#283 – 国度復興報(香港)

2016全球領袖高峰會

「全球領袖高峰會」由美國芝加哥柳溪社區教會主任牧師比爾‧海波斯（Bill Hybels）所發起。他深信唯有啟發、鼓勵和裝備基督徒領袖去建立有能力的教會，才可以贖回和醫治整個社會。今年第21屆的高峰會在接近900個城市舉行，並預計有26萬名領袖被激勵。香港的會議已於一月底在香港灣仔葡萄藤教會舉行，播放多位世界級講員的精彩演說及舉行本地論壇。

領袖在困難和失敗中誕生真正的領導在於關愛別人

海波斯牧師在首晚的視像演講中分享「領袖的無形資產」。他指出除了一般關於領導力的方法和技巧，最有效率的領袖往往有一些無形特質是不易察覺。第一種無形資產是毅力，就是不間斷的熱情和忍耐。有毅力的人知道前進是艱難的，但卻有信心克服各種障礙。想培養毅力，必須讓自己經歷困難、挑戰極限，並下定決心要完成它。每次越過一個障礙，毅力就會提高；相反，毅力的敵人就是讓自己安舒。另一個提升毅力的方法是接受額外的任務，強迫自己展現毅力。
第二種無形資產是自我醒察，看到自己的童年經歷或價值觀對今天行動的影響。每個人都有盲點，這些都是自己所看不見的，但別人卻看得清楚。要發現盲點，必須請身邊的人給你坦誠的回應，指出你的問題。第三種無形資產是隨機應變，也就是高的學習力。海波斯牧師指出領袖常常要面對不知怎麼辦的情況，但學習力強的人會立即開始想解決辦法。可是，若要學懂隨機應變，就要處於困惑和不知所措的情況下，強迫自己屢敗屢戰，直到成功為止。因此，資深領袖可以分派下屬處理困難的問題，很快就可以發現誰的學習力高，並培養他成為接班人。
第四種無形資產是自我犧牲的愛。他引用大衛於(撒下23:15－17)的事跡，由他從前帶領四百名烏合之眾，到當時有三名勇士願意為他冒生命的危險，去說明自我犧牲的愛如何建立團隊。領袖要刻意去關心、服事、啟發所領導的人，並且提名為他們禱告。異象不是領導的核心，自我犧牲的愛才是。領袖若有所有的才能，「卻沒有愛」(林前13章)，團隊就不會持久。你有真誠的關愛你所領導的人嗎？
最後一種資產，是找到個人和機構「真正看重的意義」，一個能持續激勵你去全力以赴的動力。若只為模糊的意義或是別人的意義而活，人生就浪費了。當人找到「真正看重的意義」，毅力就會提升，也會著手處理自己的盲點，並且也會隨機應變和為身邊的人自我犧牲，因為那個意義太重要了。

Pixar工作室的鼓勵失敗文化
下一個環節是艾德‧卡特姆(Ed Catmull)的訪問。他是皮克斯動畫工作室(Pixar Animation Studios)共同創辦人和華特迪士尼動畫工作室 (Walt Disney Animation Studios)總裁。首先，他指出人與人之間是通過「故事」來溝通的，好的故事能夠連繫人的情感，並影響世界。在說故事的過程中越有真實感，越容易觸動人。
他分享工作室中一個「智囊團」的運作，為他們的創作提出回饋。。這種客觀的對話文化防止他們的創作迷失方向。此外，他認為失敗不一定是負面的。人被教導: 失敗代表我們不夠聰明，應該受罰。可是，卡特姆認為失敗是必要的，能讓人學習。當一個群體建立一個安全的空間讓人更早更快失敗而不受罰，反而有助成長。他特別提到他接手迪士尼動畫的經歷︰一個機構只需要4小時去列出基本原則，但卻要4年去活出成為機構文化。

第二天早上由世界級管理學大師、暢銷作家詹姆‧柯林斯(Jim Collins)演講，挑戰參加者成為卓越的領袖。他首先指出，卓越的領袖都是非常謙卑的，但卻有緊定的意力。他能激勵他人為著一個偉大的使命，而不是領袖本身，全力付出，並產生一種崇高並持久的鬥心。領袖要為團隊注入一個偉大的使命，而不是透過權力、階級去強迫。他綜合多年的研究，發現領導力是「當人可以自由拒絕跟隨，卻仍然選擇跟隨」和「讓人想做必須要做的事的藝術」。
柯林斯說，卓越的領袖大多都是成長出來的，他們跟隨各自「大膽又艱難的目標」去強化他們的領導力。當中他們經歷失敗，卻視之為令他們更強的成長機會。因此，成功的另一面不是失敗，而是成長。同時，領袖要在團隊建立一種「幫助別人成功，才算成功」的文化。以上使命、成長及共同成功就能創造有意義的人生。每個人都需要尋找他熱切心愛的目標，他為此而生的原因及維生辦法，而這三個領域的交匯點將成為個人的力量泉源，那份不能熄滅的熱情令人不會放棄。柯林斯分享，當我們不把人生是看成一局牌，而是很多局牌，就不會輕易放棄。
他又指出，沒有卓越的基層團隊，就沒有卓越的領袖。他們不是關注自己的職業發展，而是關注他們負責的團隊，使他們成為勁旅。有這種以人為先的領袖，下屬就不會讓領袖和團隊失敗。柯林斯在結尾時問︰「人生的重點在於人。領袖要如何讓別人的生命，因你而更好？」

接下來是麗茲‧懷斯曼(Liz Wiseman)談及「新手智慧」，說明學習比經驗重要。她是一位策略執行和領導力顧問，也出版暢銷書。她先邀請參加者回憶大家還是新手的日子，是不斷的學習讓大家支撐過那一段時間。雖然經驗有許多好處，但缺乏經驗卻迫使人加快腳步。
新手的狀態帶來以下益處︰由於新手本身沒有想法，這迫使他們會向外求助。新手通常步步為營，卻會隨時尋求回饋意見。新手因為不知道挑戰有多艱難，反而會更願意嘗試。新手辦事效率高，因為他們拼命想學習。新手能夠見機行事，隨機應變。這些新手的心態能夠為團隊帶來許多的益處。
懷斯曼又用一條橡膠圈去演示領袖如何鼓勵「新手」。當橡膠圈拉得很緊，挑戰難度太大，別人容易放棄。相反如果橡膠圈不緊，沒有挑戰性，也不能激發「新手」進步。當拉扯的力量適當，那個人就會變回一個「新手」，努力求變。然而，到了這個時候，如果對方在掙扎，領袖要去幫助他；相反如果他已經駕輕就熟，領袖要預備給他另一個挑戰。這種安逸與過量的平衡要小心把握。
然而作為一個有經驗的人，如果再次成為「新手」，懷斯曼有以下建議︰當一切順利的時候，丟掉舊的方式；當你知道所有的答案，嘗試問新的問題；當別人說你已經很好，要承認自己還有許多不知道；當工作開始沉悶，是時候和新人合作。成長停滯的跡象都是在一切順利的時候出現，這時要尋回「新手」的心態，找回動力。當人落在什麼都不知道又困乏的光境，也是尋求神的最佳時機。

