5782同心建造未來 尊榮釋放累代祝福

美國「錫安榮耀國際事工」(Glory of Zion)於910-12日舉行了猶太新年特會,主題為「為未來建造房子」(Building the House For the Future。恰克皮爾斯(Chuck Pierce)與羅伯特海德勒(Robert Heidler)分享了關於5782年的先知性啟示;使徒性領袖達屈席茲(Dutch Sheets)分享透過尊榮父親,神向他釋放復興的啟示。

Chuck Pierce宣告,5782年要以全新方式為未來建立房子和神的殿

與神面對面

9月7日,我們進入猶太曆5782年,「80」的希伯來字母是PEY,「2」的希伯來字母是 BET,因此5782年是PEY與BET的一年。PEY的原始圖像是「臉」。當我們去尋求神的面,祂就會來與我們見面,我們會經歷神的祝福和祂同在的極大喜樂,這就是神的造訪。PEY的季節是造訪的季節,神要親自造訪我們,以及造訪祂的教會。PEY的詞彙也關乎我們的話語,神所出的每一句説話都帶著能力。同樣,我們的話語也帶著能力。這是一個作出信心宣告的季節,向著環境宣告神的話語,事情就會改變。

建造神的殿

BET是希伯來文的第2個字母,也是聖經中第1個詞的第1個字母。BET的原始圖畫是一座「房子」。今年神想以全新的方式建立你的「房子」和祂的殿。「伯特利」(BETHEL)是指「神的殿」,也是BET的詞彙。教會是神的殿和居所。「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。」(弗2:20-21)神想建造我們成為聖靈的殿,能夠在地上彰顯祂的大能。「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮。」(彼前2:5)

在建造的過程中,耶穌是教會的房角石,在其上建立的首先是使徒,第二是做先知傳道的,第三是教師。(林前12:28)這些恩賜是建立教會根基的石頭,使其他恩賜得以在上建立。當信徒被裝備去發揮這些恩賜,他們就成為活石,被建造成為承載神同在的聖所,恢復原本祂所計劃的教會樣式。

獻上初熟的果子

羅伯特‧海德勒(Robert Heidler)

羅伯特又指出,神想祝福祂的家得著豐富的供應,其中有3個BET的詞彙告訴我們走進神祝福的關鍵。一是獻上初熟果子是指在一個新的開始中,透過獻上首先的去尊榮神。若是我們如此行,神應許會向我們傾倒祂的祝福。「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。」(箴言3:9-10)

初熟的果子是尊神為首的一種方式。耶穌並不滿足於成為我們生命清單上的其中一項。祂是神,祂將自己的生命給予我們,神想成為我們生命中的第一,祂配得首先的位置。初熟果子不是全年最大的禮物,只是奉獻一捆的麥子,但它能釋放極大的祝福,因為這向神表示尊榮,好像在說,主,我給予你首先的,我將你放在生命的第一位。

立約的祝福

得著神祝福的第二個BET的關鍵詞彙是立約,約的希伯來文是Berith,字根的意思是切開。古代以色列人如果想向人表示絕對的委身,會與對方立下血約。他們會宰殺動物,把它劈開兩半,從中間染血的土壤中走過。(創15)當他們如此做,就是在立下誓約:如果我不能遵守這個約,你可以將我劈成兩半。立下血約是一件很嚴肅的事情,立約雙方以自己的生命委身一個終生的承諾。這就是神對亞伯拉罕和他的後裔的承諾,也包括了我們。神說:「如果我不能守約,願我不復存在。」

當我們在約中與神同行,祂不會留下一樣好處不給我們,選擇活在神的盟約中,能為我們帶來不可意思的祝福。

敬拜隊與舞蹈隊帶領與會者一同敬拜神

祝福以色列

得著神祝福的第三個BET的關鍵詞彙是以色列。神稱以色列為眼中的瞳人(亞2:8),瞳人的希伯來文是Babah。BET的一年,是意識到以色列是神眼中的瞳人的一年。神應許會祝福那些為以色列祈禱的人。「你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!」(詩122:6)神說,如果你攻擊以色列,你就將自己置於詛咒之中;如果你祝福以色列,我就會祝福你。

兒子的年份

神也希望祂的家能祝福世界。Bet其中一個詞彙的意思是探出牆外的枝子。新冠病毒肆虐的這兩年,我們的生活經歷戲劇性的改變。撒旦明目張膽地折磨和壓迫人類,許多人因恐懼而癱瘓。然而羅伯特指出,仇敵的工作被誇大了,這個世界從未試過有如此多的人渴望得到盼望,聽到好消息。這是神的子民興起站立在社會山頭,發揮影響力的一年。耶穌說,莊稼已經熟了。

另一個重要的BET詞彙是「兒子」。5781是Aleph的年份,父親的年份;5782年是兒子的年份。今年,神想我們以全新的方式來認識耶穌,神也想這個世界來認識耶穌。這是關於福音的年份,神會向我們傾倒新的佈道恩膏。而我們所發出最有能力的話語就是分享耶穌的好消息。當我們分享福音,你的聲音就能向地上釋放神的大能,拆毀仇敵的國度。

尊榮父而得著恩膏

達屈席茲(Dutch Sheets

達屈‧席茲的父親於14年前去世,大約1個月前,他收到繼母寄來父親的骨灰。神指示他將父親的骨灰帶到他生命中重要的地方。在週末的一天裡,達屈‧席茲把父親的骨灰留在了過去對他非常重要的幾個地方。

 

旅程結束後,達屈‧席茲去了兄弟Tim的家。Tim在不知道的情況下,開始和他談論父親和他的事奉,以及他所經歷的神蹟奇事。然後他說,我覺得現在是時候我們兩個起來承接那恩膏。Tim的話讓達屈‧席茲想起了Sam Brassfield 幾個月前發給他的一個夢:達屈‧席茲的父親從天堂來到他的房間對他說,告訴我的兩個兒子,現在是時候讓在聖靈的風中飄蕩的兩片葉子(Two Sheets)進入神榮耀的國度。

與會者一同領受祝福

一週之後,一位先知向達屈‧席茲發預言:「在你尊榮你父親,並讓他安息的那天,就是神簽發證書,讓你的生命進入下一個季節的時候。」達屈‧席茲指出,這是神給我們所有人的一個徵兆,神已經預備好使我們轉移到新的季節。神已經預備好做新事,吹起聖靈的風。現在是神蹟開始的時候,以及神超自然工作的時候。

(記者莫嵐報導)

 

 

兩代對講 (3) 敬拜的不同形式與表達

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為探討年青人與上一代的想法差異,促進兩代間的理解和溝通,我們透過不同年齡信徒對同一議題表達自己的想法,讓不同世代的心聲得以向信徒群體傳遞。

  1. 曾經在一次敬拜讚美聚會中,有兩位參與者在座位上翹著腳,喝著咖啡享受敬拜,大會的領袖看到,即時上前指正他們,問他們在做什麼,吩咐他們放下手中的咖啡。雖然當時兩位參與者感到錯愕,但也按指示放下了咖啡。對於這事,你有何看法?
上一代 對於敬拜,很多時候我們會有一個既定模式,認為需要有特定的表現,但敬拜在乎的是關係。如果那兩位與會者與神有親密的關係,那杯咖啡可以是他們享受神同在的流露。

 

在聖靈感動之下,各人或許會有不同的表現,但不可以離開聖經的真道,就是我們要合一。如果事前有足夠的溝通,帶領者和會眾能彼此尊榮和順服,在權柄的遮蓋下一同辨別,就可以避免一些因著個人領受所產生的混亂。

我會先了解這些舉動背後的原因,舉例說,與會者在敬拜時使用手機,或許他是在看歌詞,但如果他是在通訊,我會勸他先放下,因為這反映他不想專注去投入敬拜,也阻礙他以全人來回應,除非他真的認為手中的飲品或手機等無阻自己敬拜神。而從整體群眾角度來說,我也不希望他人會受到影響。 個人經驗來說,有時候喝東西或是做一些其他事情不會妨礙我來到神面前敬拜,除非那杯飲品成了自己的偶像,又或那姿勢動作不合乎聖經真理,我認為最重要的是心態。倘若那敬拜的群體已有既定的文化、秩序或界線,我們就需要一起遵守,那是群體之間彼此的尊重。
下一代 我會接受和尊重那群體訂立的規矩,而個人來講,我會在敬拜時把飲品放下,讓自己可以更自由地去敬拜。 每個人對敬拜的表達方式都不同,而我認為那位領袖可以在事後才糾正,因為兩位與會者的舉動並不是犯罪或輸出錯誤的真理,當場的指責可能會帶來拆毀,我覺得最重要的是雙方之間的溝通。 從帶領敬拜的角度來看,我會思想如何釋放一個神同在的敬拜。當神的同在臨到時,相信人會自然地在神面前放下一切自己當下看為重要的事。但是如果那舉動破壞到群體的文化或氛圍,我們就需要處理。或許會以敬拜的互動,如兩個一組代禱,帶領他們投入敬拜。

 

  1. 在現時教會的崇拜或敬拜,你有什麼從神而來的不滿足?你認為有什麼必須保留,有什麼需要更新?
上一代 敬拜的豐富在於以音樂的恩賜去表達對神的渴想。帶領者應該先察驗自己的領受,避免把個人或未處理好的狀況帶到集體的敬拜,站在代表會眾的位置,卻在述說自己的事和需要。 教會的崇拜經過不同年代的演進,我認為最重要的是不要互相排擠。無論是傳統或是更新的敬拜,只要不偏離聖經,以心靈誠實敬拜,任何方式都可以敬拜神。曾經見到來自國外的弟兄姊妹並不懂當時敬拜的語言,卻能踴躍和熱情地回應。 我個人認為最理想的是融合傳統與當代,以及不同藝術元素的敬拜,可以有管弦樂團,有現代的樂隊,甚至融合不同時期的曲風。但現實環境和能力往往有限制,因此最重要的不是形式上的最好,而是我們對神的渴慕能否超越一切限制、喜好和執著,即使音響出問題、語言不通、音樂走拍,也能獻上靈裡合一的敬拜。

