培靈奮興大會 乘上聖靈的風 為主興起發光

第26屆培靈奮興大會於11月1-7日舉行,中國神學研究院院長李思敬牧師一連7晚透過以賽亞書40-66章的內容向香港信徒分享,唯有透過聖靈的風,使我們能如鷹展翅上騰,懂得分辨神的工作,成為興起發光的子民,將神的救恩傳到萬邦。

如鷹展翅

李思敬牧師在首場聚會中以「如鷹展翅」為題向與會者分享。以賽亞書40章27節:「雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈神並不查問?」這兩句可以說亦是我們的心聲。「神在哪裡?」以色列百姓在神不斷透過先知向他們說話後,在27節中仍然不滿地質問。然而在31節,神對他們說,疲乏困倦的,必如鷹展翅上騰。以色列人很清楚,鷹不是靠著自己努力拍打翅膀飛的,而是靠著地面上升的熱氣而在空中滑翔。先知到最後指出,不是靠我們的堅硬、努力和團結,而是因著神的風,神的靈而起飛。當我們知道神的靈如何工作,就能如鷹展翅上騰。

若我們各人行自己眼中看為正的事,很理直氣壯的,就會產生衝突和撕裂。使徒行傳記載,福音如何傳到地極?就是因著逼迫臨到,門徒四散,分散的人就到各處傳道。福音如何從亞洲傳到歐洲?保羅和巴拿巴二人起了爭論,甚至彼此分開。之後保羅去到哪裡,聖靈就禁止,直到聽到馬其頓的呼聲,他們就順服聖靈,馬上下船。李強調,以賽亞書40章沒有叫我們去改變現實,今天我們懂得留心聖靈的工作,聖靈的風如何吹動,我們就能很輕省地如鷹展翅上騰。

尚為小事

李以「尚為小事」為主題,向與會者分享以賽亞書49章的信息。在第6節,神説以色列的復興尚為小事。意思是指,亡國被擄的百姓能回到耶路撒冷重建是天大的事,不過與另一件事相比,就是小事了,並不是說復興這件事不重要。「我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。」李指出,這一句說話其實就是使徒行傳1章8節中,耶穌臨升天之前的最後吩咐。「光,就是救恩。」唐朝時,景教傳入中國,景就是光的意思。光在聖經中代表救恩,地極是指不認識神的外邦。在路加福音24章,耶穌臨升天之前,說要等候聖靈,傳福音給萬邦,就是指身邊未認識神的外邦人。這件事比起教會復興,孰大孰小,我們分得清楚嗎?

在耶穌的12個門徒中,有奮銳當的西門,主張不釋任何手段將羅馬駐軍趕出耶路撒冷;還有稅吏馬太,是支持帝國統治,為羅馬政府收稅的。然耶穌臨升天之前,使徒還在辯論:「主啊,你復興以色列國在這時候嗎?」耶穌說,這是小事,但聖靈降臨,才是大事,不是要去到南極北極,而是向未認識神的外邦人傳福音。在五旬節,彼得和十一個使徒站起來高聲說,為基督作見證。李強調,神的作為就是如此,都是教會,都是使徒,都是傳福音,不是按著自己的理解指責哪個是假,哪個是真,耶穌不是這樣揀選人的。馬太和西門都是12使徒,復興以色列國是天大的事,然而還有更大的事。神的作為是超過我們的立場政見的。

興起發光

李以「興起發光」為主題向與會者分享時指出,「光」,在以賽亞書58-62章的這幾章聖經中不斷出現。「光」是一個比喻,不是光本身就是神性,不見得光本身一定是好的。神説,我造光,又造暗。詩篇139篇,我往哪裡去,躲避你的靈,躲避你的面。詩人的結論是,原來在祢看來,黑暗與光明都是一樣。以賽亞書的光,是比喻神的子民,他們的生命。神教導我們行在真理中,不是一條走不下去的路。興起發光的比喻,不是説信了耶穌之後,人就會發光,但是身邊的人能看見你真的有所不同。在社會和群體中,作為神的兒女,不是沒有衝突,而是在這樣的情況下,神就這樣教導我們,成為光。

李又指出,以賽亞書19章24-25節談及,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福。在以賽亞年間,這怎麼有可能發生?以色列是小國,而四大文明古國之一的埃及及兩河流域的亞述帝國與以色列有深仇大恨,怎麼會三國一律稱為神的百姓?

在苦難的試煉中,神有其奇妙的旨意,三國一律都要得福,這是神的主權和拯救。今天我們看到,中東的基督徒不再各自為政,埃及的教會,破天荒為伊拉克的教會禱告;敘利亞有5個教會網絡在國內進行人道救援事工;黎巴嫩收容了150萬難民,其中40萬是學童,當地教會設法為他們提供醫療食物教育等資源。戰爭迫使教會正視穆斯林難民的需要。有黎巴嫩和敘利亞的牧者分享,過去2、3年目睹穆斯林信主人數,比他們過去一生中所見的更多。有些信徒來自伊斯蘭國控制的地區,是兩千年來福音進不到的鄉村,今日他們的人走難出來,信了耶穌。日後他們回去重建家園,就已經是基督徒了。

作主的見證

在信息的應用部分,李強調,今日香港的環境好像越來越惡劣,但作為神的僕人,不是看環境,而是看神在作什麼。雖有不少人計劃移民離開香港,然而神可以叫「分散的人就往各處傳道」。一切都是神的作為,或許神認為國外的華人教會需要生力軍,就揀選他們去了,教會一定會有新人起來,教會定會得著更新,神或能令兩地的教會都能復興。

今日香港教會不是在危機之中,而是要見證神的同在,聖靈的工作。關鍵是我們是否願意祈禱不要照我們的意思,只要照祢的意思。我們是神所尊為寶的暗器。神將我們藏在他手蔭之下,是要興起發光,成就外邦人得救恩。讓我們按照聖經看待與你立場不同的人,他們都是神所看重,耶穌所揀選拯救的。神認識和愛我們,每一個信徒都是神今天放在這裡,是要按著他最好的心意來使用的。

(記者莫嵐報導)

 

 

國度1分鐘 (109) 迎向新舊季節的過渡

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過渡(Transition是我們內心為適應外部變化而漸進改變的過程。

過渡的3個特點:

•     在人們成功地從舊方式轉變為新方式之前,過渡不會發生。

•     過渡需要你有取勝的決心,成功的渴望,以及充分發揮潛力的衝動。

•     過渡就是放棄過去的事物,使自己適應當前的事物。

 

 

聖靈的分賜

在過渡時期,透過聖靈的分賜,使我們能獲得聖靈的能力,恩賜,恩膏或洗禮。

(來6:1-3

•     在過渡中,我們需要新的恩典、智慧或能力來進入新季節,以致我們能得著重生和重建的能力,以不再被過去束縛的方式前進。

•     在過渡中,除了聖靈的分賜,我們還需要他人的傳授,讓我們可以從他們的經驗,知識和智慧中學習。

「因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。」(羅1:11)

 

聖靈分賜的四個條件

. 認識自己的需要和屬靈的缺乏

我們必須認識到自己屬靈生命中的不足。我們可能已經接受良好的訓練來從事講道,教導或管理教會的工作,但是這與醫病趕鬼,使死人復活,傳福音的恩膏,以致將人帶到耶穌面前的能力並不相同。我們無法獨自作工影響神國。這些恩賜只能通過聖靈的分賜,恩膏和恩典來實現。