（記者林暐皓報道）

韓國回家聚集:拆毀圍牆打破孤兒的靈

一直以來，韓國教會不論在會眾及派出的宣教士數目上，都是亞洲的領頭者。在今次韓國聚集中，韓國牧者不諱道出其成功背後的生命枯竭，分享如何被神破碎，使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，挪去孤兒的靈。

繼去年10月德國全球聚集後，韓國回家聚集剛於1月19日至22日在南韓斧山舉行，來自列國的家人專程前往與韓國站立，將合一的祝福帶進韓國，再一次見證神在末後的日子使多代復和，重建基督裡的大家庭，就是天國的軍隊。聚集首晚，戴冕恩牧師即指出，合一的基督肢體就是神的聖殿，而分裂的國度將不能站立。如果教會不順服，神的工作就會停下來，但在祂所定日子滿足的時候，人們願意跟隨的心就會突然被興起。神能成就不可能的事，因為祂就是以話語創造萬有的。我們不要只望著自己及教會的境況，而是要仰望神的話。

在破碎中重建

日本家人為韓國帶來見證，闡述神如何在日本成就不可能的事。從2014年在沖繩舉行首次回家聚集至今約兩年間，神透過這列國大家庭，把日本「孤兒的靈」踢走，並在日本彰顯了三大神蹟﹕第一，日本從詛咒之中被釋放出來，日本家人為他們敬拜天王，以及曾逼迫韓國教會認罪，偶像的權勢被粉碎了；第二，日本教會之間的牆被拆下來，不同宗派包括五旬宗、福音派的牧者彼此相愛；第三，日本能參與在神國末後的軍隊中，將復興由東方帶到西方。「這一切在兩年前都是不可能的﹗」

一名韓國牧者隨後分享「孤兒的靈」如何影響韓國教會，指權威性人格一直在韓國人的信念中根深柢固，兒子們在父親面前總是不能站立，而教會愈是努力作工，弟兄姊妹的家庭就愈破碎，無論牧者本身或是會眾的心都變得剛硬。牧者總高高在上，跟會眾保持距離，認為若是太過透明，就會帶來傷害。「這其實是撒旦的謊言﹗」在參與回家聚集後，他開始意識到自己對孩子及會眾所做的一切都是錯的，於是在神面前悔改，放下一向持守的信念，嘗試以妻子及孩子們的角度去想，甚至因此而痛哭流淚。後來，他更在教會周年慶典上向會眾認罪，請他們原諒自己以往沒有真誠地愛他們。其間一名年長姊妹被聖靈充滿，激動地說出從神而來的話﹕「我等了這一天30年了﹗」自此之後，牧者每天都破碎自己，教會的屬靈氣氛都轉化過來。

兩代復和廢棄「孤兒的靈」

有韓國女牧者稱，看見神要將新的角色交給新一代領袖，故此自己的心亦開始牽掛著這些年青人。「我想要成為一位神喜悅的母親﹗」她認為，母親要保護孩子，最厲害的武器就是帶淚的祈禱，因為孩子們最安全就是停留在神的同在中。韓國教會年青一代的領袖接著亦上台分享，表示明白牧者們的成長背景對他們的影響，而在他們的屬靈覆蓋下，不會再感到害怕。「原來最佳的避難所，就是在母腹之中。在那裡，所有傷害都可以被醫治﹗」年青人同心宣告，無論他們犯了什麼錯，也會相信父母仍然疼愛他們。

台灣父老周神助稱，從前他到韓國考察，被其教會的增長速度所震驚，但同時留意到韓國教會之間存在爭勝的氣氛，每間教會都渴望成為「第一」。他承認自己以往亦曾只著眼教會的成功，後來卻從想「做第一」到渴望整個台灣的教會「成為一」。他指出，孤兒心態往往不止存在於年青一代，老一輩同樣受它影響，因為「受造之物切望等候神的眾子顯現」。神為他去除「孤兒的靈」，並跟他分享策略，指示他要尊榮台灣的「長子」，就是一向被視為弱勢的原住民。過去十年，台灣教會經歷合一，人數增長竟比以往140年都多﹗

從德國而來的恩膏

聚集上的每次敬拜，家人們都更加投入、熱烈。直至第三天下午，台下家人排成隊伍，彼此牽手跳舞，許多領袖、孩子們都上台與舞蹈隊共舞。當中國家人打鼓的時候，有人看見異象，就是韓國像個嬰兒般誕生，象徵耶穌的主權已建立在韓國。有台灣原住民領袖分享她的異象，表示看見成千上萬的天使已預備好，特別是代表德國的天使，要將慕尼黑聚集的恩膏帶來韓國，而天使們更宣告﹕「天上已預備好了，地上預備好了嗎？」

遠道從德國而來的家人隨後上台，宣告要把西德、東德再次統一的恩膏帶來韓國，並送上象徵這恩典的金色種子。他們相信，東、西德的統一全是神的恩典，並不是人做了些什麼。仇敵在德國及韓國做了同樣的事，但神卻有能力拆毀那牆。作為「為父的」國家，德國會為北韓祈禱，叫阻隔韓國的牆都拆下來。今次他們來到斧山，正是聽到神清晰的吩咐，要來見證祂在韓國的工作。全場家人於是發出勝利的呼喊，宣告這一切都要成就。當晚，列國領袖在台上把混和了的鹽沾在舌頭上，表示願意立約在基督裡成為家人，不再被孤兒與分離的心態影響。韓國在新季節中，也要行在神的計劃之中。家人們又同心領受聖餐，表明這家正是基督的身體。