 

下一代 感覺敬拜中會眾的回應比較冷淡,弟兄姊妹或許缺乏個人的敬拜生活,以致在集體敬拜時看很多事為阻礙,例如不熟悉的詩歌,非廣東話詩歌等;崇拜中敬拜的方式,以及事奉人員的要求都有既定的模式,缺乏改變空間;敬拜彷彿只為了鋪墊崇拜講道,但敬拜其實很豐富,並關乎當下,可以有醫治、有爭戰,並不是單次的任務。 很多時候教會的敬拜會流於滿足人的需要,容讓會眾隨著自己的感受和狀況去選擇如何敬拜神。我們是要真實地面對神,但在敬拜裡我們要專注於神的屬性,不是自己的軟弱和不足。我們需要學習得時不得時,都選擇來敬拜讚美主,並且學習先求神的國和義,就能在敬拜中轉向神,經歷改變與更新。 我覺得台上和台下很有距離,彷彿隔著鴻溝。敬拜是要大家一起,只有當大家同心同行的時候,互相連結,才能夠發出敬拜的力量。

受訪對象:Andy傳道、Agnes、阿輝、榮傳道、Samuel傳道、阿慧

 

 

搖滾主唱越過試探 堅持傳講基督

搖滾樂隊Skillet的主唱John Cooper被稱為敢於談論耶穌的歌手。從小受到母親身教的影響,Cooper熱愛聖經話語和傳講福音。他於9月13日接受電台訪問時透露,他在10年前曾面臨職業生涯的十字路口,要在繼續談論基督和成名之間作取捨。

John Cooper和樂隊成員敢於在舞台上宣講耶穌

Skillet是一支由基督徒組成的搖滾樂隊,當時已有多首熱播歌曲,在搖滾排行榜上開始嶄露頭角。當時樂隊開始有點名氣,在一場巡迴演唱後,一個唱片發行商人走過來,把Cooper拉到一旁,對他說:「約翰,我想告訴你一件事,因為沒有人跟你講。我相信你們可以成為世上最大的樂隊,許多人也如此認為。你們具備外型和聲音,樂隊中又有女孩,加上你們唱的是心靈的音樂。人們很需要心靈的音樂,你們已經有了,也一直在做。」然後對話就轉向了Cooper的信仰。他說:「現在是你的時間,但你必須停止與基督教扯上關係,停止談論耶穌,不要接受基督教的採訪,也不要參加基督教音樂節。當被問到歌曲的內容時,我不是要你撒謊,只是不要說出關於耶穌的信息,不要再說耶穌是你崇拜的英雄,因為這會使你失去樂迷的支持……聽我的建議,你可以為你的信仰做更大的事,當你停止談論耶穌,而你的聽眾越來越多時,想像一下,當你變得富有和有名,你會產生什麼樣的影響力,你可以為耶穌做什麼,只要現在停止談論耶穌。」

這對話成為了Cooper歌唱事業的轉捩點。「我上了車,把對話的內容全都告訴我的妻子。我們為此禱告,就在那瞬間,我知道那不是從神而來的。他試圖讓我不再宣講耶穌,結果卻適得其反。」Cooper和樂隊在舞台上沒有減少宣講耶穌,他現在更於網上平台分享信仰。

禱告:求神更多興起藝人,以創作和演出傳講天國福音,發揮天國影響力。

(來源:Christian Headlines,2021年9月15日,Joshua Chung編譯報導。)

 

 

幾內亞政變 基督徒籲為教會合一守望

西非國家幾內亞(Guinea)發生政變,該國首位民選總統孔戴(Alpha Condé)遭軍方扣押。當地福音派基督徒表示,該國目前局勢平靜,但一切視乎軍方未來的表現。他們又預期政變只會影響政治環境,對宗教自由和人權等不會帶來負面影響。

政變在9月5日發生,當地神召會一名牧師Emmanuel Ouamouno形容,政變發生得很快。「30分鐘內,一國之首猶如草莽流寇般被捕,沒有損壞也沒有流血,連總統侍衛也沒有阻攔由杜姆布亞(Doumbouya)上校領導的特別部隊。我感到震驚,相信這場政變事前準備非常充足,而似乎所有人都很滿意現在的結果。」

社交媒體專頁「幾內亞基督徒」的創辦人之一Tamba Alexis Kondiano表示:「政變後,幾內亞人民對軍隊有很高期望,希望他們盡快安排政權過渡,籌辦透明、自由和包容的選舉。雖然如此,我們仍不可忽視,孔戴在其社區得到九成支持,有些人還是擔心幾內亞的局勢。」

總統孔戴被逮捕後,幾內亞人民走到街上與軍人一同慶祝

83歲的孔戴本為反對派領袖,在2010年推翻幾內亞獨裁政權,贏得該國自1958年脫離法國殖民統治獨立後舉辦的首次民主選舉,其後更成功連任。在他兩屆總統任期內,幾內亞經濟達到年增長7%,但他修改憲法限制,令他可以在去年10月舉行的大選中第二次連任,展開第三屆任期。該場選舉引發嚴重爭議和衝突,導致數十人死亡。

Kondiano表示:「這位前總統第三度上任後,社會經濟狀況惡化,反對派舉行多次示威,試圖逆轉他三度當權的情況。如此種種加上油價上漲和生活指數高企,令國內氣氛非常緊張,人民怨氣日增。」

據Joshua Project資料顯示,幾內亞有88%人口為穆斯林,只有4%人信奉基督,福音派信徒更只佔0.7%。不過,Kondiano表示,發生政變前,雖然國內部分地區的基督徒會遭受歧視,有時甚至蒙受道德或肉體上的迫害,但幾內亞教會的處境良好。「自2012年起,福音派教會有所增長,在全國各地均有據點。」Ouamouno則表示:「幾內亞是區內最富裕國家,法院奉行政教分離,但基督徒仍不免受到某程度的迫害。這些迫害是緩慢和非暴力的,但在國內某些地方,我們難以覓地進行崇拜,或者被禁止宣講耶穌。」

疫情亦對當地教會造成衝擊。雖然當地感染率低於非洲整體平均數字,疫苗接種率亦達6%,稍稍高於非洲整體的5.1%,但仍然有人因為疫情而缺糧。有牧者表示教會大受疫情影響,特別是財政上,週日崇拜聚會人數也有所下降。Ouamouno感激「敞開的門」在非洲的事工分支協助困難度日的人,以及其他國家對幾內亞教會的捐助。

禱告:願主保守幾內亞基督徒合一,在疫情和社會政治不穩下繼續扶助貧病者,宣揚神的愛與希望。

(來源:Evangelical Focus,2021年9月9日,文奴翻譯報導。)

 

 

波斯灣猶太人首度公開慶祝新年

今年的猶太人「至聖節日」(即猶太新年及贖罪日)在公曆9月,中東波斯灣一帶的猶太群體,包括巴林、科威特、阿曼、卡塔爾、沙地阿立伯及阿聯酋等海灣國家,數十年以來首度公開參與部分傳統節慶,可說是去年由以色列、美國、阿聯酋、巴林、蘇丹和摩洛哥共 同簽署的《亞伯拉罕協議》(The Abraham Accords)的成果。

新近成立的波斯灣猶太群體協會(Association of Gulf Jewish Communities,簡稱AGJC)主席Ebrahim D. Nonoo說:「可以宣傳猶太新年實在太好了,能夠向巴林的朋友和政府官員說新年快樂,是一個美好的開始。我們在巴林的猶太人會在家中誦讀禱文,但同時會向穆斯林家庭送上蜜糖、石榴和其他傳統賀年禮品,讓他們可以體驗一同歡慶猶太新年。」

Nonoo的祖父早年從伊拉克搬到巴林尋覓商機,並在那裡建立家庭,因此Nonoo從小在巴林長大。他積極為當地猶太群體的增長開闢道路,希望將來會有全職拉比在他們當中,並可以更善用首都麥納馬(Manama)的猶太會堂,他現正嘗試每週在那裡舉辦聚會。Nonoo還指出,在簽署《亞伯拉罕協議》後,政府官員變得更開放,協會的訪客人數也上升,估計增加了50名會員。

任職工程顧問的Michael是AGJC在阿曼的理事,代表當地10名猶太人。他原居於加拿大,2008年到阿曼工作後決定在當地定居。Michael認為阿曼比溫哥華更安全,他認為反猶情緒是由媒體和社交媒體造成。阿曼只有少數人奉行猶太教,加上疫情關係,當地猶太群體會在家中過新年,而Michael則會到杜拜與兒子共渡新年和贖罪日。

海灣地區內最大型的猶太新年慶典在杜拜舉行,阿聯酋擁有最大的猶太人群體,估計當地猶太教徒多達500名。杜拜猶太群體協會創辦人之一Alex Peterfreund來自比利時,於2014年移居杜拜,他受訪時透露,協會邀請了阿聯酋猶太議會(Jewish Council of the Emirates)首席拉比Abadie主領新年慶典,在當地酒店接待數百位賓客一同進餐,席間還有當地穆斯林參與。Peterfreund指出,過往猶太人在慶祝時會較審慎,容易感到不安,今年則較開放和自在。「穆斯林與猶太人的互動是全場的焦點,實在神奇。當我們向對方講解幾千年以來的習俗,為何吃魚頭、石榴、蘋果和蜜糖等食物。想到他們如何好奇,並渴望與我們交流,實在是奇妙的體驗。」

