Month: December 2020

當神向你的生命顯明祂心中的夢想時，你可以滿懷信心地相信，祂會為你開出一條走向那豐盛夢想的道路。挑戰只在於發現祂的計劃，因為祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路（賽55:8-9）。但如果我們努力進入祂的智慧，我們將找到祂的計劃。

實現夢想的計劃步驟

1. 使你的禱告具戰略性：聖靈是無所不知的，祂總有最好的戰略，這就是為什麼你在禱告中制定戰略至關重要。與聖靈一起集思廣益，求問祂的智慧、指導、諮詢和藍圖，讓祂提醒你仇敵對抗你夢想的戰術，這樣你就可以打破任何反對你的力量。同時，請求聖靈計劃你的步伐，幫你設定優先次序，給你看未來的東西。聖靈與神心意相通，祂知道天父的完美旨意，總能使祂的禱告得到滿足。
2. 把你的總體計劃化成行動步驟：一旦你有了計劃，你需要把這張大圖片分解成拼圖。雖然了解全局很重要，但同樣重要的是要了解你需要收集和組裝的每一塊拼圖，來創造你夢寐以求的風景。我會把計劃分成幾個階段：準備階段和執行階段。我會準備好一切，但不會達到完美主義或癱瘓的地步。準備是策略性的，重要的是不斷向前推進：推動一致的行動，朝著總體的計劃前進。
3. 考慮其他可能需要參與的人：神呼召別人與你同工嗎？你需要從比你更有見識的人那裡獲得什麼專業知識？你需要代禱者支援你嗎？你需要請人嗎？考慮這些問題，然後祈禱，神會幫助你建立正確的連結。
4. 考慮需要多少財政資源：仇敵會用金錢，或缺乏金錢來壓倒你。當你考慮到實現夢想所需要的財政資源時，你可能不得不抗衡這些感覺。你要先計算成本，如果你在投資一盤生意或教會，你需要多少資金才能推動你的夢想前進？你不能在沒有計算費用的情況下就先作出具體的禱告。
5. 制定明確的最後限期：沒有最後限期的目標只是願望。為每一個行動步驟或目標設定一個明確的最後限期。如果你仍未達到目標，那就延長目標，但要保持最後的限期，最後限期會產生緊迫感。
6. 找一個問責夥伴：問責夥伴有助於執行你的計劃。如果可以的話，找一個能挑戰你而不嘮叨你的人，一個你可以每週與他一起分享進展的人。只要知道你要參加每週例會，就能讓你堅持下去。
7. 慶祝你的夢想邁向成功：當你完成一個重要的任務，當你打開一個關鍵部份，或達到一個目標，快去慶祝！給自己休息一天吧，或出去吃飯，做點有趣的事，奬勵自己的勤奮。
8. 回顧沿途的回饋意見：回饋意見是至關重要的。它告訴我們什麼時候我們走在正確的道路上，什麼時候我們需要加強對反對者的屬靈爭戰。如果你所做的事情不奏效，很可能有兩件事正在發生：你做錯了事情，或者你遭到強烈的反對。請認清是什麼問題，然後改變你的行動，或發動屬靈戰爭對抗仇敵，因它來阻止你持續向前。

追夢操練：在聖靈裡禱告

在你開始聖靈帶領的計劃之前，先花點時間在聖靈裡禱告。如果你想被聖靈引導，你需要先使你的靈魂安靜，禱告，然後聆聽。很多時候，當我們禱告、禱告、再禱告時，主會用充滿智慧和創意的意念來激勵我們的心。如保羅所說，在聖靈裡禱告，解開奧秘。

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珍妮弗•李克萊（Jennifer Leclaire）是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監；「新族類復興網絡」權威領袖；AWAKENINGTV.COM聯合創始人；目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》。

 

 

