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從領受了聚集的異象後，趙仲權牧師與戴冕恩牧師二人結伴同行，前往加拿大各地分享異象，傳講國度的信息。漸漸地，他們吸引了一群同樣渴慕單單聽神聲音並順服的人，從溫哥華開始了一個尋求神心意的旅程。

1995年，加拿大溫哥華郊區的惠斯勒（Whistler）舉行了第一次聚集。神指示這聚集要極為單純，不做任何廣告宣傳，不擺書攤，沒有任何程序，沒有特別約定的講員，沒有特別要達成的既定目標，只是神子民在一起尋求神，主題是「在祂的同在中」（In His Presence）。這樣的聚集該叫什麼呢？《神國歷奇》如此記載：

1995年7月，我們舉行第一次聚集。我們確認要在英屬哥倫比亞省（British Columbia）惠斯勒一個美麗的度假勝地舉行。但不想用「特會」這個詞，因這和傳統教導式特會非常不同。主引領我們讀撒迦利亞書十章8節：「我要發嘶聲，聚集他們。」發嘶聲（Whistler），就是惠斯勒的地名；聚集（gathering），主似乎要我們就簡單地稱它為「聚集」。

我們沒有為第一次的聚集作很多宣傳，因為我們盼望人們來參加，是因為聖靈對他們說話，而不是因為我們高明的宣傳手法。我們做了簡單的傳單，簡潔地說明聚集的目的：我們相信主正在基督的身體裡尋找一群餘民，聚在一起敬拜等候祂，渴望看到祂的安息之所在教會中被建立。當我們尋求神時，祂提出一個問題：「老鷹可以一同飛翔嗎？」這個問題很有意思，因為老鷹的獨立自主是眾所周知的。它們單獨飛翔，並不成群結隊。主在說這個聚集將是個試驗：信徒們，特別是領袖們，是否能夠謙卑放下他們對某個異象或宗派的效忠而聚集在一起，沒有時間表，也沒有議程，單單等候神？

在聚集之前幾個月，全國新聞中報導了一個發生在惠斯勒旁斯圈米什（Squamish）小鎮的特殊現象。上千隻老鷹聚在空中一同翱翔，密集的程度讓飛行員看不到小鎮機場的跑道。這是從主來的一個印證：老鷹確實是會一起飛翔的！

主啟示戴冕恩，祂在尋找一群餘民，不在乎他們的頭銜和地位，他們可能是由普通百姓甚至是家庭主婦和兒童組成的，只要定意與祂同心同行，就能看到這個國家得醫治並恢復神給她的命定！這正是他的屬靈父親貝牧師多年的渴望。戴冕恩將貝牧師多年求主的DNA濃縮成三個「直等到」的根基性盟約。在加拿大聚集的一開始，戴冕恩就帶領團隊與神立約：

1. 我們不會在神吩咐之前行動，直等到神向我們說話。
2. 我們會一同察驗從主領受的話語，直等到我們同心說「聖靈和我們定意」。
3. 我們集體察驗確認是出於神的話之後，我們會再次等候神，直等到祂向我們啟示祂的策略，告訴我們按照什麼步驟實現異象，以及何時執行。

主特別祝福了第一次聚集。因著神自己的同在，人們接踵而至，竟然有2300人參加這場沒有特別講員，會議程序和議題的聚集！他們只能撤掉場地中央的一半座位，許多人就席地而坐，但沒有人抱怨，都被神的同在深深吸引。首次聚集空前成功，然而主託付他們的遠遠不只是一次聚集而已，而是一個旅程。戴冕恩漸漸明白，為什麼他是為此而生，他的確不是為一個特會而生，而是為一個神心中夢想的回家旅程而生！但是，這可不是一個鋪滿鮮花的浪漫之旅，仇敵的攻擊在第二次的聚集就猛烈地臨到。

始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

凌晨兩點多，我突然被轟然巨響驚醒！「右手摸不到左手，左手摸不到右手，為什麼會這樣？誰將我上鎖？開鎖！我要開鎖！幫我開鎖呀！救命啊！」在我對面病床的伯伯一直竭斯底里地大叫，且音量越來越高，震耳欲聾的呼叫聲，可能連耳聾的都能聽見。我心想，他究竟在叫什麼？他想要什麼？

明明是他自己弄成如斯局面。這位伯伯私自掙脫了防護衣（ 為防止病人私自下床而穿上，為的是要保護病人 ），更多次將豆豆 （方便打吊滴及落藥之用的工具 )自行拔掉，結果血流如注，弄至滿床鮮血，險象橫生，所以護士唯有將他雙手捆綁起來。當然無人喜歡被人綁起雙手，所以他極力掙扎，結果弄至雙手瘀血斑斑，看著此情此景，令人心酸不已！