禱告:求主透過以色列節慶,祝福猶太人和穆斯林群體,同歸天父的家。

(來源:Jewish News Syndicate,2021年9月6日,Asher Chiu編譯報導。)

 

 

【頭版】全球247敬拜禱告 啟動聖民得國運動

由馬來西亞首先啟動,連結新加坡和印尼的全球24小時敬拜禱告運動」5月23日開始聚集,7月7日有台灣等地區加入,運動進入第二階段的61天旅程,匯聚超過22個國家和地區信徒參與,大會領受於5782年吹角節(9月6日)進入第三階段旅程——5782金門列國匯聚」。本報訪問了聚集的推動者大衛會幕禱告中心章啟明長老,以及馬來西亞使徒性網絡中心陳添榮牧師,分享關於神如何興起本次禱告運動連結列國,打開通往耶路撒冷大道,興起新一波的聖民運動。

聖民運動的興起

大衛會幕禱告中心章啟明長老

章啟明長老分享,從1950年代到2000年間,神在每個年代都興起和恢復不同的職分,現在是一個興起聖民運動的世代。但以理書7章21-22節提到,「我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。」先知比爾·哈蒙(Bill Hamon)曾經說過,將要來的時代的復興,不是五種職事的復興,最終是聖民運動的復興,也就是普遍性基督徒起來敬拜禱告。「這次的247禱告運動,不是由大牧者,大教會和大使徒組成,而是由一群代禱者和敬拜者組成的24小時敬拜禱告運動,這就是聖民得國的運動。」

重建大衛的帳幕

關於聖民如何得國,章指出,阿摩司書9章所預言的大衛的帳幕將要全面恢復,其中第一個領域是敬拜的帳幕,也就是歷代志上25章所提到大衛所設立的帳幕,並按班次編排敬拜的祭司。第二個領域是大衛的寶座,記載在以賽亞書16章5節:「必有寶座因慈愛堅立;必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。」大衛的寶座前就是審判的地方,就會帶來大衛的國度、天上法庭和天國議會(Ekklesia)。第三個領域是大衛的保障,歷代志上29章記載,大衛為所羅門建殿預備所有材料。

大衛的敬拜帳幕能啟動大衛的國度帳幕,當我們敬拜,就有神的同在和神的啟示來到,神對每個國家的命定和呼召的書卷就會展開。當書卷被展開,我們就能捆綁土地上空攔阻進入命定的黑暗權勢。

回歸耶路撒冷

章又指出,以賽亞書42章預言的一條從東方眾海島通往耶路撒冷的大道在末後將要打開。在這條路線中,台灣以西的多數國家都不是基督教國家。這些國家中有很多其他宗教的巨人,都是敵擋神和福音的。如果要進入這些領域,看到復興的臨到,必須要有權柄,首先要展開書卷,揭開國家的命定,明白神對這個國家的呼召。例如香港,因為過去很多香料都是從香港進出,所以神對香港其中一個命定是敬拜和禱告的港口。台灣被呼召成為一條領導的船。我們有各自的呼召和使命,也有共同的呼召和使命,華人要啟動歸回耶路撒冷的運動。

這次聚會就是神在啟動回歸耶路撒冷的運動。在後續的61天中,每天早上他們會打開書卷,閱讀聖經中關於復興的書卷;下午是先知性的敬拜禱告,下載神對這些國家的心意,學習屬靈爭戰;晚上各國父老一同站立,從南太平洋群島到耶路撒冷,分區域為列國禱告。

金門列國匯聚

章最後分享,這個24小時的禱告運動現在來到一個新的循環,將帶領金門的國家進入新的領域。(金門的國家,是Tom Hess以耶路撒冷為中心,將全球劃分為12時區,以對應12座城門,為每個區域所涵括的國家輪流禱告守望。)因此第三階段的9月6-21日的金門匯聚,將從波利尼西亞(Polynesia)開始敬拜禱告守望,一直走到杜拜,最後到達以色列。

報名連結: https://reurl.cc/1YrDAD

 

啟動列國家人同行

馬來西亞使徒性網絡中心陳添榮牧師

陳添榮牧師分享,最近馬來西亞經歷了3、4次的大選,教會迫切地為國家禱告,想看到國家的改變,但是經歷一波又一波的失敗,在政局動盪的過程中,神在教導他們祂的心意。在今年馬來西亞教會舉行的一個合一眾教會的嚴肅會中,雖然之前已經做過很多次,但是這一次牧者除了為國家悔改以外,有近200多個教會開始連結起來,舉行了一個超宗派的247禱告運動。開始時他們只想進行7天,後來神催促他們繼續下去。

「這個禱告運動打開了馬來西亞眾教會的247禱告敬拜的觀念。」後來在6月17日的聚集中,他們有感動邀請新加坡和印尼加入。3個國家一同禱告,掀起了彼此認罪悔改和好的行動,他們發現自己正在步向Tom Hess先知關於3個國家的火槍預言。(2016年,「耶路撒冷萬國祈禱院」Tom Hess牧師到訪馬來西亞時看到一個火槍的異象:馬來西亞是扳機,新加坡是撞針,印尼是槍管。)

當這個合一火槍聚會40天快要結束時,陳於7月6日晚做了一個異夢,神在夢中啟示他要再做一個60天的運動。「開始的時候確實很頭痛,我們從來未做過這麼瘋狂的事情,有時候晚上要帶敬拜,但是下午還在找人。但是61天過去,我們看到神的恩典滿滿,有20多個國家陸陸續續進來。前面開始的時候,我們還是用舊的觀念,只是3個國家彼此祝福,但是突然之間,神要我們歡迎列國,就越來越多家人加入我們的行列。」

陳最後分享,這不只是禱告運動,這是一個愛的運動。他提及馬太福音25章關於神分開綿羊山羊的經文。神對他說,在審判未開始之前,神要讓列國對齊,這是一個恩典期,透過這個運動,讓列國家人能夠同行。

(記者莫嵐報導)

 

 

【國度1分鐘】(125) 復興轉化的旅程

主正在尋找重修城垣,站在破口防堵的人在這關鍵時期委身,使這土地得以經歷耶穌救贖的信實,透過眾信徒在基督裡連絡整齊,讓個人、家庭和國家的復興與轉化策略性地在地上全面實行。

第一階段 傳遞復興與轉化的異象

• 傳遞方式:

1. 神差遣人來釋放先知性話語;

2. 神吹響號角,喚醒沉睡的教會;

4. 釋放城市或社區轉化的異象,並在渴慕的人中建立信心;

5. 揭示神對百姓的命定,幫助他們抓住從神而來的計劃。

•   重點是要辨認出足夠的屬靈領袖可以往前推進。

•   當人們不再只是感到興奮,而是願意付上一切代價成就復興,就預備好要進入下一個階段。

 

第二階段  興起聖潔的祭司

•   神要興起祭司式的服事,為了這地站在神的面前。(結22:30)

•   祭司是來服事神的心,以及預備自己的心成為禱告祭壇,以承接禱告的火。

主要目標:

1. 在教會和社區中建立禱告祭壇。越多禱告祭壇在地上建立,就有越多的地點可以穿透黑暗,打開屬靈領域,讓光進入這地。

2. 追求有效的爭戰代禱以及屬靈爭戰。當耶穌差遣我們出去爭戰,祂同時也賜給我們屬靈的裝備,就是聖靈的權柄和能力。

 

第三階段 創造一個管理團隊

•   管理團隊是一群屬靈領袖的組合,可以在這個領土內執行其屬靈權柄。

•   管理團隊採取開放性質,但其中總有核心的領導,他們的功能就好像是城市和社區的長老,來監督地上的工程進度。

管理團隊原則:

1. 管理團隊的工作不是去使喚別人,而是看到神的手所作的事,就開放空間讓合適的人來做。

2.管理團隊認出神親自興起的領袖和鼓勵神親自興起的領袖,把他們放在對的位置上。

 

第四階段 開發中央的屬靈泉源

•   屬靈泉源或屬靈的井,能夠使當地的禱告更加劇烈,教會有根有基的被建立,人們越來越順服基督的主權。

•   主動尋找屬靈的井,然後深深挖掘開發,好讓掘出來的水可以澆灌其他地方,讓那地的突破帶來整個地區或國家的突破。

•   發掘屬靈的井的方法:興起「247的禱告祭壇」、城市性的禁食禱告運動、眾教會接力進行的敬拜或禱告行動等。

 

第五階段 興起守城門者和守望者

•   守望者和守城門者都是祭司職份的一部份。

•   當神的同在臨到守望者身上,他就能站在神的地位,帶著權柄對這地說話,趕走這地的黑暗勢力,建立神國的根基。

•   耶穌說:牧羊人就是守城門的。首先找出屬靈領袖,形成管理團隊,然後與這地的其他屬靈領袖建立關係,以致大家可以同步前行。

 

第六階段 建立能力的訓練

•   透過訓練課程,以及賦予正確的動機,建立團隊成員的能力。

•   可以是階段性或季節性的,按著團隊的目標來安排訓練時間,不停止加給他們動力,並維持其熱情的最佳狀態。

•   最有力的其中一項工具是媒體,例如影片、社交媒體、音樂,雜誌和報紙等。

 

第七階段 加強夥伴關係,整合資源

•   團隊應整合地上的資源,並將它們應用在神國度的轉化。

•   需要屬靈的敏銳並跟上聖靈突破的時刻,使所有的人和資源都放在合適的位置上。

•   小心仇敵在這個季節發動的大量攻擊,當我們突破這個階段,整個城市或國家就會突然進入一個新的層次和復興。

•   這個階段將有很多新的道路和方法出現,因此需要很強的領導權,培養許多新的領袖,好應付許多倍增的新工作。

•   管家團隊要退到幕後,回到藍圖上,計劃擴張,好贏得戰爭,佔領這塊土地。

 