二. 渴望改變自己的屬靈狀況

我們必須容讓聖靈提升我們裡面深層的渴望,以致成為得勝的信徒,而不是活在失敗中。

「有一個長大痲瘋的來拜他,說:『主若肯,必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他,說:『我肯,你潔淨了吧!』他的大痲瘋立刻就潔淨了。」(太8:2-3)

. 渴望過榮耀神的生活

我們不尋求屬靈上的良好感覺,鼓吹屬靈驕傲的經歷。相反,我們要尋求的能力和恩賜,與擺在我們面前的使命相稱,就是彰顯福音的大能,醫治病人,叫死人復活。

. 尊榮和承繼上一代

為了邁向下一階段,我們應從歷史中學習,並經由繼承上一代來繼續推進我們的使命。當我們尊榮神的過去的工作以及屬神的領袖時,神將會釋放我們的夢想和異象。

 

為未來作預備

一. 準備行動:設立特定目標

•  在你設定目標之前,祈禱尋求方向。

唯有神能引導我們進入未來的。在設定目標時,求神給我們異象,然後求神賦予我們制定目標以實現異象的能力。

「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴19:21)

•     過程可能會變,但目標保持不變。

當我們設定目標時,求問神對我們生命的旨意,然後相信並跟隨神的帶領。無論我們是否理解,在所做的每件事和所到之處都聆聽神的聲音,因為神能使我們走在正軌。(箴3:5)

. 為別人的反對作預備

當我們邁向那超越所有計劃,以及最瘋狂的想像力的未來做準備時,我們要面對兩個挑戰:反對者以及失敗。

如果你下定決心要大膽思考,就會遇到反對者。沒有人比摩西和保羅遭受更大的反對。他們是聖經上那些最有遠見,並以神的目標為導向的偉大人物。

失敗會教給你一些成功可能永遠不能教你的事情,而對成功的渴望應該大於對失敗的恐懼。失敗能教會你如何信靠神,使你堅韌。

 

. 努力提升屬靈生命

無論我們處於什麼層次,若我們還沒有達到神希望我們到達的位置,我們都無法滿足。我們應該努力提升自己,超越人們對我們的看法,不要讓任何人和事情控制我們的未來,因為我們是神的兒女。

資料來源:Guy Peh, “Transition-Triumph or Tragedy”, Reconciliation Ministries, 2016

 

 

聯合國決議以色列聖殿山改用穆斯林名稱

聯合國大會於11月4日通過議決,耶路撒冷的聖殿山將改用穆斯林名稱al-Haram al-Sharif(意為「崇高聖所」)。評論家指出,議決顯示聯合國委員會反對以色列的立場。

聯合國大會所通過的議決表示,安理會「對最近巴勒斯坦領土,包括東耶路撒冷,以及耶路撒冷各個聖地,包括『崇高聖所』被佔領所引起的緊張局勢和暴力行為表示嚴重關切。」議決有提到耶路撒冷城對「三大一神宗教的重要」(意即猶太教、基督教及伊斯蘭教)以及「聖地的特殊意義」。

然而,以色列駐聯合國大使吉拉德·埃爾丹(Gilad Erdan) 抨擊該議決「完全無視猶太人與聖殿山之間的關聯,此舉是對猶太人的羞辱。聯合國嘗試改寫歷史,但猶太人與耶路撒冷城之間幾千年來的連結是不能改變的,是無可爭辯的事實。如今我們與耶路撒冷的連結比過往更堅固。越來越多的國家把大使館遷往耶路撒冷,耶路撒冷是以色列不可分割的首都。」

以色列、美國、澳洲、加拿大、危地馬拉、匈牙利、馬紹爾群島、密克羅尼西亞和諾魯等國家均反對議決,另有16個國家投棄權票。埃爾丹表示:「在這裡通過的任何議決都不能改變猶太人與我們信仰最神聖的地方──聖殿山之間的永恆連結。多年來,巴勒斯坦人一直倡議只使用穆斯林名字Haram al-Sharif,並故意排除猶太名字Har Habayit。」

聖殿山是猶太人第一和第二聖殿所立之地,如今是穆斯林稱為兩大聖地──圓頂清真寺及阿克薩清真寺的所在處。

禱告:求神復和巴勒斯坦與以色列的關係,啟示祂末後的計劃。

(來源:Christian Headlines,2020年11月5,Joshua Chung編譯報導。)

 

 

2020 使命商道論壇 建立憂戚與共的群體

使命商道論壇,期望從神學知識及踐信於行並重的進路,探索使命商道 Business As Mission (BAM),目的是要帶出一個整全使命,藉著商業平台去改變已經被扭曲的商業行為,最終達至靈性的轉化。2020年度使命商道論壇於10月24日透過現場參與及直播形式同時舉行,主題為「憂戚與共」,大會邀請了葉漢浩教授、陳韋安教授、郭偉聯副教授以及紀治興博士等學者及職場領袖一同探討,如何在信徒生命及社會關懷等層面實踐憂戚與共。

辨識順服轉化

香港中文大學崇基神學院葉漢浩教授,選取腓立比書與會眾一同思考,何謂憂戚與共的真實群體。當時保羅正在監牢中,世界的榮耀並不是保羅的處境和追求,這令腓立比城信徒感到疑問,甚至為保羅感到憂慮。然而整封信最大的特質,卻是應該被憂慮的人——保羅,寫信給自由世界的人——腓立比信徒,告訴他們,你應該用什麼價值和心態來轉化心中的憂慮。

葉指出,腓立比書中有一個很重要的字——「κοινωνία」,保羅用了至少3次:同心合意興旺福音(1:5);聖靈的團契(2:1);一同受苦(3:10)。「κοινωνία」在聖經中一般解釋為「同擔、同當和同分享」。追求憂戚與共,是追求一個同擔同行的內在價值,以致能真正實踐信仰。正如腓立比城的人面對羅馬帝國的權勢,或會採取屈服的態度。今日我們的內心在不能對抗的權勢下,不知不覺採納了世界的價值,而腓立比書正是教導我們要在此活出天國子民的價值。

葉又總結了腓立比書對今日香港信徒的提醒。一、辨別。「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非。」(1:9-10)我們用什麼價值觀去看世界,與如何看自己其實是一樣的。你覺得別人需要什麼,可能正是你自己需要的。如果我們不辨別,我們從來不懂如何與人同擔同行。二、順服基督作僕人。基督本有神的形象,卻取了奴僕的樣式(2:7),這正是基督徒應作的屬靈反省。「奴僕的樣式」是指不看回報,而是看人需要的服事。我們的信仰是在每日生活中選擇去做基督會做的事,而天國就在此行在地上。三、轉化。如果「憂戚與共」沒有清楚的指向,就會帶來另一種分離;如果合一不是建基在對的價值,可能會帶來極大的反彈。這個世界給我們帶來很多壓力張力,但不要忘記轉化,因為我們每一個都被神拯救,以致有不一樣的「天上國民」身分。