這世界的本質乃屬黑暗，然而主沒有求父領教會離開世界，只求父保守教會脫離那惡者，用真理使教會從世界中被分別出來。父怎樣差主到世上，主也照樣差門徒進入世界，且囑咐門徒，我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇 ， 馴良像鴿子 (太10:16)。靈巧之原意是：有見識的，有思想的，審慎的，智慧的；而其反面卻是愚昧無知。

「我的民因無知識而滅亡。」（何4:6）基督徒會否因只有馴良而沒有靈巧而成為世上最易上當的族群？愚昧的危險在於喪失分辨謊言與真相的判斷力，無知的人永遠比有見識的人更容易被宰割。保羅為腓立比教會禱告的是：願腓立比教會的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使教會能分辨是非。（腓1:9-11）

我最近一直在思考，為何昔日以基督教立國的西方國家, 不是按大使命的吩咐，使萬民（All Nations） 作主的門徒，將天國的福音傳遍地極，推動天國觀及天國核心價值成為普世價值？為何今天他們卻變成信奉並高抬民主自由成為信仰，並深信歷史將以西方自由民主為終極人類最理想、公平、公正和公義的制度，至終成為全世界的普世價值。如此狂傲的論述, 豈不正與基督宣講的天上王國的福音背道而馳？天國近了，世人都要悔改。為什麼? 因相信唯有天國降臨，天國公義和平的君王，主基督耶稣作王掌權, 這世界才有真正的公平、公正與公義。

我深深的反省，教會作為天國在地上屬靈權柄的合法代表，必須清楚宣示其自身身分及權柄，是超然於屬世政治與政黨之上。教會本身必須脫離「君士坦丁心態」：堅決拒絕政教合一，與政治、政黨、政權劃清界線，否則，教會無可避免地落在極大的混亂之中。更可怕的是教會因不同政治取向及偏執狂熱，加上不同的宗派與神學的左右傾斜，造成教會及肢體間的分裂，尤如插入心臟的一把血刃，留下一道不能癒合的傷口，這豈不完全與十字架和好的道理背道而馳？

義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？政治、政黨從來都不是以維護公平、公正、公義、人人平等的國家社會而設立, 更從來都不是其終極的目標。縱然起初國家先賢們都是以此作為美好的信仰圖騰, 歷史以事實一再告訴我們，政治只是為效忠一少撮既得利益者的權力與財富的必有之惡。

有知的代價固然非常昂貴，但人卻因無知而滅亡。請勿誤會，我絕對不贊成教會及講台對社會及國家事務一概避而不談，噤若寒蟬；反之，教會應該成為社會的良心，高舉真理並天國價值與智慧，拒絕無知，並向集體愚味和無知宣戰！

文@何寶生

 

 

孩子每次考完試，我都會讓他選一份他喜愛的禮物。最近這次，他選擇了金魚。我們去金魚街，買了魚缸、氧氣泵和一些設備，接著就是揀選主角。我們走了好幾間店舖，千挑萬選後，他選了一包我認為外表非常普通的金魚。當我仔細去看，發現其中一條金魚是有缺陷的，只有一隻眼睛；另一條疑似精神緊張，當我靠近一點，它就亂竄。

最初，我以為孩子看不見，所以我提醒他，這條金魚是有缺陷的！但是他的回應實在衝擊我，他說：「我就是最喜歡它，我覺得它很特別！我要給它起名為Pirate! 媽媽，我很想照顧它，可以嗎？」原來他看過電影《加勒比海盜》，他很喜歡電影中的主角，所以把那條金魚命名為Pirate，並沒有半點負面之意。他率直簡單的回應，給我帶來很深的反思。在成人眼中看為不完整的缺陷，在孩子世界原來是特色！

什麼是缺陷？身體的殘障嗎？很多身體有殘缺的人，他們的心靈比健全的人更完整，更具生命力。今天很多外表光鮮的人，心理或性格上卻有很大的缺陷。世界就是如此不斷標籤我們，找出大家的分歧，然後把這些分歧誇張誇大。當一個人被標籤，他就會作出自我印象管理，潛意識會使自己的行為與所標籤的內容一致，又或走另一個極端，完全相反。這標籤效應正影響著我們的價值和日常選擇。