第八階段 要擴張,再擴張

•   預備把從前做過的再做一遍。當你如此做時,它將又是一個全新的層次。

•   假如你不預備進入下一個新的階段,你會經歷非常興奮的高點,然後就往下走,所以在每一個循環裡,必須要有目的地重覆去做。

參考資料:《烈焰禱告‧轉化國家》,慕約翰著,全國禱告網絡

 

 

全球247敬拜禱告運動 列國父老祝福香港

在「全球24小時敬拜禱告運動」第二階段的61天聚集中,8月29日晚,列國父老歡迎香港家人進入本次敬拜禱告運動,並一同站立向香港發出先知性的宣告與祝福。

馬來西亞父老蔡永謙牧師

馬來西亞父老蔡永謙牧師:「每次香港家人在敬拜稱頌主的時候,天要為你們開,因著你們的信心,一起建立地上的Ekklesia,聖靈要非常快速地恩膏你們。你們腳掌所踏之地,神都應許給你們,並帶來極大的影響力。你們是耶和華大能有力的軍隊,要進入香港的職場和七山,影響他們,祝福國家。你們奉耶穌的名不斷前進前進,要得民為產業。」

 

印尼父老Andy Mulyadi牧師:「我以撒母耳記下7章29節祝福香港家人,永遠住在神的家裡。神啊,因著祢的祝福,你已經在說話。香港的家庭要永遠蒙福,祢是神,祢的話語全然真實。祢已認定香港成為屬祢的子民。祢是神,是香港的神。」

新加坡父老蘇偉亮牧師

新加坡父老蘇偉亮牧師:「香港早就為列國預備地方,過去很多次回家聚會使列國在香港匯聚,列國都得到香港的祝福,我們求你回報他們,加倍賜福他們。感謝主讓我們成為一。」

 

紐西蘭父老Susanna牧師

 

紐西蘭父老Susanna牧師:「感謝主,香港是東方之珠,神所喜悅的地方。從上世紀開始,運送聖經的美事就是從香港開始,有很多宣教士不計代價為神擺上,一直到現在,許多神所重用的僕人,仍然從香港祝福全世界。奉神的名祝福,神的國度要臨到香港,大衛的帳幕要支搭在這塊土地,教會要成為永生神的居所,神所膏立的君尊祭司要帶領香港為主站立。雖然回歸之後香港有很多衝突和協調,但是我們宣告,仇敵的作為只能為主的榮耀鋪路,讓所有人稱讚,原來仇敵要害香港,但神的意思是好的,不但拯救香港,並且藉著香港使許多人蒙恩得救,讓香港歸入神的國度,一起與東方的眾聖徒邁向錫安,迎接彌賽亞的大軍再來。」

杜拜父老 Sister Assie Frisco

杜拜父老 Sister Assie Frisco:「香港是馨香的港口,我宣告香港要帶出耶穌的馨香之氣。乳香代表清潔、聖潔、敬拜和禱告,我用此為香港宣告,香港要充滿敬拜讚美和禱告。我們呼喚,香港發出的馨香之氣要達到天上,香港要寫許多新歌,釋放的歌、醫治的歌、與主親密的歌。我們釋放你進入新的領域,打開天窗,挪開黑暗,先知性的禱告、敬拜、舞蹈和藝術都要從你而出。我們也要宣告,沒藥是用來塗抹屍體的,沒藥本身沒有馨香之氣,但經過火焰之後就會發出馨香之氣,當香港付上代價跟隨耶穌,就好像沒藥經過火之後發出的香氣。」

澳門父老郁多加牧師:「香港與澳門本就是兩兄弟,同根生,所以我們有特別親密的關係,現在我們在一個基督身體中,突然之間更親密的彼此相認,我們正在兩個247期間來膏抹祝福你們。我感覺到一個很大的震動,在香港的地和根基中,震動不是要把你震碎,是要來更新和建造你,如同大衛倒塌的帳幕要被重新建造,讓神的國度和寶座設立在香港。我感到一個極大的復興要臨到你們,復興就是復還你原本有的,興起就是興起下沉的。神要來復還你原本的馨香,是獻給耶和華馨香的祭。我感到一股極其甜美的活水要從你們的土地流出去,能帶來人靈魂甦醒和醫治的能力。香港,我要向你發出極大的響聲,呼喚出你那招聚的膏抹,來恢復、醫治和修復。」

台灣父老章啟明長老

台灣父老章啟明長老:「當香港進入讚美敬拜的高處,就看到醫治和公義的能力帶來極大的震動。當香港加入金門行列當中,守在香港之上的天使手中的金爐有許多香要加給你,這些香料要從列國加添給你。當這些香呈現到神的寶座前,天使會將祭壇上的火倒下來,主要對香港說,不要沮喪和氣餒,你要得到新的名字,如同雅各改換便雅憫的名字,神同樣要恢復香港榮耀的呼召。雖然香港是很小的島,但是神給你非常榮耀的命定,所以要用新的眼光看自己,香港要上到更高之處,要成為神的右手之子,榮耀祂的名。你將要開啟一扇門,過去你是經濟方面成為中國的祝福,現在要在屬靈方面祝福中國。奉主名釋放香港教會將要經歷極大的復興,聖靈澆灌要臨到香港,使教會帶來極大的反轉,進入更高屬靈祭司的職分,如同麥基洗德等次的祭司,發出應該有的光芒。」

(國度復興報記者何雲深報導)

 

 

美國完全撤離阿富汗 民間營救行動持續

8月30日美國國防部宣布完成從阿富汗撤軍,結束20年的戰爭。國務院稱在阿富汗的軍事任務已完成,現時焦點轉向外交,但對於當地數百名美國人和數千名正尋求離開的阿富汗盟友來說,戰爭還沒有結束。

總統拜登指撤離行動是規模最大的一次,然而有消息指,成千上萬原可撤離的人卻被拒之門外。德州眾議員麥克考(Michael McCaul)表示:「人們被困住,正在死去,更多人會因為他們無法離開當地而喪命。」麥克考為救出阿富汗女子合唱團的250名基督徒孤兒戰鬥了好幾天,結果行動被完全封鎖。「她們有簽證,一架私人飛機在等待她們,塔利班也放行,然後我們的美國政府卻拒她們於門外,她們在那裡坐了一天,然後回到塔利班那裡。」

致力向穆斯林傳福音的事工組織Global Catalytic Ministries的Joel Richardson指,他們感到救援的每一步都遭到國務院「蓄意干預」。「一架載有難民的飛機到了阿爾巴尼亞,國務院拒絕讓他們降落,使得他們不得不折返。你們在新聞中聽到的跟我們實際上看到的完全是兩回事,儼如白晝與黑夜。」

官僚的阻撓迫使麥克考等立法者私下安排和組織行動。「因為政府的不足,我們只有自組行動,幫助當地人民撤離。」私人行動也繞過了美國政府,其中最成功的是商業特別小組,由數千名志願人士組成,最初成立為要營救一小群兒童,最終救出了五千多名阿富汗人。另一行動Pineapple Express,由現任和前任美國特種作戰人員、援助人員和情報官員參與其中。到目前為止,他們已把一千多人帶到安全地區,救援行動仍在繼續進行。

Global Catalytic Ministries也將繼續營救工作。Richardson說:「我們現正建立一條地下鐵路,關鍵是要找到不同的安全地點,讓他們可以暫時躲藏。」雖然事工集中於幫助人們逃亡,但Richardson表示,他們的地下教會網絡其實約有三成的基督徒想要留下。「事實上,我們的一些領袖在塔利班接管時正身處國外,他們現已回到阿富汗,因為他們熱切期待看到教會繼續擴展,門徒得造就。」

禱告:求主保護留守的信徒,使用他們守望國家和人民,願神的平安大大臨到這土地。

(來源:CBN News ,2021年9月3日,Amy Fong編譯報導。)

 

 

相隔十年以巴舉行高級別會議 加強安全和經濟聯繫

以色列國防部長甘茨(Benny Gantz)與巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯(Mahmoud Abbas)於8月29日在約旦河西岸(West Bank)會面,商討安全政策、民政事務和經濟議題,是兩國相隔10年後首次高級別會晤。

這次會面出乎兩國人民意料,甘茨透露:「我跟阿布.馬贊(阿巴斯別名)說,我們不去任何地方,巴勒斯坦也不去任何的地方。參與是次會談主要目的是建立互信,維護以色列國的權益,以及加強我們與巴勒斯坦政府的重要聯繫。隨著巴勒斯坦政府變得更強大,哈馬斯將變得更弱小,只要巴勒斯政府的管治加強,我們就更安全,可以採取少一點行動。」甘茨還在推特貼文表示,他們也討論了如何塑造西岸和加沙地帶的安全與經濟形勢,雙方同意就會議期間提出的問題作進一步溝通。

此次會議將如何影響當地局勢,以及耶路撒冷和拉馬拉之間複雜而緊張的雙邊關係,還有待觀察。然而據報導,以色列將採取一系列善意行動,包括向阿巴斯提供 5 億謝克爾貸款(約 1.55 億美元)。雙方還討論了如何規範數千名在以色列非法工作的約旦河西岸阿拉伯人的身分。

雖然拉馬拉和耶路撒冷之間的關係冰封多年,但雙方都反對統治加沙地帶的伊斯蘭恐怖組織哈馬斯,防止哈馬斯擴大在西岸的恐怖主義基地是雙方的共同關注。但卻沒有跡象表明以色列與巴勒斯坦的雙邊關係將來會更進一步,超越安全和經濟合作。一名接近以色列總理貝內特的消息人士向路透社透露,貝內特稱此次以巴會談只涉及「常規議題」,並沒有取得外交進程,之後也不會有。