基督身體將要顯現

聚集最後一天，當敬拜進到深處之時，眾家人竭力呼喊，宣告2016年不止是南韓、北韓要被震動，且神正在準備基督的新婦。大會又邀請來自越南的家人站台，接受韓國家人為60、70年代戰事道歉。原來當年韓軍殺害越南人，造成不少傷痛。當下在場韓國人都跪下來，向越南家人認罪。越南家人接受他們的道歉，並宣告一切詛咒都要被折斷，而韓國亦不需再為此承擔恥辱。

神的主權被彰顯，而有祂同在的大家庭，就是一支強大的軍隊。戴冕恩稱，現已不是東方肢體要興起西方的時候，而是一同興起、聯結的時候。基督的身體將要顯現，祂所建立的大家庭將無所懼怕，基至要攻入仇敵的營地。「時間已經不多，我們要聯合起來。」因此，今年11月將會再次在以色列舉行列國的聚集。

（記者陳淑安報道）

ISIS暴行應驗啟示錄聚焦耶穌為受困者祈禱

去年十一月發生的巴黎恐擊震驚全球，伊斯蘭國（ISIS）及恐怖襲擊頓時成為國際焦點。我們每天從新聞及網路接收這些殘暴的新聞後，除了感到痛心和難過外，又可以如何面對？

影音使團於1月23及24日舉辦兩場「中東亂局！誰主明天？生命反思大會」，由吳宗文牧師主講，從聖經及歷史角度探討相關問題，並由以勒基金總幹事陳歐陽桂芬女士分享代禱的方向及帶領祈禱。

啟示錄第5印呈現

吳宗文談到伊斯蘭國擁有多年歷史，但從正式宣布「立國」至今不足2年，卻已成功引起全球關注。伊斯蘭國的殘暴程度為歷史罕見，有報道指就連阿爾蓋達也因此而跟他們劃清界線。

他表示，伊斯蘭國的興起與末世有關。以西結書、但以理書及啟示錄所說的獸，代表敵基督的出現，有解經家指這是暫時存在的情況，也就是指伊斯蘭國的出現。他又解釋，今天由於影片資訊的發達，啟示錄二十章4節所指的第5印已在世人眼前呈現：「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂……」英文聖經的用字是「beheaded」(斬首)，正好與伊斯蘭國把基督徒斬首的事件非常吻合。但信徒需以信心面對，因為接下來的第6印是羔羊的憤怒，基督耶穌因着殉道者、受苦者而發出憤怒，前所未見的災禍和混亂將會出現。

在9‧11恐襲後的一個祈禱會上，主席的一句話令吳宗文印象難忘：「今天我們在這裡証明了一件事，就是愛比仇恨更有力量。」信徒可以支持相關宣教事工，或在安全情況下參與短宣，並當以儆醒禱告的心，為困苦者禱告守望，留心觀看歷史的發展，以信心等候神的作為。他指出，昔日有絲綢之路，今天則有一帶一路，神在中國與中東必有其心意。今天的猶太人仍等待他們的彌賽亞，穆斯林仍等待他們的未後聖者，若福音要重返耶路撒冷，華人可成為福音使者的角色，為福音鋪平道路。

禱告焦點是耶穌而非仇敵

陳歐陽桂芬鼓勵會眾，在接收殘暴的新聞後，若把焦點放在艱難上，便看不到耶穌，我們要學習以簡單的祈禱，邀請並相信耶穌將會介入事情，「聖靈叫世人（包括非信徒）為罪為義為審判，自己責備自己。我們不懂如何為困境中的人祈禱時，聖靈卻可以叫人認識神。」她教導會眾以「數手指」來控制內心的負面感覺，就是以5隻手指為限，當消極的說話跑出來時，讓自己數着手指只說4句，到第5句必須回歸神那裡，提醒自己以正面的、神的話語來祈禱。

她從四個方面帶領會眾代禱，首先是祈求耶穌就近恐襲的受害者，讓困境中的人看到神的盼望。為無辜被殺和受辱的信徒祈禱時，可祈求主親自就近這群陷於困苦中的信徒，又求聖靈賜下出人意外的平安給他們。她以詩篇十章作禱讀宣告，「惡人為何輕慢神，心裡說：你必不追究？其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應……為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」第二，她帶領會眾為殉道者家屬禱告，以十字架上的犧牲作為禱告的重心，求主安慰、醫治並堅固家屬的心，又求主興起中東基督徒為殉道者家屬代禱。耶穌不是受害者，乃是得勝者，因為祂內心沒有仇恨或灰心，只有平安和信心。

第三，為中東的教會代禱，祈求教會把焦點集中在神的話語上，而並非被環境所掌控。她帶領會眾為教會爭戰，宣告敵基督的靈要離開中東眾教會，求神把箭射出，使仇敵四散，求神伸手把中東眾教會從大水中拉上來。第四，為全球響起「救命之聲」而代禱。經濟動盪、世紀病毒及恐怖主義等等的問題，好像遇難的人發出的救命呼聲，信徒當祈求主伸出施恩的手來幫助。同樣地，每逢看到負面新聞時，我們可隨時隨地用簡單的一句話來祈禱，宣告耶穌的能力介入問題，而並非只關注仇敵的工作。

（記者陶恩然報道）

T283 01 ISIS Photo3 — 曾探訪伊拉克難民營的Yvette博士（中）及其女兒Jacqueline（左）出席聚會分享探訪難民營的經歷，會眾一起舉手為他們祈禱。

（相關訪問可參看本報第276期P.8）

[國度觀點]神學教育改革需有國度觀的復原

神學教育諮詢會議「塑造新一代傳道人的神學教育」1月中旬在香港舉行，中港台逾百位神學教育工作者赴會，會議不但檢討過去，更提出未來的路線。因應現代華人社會的急劇改變，教內的改革呼聲不絕於耳，議題包括教會發展、敬拜、青少年工作等，神學教育的目標是栽培未來領袖帶領以上事工，故此神學教育的改革能為一切改革建立穩固根基。

任何的改革都必須仍然環繞著恆久不變的使命，既然教會在地上有彰顯神國的使命，隨著國度觀在近代神學界中逐漸受到注視，那麼未來的神學教育必須有國度觀的復原，以致所有的改革都不會離開這重要軸心而各自發展，否則神學教育只會被社會需要一直牽著轉圈子。