拒絕成為異化人的群體

香港浸會大學宗教和哲學系郭偉聯副教授,以「憂戚與共的社會關係」為題,與會眾探討教會與社區工作的關係。郭指出,教會近幾年開始注意做扶貧和社區的工作,但和社區的關係依然很陌生。他以約翰福音14章和約翰一書來闡釋,約翰群體所展示的一些重要原則。在當時的羅馬世界,人與人之間的生活有很多不理想,異化甚至敵對的狀態。約翰的提醒值得今日我們思考,耶穌差派聖靈來,使我們建立彼此相愛群體時,提到我們仍會被排斥。雖然如此,耶穌仍勸勉我們要繼續彼此相愛。而耶穌基督自己就是彼此相愛的根本指標,幫助教會在矛盾的世界中去實踐主那種犧牲的愛。

郭又指出,教會嘗試要有關係,可是很少留意關係中可能出現的異化,倒過來,我們希望幫助別人的時候,就成為異化別人的群體。耶穌基督來到一個不願意接待他的世界,但他的工作是尋找屬於他的人,使他們得到神的生命,甚至為那些與他為敵的人捨命。耶穌不是用物質幫助他們,而是將自己陷於險境與人同在,去突破關係中最堅固的隔膜,也是賦權給被邊緣化的人,讓他們成為自己的一份子,以致他們有能力去面對困難和逼迫。

以社企推動社關

豐盛社企學會會長紀治興博士則從社會企業(簡稱社企)的建立與發展的潛力來分享其對社會的轉化作用。香港有50%的社企在3年內達至自負盈虧。63%香港現存社企是透過商業營運賺得盈利,韓國是14%。香港社企壽命中位數是9.3年,中小企是3.7年。香港共有678間社企,在這次疫情中,只有12間社企倒閉,等於總數的2.6%。因營商的乘數效應,香港社企的平均社會投資回報率是1元變4.5元,再培訓局是1元變3.7元,綜緩是1元仍是1元。而政府投放資金方面,綜緩200億,再培訓10億,社企1億。2018年,香港650間社企的總收入是20億元,當中17%(即3億3千萬)投入到弱勢社群的工作。

紀指出,很多時候人覺得做生意難,做社會服務也很困難。然而透過社企的合作方式,「社工」與「商人」之間是可以互相幫助,互相得益。豐盛協會有項調查指出,消費者平均願意多花8分鐘交通時間,或多付16%金錢去光顧社企餐廳。當他們認同社企的社會價值,就會特別願意付出時間和金錢。又例如,某些服務中心會教年輕人某些工作技能,但不能給予工作的機會,然而有些社企願意先給予年輕人工作機會,再慢慢教他們技能,以致做得更好。

在社會關懷及異象方面,紀就指出葡萄園主的故事(太二十),與現代社企的相似之處。當時的葡萄園主在農忙時段會按每天需要聘請散工。現今的弱勢社群就如同那些下午5點都沒有工作的人。那些工人5點來,工作的一小時就得工錢。如果他們沒有工作就得著金錢是一種施捨,然而園主在一小時後給予工錢,就是憐憫和幫助。現時在香港有48萬人領取綜援,其中一半人有工作能力,但沒有市場競爭力,例如有身體殘疾,年紀大,單親家庭等等。社企不是一次給予弱勢社群很多金錢,而是透過這樣工作方式能夠持續地幫助他們改善生活。

紀最後分享了對堂會透過營運社企方式服務社會的5點建議:1. 舉辦社創主日學,邀請不同信徒創業家分享經驗。2. 堂會試行十一良心消費,鼓勵十行一善。3. 堂會開設誠實商店,讓社企寄賣產品。4. 組隊參加社企舉辦的工作坊,接觸弱勢社群。5. 鼓勵青少年或50歲以上會友組隊申請政府種子基金創辦社企。現時香港有13間社企是由學生創辦的,社創亦可以是堂會增添活力的著力點。

(記者莫嵐報導)

 

 

國度1分鐘 (108) 聖靈說話的管道 方言與啟示

神在教會所設立的八項功用中(使徒、先知、教師、行異能的,醫病的、幫助人的、治理事的和說方言的,林前12:27-28),方言具有基礎性的功用,是屬靈恩賜運作的入門,賦予基督身體各種職分和呼召能力,使我們蒙召的功用從自然領域進入神的超自然大能。

保羅啟示的來源

方言禱告 –> 領受神的奧秘 –> 聖靈釋放奧秘和啟示 –> 明白基督的心意 –> 活出基督的生命

「那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」(林前14:2)

 

方言不同類型與功能

. 造就個人的方言(林前144

•     這是聖靈透過我們禱告釋放的超自然語言,每位信徒都能憑信心領受,並且能隨時隨地在禱告中運用。

•     神透過方言,將各樣神聖的秘密和奧秘,從祂的靈轉移到我們的靈,並藉著在我們靈裡建立虔誠的特性來造就我們。

. 解說的方言(林前145

•     這種方言的彰顯通常是在公眾聚會時呈現,由同一人或他人隨後解說,作為神給信徒的信息。

. 深切代求的方言(羅826

•     這種多樣化的方言賦予信徒能力,來為著他們自己的生命、家庭、教會、城市、國家,或完全不知道的人或情況代禱。

•     當我們用方言代禱時,我們可能不明白,但天父更願意透過我們的代禱來運行,超過我們願意領受特別的方言彰顯。

. 對未信者作見證的方言(林前1422

這是在五旬節所發生的現象(徒2:4-11)。聖靈超越理性和一切語言的障礙,賦予信徒能力,以自己所不懂的某種人類語言來講道,教導或見證基督。

 

方言禱告造就靈命成熟的層次(林前13:1-3

無限的進入方言

我們開始用方言禱告來造就自己,並禱告出神對我們生命計劃的各樣奧秘。

. 使用預言的恩賜

當我們在靈裡禱告出基督的各樣奧秘,神就開始回答這些奧秘。突然之間,聖靈扣住其中一項奧秘,從你靈裡拉出,並向你的理性啟示,讓我們能透過預言釋放出來。

. 明白奧秘之事

持續的方言禱告,讓我們能更多參透各樣神聖的秘密或奧秘,進而到達靈命成熟的更高層次。

. 明白與累知識

奧秘的啟示會開始活潑的在我們靈裡運行,讓我們明白和明白與積累知識,在靈裡樹立柱子,最終組成知識庫的架構。這是一棟在我靈裡充滿啟示性知識。無論何時需要,都能拿出使用。

. 移山的信心與能力

奧秘的禱告是柱子,知識是建築物的結構。對奧秘的明白,填滿了我們裡面的知識庫,改變我們的生命,在我們裡面產生移山的信心與能力。

. 基督的愛與奉獻

透過靈命成長,讓基督的愛成為我們生命奉獻的根基,我們就永不會失望,因為神的愛是永不失敗的。

 

加入全球Ekklesia運動 興起八萬個香港家庭

Ekklesia Everywhere——是時候一同改變全城的屬靈氣候」於10月10日透過網上直播舉行,國度轉化創辦人艾德史福索(Ed Silvoso)博士主持聚會,多位國際領袖亦在會中分享信息,呼籲香港信徒奉獻家庭,加入建立Ekklesia的全球運動。