哈馬斯和伊斯蘭聖戰組織譴責阿巴斯與甘茨會晤,哈瑪斯發言人卡努(Abdel Latif al-Qanou)發表聲明指責巴勒斯坦領袖背叛。「阿巴斯和甘茨的會面誠然是在巴勒斯坦人民背後捅刀,是對人民和烈士的犧牲的背叛。」巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織發言人Tareq Silmi說:「這是在我們的人民背後捅刀,在甘茨命令下,被佔領軍殺害的孩子們的血還在地上,還沒乾涸。」

在以巴衝突議題上,國際社會普遍贊成兩國解決方案,但巴勒斯坦內部分裂和持續反對一個猶太國的存在,有損方案實施。另一邊廂,埃及總統塞西、巴勒斯坦政府主席阿巴斯和約旦國王阿卜杜拉二世於9月2日在埃及首都開羅舉行峰會,討論中東和平進程,是自 2017 年以來的首次峰會,三方旨在於9月下旬舉行的聯合國大會會議前鞏固對於巴勒斯坦國的共同立場。埃及和約旦對解決以巴衝突和維護該地區安全均表示關注。巴勒斯坦通訊社(Wafa)透露,此次峰會的另一個目標是「敦促美國政府履行承諾,維護兩國解決方案,採取實際措施終止種族主義定居政策,開闢一條政治道路以結束佔領,建立一個獨立巴勒斯坦國,以及維護難民回歸的權利。」

禱告:願主掌管中東和平進程,祂的旨意成就,祂榮耀大能的手在列國中彰顯。

(來源:All Israel NewsAll Arab News,2021年8月30和9月4日,Amy Fong綜合編譯報導。)

 

 

紛爭衝突下 活出基督裡的真信心

2021港九培靈研經會以「憑信奔天路」為主題,於8月1-10日透過網上直播舉行。聖安德烈堂主任牧麥凱歷 (Rev. Alex McCoy)透過雅各書帶領香港海外各地信徒正確看待信仰的實踐和生命的試煉,活出基督裡的真信心。

真信心全然謙卑

聖安德烈堂主任牧師麥凱歷

麥指出,雅各書寫作的時代與現今社會一樣充滿紛爭衝突,基督徒群體亦因信徒間互相爭鬥或不全心投入而受到傷害,所以信徒的謙卑是正確的處事之道。真正的謙卑是忘記自我,這不代表輕看自己,而是看輕自己,他透過雅各書3-4章指出,要得著謙卑,應從智慧、友誼和判斷三方面作正確的選擇。

 

 

雅各書3章13-18節提及兩種智慧:來自天上屬於神的真智慧;屬於惡者的世俗智慧。真智慧是透過多年試煉和反省中得出的正確行事方式能使人追求和平的關係。世俗智慧使人陷入苦毒的嫉妒爭競,當人按神的智慧生活,既能活得公平、正直和滿有愛心,亦能使人對福音產生興趣。

雅各明示,與世俗為友便是與神為敵,人需要在「與世俗」和「與神」的友誼作選擇。與世俗為友等同干犯姦淫和拜偶像,原因是當人跟從世俗,引發過多的私慾,繼而引發爭鬥,人對神的渴求便被私慾奪去。但當人為他人的好處而放下自己的權利,謙卑地與神建立友誼,便得著安全和保障。

麥指出,人在互相誹謗中,等同將自己當作審判官,把自己凌駕神的律法。雅各書4章12節表明,人沒有能力及資格判斷,只有設立律法的一位有判斷的權柄。當人破壞或判斷律法時,便是與神為敵。因此麥提醒人應當注視十字架,這是神為救贖人的罪而賜下耶穌付上贖罪的代價。重新把自己的身分建立在耶穌身上,服侍他人,明白及相信十字架的盼望,便是真謙卑。

真信心順服忍耐

雅各發現當時的基督徒只顧今生,忘卻耶穌將要再來,生活與不信的人無異,現今基督徒面對同樣的危機。雅各書4章13節-5章6節痛斥一群只為自己籌謀計劃的商賈,因為他們自以為能預計未來,甚至為未來作無知的假設,因而產生憂慮,卻不知道神才是真正人生的主宰。麥強調,我們不是要反對訂定計劃,而是應持有認定神是最終掌權者的態度,更要省察自己在日常行事上有否為自己誇口。

麥亦引述雅各書的嚴厲言詞來儆醒基督徒,貪念可誘發的三大危機:囤積財富和物質反倒暴露人為錢財而活的無知;富人虧欠工人反映他們得到財富等同得到特權,令人心麻木;放縱的行為表達自我中心的態度。麥提醒會眾應當檢視自己,認清一切豐足來自神,以免陷入靈性的墜落。

自以為是和貪念源於著重今生福樂,信徒應放眼永恆,學習忍耐的功課。(雅5:7-8)忍耐的目的是認定耶穌必然再來,便不應注視現時的得失,多思考和發現神的恩慈和饒恕。少了埋怨,便能對他人有更多忍耐,雅各書運用希臘詞「upomone」,意指毫不妥協和退讓的忍耐。歷代先知都透過試煉來建立恒久忍耐而得的順服,麥呼籲會眾應以耶穌為終極榜樣,順服遵行神的救贖計劃而忍耐到底,靜候主來。

真信心懇切禱告

麥認為,禱告是基督徒莫大的權利,可以按神的旨意成就意想不到的事,更是反映基督徒屬靈生命情況的最佳指標,可惜對不少基督徒來說,禱告卻是難以掌握。

日常生活問題繁多,基督徒應視禱告為最優先做的事。耶穌教導門徒禱告時,以亞蘭文「Abba」稱呼神。人之所以稱神為天父,是透過耶穌基督付出贖罪的代價,才能與神建立父親與兒女的關係,這親密關係是基於無條件的愛。禱告既是基督徒打通天國的道路,加上升天後的基督渴望傾聽禱告,更在神右邊我們代求。麥提醒會眾反思自己有否在憂傷苦困時祈禱,把一切所遇到的都帶到神面前,又有否在歡喜快樂時感謝神。

同時,基督徒是一個禱告的群體。雅各書5章14-15節常被遺忘或誤解,普通基督徒也可以利用出於信心的禱告互相服侍,成為互相關懷代求的群體。信心的禱告並非要使基督徒願望成真,而是相信神掌權,祂作出的決定,所成就的便是最好。基督徒除了互相關懷,亦互相認罪,麥引用使徒行傳中以弗所人在使徒面前認罪,這與世俗掩飾過犯的文化不同,因此彼此的關係才得到醫治。雅各書更提倡基督徒群體需要為彼此的屬靈健康互相問責,應用禱告和勸勉帶領邁向墮落的肢體回轉。

麥呼籲信徒要了解是改變的力量,雅各書引用先知以利亞專心尋求神的榮耀,神應允禱告,使天不下雨三年之久,以懲罰北國以色列的叛逆。現今基督徒同樣可以作出合神旨意的禱告,叫人回轉及找回迷失的羊。麥建議會眾立志成為禱告的人,每天恆久為家庭、教會、城市禱告,甚至為神的信實良善作感謝,活出被基督改變的生命。

(記者林朝基報導)

 

 

科羅拉多州青年特會 興起年青世代轉化世界

The Standard青年特會在7月29至31日於科羅拉多州丹佛市舉行,學生在位於丹佛的州議會大樓前受浸,開創該州的先河。

為期三天的青年特會由致力服侍學生的組織The Standard,聯同青年使命團(YWAM)、丹佛和科羅拉多泉不同的教會一起籌辦。當中有60小時不間斷的敬拜禱告,還有青年領袖牧者Lou Engle、Gary Black和Chad Dedmon分享,裝備學生參與外展事工。不少與會青年重新獻上自己給主,更有許多人第一次將自己的生命獻給耶穌。The Standard負責人Shannon Clark指出,抑鬱、不饒恕、癮癖、虐待、色情、比較、焦慮、性別中立等並不是年青一代的標準,耶穌才是。The Standard 的名字和使命源自以賽亞書59章19節:「因為仇敵好像急流的河水沖來,是耶和華之氣所驅逐的。」看到全國各地的自殺和大規模槍擊事件,Clark的心破碎,她跟神說,她會從科羅拉多開始,並在祂帶領所到的地方,舉起神的旗幟和標準。Clark相信主透過異夢跟她說過:「The Standard是為了整個美國。」

在兩天的外展行動中,被學生服事的市民跟隨他們到州議會大樓,牧師和事工領袖在州長辦公室窗外放置了一個寫著「標準是耶穌」(The Standard is Jesus)的金屬牌。他們敬拜和宣告標準是耶穌,有市民被音樂和舞蹈所吸引。當中有一個婦女來到,接受領袖服事後,決定拋棄她吸毒和酗酒的生活,並受洗歸主。一連兩日的下午,青年和成年人下到水中受浸的同時,丹佛的天空下著傾盆大雨,受浸者完全浸透,在歡呼聲中重獲新生。

Clark 在特會中告訴學生,他們蒙召要像聖經中的約西亞王一樣,使國家遠離偶像。約西亞8歲受膏為王,18歲時意識到需要拆毀國民心中高於獨一真神的偶像。「你們蒙召要在世界糾正錯誤,成為你們學校和所在領域的光,拆毀自殺的靈和一切高舉自己在神以上的事。約西亞的一代蒙召在這季節尋求神的話語,並要在他們所在的領域宣告出來。神國的公義就是失喪的人得救,絕望的重返家中,破碎的得復原。」

Gary Black牧師遭遇婚姻破裂,兒子在2013年自殺,但他在悲痛中捉緊神的盼望,他告訴學生他們也有盼望,神要藉著疫情成就新事。「末後的莊稼已經熟了,你們就是復興,你們就是要在世上披戴耶穌基督,彰顯神的作為。」Lou Engle鼓勵學生向自己的生命宣告真理,醫治長期的抑鬱和焦慮。Lou Engle以詩篇139篇邀請學生與神同走天路,激勵他們對自己說從神而來祝福的話,並持續30天按手在自己的頭和心上,向自己發預言。Lou Engle以父親和祖父的的身分為每位學生按手祝福,祈求聖靈的洗和父親的心臨到他們。「我相信我們會看到大覺醒,如果這一代的人能夠看見,在同性戀和色情的掙扎中,神正在尋找他們,赦免和釋放他們的罪與羞恥,世界將會轉化。主的眼是烈火,祂正熱切地追尋你。」