神學教育迫切需要改革的原因，主要有兩方面，一是人材培育成果未能配合教會發展和需要，二是教會與社會出現嚴重脫節，因此教會未能回應社會需要；後者往往是前者的背後因素，因為會眾也是社會的群眾，他們的需要也反映社會的現況，與時代脫節的事工在教內也就不能產生良好效果。所以神學教育改革實際上是回應時代的需要，真理不變，但如何適切地表達、應用和實踐，則是改革的內容。

社會不斷改變，而未來才圓滿實現的神國卻有永恆性的，沒有國度觀的神學教育，在一波又一波的改革浪潮中，只會是繞著世界而轉。國度觀在神學教育上的復原，不是單指增加一兩個闡述國度觀的聖經或神學科目，不可或缺的是培育有國度視野的神學生，以致未來的牧者眼中不只有自己的堂會，更有牧養城市、國家、全地的心志。國度超越堂會和宗派，國度原則適用於個人生活和社會上所有層面，以及經濟、政治、社會文化的系統，而實踐需要理論基礎和策略，因此各類學科與國度神學的整合也很重要。

全球化發展導致反基督教的勢力更加團結，教會面對末世的挑戰，合一已成為其中一個重要議題。但沒有家的概念，就沒有合一的可能，而國度就是屬靈的家的宏大描述。有國度視野的基督教會，不會因信仰表達的差異而分裂，因此神學教育改革若有國度觀的復原，這將產生持久的合一果效。

正統猶太教徒讀以賽亞書經歷耶穌救恩

在前蘇聯出生的猶太人Neriyah Arabov接受「God Reports」網站的訪問，分享他的神蹟見證。

Neriyah因其猶太人的身分、外表和生活習慣，自小受到同學的排斥。在他17歲時舉家移民以色列，自此不再被人歧視。他加入以色列自衞隊並認識了一位俄羅斯人，從他身上聽聞了耶穌就是彌賽亞這個令他震驚的信息。他形容自己是正統猶太教徒，「我會到會堂去、穿猶太人服飾及跟隨猶太教的禱告，但心底並不真的相信有神。」

為了向他的俄羅斯朋友證明耶穌並非彌賽亞，他開始勤讀聖經。但以賽亞書五十三章卻讓他清楚知道，彌賽亞就是耶穌。後來他與會堂的拉比分享他的領受，拉比把事情通知他的家人，親戚們的壓力開始出現。他向神祈求避開家庭爭執，不久他便有機會到美國修讀聖經課程。

Neriyah在2001年被診斷患上腎病，他的哥哥在多年前也因腎病離世。他不斷為病情祈禱，神蹟終於發生了！一位不認識Neriyah的50歲女士Cynthia Barnett，領受感動要向他捐出一個腎臟。手術後，他更把新生女兒取名為Cynthia。六年後他的腎臟失去功能，需要再次洗腎，但他仍為擁有六年的健康而感恩，並堅持他的彌賽亞猶太人福音工作。去年一位韓國牧師表示願意捐出腎臟，但當時的身體狀況不適合進行手術。他表示，7月便會知道能否再次進行手術。

(2016年1月15日，陳芝華編譯報道)

禱告：Neriyah得醫治，更多的正統猶太教徒得聞福音

德國第二大宗派批准牧師主持「同性婚禮」

德國第二大宗派「萊茵福音教會」(Evangelical Church in the Rhineland)投票贊成牧師可主持「同性婚禮」，並視之為正統婚禮。該宗派宣佈相關決定的時間，剛好與全球聖公宗宣布制裁美聖公會的時間相若。

在投票會議上，有主教清楚指出新規定與聖經對同性戀的教導不符。新措施生效後，該會的牧者仍然有權拒絕主持「同性婚禮」。

報道指，該教會自1975年起流失會眾達100萬，情況與美國教會相似，即認受同性戀的教會持續流失會眾，持守聖經真理的教會則有所增長。

(來源：Charisma，2016年1月21日，陳芝華編譯報道)

禱告：萊茵福音教會悔改，回歸聖經真理

廿一世紀聖樂事奉羅炳良﹕聖詩助教會更長進

香港華人基督教聯會教育部「聖樂促進組」於一月中舉辦「昌明聖詩，繼往開來﹕任重道遠的廿一世紀的教牧與聖樂家」講座，邀得前香港中文大學文學院院長及音樂系教授羅炳良博士主講，百多人出席，思考音樂人、牧者、作詞人在聖樂事奉上的職責。

羅首先指出，成年人唱聖詩由，是將真理、心中相信的神學唱出來，而對兒童來說，詩歌是他們成長的養料。我們每次唱詩的時候，是信條的宣告。「我們希望可以瞥視永恆的光，驚愕之餘，在失樂園，亦即這個世界，流露欣羨讚嘆感恩，這是詞人應有的態度及功夫。亦要選擇有先知悟性的詩詞，這是牧者的工作。然後再配合有為父心懷的教牧，去編織天上的異象，成為弟兄姊妹的人生目的及意義，而『編織』則是音樂人的責任。」

他指，聖詩在流行及傳統的風格之爭，只不過是旋律與變奏之分而已，用於不同的場合之上，配合歌詞來編排樂章，牽動會眾的思緒，那是音樂人的工作。在填詞方面，有關於應以詩詞還是散文入詞的爭論，而羅則認為散文一語道破意思，沒有想像空間，而詩詞是濃縮了的語言、美化的文字，在解碼過程中可以有更多默想的機會。如果詩詞當中有象徵，可以將概念轉化，破解人生的奧秘。美化的文字，亦可以給予人主觀的感受。

「詞人要明白先知及教牧的角色，熟悉聖詩學、詩學，以及具備教牧神學、文化神學之基本能力，並認識崇拜學。」詞人應令信徒「不做小孩子」，能欣賞神按自己形象創造人的創意。教牧則要具有分析聖詩的能力，除教牧學之外，亦要有深厚的崇拜學，因為他們要選擇聖詩，也要牧養教會，包括司敬拜、聖樂的群體，同時要建立禮拜事奉。至於音樂人，亦應懂得分析聖詩、以音繪畫，並具作曲配器的基本能力。音樂人或是聖樂牧師的責任是務求活化聖詩，給予意義，道成「肉身」進入文化。