耶穌揀選了Ekklesia

史福索首先透過馬太福音16章18節,講解耶穌所建立的Ekklesia,以及它如何在現代的組織中運作。新約中的Ekklesia特徵:一. 忠誠於領袖的教導。二. 個人與集體的昌盛,來滿足他們圈子內外的需求。三. 每日數量上的增長。四. 持續不斷受外人的恩寵。五. 神蹟奇事和神聖啟示的下載。史福索指出,Ekklesia是由一群人組成的教會,不是建築物,它自有目標,充滿活力,能夠24/7不停止增長。

耶穌介紹Ekklesia,祂的用意一直是選擇現有的世俗組織,並用神國的基因沉浸它。新約時代的以色列有三個主要組織:1. 聖殿;2. 猶太會堂;3. Ekklesia(教會)。聖殿是一個宗教場所,人們在那裡朝見神的代表——祭司。猶太會堂是另一個宗教場所,是神的子民會面的地方。世俗的Ekklesia是羅馬人的組織,一個人民的聚集,由羅馬皇帝的代表引入和實施帝國的法律。Ekklesia的功能是教育人民羅馬的語言和文化,直到該地方的所有人和事的運作、行為、溝通都像羅馬人。

Ekklesia的特點

有趣的是,耶穌並沒有說:我將建造我的聖殿或猶太會堂,而是說,我將建立我的Ekklesia。當門徒聽到Ekklesia時,他們不需要太多解釋,因為這是參照已經存在於職場中的世俗組織。不同的是,這個新的Ekklesia將成為耶穌的Ekklesia。一. 耶穌選擇了一個在職場上運作的大型組織,擁有帝國的權柄,並將其與神國基因融合一起。二. 耶穌引用公民聚集,正如羅馬公民在任何地方與任何人相遇,王的權利和權柄都與他們同在。耶穌的教會就是有天上君王的權柄同在。三. 耶穌還引用了「使徒」一詞,在耶穌的日子,它代表了海軍上將,負責管理建造材料船隊和具有建築專業知識的人,他們被派去新的領土,去建造一個像羅馬的城市。當你被差派在職場上擔任牧者,你就是那艘載滿建築材料船上的海軍上將,到新領土去建立神國。

耶穌在三種組織中選擇了Ekklesia,一個更合適在職場上取得成果的組織,因為他的最終目標是看到國家被門訓,透過Ekklesia,將神國的酵母注入他們的社交組織。史福索指出:「今天縱然只有兩三個人聚集,神還是在他們中間。而且神還揀選及差派祂的使徒(海軍上將),而你就是這船隊的一部分,將要把神的國帶到未知的地區。」

基甸軍隊的能力

比爾‧強生牧師(Bill Johnson)分享,在歷史中,很多世代未有榮幸在危機中生活,今天你和我都被賦予了這份榮寵。而從神所交托我們的,就可以知道祂有多信任我們。今天神給我們機會帶來盼望、釋放恩典,把真正的福音帶給世上列國。在疫情蔓延的這幾個月裡,大部分國家都禁止大型聚集,我們被迫以小組或者家庭形式相聚。比爾‧強生指出,主所做的,是迫使我們學習兩三人所擁有的能力。教會真正的權柄,在於兩三個奉祂名聚集的人。正如基甸的故事,他擁有三萬多士兵,但主卻要減少到只有三百。他們不是粗心大意,無力戰鬥的嘍囉,而是基甸手下最有膽量和警醒的三百個士兵。數量並不重要,現在也是如此,神讓我們有機會學習Ekklesia的整套概念,如何真正把轉化帶給世上列國。

微教會的誕生

吉姆‧歌珥(James Goll)牧師則以異象和先知性的角度分享信息,主題為「微爆流誕生的微教會」。微爆流(microburst)是一種局部性的下沉氣流,它從天上垂直下來,然後在地上以水平線向前推進。一個月前,在敬拜禱告中,他看到了關於微爆流的異象:三個男人坐在平台上,突然有微爆流從上直吹他們,他們就開始站立,風把他們吹到人群當中,到世界各地,產生新的使徒性運動。然後主的聲音臨到他,聖靈的微爆流正在生出微教會,在這時刻的關鍵,兩三人達成協議,成為三股合成的繩子。聖靈的風要進入家庭,職場,政府,兩三個人的運動正在發生,是要生出微教會的運動。

航空業見證

來自香港航空業的Villa(蕭文綺)在聚會中分享他們在職場如何與神同工的見證。三年前,Villa從營運部門轉到辦公室做教導的工作後,她決定送一份禮物給耶穌:每天早上在公司舉行晨禱會。她邀請了兩三位公司中的代禱者一起參與,代表公司向神認罪,求神改變公司的屬靈氛圍。最近他們跟隨史福索牧師的教導,每人認領10位管理層同事,每天早上為他們禱告。為他們帶領公司作出正確的決定而禱告;為每架飛機的安全禱告;為香港航空業能夠進入命定禱告。除了晨禱會,他們還每星期四舉行聯合祈禱會。因為疫情關係,本來在辦公室的祈禱會改為Zoom上進行,反而有更多弟兄姊妹無論在全球什麼地方都能夠加入。

奉獻家成為Ekklesia

9月5日,史福索及其團隊在美國舉辦的Ekklesia特會中,呼召信徒加入行動,去轉化國家屬靈氣候。他們啟動了號召一百萬個家庭成為Ekklesia的運動,來歡迎耶穌進入家庭。

史福索分享,今天你和我有一個使命,就是在香港建立八萬個Ekklesia,去改變香港的屬靈氣候。香港信徒可以透過以下方式開始行動:一. 加入「Ekklesia 遍全地」運動,不論在我們的FB或網站,都有你所需要的工具和資源,提醒你自己,你就是Ekklesia。二. 打開家門,邀請耶穌進入,接待神同在,與祂同享筵席,享受團契的時間,與家人或其他人連結。三. 至少認領10個鄰舍,實踐路加福音第10章的教導,每日4次祝福他們,然後你將會看見美好的大收割日子來臨。史福索最後說,我們就站在歷史性大收割的門檻上,使徒行傳第9章提到世界將有飢荒,但飢荒為福音打開大門,正如現在的全球疫情,而我們正處於那關鍵點上。

(記者莫嵐報道)

 

 

國度1分鐘 (107) 使徒性擴展

使徒中心,是使徒及其團隊的行動及差派基地。在使徒行傳時代,神使用使徒性的擴張在世界各地建立信徒群體,藉著有機網絡連結,對社會帶來極大影響,向列國釋放轉化力量。

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原始的使徒基地

安提阿是第一個的使徒差派基地。使徒基地的領導群中包含使徒和先知兩種根基性恩賜,以及教師的教牧恩賜(徒13:1;弗2:20;林前12:28)。聖靈選擇安提阿來啟動使徒的新階段,多年來,安提阿亦一直是保羅的根據地。

聖靈主導

聖靈揀選並差派人(徒13:2-4),並且整個使徒性擴展行動都由聖靈一路領導。

揀選的人

保羅是關鍵的使徒人物,曾向小亞細亞和歐洲進行了三次宣教之旅,在猶太人和外邦人當中傳播好消息,培養門徒(徒14:21)。

使徒團隊

在第一次宣教之旅中,保羅與巴拿巴和約翰同行(徒13:1-5);後來與西拉開始第二次宣教之旅(徒15:40),並很快有提摩太加入(徒16:1-3)。在第三次宣教之旅中,保羅領導的使徒團隊規模得到相當大的增長。