禱告:願主興起年青世代,倚靠神的靈和話語爭戰,脫離一切的捆綁和轄制,作世上的光,引領失喪的得救贖,絕望的回到家裡,破碎的得復原。

(來源:Assist News ,2021年8月3日,Sharon Chow編譯報導。)

 

唐氏綜合症孩子 用九年時光手抄全本聖經

居於美國南卡羅萊納州的Caroline Campbell,因著父親的一句話,開始抄寫整本聖經,每天不間斷,耗時9年於今年6月完成,鼓舞家人、教會和社區。

父親Kenny Campbell受訪時表示, 9年前的一個春天,在大掃除時他發現了厚厚一疊滿佈女兒字跡的紙張,仔細一看,全都是聖經經文,是女兒每周日在崇拜上親手抄下牧師講述的經文。Kenny對患有唐氏綜合症21歲的Caroline說:「你居然寫了這麼多,我覺得你可以把整本聖經都抄下來。」「嗯,可以。」Caroline就這樣開始這項長達9年的宏大工程。自2012年始,她每天抄寫2小時,從創世記到啟示錄,逐字逐句將整本聖經782,815字抄下來,整份手抄本超過一萬頁,需要43個文件夾方能存放。她希望藉此鼓勵人們認識和學習聖經。

Caroline從創世記開始逐字逐句抄寫,9年來每天不簡斷

Caroline父母表示,這次的經歷在他們養育唐氏綜合症孩子的路上是非常寶貴的體會,他們學會不要為女兒設界限。在女兒確診的初期,他們曾替女兒擔憂,但很快就決定將她當作普通的小朋友一樣看待,很多時候他們會被Caroline的與眾不同所震撼。「她雖異於常人,卻也展現非一般的美好。9年來,她從不間斷,從未抱怨,更從不需要旁人鼓勵。」這份致志激發Kenny想跟著女兒的手抄聖經讀經,但卻往往趕不上女兒手抄的進度。Kenny說:「很多時候我們只看到事情不好的一面,卻忽略了神早已安放在我們生命中的禮物。」

Campell一家所屬教會的Bethany McKinney Fox牧師,著有《殘疾與基督的道》(Disability and the Way of Jesus),她受訪時表示,Caroline的手抄聖經是一個很好的例子,反映了人以不同的方式與神建立關係。「在現今教會,大多數人的智力和發展力相近,敬拜的模式其實很狹窄。教會和社區裡有不同能力和頭腦的人聚集很重要,這讓我們發現原來敬拜可以有很多不同的方式。我們被召以我們的全人跟從主,耶穌呼召門徒時沒有跟他們說:『看完這本書,相信裡面所說的就可以了。』耶穌說要『帶上你的全人跟隨我』。」Fox 牧師鼓勵各教會開放接納像Caroline的會眾,讓他們能完全投入教會。

整份手抄本超過一萬頁,需要43個文件夾方能存放

Caroline在教會擔任接待員,並定期探訪居於安老院舍的會友。當她在6月抄寫完啟示錄最後一章時,教會特地為她舉辦了慶祝活動。Caroline幾年前開始在一家連鎖快餐店工作,老闆讚賞Caroline的個性如明星般閃耀。「她滿有喜樂和樂觀的態度讓我們的工作環境變得更好。」Caroline的母親Jennifer也提到,Caroline能夠察覺別人心裡的傷痛,而當她知道有人失去了所愛的人時,會刻意抄寫詩篇23篇送給對方。「在她的身上我看到各種聖靈的果子。」

禱告:願神的兒女不止息的尋求和敬拜祂,結出榮耀神的生命果子,祝福鄰舍和社區。

(來源:Christianity Today,2021年8月3日,Eason Pun編譯報導。)

 

 

耶路撒冷首次發現 烏西雅王時代地震證據

以色列文物局於8月4 日發表最近在耶路撒冷掘出聖經阿摩司書和撒迦利亞書中記載的地震證據,證明2,800 年前震撼以色列土地的大地震同時震動耶路撒冷。

考古學家過往曾經在以色列其他地方如夏瑣(Hazor)、基色(Gezer)、Tel Agol和迦特(Tell es-Safi/Gath)發現地震的證據,在耶路撒冷發現卻是首次。以色列文物局聲明表示:「我們現時在大衞城進行的最新發掘表明,耶路撒冷可能也受到該次地震襲擊。」耶路撒冷是當時猶大國首都,在地震發生後約200年被巴比倫攻陷摧毀。研究人員在遺址發現一個破壞層,並掘出牆垣倒塌時砸碎的物品,包括一排破碎的容器、碗、 燈、炊具和儲物罐。這些物品若沒有被掩埋,很可能已被巴比倫人奪取,或遭火燒毀。由於遺址沒有火災的痕跡,研究人員認為建築倒塌有可能是由地震造成。

遺址掘出的容器經收復後的面貌

以色列文物局發掘主任Joe Uziel和 Ortal Chalaf 表示:「當我們掘出公元前8世紀的破壞層時,我們感到非常驚訝,因為我們知道耶路撒冷繼續存在,直至約200年後被巴比倫攻破 。我們不確定所發現的破壞層是因何造成,在檢查掘出的證據時,我們嘗試查考聖經文本是否有這方面的記載。有趣的是,聖經中阿摩司書和撒迦利亞書所記載的地震,正正發生於我們在大衞城發現的建築倒塌之時。結合遺址的發現和聖經的記載,我們得出結論,在猶大王統治時期以色列土地出現的地震,同時也波及首都耶路撒冷。」Joe 和 Ortal還指出,這次地震或許是古時最強烈、最具破壞力的強震之一。

這項考古發現的證據將於9月在大衞城國家公園舉行的梅加林研究所(Megalim Institute)年度考古會期間展出。

禱告:願神使用考古發掘和研究,讓人更多看見聖經的真實,認識祂是昔在、今在、永在的真神。

(來源:All Israel News ,2021年8月5日,林國祥編譯報導。)

 

阿富汗政權轉移 基督徒面臨塔利班威脅

8月15日,阿富汗激進組織塔利班攻陷阿富汗首都喀布爾,宣佈阿富汗原有政權滅亡,即將建立新的「阿富汗伊斯蘭酋長國」。阿富汗總統甘尼(Ashraf Ghani)在塔利班控制總統府幾小時前連夜出逃,後來在推特發文宣稱原因是為了避免「血流成河」。

塔利班公開表示,全國婦女和敵對陣營人士的安全都會受到保障,也希望和平轉移政權,但許多阿富汗民眾並不如此認為。當地爆發逃亡潮,數千名阿富汗人急欲離境,不僅塞爆機場停機坪,甚至在一架美國軍事運輸機起飛時,部分民眾試圖阻攔並嘗試爬上飛機,結果至少有7人遭輾壓,或從高空摔落致死。美軍與土耳其等盟國軍隊一同清理現場時,有民眾因手持武器被射殺。還有民眾在企圖翻牆進入機場時,遭塔利班士兵開槍射擊,從牆上摔落。

640名阿富汗民眾塞進美軍運輸機

阿富汗重新落入塔利班手中,全球各地基督徒越來越擔心當地教會和基督信仰人士的命運。基督教組織「約書亞計劃」(Joshua Project)報告指出,阿富汗國內99.8%的人口都是穆斯林,國內極少數的基督徒遭塔利班勢力盯上。即便是原本的政府,對於基督徒的態度也早已轉變。

費拉許(Firash,化名)弟兄向「普世基督徒關懷差會」(International Christian Concern)透露:「因為愈來愈多極端保守的穆斯林掌權,許多人都遭受到了威脅。前政府也許這樣做是為了讓塔利班知道,他們是穆斯林。有些人提供塔利班情報是為了安全,讓塔利班放過他們,保護他們的家人。」他也表示,在目前的狀況下,基督徒甚至無法信任自己的家人。塔利班會作出記錄,人民必須到清真寺五次,不能錯過祈禱儀式。塔利班甚至會到人民家中索取食物和金錢,有些人甚至會受到死亡威脅。

費拉許說:「現在有許多海報呼籲,如果家中有15歲未婚的女兒,就必須嫁給塔利班士兵。基督徒父母都很害怕女兒被捉走,強迫嫁給塔利班,甚至被送去伊斯蘭學校,這些基督徒父母有可能會被殺。年輕的基督徒男子則會被抓至伊斯蘭學校訓練,並強迫其成為士兵。有人收到一封信,說他的房子現在開始屬於塔利班。他只是個做手工藝品維生的普通百姓,所有的積蓄都存放在房子裡。人們都在問:『我該怎麼做?』」

「身為基督徒,我們都知道自己面對迫害。每位像我一樣穆斯林背景出身卻改信基督教的信徒,都知道改變信仰的後果。古蘭經寫得很清楚,聖訓也寫得很清楚,叛教的下場就是死亡。他們會給你三天的時間懺悔,然後再無憐憫。」

婦女帶著孩子試圖進入機場

費拉許呼籲世界各地聖徒為他們代禱。「神自有計劃,祂知道什麼對祂在阿富汗的子民才是最好的。各教派都聯合起來了,恐懼是最大的敵人。如果領導者都害怕了,教會的人們也會害怕。人們都在掙扎中相信神,經歷過這樣的困境之後,教會也會成長,但也會有基督徒從阿富汗出走。我們希望阿富汗的基督徒能夠看見,耶穌是全能強大的神,仍然坐在祂的寶座上。」