羅以多首聖詩為例，探討廿一世紀教會音樂牧師領導的音樂事奉內涵，包括﹕以歌詞及樂章編排繪畫詩歌的畫意；以語句重複的口號、神學的闡述建立詩歌的「格」及「情」；選擇內容成熟的詩歌來鼓勵弟兄姊妹用心唱、梳理教牧目標，並幫助會眾成為成熟長進的身體。他鼓勵教牧重視聖樂的服侍，甚至考慮聘請「音樂牧師」。「如果現在你的教會不唱聖詩、不作聖詩，十年後你的教會有何長進呢？」

（記者陳淑安報道）

學者：反以色列與反猶太人相同

Israel National News網站報道，以色列新聞專欄作家Manfred Gerstenfeld博士出版最新著作《The War of a Million Cuts》，並舉行了研討會，討論國際間的反以色列運動。該書指反以色列、反猶太教及反猶太人三者原是相同的，其核心意思均認為猶大人是絕對邪惡。

作者談到，絕對邪惡的意思在過去幾十年起了變化。羅馬天主教認為，猶太人殺害耶穌是最邪惡和難以接受的罪。納粹視猶太人為近似人類的動物，情況如不少穆斯林視猶太人是猿和豬那樣。他又指，有40%的歐洲人認為以色列對待巴勒斯坦就如納粹的種族滅絕主義那樣。他曾就此問題向以色列政府高層反映，但他們卻有意迴避。因此，他寫成新書揭示問題，並認為唯一的應對方法，是成立與自衛隊及情報局聯繫的公關宣傳組織，估計所需資金每年高達2.5億，一般民間組織難以承擔，因此必須由政府負責，可惜現時政府內並未有專人處理問題。

Gerstenfeld指以色列政府不但不理解國際間對以色列的種種攻擊，也沒有從經驗中學習如何應對反以色列運動。不少人仍然相信「杯葛、抵制與制裁以色列運動」（BDS）是以色列要面對的最大問題，但他認為真正的問題是國際輿論把以色列「納粹化」(Nazification)。

(2016年1月6日，陳芝華編譯報道)

禱告：以色列政府正視相關問題

近一萬西歐猶太人去年回歸創歷史新高

「Behold Israel」網站報道，2015年從西歐國家回歸以色列的猶太裔人數創新高，反映歐洲的反猶主義的趨勢上升。

數字顯示，有9,880人於去年回歸以色列，其中8,000人來自法國，逾800人來自英國，其餘有來自意大利及比利時。Jewish Agency for Israel主席Natan Sharansky表示，不少來自歐洲的以色列新移民感到歐洲不再是他們的家，歐洲各國應該正視問題。與此同時，以色列成為歐洲猶太人的首個移民地點，反映以色列的生活及價值觀備受認同。

(2016年1月16日，陳芝華編譯報道)

禱告：西歐政府正視反猶主義趨勢上升

全球基督徒受迫害情況持續惡化

去年1月，美國敞開之門（Open Doors USA）預言，儘管2014年基督徒面臨近代史上最嚴重的迫害，但最嚴重的迫害還在後頭。如今該機構發佈的世界觀察名單（World Watch List）證實上述預言，2015年世界各地基督徒遭到的迫害有增無減。基督徒仍是全球最受逼迫的信仰族群之一，包括遭下獄、刑囚、斬首、強姦、強占房屋與財產，甚至殺害。

世界觀察名單列舉全球前50個針對基督徒的最危險國家。伊斯蘭教極端主義依舊是基督徒不斷受迫害的背後主要因素，上述50國就有35國存在此因素。尤其是中東和非洲下撒哈拉，這種迫害已形同種族屠殺。

「基督徒受到的排擠、歧視和暴力，史無前例且不斷擴散、強化。」美國敞開之門總裁庫利（David Curry）說：「渴望待在祖國的基督徒被迫逃亡。今年的世界觀察名單顯示，迫害不只是基督徒遇到的問題，且是全球的問題。」全年有7,000多名基督徒因信仰相關因素遇害，比之前一年增加近3,000人（這還不包括北韓、若干在敘利亞和伊拉克的人數）。另有2,400多間教堂遭攻擊或破壞，數量也增加超過兩倍。

2015年，中東的衝突與迫害持續造成1,250萬人變成難民。上百萬難民從非洲和中東湧向歐洲。曾是敘利亞最大基督教城市的阿勒波（Aleppo），基督徒人數從40萬下降到6萬人。

東北非國家厄利垂亞（Eritrea）與巴基斯坦則是名次躍進最多的兩國，分別是第三名和第六名。利比亞首次進入前十名，這十國依次是：北韓、伊拉克、厄利垂亞、阿富汗、敘利亞、巴基斯坦、索馬利亞、蘇丹、伊朗和利比亞。尼日和巴基斯坦則是2015年以暴力對待基督徒最嚴重的國家，其他國家尚包括伊拉克、敘利亞、緬甸、中非、埃及、墨西哥、蘇丹和印度。中亞各國的信仰自由則強烈惡化，尤其是塔吉克（從45名升到31名）和亞塞拜然（從46名升到34名）。

媒體常只報導暴力迫害的消息，但非暴力式迫害也持續攀升，包括被家人排斥、喪失工作，甚至被社區拒絕。

（取材自MNN Online，2016年1月9日，台灣國度復興報Asenath編譯報道）

禱告：求主拯救受迫害的基督徒，並堅固他們的信心

十年後以色列人口接近一千萬

據以色列中央統計局（CBS）2015年12月底公佈的人口數據，以色列踏入2016年時有8,462,000名公民，75％以色列人（6,335,000）是猶太人，21％（1,757,000）是阿拉伯人，另外4%是「其他」（包括非阿拉伯裔的基督徒或沒有宗教分類的人）。

據估計，到2025年，以色列將有980萬居民，而到2035年該數字將達到1,140萬。

人口數據顯示，以色列在2015年有176,700名嬰兒出生，74％是猶太人，32％是阿拉伯人。2015年只有44,000名以色列人去世，入境事務處的數據顯示，在2015年有2.8萬人移民到以色列，當中25%來自法國，24％來自烏克蘭，而來自俄羅斯的有23％。

