Month: April 2022

希臘化基督教中的耶穌肖像看起來像一個幾乎沒有猶太人特徵的歐洲人。教會忘記了耶穌在世時是一位遵守律法的猶太人。邁克爾（Boaz Michael）斷言，這是在基督教神學中，「造成基督教歷史上許多錯誤和失敗原因」的盲點。如果耶穌是猶太人，祂和祂的追隨者就奉行猶太教，他們是在猶太人的背景下教導。如果耶穌過去和現在都是猶太人，那麼猶太人就是祂的親屬。祂與法利賽人的所有爭論都是猶太人內部的爭論。這意味著祂的信息不應被視為主張放棄猶太教，而應被視為促進和維護妥拉。麥鍷（Elwood McQuaid）建議外邦信徒「應該感受到對猶太人有親屬關係，及加以欣賞。」

耶穌除了有猶太人身分，還有神性的一面。猶太教的第一個支柱是一神論，當拉比式猶太教聲稱耶穌是神格的第二位時，他們認為基督教不再是一神論。鄧恩（James Dunn）指出約翰福音1章1節有翻譯上的錯誤，「道與神同在」意思是「有基督與神同在」，暗示基督/道「是一個與神完全不同的位格」，這導致了三神論的方向，拉比式猶太教就理解為放棄一神論。鄧恩認為使徒約翰的基督論仍然在猶太一神論的範圍內。他解釋說，耶穌是道成肉身，因此祂被理解為神的自我表達。耶穌應該被稱為道成肉身的神，而不是神子的道成肉身，以免將兒子視為神之外的另一位。雖然這有助於澄清基督教與猶太教持有相同的一神論，但鄧恩並不相信拉比式猶太教會接受它，因為他們可能不相信有真正的道成肉身，即神真的會成為有肉身的人，留給人活生生的記憶。

史夫曼（Michael Schiffman）建議使用術語「三合一」（tri-unity）而不是「三位一體」（trinity），因為三位一體聽起來很天主教。三合一意味著神三位的本性，確認「神是獨一的，並且永遠存在於三個位格中——父、子和靈，而並不試圖解釋這是怎麼回事。」他斷言三合一並沒有教導三位神祉的存在。他敦促：「神格中三個位格的想法完全在猶太人的概念之內。相信彌賽亞的人必須向猶太人講述耶穌的彌賽亞身分。」畢竟，當亞古珥提到造物主時，他暗示祂有一個兒子：「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？」（箴30:4）彌賽亞猶太信徒知道祂的名字是耶書亞（Yeshua），基督徒稱祂為耶穌（Jesus）。

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黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。

 

 

《火煉的使徒》不是寫出來的，是經歷出來的。它不只是文字的記載，更是血與淚的見證；不是人的記憶，而是天使的記錄；不是個人的功業，而是華人歸主團隊的見證。它是一本神在中國的聖靈行傳。我是一個山民、一名乞丐、一位牧人，沒有文化，我是哭著寫成這本書，中間無數的故事情節彷如昨天剛剛發生一樣， 動心、動魂、動靈、動人。

1951年，我出生於河南省方城縣一個窮困潦倒的家庭。我的父親是木匠，靠手藝養活一家人。1956年，我隨父母一同出去討飯，每天風裡來雨裡去，走遍數十家，爲討兩碗粥填飽肚腹付出了極大的代價。一直到1958年大躍進時期，每村都是大鍋飯，不准一家一戶再做飯，我們才終止了乞討生涯。1960年2月，在中國鋪天蓋地而來的大饑荒中，父親活活餓死了，瞪著眼看著我、姐姐和妹妹，含淚而去。那時我們全村有250人，卻只有一個伙房，經常7、8天，甚至10來天才做一頓飯。每人每頓飯只有二兩八錢麵，幾乎接近死亡邊緣。

媽媽每天晚上照例對我說:「孩子，媽媽脫下的鞋，明天不一定再穿了。媽媽若是死了，你可要堅強，堅持去地裡挖野草吃，多活一天就是全家的希望。你是我們家唯一的根，你一定要咬緊牙關，度過這場劫難。」我的童年每天都在這種痛苦、饑餓及恐懼中度過。今天回憶起來仍有幾分的痛苦和辛酸湧上心頭。

村上的老鼠都被捉光吃光，樹皮也被啃光了。這時政府開始急救解決，先解散集體食堂，並分給農民少量自留地，以補助農民的生活。人們開始有救了，但我們家裡還是沒有一分錢，幾個月也吃不到鹽。媽媽無奈之下剪了自己的頭髮，拿到商店換了二兩鹽。我和姐姐、妹妹幾個月來終於可以吃頓有鹽味的飯了。鹽是吃了，媽媽的頭髮卻成爲村人的記憶，路人的笑談，兒子內心終生的遺憾。

1963年3月11日，是我終生難忘的日子。我們村裡的長老，是我家族中一位至親，也是村人眼中的神人，是村中第一粒麥子。他德高望重，爲人極其謙卑，村人都敬重他。那天他把我叫到跟前，語重心長地說:「我的孫子啊，你已經12歲了，也是該開竅的時候了。有一件關乎你永生的大事，我不能不傳給你，就是有一位朋友名叫耶稣，祂是那無罪的，爲擔當你罪，替你而死……」他講完後，我表示願意接受耶穌爲我個人的救主。他見聖靈已經進入我心中，又引導我一個奇特的讀經法， 讓我讀以賽亞書53章2-6節，把「我們」二字改爲「榮亮」。

讀後我就大哭，深深感到我的罪孽深重，和主擔當我罪後的輕省。我是一個罪人，耶穌卻爲我而死，祂的大愛深深感動了我。從那時起，我得救了。直到今天，我無論遇到什麼樣的打擊，從來都沒有懷疑過我的信仰，也沒有一天停止向神呼求。信主後，我在長老那裡聚會了幾個月。除了星期天，有時候晚上也聚會。長老就是傳道人，不斷爲我們講解聖經，提升我們的靈命。我信仰的根基就是那時候扎下的，雖然當時年紀還小，但都明白。

母親在窮苦生活的迫使下，爲保全孩子們的性命，決定改嫁一個普通農民張氏，我也因此從姓孫改爲姓張。1963年冬天，我隨母親遷居至本縣的拐河鎮七峰山，在海拔761公尺的高山上深居，開始了一生中最難忘的放羊生涯。那時候，我最大的樂趣就是在山上發出響亮的鞭聲。我牧養近40隻羊，它們之間常常發生碰撞，使得我每天都得去應對和處理羊群中的衝突與對峙，認識掌羊的習性，以及所吃的草的品種。怎知這成了我日後牧養神的羊群的一個必要經歷, 我深知我不只是在牧羊，更是在接受神對我的裝備和訓練。

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火煉的使徒專欄介紹：張榮亮是中國教會最黑暗時期的福音拓荒者，其創辦的華人歸主教會（前稱方城教會）是中國五大家庭教會之一，他走過如同在爐火中行走的歲月，也見證了中國家庭教會從火中出來的血淚史。本專欄節錄自其自傳——《火煉的使徒》。