然現象而不是迷戀耶穌的榮美。真正屬靈（被神的靈所使用）的人將在生命中結出聖靈的果子。我認為一段30年的敬虔婚姻，與一個人從輪椅站起來一樣值得慶祝。一個對卑微的人仁慈的人，跟能夠觸摸天國的人一樣值得讚揚。
3. 教導和訓練：
   所有恩賜都以不成熟的狀態開始。我們不僅需要教導人們如何認識自己的恩賜，憑信心踏出和信靠神，而且還需要教他們，當他們的恩賜到達成熟時的模樣。正如幼兒或青少年需要擴展，反覆嘗試，去發現他們的力量程度，成年人則需要學習何時收起他們的力量。一個成熟的個體理解潛在好處及同時可能潛在的傷害。
4. 重視聖經：
   有人說過，許多人對待神的話語的方式，就像喝醉的人對待燈柱，用作支持自己，而不是照明的亮光。如果我們只利用神的話語來支持自己，我們不會持久地聽到祂的聲音。作為耶穌的追隨者和愛人，我們需要花更多時間在讀經上，這樣我們能夠除去許多不準確的信息，以免成為異端。只有聖經是我們的基礎。先知恩賜可以指導、鼓勵和澄清，但它不是我們的基礎。先知恩賜是由聖經塑造的，而不是反客為主！
5. 培養反映文化：
   恩賜培訓過程應包括回應的部分，預言是否準確？它聽起來像是耶穌說的嗎？它是否帶有僕人的心腸？只因有人聲稱「神告訴我這個」，並不代表我們必須接受他的話作為真理。所有事情都必須經過試驗。
6. 恩賜的來源才是焦點：
   「我們都要參與。」約翰溫伯爾在80年代使這句話流行起來，今天仍然如此。恩賜不是為了使有恩賜的人自誇；它說明了釋放恩賜者是誰。聖靈可隨己意，將任何恩賜分給任何人。恩賜讓人有空間服事，但品格才讓人有權柄。我們決不應該僅僅因為某人有恩賜就給予他權力，對領導者的要求從沒有改變（提前5章和多1章）。
7. 聆聽和順服：
   聆聽神的聲音並不是我們的娛樂；我們若在聆聽神，祂又說話，我們就必須服從。我們需要學習將我們的生活的重心定為與祂真實的關係，並且無論祂以什麼方式說話，都需要回應。只要是從神來的，我們就要跟隨。

如果我們能夠在教會群體中實施這些簡單的原則，先知恩賜將會成熟地呈現。我們所有人都必須親自學習辨別神的聲音，重視品格多於恩賜，並將祂的話語置於我們生活的中心。這樣我們就能漸漸成熟，成為有恩賜又能帶下祂的國度的人，並幫助塑造他人成為基督的樣式。

文@莊．多馬，國際溪水事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries International，教導預言服事、解夢和神的國度。）
譯@盧輝

讓故事回到1959年開始說起。那年我與雅思特結為連理，婚後不久，我們便搬到斯德哥爾摩（Stockholm）居住。我在城裡找到了一份行銷的工作，向飯店、餐廳和商店銷售室內裝潢設計。我的薪水不算很高，但足夠我們租一間鳥瞰全市的小公寓，就在那裡開始我們的婚姻生活。

那是一份相當吃力的工作，公司的銷售範圍覆蓋整個首都及瑞典北部。有五名建築設計師為我工作，我必須拜訪各式不同的商業團體，促銷我們的產品，預算十分高昂，責任也很重。再者，我根本無法勝任這項任務。一想到拜訪陌生人，膽怯、害羞與恐懼幾乎要把我淹沒了。當我到達第一個客戶時，我得要走開七次才能鼓起勇氣面對對方！我性格中的軟弱不斷地阻撓我。結果，第一次到瑞典北部地區出差的時候，相同的恐懼和驚恐又再度令我癱瘓。我明白，為了要達成當一名商人的夢想，我首先必須要克服這個軟弱。於是我便報讀了「公眾演說」的夜間課程。我從未做過這樣的事，實在把我嚇壞了。不知何故，我居然奇妙地從五百人當中被推選出來，向眾人解說我的成就。一個重大的障礙終於勝過了！然而還有更多功課需要學習，同時當我不再遠離神並且接受耶穌基督成為我的救主時，我也愈發意識到一種超自然的介入在我生命中。

後來透過與其他基督徒商人的接觸，使我有機會投身電影業。有三年的時間，我在「史文斯克・唐影片公司」（SvenskTonfilm）銷售教育影片，結果又因緣際會地接觸了美國的製片人。當時有一名基督教影片的製片人遠從美國來到了瑞典，要使用公司的工作室，他邀請我到美國加入他的公司，雅思特和我便於1964年動身前往美國了。

生命中的微小細節往往會被忽略，當我們將自己的生命交給我們的造物主，並且容讓祂成為生命的主時，必須看出其中繁複交織而成的圖樣。在斯德哥爾摩時，我認識了一位來自遠東的難民，而我們只能用一口破英文溝通。然而這段友誼卻迫使我學習英語，因此當我和雅思特最後離開斯德哥爾摩時，我的英文能力足以讓我應付在新的國家的工作及生活。我不僅克服了公眾演說的膽怯，神還讓我學會了英文，甚至是美式英文呢！

1964年9月1日，雅思特和我住在印第安納州的威諾納湖旁邊。我在一間基督教影片公司工作，巡迴到訪那地區的教會，推銷我們的影片。當時我們拍攝「化妝嘉年華」（The Carnival of Pretence），主要的製片計劃是以巴西為中心，這是一部低成本的電影，由美南浸信會贊助。如片名所提示，某些鏡頭需要在里約熱內盧拍攝，所以我就在那裡待了四個月。

就在巴西，我初次經歷了神超自然的介入。當時我開車載著兩名演員在城裡到處逛時，他們之間起了爭執，我意識到緊張激烈的氣氛。奇怪的是，雖然我不會說他們的語言，卻能夠聽得懂他們的談話。我不假思索地轉過頭去，竟用葡萄牙語和他們對話，我以前從未用這個語言說過任何話呢！不管我說了什麼，都起了作用，因為他們馬上停止了口角，然後我們繼續上路。他們不再爭吵了，而我現在居然說起了葡萄牙語，並且還持續說了數個月！我用這個神突然間賜給我的奇妙新語言，在教會裡講道，並且在電視節目上演說。15年後，當我再次回到巴西，卻發現我甚至無法用葡萄牙語從1數到10。有時候，神賜給我們的恩賜是為了一些原因。我會說葡萄牙語的能力確實是個恩賜，因為當時我幾乎用不到英文。

文@剛納‧歐森

（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）