（來源：以色列新聞祈禱會，2016年1月）

禱告：為海外猶太人回歸祈禱

以土即將簽新和約結束多年敵對

以色列財經媒體《環球報》（Globes）引述土耳其報紙《自由報》（Huriyet）報道，以色列與土耳其即將簽署和約，一旦簽署，兩國將再度交換大使。

以土關係2010年惡化，當時土耳其人參與一支船隊，想突破以色列在迦薩走廊設置的法律封鎖線。另幾艘船固然和平地回應以色列海軍對那支船隊的攔截，但在馬爾馬拉號（Mavi Marmara）船上的活躍份子卻暴烈反抗，導致九名土耳其人死在以色列突擊員手裡。

土耳其總統埃爾多安（Recep Tayyip Erdogan）立下和解的三個條件：
(1)以色列為馬爾馬拉號船事件道歉；
(2)賠償遇害者家屬；
(3)以色列結束在迦薩走廊設置封鎖線。
2013年3月，以色列總理內塔利亞胡在美國總統奧巴馬的敦促下，已完成第一個條件，另兩個條件則自那時起，一直在進行中。

該協議也會包括從以色列出口天然氣到土耳其的生效日期，這有助於以色列與能源探勘公司開發以色列最大的利維坦石油礦區（Leviathan）。隨著土俄關係惡化，土耳其也正在尋找替代能源。

（取材自Breaking Israel News，2016年1月，台灣國度復興報Icula編譯報道）

禱告：求神祝福以土關係和睦

全球聖公宗制裁美聖公會原因：同性婚姻立場偏離信仰

全球聖公宗於1月14日舉行會議，由38名大主教參與，會後發表聲明，指美國聖公會（Episcopal Church）去年單方面通過偏離信仰及聖經教導的婚姻立場，決定實施制裁措施，並限制會內事務的參與權，但仍然期望彼此尋求合一。

坎特伯里大主教強調，美聖公會單方面改變婚姻的定義，故決定暫停它的參與權三年，在跨宗教事務上不再具有代表聖公宗的地位，不能委任代表參加內部委員會，不能參與教義及體制事務的決策。美聖公會主教Michael Curry回應表示，在基督裡彼此是一家人，「這決定會為教會內的同性戀信徒帶來更大的傷害……，我們向他們開放，是為了給他們帶來希望。今次這決定會在他們的傷口上灑鹽。」去年美聖公會宣佈承認婚姻不再限於一男一女，個別主教也早已自行決定是否承認及主持同性婚禮。

另一方面，烏干達大主教則提出要求美聖公會必須為其婚姻立場悔改，否則不該允許他們參加聖公宗的會議及活動。他的建議遭否決，引致他於1月12日的聚會舉行期間離場。聖公宗首席主教表示，他們將成立工作小組，讓雙方保持溝通。

(來源：WORLD News Service，2016年1月19日，陳芝華編譯報道)

禱告：教會為不合聖經的婚姻立場悔改

為何饒恕要「七十個七次」？ -【請教拉比】專欄

為何饒恕要「七十個七次」？

拉比回答:

在馬太福音十八章22節，耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」
這節經文是講寬恕，然而寬恕常被人誤解，許多人原諒別人，是為使別人有所改變。彼得問，饒恕人幾多次呢？彼得的預設答案是七次，意味著只給予七次的恩典，如果他繼續犯罪，將不再饒恕他。

耶穌回答卻是「七十個七次」，即是490次，難以想像一個人可以對同一個人犯同樣的罪行饒恕490次。這使我們明白寬恕的目的，不是為了改變他們的行為，而是我們不要因著他們的行為而受捆綁。

如果我們不原諒，我們則背負著那些冒犯或傷害我們人的罪孽，如此把自己鎖在同樣的監獄裡，因為我們緊握他們罪孽的鑰匙（或把柄）。當我們饒恕，我們釋放他們並將手中的鑰匙交給神，讓祂按著自己的公義審判。

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

古巴教會遭空前掃蕩個案一年增十倍

據「國際無聲者之友」（Christian Solidarity Worldwide，簡稱CSW）報道，古巴教會遭到「空前」的鎮壓。去年，古巴違反宗教自由的案例（2,300宗）比前年（220宗）增加10倍。

CSW指出，主要原因是政府對教會有敵意，2,000家神召會教會被宣布為非法，另100間教堂被關閉或拆除。該報道並指控宗教局「不單只監聽、阻礙及限制宗教團體的活動」。

2015年宗教局「持續否認授權進行一連串宗教活動，且與其他政府部門合作，發佈罰款、威脅沒收數十間教會及宗教組織」。

政府特務同時部署「殘酷且公開的策略」，限制宗教自由。「國安特務不斷以暴力拖走主日崇拜的婦女，且任意拘留她們直到崇拜結束」。

「這策略同時用在宗教領袖身上，政府視他們為問題」。該報道說：「四年來，第一次有一位教會領袖因舉行未經政府許可的宗教儀式，因而遭判刑且服刑半年。」

CSW分析，古巴政府正試圖「藉由鎮壓任何正在或能夠興起社會及政治改革的團體，以抿除可能導致社會動亂的因素」，古巴政府已在進行有限的經濟改革。

「儘管允諾改革，但古巴政府仍決意繼續箝制公民社會，包括教會。」CSW執行長湯瑪斯（Mervyn Thomas）說：「我們讚揚古巴宗教團體的勇氣，公開譴責政府暴力、呼籲維護宗教信仰自由。我們敦促國際社會支持古巴教會，讓古巴政府為違反人權的事提出解釋。」

（取材自CBN，2016年1月，台灣國度復興報Sophia編譯報道）

禱告：求神保護古巴教會及信徒的安全

自煮時代來了 -【好食有道】專欄

網上有數之不盡的蛋糕教學資訊，攪拌麵粉，打鮮奶油，不再是又大又難的事了。還記得以前曾經流行一時的即做蛋糕粉（instant cake mix）嗎？我最近得聞它的一個有趣故事。

美國食品廠在40年代研製出即做蛋糕粉，所有材料已預先混合，消費者只要加水進去，就能輕輕鬆鬆做出蛋糕來。初期銷售情況很好，但50年代中期出現滯銷，通用磨坊公司於是請來心理學家Ernest Dichter找出問題。最後發現原因是過程太過簡單，蛋糕的確做成了，但消費者感受不到自己是在進行烘焙；即是說，參與度太低，無法帶來滿足感。Dichter建議增加一項工序：加入新鮮雞蛋，讓消費者感到自己真像個蛋糕師傅。結果銷量大增。