使徒團隊是一個多元恩賜的群體,在神差派的使徒身邊,完成使徒委任。保羅是使徒,也有其他領袖:包含提摩太和提多,兩人曾正式受委任建立教會;先知西拉;作家路加醫生;還有其他服事的人等。

信徒群體

保羅及使徒團隊將新信徒組織成群體,進入屬靈的家庭。當保羅前往其他城市,或回安提阿時,他就選出成熟的信徒,負責照應新建立的教會,例如選立長老(徒14:23)。

使徒中心

保羅在哥林多和以弗所住了三年之久,帶領教會走過初期階段,並將它們發展成使徒中心,繼續對大省分區域發揮影響力。

使徒網絡

這些教會和使徒中心都被連結進入一個關係網絡,保羅透過拜訪,差派團隊成員或以書信來餵養他們。

使徒性結盟的關鍵根基

結盟,是將使徒中心串連一起,以便更好地佔領和轉化神所託付給我們的領土;讓地上的基督身體與天上軍隊連結同工。

•  從希臘文katartizo衍生而來,亦被譯成裝備、成全或是訓練。

•   katartizo的字根之一是一個醫學術語,指的是將斷裂的骨頭對齊,好讓它修復。

•   使基督身體的成員保持整齊,好讓每個人站對位置,教會也得以和諧運作。(弗4:11-12)

•   合神心意的結盟,源頭是神的寶座,並且能夠領受戰略,連結天與地的軍隊。

當以色列人跨越約旦河,進入應許之地後所遇到的第一個城市是耶利哥。約書亞在採取行動之前,必須先與神的同在和聖潔對齊,然後就領受了爭戰的戰略。(書6:21)

•   得著倍增的恩膏,五人能追趕一百人,一百人能追趕一萬人。(利26:8)

檢視及更新結盟

結盟,具有策略性生命週期,是與神國擴展的神聖計劃相關的。為了正確地協調我們使徒性任務進展中的重要轉變,我們的結盟必須被檢視與更新。

•   恢復結盟

恢復結盟的第一步是和解,它將彌合破口,杜絕仇敵善加利用的機會。恢復結盟也牽涉饒恕,是結盟雙方藉著捨己的代價來實現的。

•   堅固結盟

在神作工的季節轉換時,那些保留的結盟仍應該被堅固。這不僅是「合約隨時間推移保持其有效性」,而是關於結盟雙方真誠展現的內心委身,是讓仇敵無法攻破的堅固結盟。

•   切斷結盟

舊季節的結盟面對今日挑戰,不再是必需,甚至會發出讓人不舒服的要求。我們必須按照神的心意切斷不合宜的結盟,好讓基督的身體在新的季節,按照神的時間得以繼續前進。

資料來源:《使徒性擴張》,艾林卡農著,大衛禱告會幕出版

 

 

5781 興起神家的連結 破除咒詛 宣告祝福

919日是猶太曆5781年的開始,美國「錫安榮耀國際事工」(Glory of Zion)於917-20日舉行了歲首特會,恰克皮爾斯(Chuck Pierce)在會中宣告5781年是破除咒詛的一年;羅伯特海德勒(Robert Heidler)分享了關於5781年的先知性啟示,信徒要尋求神的面,以宣告神的話語得著能力破除咒詛,進入祝福。

尋求神的面

羅伯特首先指出,數字「80」的希伯來字母是PEY,從去年開始的未來10年都是PEY的年份。「臉」的希伯來文PANIM與字母PEY有關。「臉」是聖經中最重要的字之一,神的臉代表神的同在。民數記6章24-26節這樣提及祭司對百姓的祝福:「願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。」

當我們看到喜歡的人,別人會說,你的臉在發光。同樣,神愛我們到一個地步,我們使祂的臉發光,祂很高興我們的同在,祂要向我們顯明祂的愛。「耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主,他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)當我們尋求祂的時候,祂的臉就發光。

在舊約中,神的其中一個審判就是祂轉臉不看你。當神如此做,就是我們敵擋神到一個地步,神終於説,任憑你而行吧。當神轉臉不看我們的時候,他就不再看顧我們,挪去了在我們身上的保護,以致撒旦可以來攻擊我們。這是我們生命中會發生的最糟糕的事。

當我們不再與神同行,祂愛我們到一個地步,會盡可能挽回我們,讓我們去尋求祂的面。「我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。」(何5:15)當我們尋求,他就會轉臉再看我們。神要與我們面對面,我們就能經歷祂的祝福以及大有能力的同在。

神的造訪

Pey有關的另一個詞是造訪。很多人以為造訪就是神的同在臨到,祂的能力彰顯,然而神還有另一種的造訪——將審判帶到這地上。今年我們經歷了前所未有的災難,澳洲和美國的大火,非洲和亞洲的蝗災。在聖經中,蝗蟲總是代表神的審判。新冠肺炎全球肆虐,美國很多城市出現暴亂。羅伯特相信,我們正在見證神帶著審判造訪這個世界,祂正等候我們悔改。有些人會抗議,這不是真的,神是良善的,祂永遠不會是這些災難的來源。羅伯特指出,神確實是充滿愛和恩慈的神,但祂也是審判的神。啟示錄19章11節:「我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。」

神呼召我們悔改,當在這一切審判中,還有一種造訪正在發生——神帶著聖靈來造訪我們。一個新的耶穌運動正在加州的海灘發生,洛杉磯時報報道,教會開始離開建築物,出現在海灘。當教會室內的聚會被禁止時,在街上和海灘上湧現更多公開的聚會。許多人信耶穌,得醫治,公開受浸,不少城市的暴動中出現復興的運動。

破除咒詛

當我們進入猶太曆5781年,羅伯特指出,我們要認識希伯來字母ALEPH的屬靈意義。ALEPH是希伯來字母中的第一個字母,它代表數字「1」。5781年是破除咒詛的一年,神定意使祂的百姓從一切的咒詛中得釋放,耶穌來就是要使我們得自由,以致能行走在祂全然的祝福之中。而咒詛是仇敵進入我們生命的一道門,牠總是在我們生命中尋找機會,偷竊、殺害和毀壞。

ALEPH最原始的象形文字是公牛的頭。公牛是力量的象徵,ALEPH代表了力量。大部分神的名字也與ALEPH有關,例如Elohim(神)等。當我們發現自己落在咒詛之下,我們必須明白,我們有一個強大的神,足夠破除一切的咒詛。

連結的重要

ALEPH有關的另外一個字是父,今年神要讓我們知道,祂是我們慈愛的父。而且幾乎所有與家庭有關係的人都與ALEPH的字眼有關,比如兄弟姐妹、先生、妻子、國家和種族等,神說,家很重要,能幫助你破除咒詛,無論是屬靈上還是自然界的。羅伯特說,神怎樣使約伯恢復財富?就是叫他所有親屬一起來吃飯,這意味著他們的盟約關係。他們來安慰他,並且給他銀子和金環,使他恢復財富。(伯42:11)「如果你嘗試破除咒詛,今年你要保持連結,你要知道你的族群,你應該與誰連結。」