禱告:求主伸出大能的膀臂,救拔阿富汗人民,親臨他們中間,賜下超自然的平安。求主堅固當地基督徒的心,在困境中堅定信靠,宣告耶穌基督在國中掌權,在洪水氾濫之時,祂仍然坐著為王。

(來源:基督教論壇報)

 

 

推動教會無牆 轉化生命服事社區

疫情爆發以來,各社區家庭和基層人士的援助需要大幅飆升,教會在牧養信徒的同時,又應如何回應這些訴求?716日,旺角宣道堂陳淑娟傳道在聚會中分享了教會在大角咀的社區轉化工作。她呼籲教會機構應該更深連結,推動教會無牆化,發掘信徒的內在資源,使轉化在教會和社區中發生。 

陳淑娟傳道

陳淑娟傳道分享,很多信徒聽過「無牆教會」,而她的呼召是轉化教會成為「教會無牆」。因為教會的四面牆,阻隔了我們與社區的關係,陳從7年前開始推動教會服侍社區。在疫情爆發的這一年多,他們更加深入社區服事,而且得到社福界的一些認同。陳認為,在末後,這些翻天覆地的變化將會不斷出現,作為教會若是沒有作好預備,當風浪來到,我們沒有辦法站立得住。

 

發掘人的內在資源

陳指出,神創造每一個人都是寶貴的,而我們所要做的是發掘人的內在資源,並且幫助他們發揮出來。當我們認同這個理念,我們就願意去牧養任何群體的人,而且是同等的牧養。我們是同行者,不只是施予者,當人被認同和接納,而且找到自己面對逆境的資源,生命就會被轉化。

陳分享,3年前,一位新移民婦女來到教會,當時正與丈夫鬧離婚,兒子患有自閉症。陳每次與她聊天,她都忍不住流淚。現在她成為了Alpha Course 組長,先生信了主,夫妻也和好了。陳形容,她從憂憂愁愁的婦人變成教會的「全職義工」,常常有事無事就來教會看看有什麼需要幫手。她的廣東話說得不標準,但她能服事新移民群體,甚至比同工做得更好,因為她曾經歷過那些苦況。另外,教會牧養的幾位露宿者已經能自己開始查經班。「他們很有心去讀聖經,他們的分享讓我驚嘆,他們對聖經的認識甚至不會比我差。」

教會從拒絕到開放

很多信徒認為,我們走進社區服事,是我們祝福了社區,陳指出,神亦透過社區去祝福他們,帶來教會的復興。旺角堂是一間中產教會,7年前只有60人。走進社區之後,這60人不但沒有離開,而且生命經歷轉化。很多弟兄姊妹平日也回來教會服事。在疫情中,教會為支援失業家庭,舉辦布口罩義賣行動,當時教會如同50、60年代的工廠,到處是布,裁床和消毒材料。教會的醫生,公司高層都回來幫忙消毒和包裝口罩。「在教會中,無論是什麼階層,我們都一視同仁。大家一起服事和愛筵。」旺角堂在疫情中增長了100人,還多購置了一層樓,作為食物銀行;多租了一層樓,建立SEN學童中心。

旺角宣道堂負責社會關懷工作的陳尚義弟兄,帶動年青人關懷社區。

對於如何在教會中動員信徒服事社區,陳坦言,推動教會無牆初期,她遇到很多阻力,甚至有弟兄姊妹商量要怎麼整治她。對他們來說,牧者突然要推動教會無牆,他們有可能會被嚇到,因為他們還不明白。陳指出,牧者不能心急,首先要讓教會的弟兄姊妹看見社區的需要,動了慈心,這是推動的第一步。

陳亦分享了過去她動員教會服事社區所遇到的挑戰。一年多前,母會差派她去另一分堂做堂主任,那分堂只有20人,其中8個是堂委。當她分享服事社區的想法時,遭到堂委的反對。「我感到很挫敗,他們因為不想做而以一個很荒謬的理由拒絕我。當晚,我為教會和這些堂委流淚,若我放棄不做,母會有機會會關閉這間教會。我決定用一晚的時間禱告。」第二天,她向堂委寫了一封信,向他們道歉,過去是教會沒有牧養他們,以致他們看不見。「我希望想這20人復興,教會不再荒廢。我決定他們看完之後改變,我就繼續去做。我將這件事交給神。」1小時後,陳收到堂委回覆,決定讓她去做,但是他們拒絕參與。「既然他們回應,我相信是神帶領,就決定繼續去做。」

一年多過去,現在這分堂已有兩個全職同工,都是新移民,做得非常好。教會崇拜有140人,由一層樓變成兩層樓。這8個堂委現在一有空就回來教會服事。「最近我們計劃多租一層樓時,有個堂委竟然問我,是否考慮買下來,他願意抵押他的房子,拿錢出來買。最令我感動的,就是這些堂委的轉變。」

社區轉化與連結

陳強調,香港經歷社會運動和疫情以來,教會和機構必須連結,不能再單打獨鬥。陳指出旺角堂除了連結區內的教會,還與其他地區的大教會、國際教會,以及不同機構合作。他們也與社工建立友好關係,及時將區內有需要個案轉介社工跟進。很多複雜的案件,甚至社工也會詢問教會同工的意見。「有些個案我們跟進了7年,一直與他們同行,我們不是要做得多,而是要做得深。無論他們是否信主,我們都要做深入的同行者,專注於自己的角色。」

 去年新年,疫情爆發之初,陳就招聚大角咀區內教牧同工開會,發起區內派口罩,以及呼籲信徒十一奉獻口罩行動。最初他們只收集到500多個口罩,只可以派7日,後來物資傾倒而來,他們總共派了3個月,還剩下10多萬口罩,而拿到的6000多個街坊名單,分派給大角咀區的教會個別跟進,繼續服事社區。

針對教會牧養年青人很困難,尤其疫情之下,很多年青人離開堂會,半年前,陳有一個感動,就是整個大角咀區共同牧養年青人。她在一次區內會議中提出這個理念,有6間教會回應,於是每月逢第四週有200多個年青人一起團契。這6間教會還選出精兵,進行一年訓練計劃,由6間教會的青少年教牧同工負責。陳指出,這些牧者同工都做得很好,整個區共同牧養年青人不是沒有可能的。

(記者何雲深報導)

 

 

【兩代對講】(2)靈活佈道

「無論如何,總要救些人。」(林前9:22 

為探討年青人與上一代的想法差異,促進兩代間的理解和溝通,我們透過不同年齡信徒對同一議題表達自己的想法,讓不同世代的心聲得以向信徒群體傳遞。

受訪單位:Jubilee Lo、波阿斯、淑娟傳道、柳牧師、阿儀

上一代

興起兒童佈道

針對問題:成年信徒不易與陌生人打開話題,孩子是很好的幫手,能夠用簡單的話語引起大人的注意。

在我們的群體,最小的孩子3、4歲就會一起出隊,雖然說話不太清楚,但他們能夠用簡單幾句說話,傳講福音的內容。我們逢星期三、五出去派飯後,就會帶同孩子出去傳福音1小時。有時商場生意不好,孩子打開話題後,我們甚至能與對方交談很久。

婦女群組

針對問題:新移民婦女同鄉之間的凝聚力很高,能夠互相理解和支持,並且容易接觸未信的朋友。

雖然教會的新移民姊妹廣東話說得不標準,但她服事新移民群體非常有恩賜,甚至比同工做得更好。通常新移民婦女信主一兩年就能自己帶Alpha Course小組。她們以地域分組,例如海南組,四川組等,在小組中以母語交流。10堂Alpha Course結束之後,她們自己能找到新人,繼續發展下去。

派發物資

針對問題:長者需要相對較多生活和心靈的關懷,讓他們能得到穩定的支持和牧養。

我們的教會服事社區的長者已有7年,我們透過食物銀行,穩定向他們派發7日每天3餐的膳食。同工在派飯中與他們建立關係,這樣不但令他們在飲食上有充足供應,也使他們有安全感,不再周圍去各個教會機構拿食物,能進一步透過教會的服事和關懷認識神的愛。

一分鐘佈道法

針對問題:香港人生活節奏繁忙,街頭佈道講求效率和把握機會,用簡短的傳講福音方法能夠收割預備好的莊稼。

最近兩年,我們的佈道隊出去傳福音的果效比以往都要好,疫情是神給予我們的機會,去釋放平安的信息。我們的策略是在1分鐘內講解福音然後邀請人決志。有些隊員甚至在過馬路的短短路程中,就已經能帶領人歸主。

門徒訓練計劃

DMM, discipleship making movement

針對問題:對於其他宗教信仰族裔,如果太心急分享福音容易被拒絕和帶來反感,需要尋找突破位置,一步步帶領他們認識耶穌和福音。

現時中東最復興的傳福音方法,就是根據耶穌所說,使萬民作門徒。 DMM過程:開始先聊天,關於日常的話題,如有平安的信號,進入第二步談論心靈層次的話題,如有平安信號,進入第三步談論屬靈層次的話題。如果他也願意開門,就是平安人的信號,就邀請他了解真理,認識一些普遍的重要價值觀。DMM精神:無論他們是否相信,一開始接觸就用神的真理教導和門訓他們,直到某一個時刻,他們自己願意信耶穌,那時他們的信仰根基就會很紮實。

下一代

突擊接觸

針對問題:年青人喜歡在上網,追蹤不同的youtubers,以網上流行的突擊方式與他們互動,能夠引起他們的興趣。

在行人專用區或公園等地方,突擊邀請路人接受訪問,問問他們關於近期熱門話題的意見,藉此打開談話的大門。我們曾和中學生一起出隊,訪問中學生,他們也願意分享自己的狀態,以及對於信仰的看法。另外也可以舉對話貼紙板(conversation sticker),好像free hug(自由擁抱)運動一般,有人感興趣走過來,就可以和他們聊聊天。