我本來對他破壞我的美夢心中非常不爽，還大聲地叫他收聲，豈料他叫得更狂。就在此刻，我心中突然轉念，一個如此病重的伯伯，何來這股洪荒之力，竟能發出如此宏亮，震耳欲聾的吶喊？就在此刻，我竟然淚崩了，不知為何，我心中也與他同聲和應，同樣向天父發出極其痛苦的吶喊：開鎖！我要開鎖！幫我們開鎖呀！甚至叫至聲淚俱下，泣不成聲！我想乃因近日不斷出入醫院，非常感受到病人心中的糾結。他們不單單承受病魔加在肉體上的極大痛苦，心靈更承受著恐懼徬徨、失望絕望和死亡威脅等枷鎖的千斤重壓。每到夜間，氣氛格外陰沉，那些日夜飽受折磨、煎熬、壓抑的心靈，終於無法再承受如此之重量，紛紛發出絕地求生的呼求與哀鳴。哀號聲此起彼落，令人心寒，尤其我這次都在重症病房出入，體會至深！

我回想為何我也有如此反應，這一石也激起我心中埋藏已久的壓抑，如火山一樣爆發，我聲淚俱下向天父呼喊：香港病了，且病得很嚴重，過去七年多，運動加上疫情，無論各人持什麼觀點、什麼政治立場，無可否認，香港也被一股屬靈的低氣壓所籠罩，死死的壓在各人的胸膛，逼得我們好像「黑人也是命」（Black Lives Matter ）的主角 George Floyd 在斷氣前發出的絕地呼求：「我快窒息了！我快窒息了！」

親愛的弟兄姊妹，不單香港病了，教會也病了，且病得很嚴重！一個病昏了的伯伯，也懂得為自己發出竭斯底里的吶喊，呼求人幫助。香港教會病了，又有誰來為她發出絕地的吶喊：「開鎖！我們要開鎖！幫教會開鎖、幫牧者開鎖！幫信徒開鎖！」主，我們提提你，你不是應許到這彎曲悖謬的世代來，是為要叫瞎眼的能看見，耳聾的得聽見，使被囚的出監牢，被擄的得釋放、被捆綁的得自由！我承認，或我們也應一同承認，教會落入如此光景，所以流淚到你面前向你呼求，求你救救我們！

文@何寶生

使徒約翰在談到該亞法的預言時，提到耶穌為猶太民族而死，「並要將神四散的子民都聚集歸一」。（約11:52）根據布朗（Raymond E Brown）的說法：「神四散的子民」是「注定要相信耶穌的外邦人」，他理解這個為教會的概念。教會的外邦信徒「要與那個真正的以色列民族合一，而那真正的民族將因耶穌的死而得以倖存。」

田尼（Merrill C. Tenney）也有類似的看法：「這些話可能適用於四散的猶太人。但鑑於這福音書的普遍性，他們在預言上可能就是指外邦人的靠攏，他們因承認基督為救主而成為神的兒女。」簡而言之，在基督裡有兩類神的兒女：以色列之內的猶太餘民，以及以色列之外的外邦教會。以色列全家得救始於餘民，並將在耶穌第二次降臨時完成。

自第一世紀以來，外邦教會一直在努力透過福音使世界與神和好。根據使徒保羅的說法，傳福音的順序是先傳給猶太人，再傳給外邦人（羅1:16）。的確，教會正在用耶穌基督的福音來使世界福音化，卻不會因而不向猶太人傳福音。

斯特恩（David H Stern）提出了他的彌賽亞觀點：「儘管猶太人與外邦人在神面前一視同仁，但我還是要說明，希臘文中的prôton這個詞字面的意思為『首先』，在這節經文中的意思是『特別』。因此，羅馬書1章16節這句經文可翻譯為：「特別是對猶太人，同樣也對外邦人」。斯特恩解釋說：「『先是猶太人』意味著向猶太人宣講福音是『當務之急』，教會應該承認這一點。」總而言之，薩菲爾（Saphir）敦促：「教會要向以色列傳福音。」

彌賽亞猶太佈道家羅斯（Sid Roth）創作了「傳福音之律」一詞，意指向猶太人傳福音是優先事項。他提到「先是猶太人」的好處：「使猶太人民重返彌賽亞身體將成為釋放歷史上外邦人最大復興的催化劑。」他將這種復興與猶太人得救聯繫起來，這意味著將死而復生的能力恢復給教會（羅11:15）。他引用馬太福音23章39節的話說：「更好的是，猶太民族的得救將迎來耶穌的再來。」這是向猶太人傳福音的末世意義。

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。