宣告話語

希伯來字母PEYALEPH都關乎言語和宣告,今年我們要留意所說的話語、宣告、曉喻和發聲。這是一個認識話語能力的季節,神所出的每一句説話都帶著能力。同樣,我們的話語也帶著能力。撒旦會向我們說話,但我們要看著撒旦說出,神沒有這樣說,向牠宣告出神的說話。因此,我們要留意我們的口,不要容讓不信的聲音從我們裡面發出,不斷宣告神所說的,帶著信心來感謝祂要來做的事情,就能使神的權柄在全地彰顯。

咒詛就是釋放撒旦的能力,將魔鬼在靈界的能力在自然界中實行出來。神永遠不讓我們說出咒詛。說出咒詛的話語,就是與仇敵合作。羅伯特説:「很多人會咒詛自己,不斷說太難了,無法承受了,永遠無法達成了之類的說話。這些話都是咒詛,仇敵認真看待我們發出的每個咒詛都,能藉著你的話語來抵擋你。」

然而比咒詛更有能力的,就是祝福,祝福總是勝過咒詛。猶太民族能經歷神祝福的豐盛的其中一個重要原因,是猶太人的孩子領受祝福比其他人都多。每個禮拜五晚上,猶太家庭守安息日的時候,父親就為每個孩子祝福。他們明白祝福的能力,當父母祝福孩子,天上的天使就開始工作,因為生命和死亡都伏在舌頭的權下。羅伯特指出,咒詛帶著很可怕的力量,但祝福的能力更大。這就是猶太人所經歷的,我們也可以。

回歸次序,釋放下一代聲音

恰克最後邀請原住民站起來,並為他們感謝神,他指出今年我們要回到「嘴」所在之地,必須重新把我們的地和文化再一次與天連結,從血脈中破除咒詛,使地土再次釋放祝福,恰克宣告,我們必須與天地再次對齊,美國地土的次序必有一個神聖的回歸,破除咒詛,釋放祝福。

恰克又提到如何推翻亞哈和耶洗別的靈,必須有以利亞和以利沙的恩膏,與下一代力量的對齊。為何美國的下一代有如此多困惑,我們還沒有從下一代聽到一個清晰的聲音從我們國家中出來。他又宣告,今年下一代必須找到自己的聲音,以法蓮雙倍的祝福必須出來。這個祝福或許現在還沒有解開,但在新的逾越時代,必定解開。

(記者莫嵐報導)

 

 

國度1分鐘 (106) 麥基洗德祭司聖職的四重服事

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在末後的日子,主的能力將在麥基洗德等次的祭司聖職中得到完全彰顯,如同天上的祭司聖職臨到地上。這屬天的服事將以史無前例的方式在教會出現,改變以色列對神的敬拜,同時將祝福和聖靈的工作帶到列國。

「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)

君王的聖職

麥基洗德等次祭司將以聖潔為裝飾,與神一同顛覆對抗祂公義統治的邪惡掌權者,拓展主國度的統治。(詩篇 110:3)

 

約瑟的治理權柄

1. 做政府的「幕後」工作,完成治理列國的事務,在極其黑暗的時刻,向絕望中的掌權者述說主的話語。

2. 成為神七靈運作的器皿,向教會傳遞來自天上父神的神諭。(詩篇105:17-22)

 

大衛的國度權柄

將在神的百姓中恢復神之家或神的帳幕。

1. 藉著神七靈的運作,彰顯神的政權,教會將興起達至卓越和尊貴的位置,散發主的榮耀。

2. 「大衛式的掌權」將重新喚醒教會和以色列國,相互連結,尋求神的榮耀。

3. 神百姓合一的恩膏從神寶座流出來,醫治靈魂和生命。

4. 天上會幕的敬拜將在這個新的家中爆發,天和地一同和應敬拜萬軍之耶和華。

 

祭司的聖職

焦點向神

與父神全心全意的相交,是麥基洗德等次祭司最重要的關係。神把自己作為豐富的產業傳承給他們。只有深切依靠屬天能力,這個祭司等次才能實現和諧又有效的運作。

 

活出聖靈的律

順服聖靈寫在心裡的律法,麥基洗德等次祭司的生命活出公義的標準,把自己作為愛的活祭獻給神,並且如此活在人前。

 

認同性代禱

為城市或國家的罪而悔改認罪,以代禱懇求父神赦免土地的罪,以新的恩寵轉向祂的百姓。

 

調解

最高目標是關注人與神的關係,從屬靈到屬世的關係都尋求調解,帶來和睦。當這恩膏被釋放,「和平的籌謀」將要生發,釋放在教會中。(亞6:13)

 

先知的聖職

聖經中還未實現的應許將要兌現,神將向我們揭開真理的先知性全景。

隱藏的應許將帶領教會和以色列進入一個新鮮的覺醒運動,麥基洗德等次祭司是「暗中的寶物和隱秘的財寶」(賽45:3)的發掘者,將以極珍貴的寶石呈現給教會。

 

在教會裡促成一個新的運動,使基督的身體在神國度中進入更深的維度。

當神豐滿又全面地揭示祂自己時,麥基洗德等次祭司的改革將傾倒在教會,快速提升基督的身體進入期待已久的成熟,帶給世界「基督活生生的彰顯」。

 

神將在極艱難的日子裡,為基督身體預備屬靈的眼睛和先知性的眼光,把安全的道路啟示給聆聽者。(賽42:16)

主將恢復重要的先知性出口,祂的受膏者將管理這些「先知性洞見」,把不透明的屬靈幔子拉開。

 

神將震動世界來承認祂,祂的祝福,以及祂的審判。

當末日先知們運行在神的靈中,將帶下天國的祝福臨到神的百姓,並且作為器皿實施審判在作惡者身上。

 

使徒的聖職

來自神的委任

麥基洗德等次祭司都是由神委任,表示神對使者最高程度的認可,以及祂不可超越地參與在他的使命中。

 

為父的恩膏

藉著為父的恩膏向人啟示父神,承載神全備的政權。當教會被賦予這恩膏,神要提升所有事工職分到達最高的潛能。

 

施行神蹟

施行神蹟和異能的恩膏將發動基督的身體在超自然中運作。當這一波神的榮耀藉著教會在地上充滿時,非信徒將在震驚和敬畏中回應。

 

神授權的話語

使徒性的信心驅使他們宣告充滿創造大能及生命力的話語,使基督在聆聽者的心中形成,使人興起到達新層面的成熟。

 

彰顯神的造訪

藉著麥基洗德等次祭司,父神將在極大的神蹟奇事中,向以色列人啟示祂為父心腸,他們的心將向主甦醒。

 

屬神的糾正和監督

麥基洗德等次祭司將帶著屬天權柄和教導能力來幫助教會重新定位,進入純正的教義。祭司也被召作為教會和所有服事職分的監督。

資料來源:《新千禧年的祭司聖職——麥基洗德》,塔妮.詹森

 

 

國度1分鐘 (105) 神與以色列立的三個約

神透過一個人,來締造一個國家。神與以色列國立了三個約,為要使它成為地上列國的光,去彰顯彌賽亞的應許和救贖,以及神對全人類的心意。

亞伯拉罕之約——給予應許

神對人的首個應許——人類一定會勝過蛇(創3:15),而以色列的誕生,就是為了要實現這個應許。

 