幾十年來，香港的電視台一直有烹飪節目，都是在下午的婦女節目時段。現今烹飪節目形式層出不窮，並且全日不同時段都有，反映自煮時代的熱潮。雖然物質豐富了，但人們已不再只滿足於味覺的享受，更想「快樂地參與」煮食的過程。有人便說，這可能是工業化造成人與物質之間的關係疏遠，而最後產生的反彈現象。用錢買蛋糕吃，怎能及得上自己親自烘培蛋糕那麼有意思呢！自己親手做出來的，即使不是一流，但在自己眼中就是偉大作品。

這種參與創作過程的熱情，社會層面的集體表達有「創客文化」（台灣稱之為自造者文化）（maker movement），中國內地和台灣的政府大力推行，加上補貼，因此兩地的起步早於香港，規模也較大。我們小時候，媽媽在家裡用縫紉機造衣服，而創客文化將之推向高科技層面，昔日媽媽車縫衣服，今日創客使用高科技儀器創造機械人。自己需要的東西，親自設計，親自動手，就是創客精神。

教會向來有高度參與的文化，在這方面走在時代的尖端，人人皆祭司，個個要事奉。但只有「做」，不一定是有滿足感的參與，因為過程可能沒涉及創意，只是因循去做。你可能會說，我們是要服侍人，不是求個人滿足感，我同意，我也不是提倡有自利動機的事奉。我想說的是神創造人的特質，如果我們在事奉中壓抑了神給我們的創造力 — 我們所分享到神的一種屬性，我們就在彰顯神的豐盛上有所欠缺了。
文@黃少芬

遍地築壇敬拜的異象

我們不難發現許多民間信仰喜歡把神請回家，他們在家中設立香案，禮佛朝拜。但基督徒卻常把全地的主關在教堂裡，每週見一面。這種現象實在與神永恆的心意相距甚遠，啟示錄21:3說：「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」神渴望與我們建立同在而親密的關係。

多年前，來自台灣的陳逸豪牧師及其LilyTunes團隊從神領受了「遍地築壇」的異象，為的就是要滿足天父的心，恢復神在每個信徒生活中當得的榮耀。如同亞伯拉罕所到之處就築壇獻祭，基督徒敬拜的祭壇也應該隨信徒生活的足跡而遍地建立。無論家庭、職場、或教會，隨時隨地隨事隨在，都該成為我們築壇獻祭之處、敬拜主名之所、與主連結之地。

基督徒的敬拜並非建造在行禮如儀上，而是內裡深處與神連結的真實，此時詩歌就扮演了關鍵的輔助角色。詩歌雖非真實敬拜的必要條件，但藉著旋律與歌詞的相輔相成，在一次又一次反覆深入的思想與吟唱中，逐漸放下重擔倒空自己，連於聖靈降服於神，踏入敬拜水流的深處，經歷與神同在的真實。

不過，若音樂或樂手的資源缺乏，詩歌敬拜的果效就往往難以深入。許多人使用CD或網路影片敬拜，期能藉此提升音樂資源不足時的敬拜深度，但無論是跟著CD或網路影片唱詩，敬拜者都必須被動配合音樂原有的設計順序，無法隨著需要與心中的感動反覆吟唱或思想特定的歌詞段落。因此使用CD或網路影片敬拜雖能提升音樂品質，卻仍不足。歌的確唱完了，但敬拜總覺得不夠深入。若我們要讓基督徒隨著生活的足跡而遍地築壇敬拜，解決因音樂資源缺乏而令敬拜深度不足的問題就有其必要性了，LilyTunes正是因而孕育出來。

LilyTunes不是另一個音樂出版機構，而是一個用電腦播放詩歌的軟體平台。它為大家取得了許多華語及粵語音樂出版機構詩歌的使用授權，並透過特殊的技術，讓每首詩歌都能配合大家在敬拜中實際的感動與需要，每個段落都能任大家反覆吟唱。無論反覆唱主歌、副歌或甚至最後一句，聖靈怎麼引領，LilyTunes都能配合。從此，敬拜不再被迫配合音樂原有的順序，因為音樂本來就該配合敬拜的需要。

藉著LilyTunes回應「遍地築壇」的異象，渴望減少信徒敬拜生活中，因音樂資源不足而產生的遺憾。願屬神的百姓在遍地都與祂更深的契合，又願祂永恆的心意因我們眾人在遍地毫無保留的敬拜而大得滿足。

(若各位期望更多了解LilyTunes能夠如何幫助大家遍地築壇，歡迎上網到http://www.lilytunes.com，免費下載試用LilyTunes v2.0最新版本)

你疑惑嗎？

神喜歡我們有膽量，並確信祂的慈愛，即使在我們感到不配的日子，祂仍甚願我們一點不疑惑，因為深知道透過主在十架上的犧牲，我們已經與神和好。要活出大膽無畏的人生，我們就必須願意憑信踏步，接受新挑戰，和追求神託付給我們的理想，不讓疑惑的恐懼動搖我們的信心。

疑惑是一種恐懼，會令人思緒紊亂：我做了正確的決定嗎？我做了？還是我沒有？我們在腦海中可以這樣的不斷思前想後，但我知道在感到混亂時，立刻叫停才是良方，讓腦袋稍事休息，單單注視自己的內心──不再是我想我應做甚麼，而是我信我應做甚麼。

我們有時會明白神要我們做的是甚麼，但亦有不太清楚的時候。你若要躍步前進，就先讓神向你的內心說話吧。

雅各書一章5-6節說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑信心求，一點不疑惑……」

你注意到嗎？聖經說「你們中間若有」需要智慧的，神不是尋找完全人，因為世上根本沒有這樣的人。不論你身在何方，神永不離開你，也不丟棄你，祂必信守祂的說話，堅定不移。所以，只管祈求和接受，對神的說話不再懷疑，你若如此行，神在你生命裡要作的事將無可估量。

羅馬書四章就記載了信心之父亞伯拉罕奇妙的一生，18-19節說：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『……他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。』」

亞伯拉罕已考慮到這些事實，但他仍相信神比一切更大，20節說：「並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。」