城市獵人(city hunt

針對問題:向陌生人傳福音對年青信徒是一項挑戰,以遊戲形式進行,讓年青人更能投入其中,也是一種校園文化,讓被接觸者更易於接受。

每次出隊之前,我們先祈禱領受要接觸的人的特徵,然後在街上尋找有類似特徵的人。我們會告訴他,我們在玩一個遊戲,要尋找有這些特徵的人聊天⋯⋯如此去開始一個對話。通常有特徵的人停下聊天的時間相對長些,分享的東西也會多些。對於年青人來說,有時傳福音過於嚴肅正經,難以讓他們投入參與,如果以遊戲形式,心理障礙就會小很多,讓第一次參與傳福音的年青人有好的體驗。

野餐派對

針對問題:以往在街上行走幾個小時傳福音,讓年青人感覺疲累之餘又容易被人拒絕,以群體活動形式進行,青年既能自娛自樂,也能自然地接觸未信群體。

週末我們會去公園野餐,附近有很多工人姐姐停留。我們和她們交換食物,聊天,唱歌跳舞,拍片,以類似開party的形式,接觸她們。

藝術佈道(art jamming

針對問題:因應疫情關係,學生基督徒沒有太多機會認識未信朋友。而對於未信同學來說,整天獨自看著電腦,都會感到疲累和鬱悶,加上社會運動的影響,年青人心理有不同的情緒。

藝術佈道是透過畫畫療癒心靈,過程中與參與的同學分享感受、看法和信仰。我們曾經嘗試舉辦和諧粉彩、水彩、網上繪畫和口罩繪畫等工作坊。完成畫作後,以小組形式分享,讓基督徒聆聽未信者的故事,以及分享自己的畫作引入福音。

網絡媒體分享信仰

針對問題:學校因為疫情的關係停課,校園佈道行動都轉為網上進行,年青人透過社交媒體平台,分享信仰及關心身邊的人,使他們能做自己熱愛的事情,同時注入信仰元素。

我喜歡美食,所以我在IG上開始美食專頁(foodie),在分享美食之餘,與人討論信仰,我發現關注我專頁的人,不少都對不同宗教有認識,也很樂意分享,其實分享信仰可以很生活化,我鼓勵年青人從自己感興趣的領域,開始發掘創新的佈道方式。

 

考古發現陶壺碎片 刻有基甸別名耶路巴力 

考古人員在以色列中南部發現三塊陶壺碎片,上面寫有士師基甸的別名「耶路巴力」,是首次在聖經以外,於以色列當地出土的文物中發現這個名字的記載。

陶壺碎片上寫有耶路巴力的名字

碎片由耶路撒冷希伯來大學兩位教授Yosef Garfinkel和Sa‘ar Ganor領導的團隊,在特拉奇什(Tel Lachish)西面4公里的考古遺址Khirbet a-Ra‘i土層中掘出,年代約為主前1100年(亦即士師年代)。研究人員相信,陶壺容量約一公升,可能曾用作盛載油、香薰或藥物。陶壺上以墨水寫上相信是陶壺主人的名字,經美國銘刻學學者鑑定,碎片上寫有五個相對完整的希伯來語字母yod、resh、bet、ayin和lamed,以及其他字母的殘餘部分,因而拼出耶路巴力的名字。

以色列文物局表示:「士師年代流傳下來的銘文極為罕見,而在以色列國內的考古發現中更近乎聞所未聞。之前發現的銘文包含若干無法串連的字母,今次是首次在聖經以外的考古發現中出現耶路巴力的名字。」Garfinkel和Ganor則表示,從地理位置看,這個銘文所指的耶路巴力不一定是聖經中記載的基甸,但尚未可排除陶壺屬於士師基甸本人的可能,耶路巴力似乎是士師年代常見的名字。以往耶路巴力只在聖經士師年代的記載中出現,如今相同的名字除見於聖經,也見於考古地點的銘文中,顯示記憶得以保留並代代相傳。今次發現亦有助理解希伯來字母書寫系統由迦南時期過渡至以色列時期的傳播方法。

根據聖經記載,士師基甸蒙神呼召,拆毀他父親為外邦神祇巴力所築的壇,又砍下壇旁的亞舍拉柱像,因而被時人稱為耶路巴力,意思是:「他拆毀了巴力的壇,讓巴力與他爭辯吧。」(士6:32)

禱告:願神祝福考古發掘和研究,領人更多看見神和祂話語的真實。

(來源:Friends of the Israel Antiquities Authority網站和All Israel News,2021年7月12日,文奴綜合編譯報導。)

 

 

被誤判死刑囚近十年 神藉鳥兒探訪安慰

巴基斯坦基督徒畢比(Asia Bibi)因被控褻瀆伊斯蘭教,經歷接近10年的牢獄生活。她於7月21日在國際宗教自由峰會(International Religious Freedom Summit)上發言 ,表示希望為其他受逼迫的基督徒發聲。

現年50歲的畢比在2010年與同事爭吵後被指控侮辱伊斯蘭教,被判處死刑。她在峰會上透過視頻分享,感謝神讓她重獲自由,並感謝在她被囚禁期間為她禱告的人。「我從心底裡非常感謝主,祂把我從痛苦和困難中拯救出來,給我與家人開始新生活的機會。感謝所有為我禁食禱告的弟兄姊妹。因為他們的禱告,我現在自由了。」

畢比在峰會上透過視頻分享

畢比分享自己如何以信心戰勝恐懼。「我在獄中非常擔心孩子和丈夫,不知道他們在哪裡,是否安全。」在黑暗的時刻,有一隻鳥經常探訪她,給她帶來安慰和盼望,就像神在以利亞躲避那些追殺他的人時派烏鴉來關顧他一樣。「在判處死刑後兩天,我被帶進死囚室等待處決。每天清晨約3時半至4時之間,一隻棕色的長喙鳥都會出現,坐在牆上,而在每天黃昏5時左右牠會再來。早晚牠都在那裡逗留10分鐘,成了我的朋友。我跟牠說話,牠也跟我說話。我每天看着牠,嘗試理解牠日復日到來的意義。我想到是神的使者,要給我傳遞祂的信息。當這隻鳥來到時,我感到安慰和平安,心被激勵,這是從神而來一個非常重要的記號。」

巴基斯坦最高法院最終裁定畢比無罪,伊斯蘭強硬派教徒提出推翻無罪判决,即使要求被駁回,官方仍然禁止她出境。國內激進穆斯林對判決感到憤怒,威脅要殺死畢比。數以萬計的人在街頭集會,要求殺死她。畢比最終在2019年5月離開巴基斯坦,到加拿大與女兒團聚。

畢比在峰會上指出,「基督徒弟兄姊妹為我的自由付出了很大的努力,非常感謝大家。讓我們並肩攜手,為受苦的基督徒發聲,幫助他們擺脫困境,就像主為我所做的。」2020年2月,畢比發布了一本關於她獄中生活的書《重獲自由》,在書中她談到巴基斯坦基督教少數群體日常生活中遭受逼迫,並道出監獄裡種種駭人的境況。

禱告:願神安慰和堅固受迫害信徒的心,在黑暗中看見神以不同方式帶來光和盼望。

(來源:CBN News,2021年7月21日,林國祥編譯報導。)

 

牧者精神健康調查 逾一成受訪者曾生自殺念頭

過去一年,教會牧者在新冠疫情和政治動盪下面對新的挑戰和困難,「2021年牧者精神健康報告」發現,10個牧師中有1人(12%)指自己去年曾想過自殺,顯示教會領袖需要更多的支援。

此項調查由致力以科技裝備教會的Faithlife和協助教會提升溝通和通訊的Church Communications合作進行,訪問了345位來自27個國家的牧師,涵蓋不同年齡、年資、教會宗派和規模。超過七成受訪者來自美國,9%來自加拿大,來自澳洲和紐西蘭的佔5%,12%來自其他不同國家。

Faithlife聯合創辦人及執行長Bob Pritchett表示:「我們知道疫情加上社會和政治動盪給教會牧者增添不少壓力,這項調查讓我們能更深入了解牧師的需求,以及在他們牧養我們的同時,我們可以如何幫助他們。」

調查發現,35%受訪牧師表示感到疲憊耗盡,其中四成25歲至40歲的牧者表示他們同意或非常同意自己經常感到筋疲力盡,比率為60歲以上牧師的兩倍。在會眾少於100人的教會,不少牧師身兼數職,從牧師到行政管理,至技術團隊。

在牧養關懷和支援會眾精神與情感需要方面,超過一半受訪牧師(55%)感到滿足和激勵,不少受訪者指出實際過程有高有低,45%認為牧養關懷使之消耗枯竭。另外,近四分之三受訪牧師感到整體服事受會眾欣賞和感激,四份之一感到受批評。一些受訪牧師對兩者表示同意或非常同意,顯示他們同時感到被欣賞和批評。

當被問及未被滿足的需要時,接近兩成(19%)受訪牧師表示最大的需要是與長老和同工分工,17%表示友誼是他們最大的需要。許多回應指出他們需要有不帶任何偏見與批判,能讓他們放心交談的人。好消息是,超過一半受訪牧師(62%)表示他們有可以尋求建議或支持的牧師網絡,超過八成受訪者(82%)表示在困難時,他們身邊有可以傾訴的朋友。

總體而言,絕大多數受訪牧師對明年的事工感到樂觀。然而,29%的人表示擔憂,其中14%正在考慮離開他們服事的教會,7%正在考慮完全離開教牧事工,8%對來年普遍持悲觀態度。

禱告:求主賜牧者身心靈健康,興起肢體彼此關顧支援,同心建立和守望屬神的家。

(來源:Assist News,2021年7月28日,Amy Fong編譯報導。)