約的內容是關於神對亞伯拉罕的應許(創174-8

1. 多國之父

2. 後裔極其繁多,國度及君王從他而出

3. 神為這國立定疆界,將迦南全地賜給他的後裔

 

立約過程

•      立約雙方把祭物劈開分成兩邊擺列,雙方手拉手從祭物當中走過(創15:9-10),意思是任何一方毀約,另外一方就有權把他如同這些動物一樣劈開兩半。

•      在立約前,亞伯拉罕睡著了。(創15:12) 耶和華單方面向亞伯拉罕確認這約,以火從肉塊中間穿過。(創15:17)這代表如果耶和華毀掉這約,亞伯拉罕就可以把祂劈開兩半。

 

特點

•      亞伯拉罕的約所在乎的完全是神的信實,沒有人能毀掉這個約。

•      神是憑著自己的名起誓立約,神是永恆的,所以這個約也是永恆的。

•      亞伯拉罕不需要做任何事情來得著應許,他甚至在立約的過程中也不需參與,是神自己去成就整個計劃。

 

摩西之約——有條件的約

立約雙方都須履行他們的責任和義務。任何一方只要毀了這個約中的一條,這約就不再具有效力。神會守約到底,然而以色列和教會都沒有能力去完全履行約裡面的條件,除非今天我們得到超自然的幫助。

 

約的內容涵蓋了誡命與應許

1. 神向以色列人頒布了律法書,使他們可以照著遵行。

2. 若以色列人歸向神,遵行祂的一切誡命,神就必在以色列人所要進去得為業的地上賜福他們。

3. 倘若以色列人心裡偏離,去敬拜事奉別神,他們必要滅亡;在進去得為業的地上,日子必不長久。

 

立約目的

•      屬靈的檢查,為了向以色列及世上的列國顯明他們的罪,明白自己處於絕望的屬靈光景中。

•      屬靈的考驗,讓世人看到,我們沒有能力去達到神所要求的一切條件,所以我們才需要彌賽亞。

•      不是為了解決罪的問題而設立,而是促使以色列民去尋找答案。

 

特點(申29-30章)

1. 如同夫妻的婚約,其中有應許的祝福,也有毀約的詛咒。

2. 各自有要履行的義務和責任。

3. 立約所用的是牛血,預表這個約是暫時性的。

4. 得罪神,一定會有懲罰,為免去懲罰,他們必須付上贖罪的代價。

 

新心之約——和好之約

沒有一個人能靠著律法在神面前稱義,但我們能透過律法知道什麼是罪。(羅3:9)從一開始,神就知道人類的墮落,所以祂有一個計劃,就是差派彌賽亞來救贖祂的百姓。

 

約的內容涵蓋4個層面(結36:24-28

1. 神親自將祂的律法和訓誨寫在祂百姓的心上。人的內心透過屬天的幫助——神的靈和話語,產生新的改變。

2. 神要完全釋放以色列,脫離摩西之約的詛咒。

3. 神再次與以色列民連結,完成神起初給他們的應許。

4. 以色列民的屬靈生命會被恢復,土地會被歸還,四散的猶太人被招聚回來。

 

新心之約的啟示

1. 神揀選了以色列來示範及彰顯祂的詛咒和祝福,透過以色列讓我們看到,祂怎樣對待以色列,也會用同樣的方式對待世上萬國。

2. 讓我們的內心得自由,我們可以作出選擇,順服神的律,還是順服犯罪的律。

3. 當以色列在屬靈層面被神恢復,會帶動其他國家的復興發生。

 

特點

1. 關於新的約,神在申命記中已作出預告,神會興起像摩西的先知,在屬靈上帶以色列完全離開埃及,回到亞伯拉罕之約的祝福。(申18:18)

2. 世界上只有耶穌有能力,去償還亞當最初所犯的罪,因為耶穌所流的血,本身就是神的生命。(羅5:15,17-19)

資料來源:阿睿高獅拉比,Moaz Israel

 

 

印尼舉辦全球守望美國祈禱會 宣告列國同屬一個基督身體

由印尼雅加達全球禱告殿舉辦的「列國吹角──911全球守望美國祈禱會」於911日在網上舉行,招聚全球超過300位禱告領袖一同為美國禱告守望,其中有香港及台灣牧者代表華人教會為美國禱告,宣告與美國同站立。

興起禱告運動

印尼雅加達全球禱告殿的潘吉牧師(Daniel Pandji)和楊東寶牧師(Niko Njotorahardjo)分享了領受此次聚會的過程。潘吉分享,他在8月1日從神領受到異象,當天,他身體感到劇痛,在前往診所的途中,聽到要「為美國吹號角聚集」(Trumpet Call for America)。他與其他領袖分享時,他們都有同樣的領受。第二天他又在異象中看到一隻很大、很豪華,並載有很多武器的船,但船身有一道很大的裂縫,即使沒有狂風暴浪,船都會下沉。而當這樣大型的船下沉時,會引起巨大的浪,如海嘯般摧毀大地。接著他看到一個很大的碗,只有很少的水在其中。「神正在呼召我們每個國家來以禱告和悔改充滿這碗,然後將有更多的禱告運動要興起。」

楊東寶說,美國正在經歷很大的震動──新冠肺炎疫情嚴峻,令美國經濟、社會和政治方面均出現危機。列國同屬一個基督的身體,當一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦,因此我們必須一起來禱告。我們若是謙卑、禱告,尋求神的面,神必從天上垂聽,赦免我們的罪,祂必恢復美國。神要在美國興起一個禱告運動,祂會帶領我們走過這些危機,美國將再一次經歷復興。

高舉合一身體

戴冕恩牧師(David Demian)指出,因著耶穌基督的救贖,我們已經進入耶穌基督的國,都是一個基督的身體,不再按地上的國來區分彼此。美國所遭遇的事實際上是全球基督身體的事,我們都在同一個戰役中,當整個基督的身體起來為美國禱告,與美國的家人同站立時,實際是在保衛全球的家人來敵擋仇敵的工作。

戴冕恩還指出,這個身體的成員之間一直存在很多爭競,彼此發出了許多的論斷、咒罵和指控,而美國和中國之間的爭競尤為激烈,神要我們為過往對美國發出的怨恨來認罪。他在會中代表全球家人求主破除過去一切咒罵和指控等言語的權勢,祝福美國成就神的託付,發揮主所授權的領導位置。

華夏宣告同站立

會中亦有香港的黃瑞君牧師,以及台灣的周神助牧師代表華夏的家人向神認罪,感謝和尊榮美國。黃指出,美國在過去華夏面對極大艱難時,差派宣教士把福音帶到華人中間,並建立學校和醫院,為華人帶來很大的幫助。黃代表華夏向美國的家人認罪,過去華人把美國放在一個錯誤的角色上,認為所有的事情只要由美國來帶領就能成事,因而錯看美國的政治制度為世界上最好的,忽略了那位在美國之上,向美國施恩的神。同時她為著因此所引起的對美國一切的批評、攻擊、甚至仇恨請求美國饒恕。