與其依靠肉眼看到的事物，不如選擇相信神的話，並張口獻上感謝的祭，就如這樣說：「神啊，想到祢為我作過的美事，並祢對歷世歷代投靠祢的人是那麼的守約可信，今天我要讚美祢，因我知道祢總是信實的。」只要你張口，憑信心以說話對抗疑惑，它就不能叫你屈服。

我們也像亞伯拉罕，需要等候，讓神來試驗和伸展我們的信心。但神應許萬事互相效力，叫愛祂的人得益處，就是按祂旨意被召的人。(羅八28)

事實上，只要我們一直保持正確的心態，而不是選擇喋喋不休，嚕囌埋怨，我們等候神的時間相信會較短吧。

神會使用我們經歷的難處，促使我們更靠近祂，以致當我們的禱告得蒙應允，困境取得突破的時候，我們的信心可以更加堅固，又能抵擋任何迎面而來的攻擊。

希伯來書十章36節說：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」

你當壯膽無畏，相信神有單單為你而賜下的應許。當世界跟你說「這永遠不可能」的時候，你要大膽的抓緊神的應許，大膽的憑信踏步，接受挑戰，不要灰心，神不擔心你犯錯，祂知道你並不完全，又要賜下祂的智慧和力量，讓你去作祂託付給你的事。

所以，不要疑惑，憑信邁步向前，相信神在你裡面並使用你，要成就奇妙的事，祂渴望看到膽壯無懼的你！

(享受每一天, 文@Joyce Meyer,譯@Shirley Cheng)

成功的爸爸 -【愛有道】專欄

老人家突然過世，散住各國的兒孫都盡力放下俗務去奔喪，向長輩作最後的致

兄妹為撰寫父親的生平簡史而促膝夜談，由父母的成長、邂逅、結婚生子、工作變遷、移民生活到自己的兒時往事，笑中有淚。

他生於澳門的一個富裕家庭，可惜父親吸鴉片和賭錢散盡家財，幸得賢良的母親含辛如苦養大他和三個弟妹，各人長大都懂得自食其力，不怨天由人。他在一家公司當司機，竟獲得貌美的僱主千金垂青，甘心下嫁窮小子。他沒有受外家的蔭庇，獨自到香港謀生養活五個子女。兄弟記憶猶新的是爸爸新年回家，會帶他們去吃一頓「西餐」，其實不過是茶餐廳美食。更深刻的是例行的家教，男孩子一字排開，給「家法侍候」，理由是一定有頑皮的事情令媽媽操心。

一家人分隔兩地生活一段日子，深感團聚的需要，決定舉家移居小島，那管只能擠在一間只能容下一張雙層床的房間，大家至今仍津津樂道那段頭頂著兄弟的腳而睡的親密關係。

兒子在喪禮上對親友講自己對爸爸的感言：「我爸爸在很多人的眼中是個平凡的人，甚至是忠誠得近乎固執，沒有留下財富給子孫，但在我的心中，他是個稱職而成功的父親。他盡最大的努力供養家庭，他示範了堅毅不屈的品格，教曉我們對自己和家人負責任。今天我們亦承傳了他的美德，建立家庭，做個盡責的爸爸，一代又一代的把這美好的傳統傳承下去。」

這個很熟悉的上一代故事，他們都走過艱辛的歲月，別以為他們沒有甚麼成就，每一個兒孫都是他們的驕人建樹，尊敬長輩就是尊重自己，為孩子立好榜樣。”

文@徐惠儀

年夜飯

每逢佳節倍思親。過年，我都會想起這家人，他們曾經給我過一個短暫溫暖的家。

那年大學畢業，找不到工作，對我這樣家道貧陋的文青，日子更顯得灰暗蒼涼。有辦法的同學們，一個個出國留學，到太平洋彼岸尋找機會，一圓美國夢，我只能望著天空起落的航機興嘆，獨自低頭向耶穌祈求，為我開一條生路。

有一天，我在圖書館讀到一篇很棒的植物生理學論文，便不揣冒昧，用彆腳的英文向作者表達自己的興趣、看法與敬意。文末說到，如果能到他的實驗室，成為他的學生，會是我的榮幸。寄走之後，一直沒有下文，我也就漸次忘了它。半年後暑假將屆，這位教授突然來函，提供我全額獎學金，要我即刻赴美。我就乘著神蹟之風，倉促去到美國攻讀學位。

其實，我心理是沒有預備好，就被連根拔起，成了漂泊的浮萍，帶著失魄的靈魂，一直昏沈在彼邦文化的震盪中，苟活在北美異鄉。最讓我承擔不起的是，每年的農曆除夕夜，都是我在期中考時。我總是含著淚，強忍思家之痛，用洋涇浜的英文，一個字、一個字作答。考完，才帶著疲憊的心，回到宿舍，孤零零一個人啃著冰冷的麵包，過新年。

直到他出現，我才一時在這冰天雪地的北國，吃個有家味道的團圓年夜飯。

有家，實在幸福。戰爭，很不幸；戰後仍有個家，夠幸運。
我這位同學很幸運，他父親在東南亞戰亂中，變賣所有，舉家冒險，搭著破爛不堪的漁船，漂流海上幾個星期，幾度要沉沒餵魚，終於在茫茫大海中，遇見了美軍巡邏艦，在危機四伏的集中營待了一陣，輾轉才來到美國，重新安頓，建立家園。他進入本系隔壁實驗室工作。二個東方面孔，成了至交。

西洋人不過農曆新年。「你一定要來喔。」他說，「年夜飯不能少了你。」我感動得不知語從何啟。
為什麼你要對我這陌生人好，我問。
在海上漂流時，他說，海天一望無際，白天烈日啄背，夜晚幽暗死寂，全家驚恐無助，他便向神祈求，今生若有幸苟活，一定以耶穌的愛來愛人。他照承諾，作在我身上。
不久，我罹病，他徹夜照顧我，為我禱告，把我當至親家人。旋即，我痊癒。在次年大年夜，他說，「我沒有國家，你有；你該回去，有家可回，幸福的。」那頓年夜飯，我吃得多辛酸。但我知道他愛我，他要我活在自己的國土上，有一個不再流浪的家。

我永遠無法忘記，在機場，他猛力向我揮手，要我快上飛機。我知道，今生我將無法再見到他，但那一頓頓與他共享年夜飯的情景，卻永遠烙印在我生命中。

每個大年夜團圓飯，我都會想起他，我深深愛著這位神的兒女。

文@潘榮隆