當我們把孩子定性為有學習障礙，這究竟對孩子造成怎樣的影響？但換一個角度，如果我們看差異為獨特，分別不是分歧，願意彼此聆聽和學習，找出共同點，保留不同意見，那就是求同存異，彼此尊重。在基督的身體裡，我們不單要學會欣賞差異和不同肢體的獨特性，更重要的是看到大家的共通點，不要因著一點分別，推使我們互相批評或妒忌，互不溝通，互不聯絡，中了世界之子——撒旦的詭計。

最後，我們當然把Pirate帶回家，從此我不單再沒有歧視它，我更慢慢愛上它的獨特。

天國的孩子：敏銳屬神的價值觀。如哥林多前書12章23、25節的眼光：「身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」

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Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監，先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台，致力推動下一代活出夢想。

 

 

替代神學另有一個幌子，叫成全神學，被巴勒斯坦基督徒奉為圭臬，又稱為基督教巴勒斯坦主義，他們認為舊約關乎以色列和神國的預言都成全在耶穌基督裡，而不適用於當今的以色列。2012年，「在檢查站的基督」（CATC）會議在伯利恆舉行，並提出了宣言。宣言作者之一亞歷斯․阿瓦德（Alex Awad）總結了宣言背後的神學，共有六個主要元素：國度、聖地、聖城、聖殿、祭司職分和祭物。關於「國度」，阿瓦德說：「舊約裡，神的子民是指昔日的猶太民族；在新約裡，所有透過耶穌基督接受神救恩的人就是神的子民。故此，以色列民族因著拒絕接納神使用耶穌基督拯救全人類的終極計劃，放棄了作為神所揀選之國的權利。」

梅爾尼克（Olivier Jack Melnick）不同意其觀點：「亞伯拉罕盟約的好處是多方面的，就像通過亞伯拉罕給猶太人民和各民族所應許的那樣，然而，物質土地僅應許給猶太人民，就是亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔……首先必須了解的是，以色列土地屬於神自己（利25:23）。神揀選與亞伯拉罕立約，是包括了這一片土地，是永恆和無條件盟約的一部分。另外，神的恩賜是沒有後悔的（羅11:29）。」

珊朵拉․泰普林斯奇（Sandra Teplinsky）解釋：「許多巴勒斯坦福音派信徒相信，所有舊約應許，尤其是和聖地有關的應許，都已經應驗在彌賽亞身上了。這些應許現在只會出現在信徒心中所存的神國……但是這種觀點大錯特錯，因為否定了那些應許也應驗在以色列和物質界中……這種教義認為，以色列的呼召已被取代及廢除，所以這個國家今日的存在完全沒有任何的正當性。」

關於聖城、聖殿、祭司職分和祭物，阿瓦德說：「耶穌和使徒並沒有歌頌地上的耶路撒冷，相反地，他們所談論的都是天上的耶路撒冷。我們在往後段落將會把注意力放在祭司職分、祭物和聖殿，大家自會明白人不再需要在一個特定城市裡的特定聖殿，才能享受新約的恩惠。」這種說法將耶路撒冷和聖地對猶太人的重要性降到最低，是錯誤的。他否認了猶太人可根據盟約繼承以色列地。

阿瓦德試圖通過以下的說法使以色列的生存權和土地擁有權變得不合法：1、今天的以色列國不是聖經和盟約的以色列；2、聖經預言沒有解決今天以阿衝突和中東局勢；3、以色列因著拒絕耶穌基督的救恩，失去作為神選民的特權；4、由於盟約的特徵已變，因此不再需要特定土地或領土來「安置」新約；5、神對猶太人和所有人的應許是屬靈的，不需要佔領一塊土地。阿瓦德堅持新約而令舊約失效，但按真理而言，神與祂子民所立諸約並不意味著要取代先前的盟約。接續亞伯拉罕盟約之後的每一個盟約都不是取消先前的盟約，而是擴大。

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黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。