周神助牧師帶領華人到神面前認罪,並向美國家人道歉,求神赦免華人過去對美國的論斷和指控為美國家人帶來傷害。宣告華人願意在這個關鍵的時刻跟美國的家人一同站立,並求主恩待美國這個以神立國的國家,不失卻神對美國的命定,蒙神保守和賜福。

為美國政府代禱和認罪

美國禱告復興中心(American Center for Prayer and Revival)的禱告領袖在華盛頓聚集,代表美國為其輸出的巴比倫文化,請求列國原諒。他們指出,美國自己也把國家的系統變為偶像,視之為通往財富,帶來舒適生活和肉體享受的途徑。他們為著美國沒有按神的呼召活出君尊祭司和聖潔國度的身分,沒有完全踏進神給予美國的命定而向神認罪。他們又帶領眾家人為美國的立法、行政和司法制度禱告,代表美國向神──最高的立法者、最高的王和審判官請願(賽33:22),相信當神的子民為國家向神悔罪時,神會脫去我們污穢的衣服,給我們穿上華美的衣服,拯救我們的國家(亞3:3-5)。他們求神赦免美國過去透過立法和政策制定所帶來的一切壓迫,包括壓制少數民族,損害和重新定義宗教自由,資助恐怖主義和容讓威脅臨到其他國家,呼求神來翻轉,帶領美國重新歸回神的秩序,看顧11月3日的選舉,興起有屬神的觀念和品德的領袖,帶來革新和釋放。

回到第一誡命

國際禱告殿(IHOPKC)的畢邁可牧師(Mike Bickle)指出,美國當前最大的問題,不是正在面對的新冠病毒、社會不公義和政治分歧,而是基督身體的領導危機。他指出,要理解這個問題的嚴重性,我們必須明白耶穌在馬太福音22章38節所說的重量。「盡心、盡性、盡意、愛主你的神」是誡命中的第一,這必須是基督身體的領袖的第一優先。神盡心、盡性、盡意的愛我們,祂熱切期待基督的身體如此回應。因此在啟示錄2至3章中,神特地向教會領袖說話,跟曾經歷最大復興的以弗所教會說:「我知道你一直服事我,為我勞碌,但你離棄了起初的愛心,我要你回到對我的愛,不要單單事奉。」畢邁可認為神正在管教美國的教會,聖靈在跟美國的教會說「要向神買火煉的金子」(啟3:16-18),要回到第一誡命,全心全意的愛和順從神。

七點代禱需要

來自美國俄勒岡州波特蘭市的Peter Carlson分享波特蘭的代禱需要,並帶領眾人向神悔罪禱告,取消一切開啟暴力和分裂之門的邪惡的根:
1. 宣告我們的國家、人民、政府和所屬機關現在由屬天的義和公義來統管。
2. 求主以祂公義的劍替我們的國家向仇敵報復。
3. 為惡者被顯露禱告,包括察驗邪靈在進行的工作,以及惡者向人、政府和人力機關所懷的計劃。
4. 斥責邪靈的工作:混亂無序、分裂、仇恨,神所揭露的一切,我們以神在路加福音10章19節所賦予我們的權柄來綑綁牠們,命令牠們沉默。
5. 奉耶穌的名斷開黑暗的靈與人的魂結,宣告魔鬼的指揮和控制架構被除去,在人的魂和心思裡不再有權勢。
6. 宣告行巫術所釋放的邪靈要馬上被綑綁,牠們的工作要被終止。求主差派天軍天使,帶來相反於行巫術所釋放和綑綁的。
7. 宣告耶穌為至高,斥責這國家耶洗別的靈,催毀巫師向這國家的首都和整個國家所釋放的。

(記者方詠雯報導)

巴林與以色列達成和平協議

巴林和以色列同意建立正常化關係,是繼阿聯酋後,在不足一個月內,第二個跟以色列達成和平協議的阿拉伯國家。

美國總統特朗普、以色列總理內塔尼亞胡、巴林國王哈馬德於9月11日通話後達成協議,同意以色列與巴林建立全面外交關係。特朗普在白宮公佈消息時表示,相信會有更多阿拉伯國家跟隨,與以色列實現關係正常化。內塔尼亞胡表示,巴林的決定標誌着新的和平時代,將為以色列經濟帶來新投資。

三國發表聯合聲明,形容決定為中東和平進程帶來歷史性突破,並指當以色列和巴林展開直接對話和聯繫,將繼續為中東帶來正面改變,提升區內的穩定、安全和繁榮。聲明亦提到,巴林已接受特朗普邀請,出席15日於白宮舉行的以色列和阿聯酋關係正常化協議簽署儀式,屆時巴林外長阿卜杜拉提夫也會與以色列總理內塔尼亞胡簽訂和平協議。

巴勒斯坦自治政府發聲明強烈拒絕和譴責協議,形容是阿拉伯國家又一次「在背後捅刀」,要求巴林立即退出協議。巴勒斯坦激進組織哈馬斯亦表示,巴林的決定嚴重威脅巴勒斯坦,更代表他們支持以色列的侵略行為。數十名巴勒斯坦民眾在加沙地帶上街示威表示不滿,他們焚燒特朗普、內塔尼亞胡等領袖肖像。哈馬斯官員表示,必須阻止其他國家與以色列建立正常化關係。

禱告:願神的手推進中東地區和平進展,神在人的國中掌權,興起以色列成為末後的祝福。

(來源:路透社,9月11和12日,Amy Fong綜合編譯報導。)

 

 

「傳承.敬拜」鼓勵聯合創作 釋放香港新的敬拜文化

「傳承.敬拜」交流平台是由香港基督徒音樂創作人合作成立,致力推動本地敬拜創作,興起廣東話敬拜。其異象說明會於826日以網上直播形式舉行,共有過百人報名參與,大會邀請了創作人方文聰、李子陶及Leo(張羚)分享他們創作的心路歷程,以及鼓勵年青人回應神呼召,勇敢踏上創作之路。

三位創作人在傳承敬拜中分享。

七步成歌的團隊創作

子陶分享,在中學時期,他和同學去「唱K」,當時神就對他說,你看看他們唱的歌,其實他們都認同那些歌詞所表達的意思。子陶感覺恍然大悟,他相信聲音是有能力的,正如神在創世記中用聲音去創造事物。我們口中宣告的那些事情,其實就是我們所認同的,因此他想多做一些好的歌讓人唱,鼓勵更多的人去宣告其中的好信息。

李子陶

子陶又談及,三國時期曹植的「七步成詩」之所以被後世廣傳,是因為他在一個合適的地方發佈。在宮廷裡充滿文人史官,使這首詩能夠被記錄及流傳至今。而古時的聖經是寫在羊皮紙上,當時識字的人不多,人們都是以傳頌方式去記錄那些詩歌。「這件事啟發了我,歌要傳揚出去,才更有意義,可以鼓勵人,產生共嗚。其實作歌是從感動開始,無論是感動神、自己或別人,好的銷量,被人欣賞都是副產品,最重要的是我想去分享一些好的靈感。」 

關於七步成歌的創作關鍵。他談及寫歌是在寫心聲,避免像寫議論文或講章,越寫越多,彷彿想把整本聖經都寫進去。歌詞重要的是描寫創作者的感覺,把氣氛與環境填寫進去,讓人能夠進入到一個空間,可能有人會遇見神,經歷一些奇妙的體驗。「可能你有首歌的某一句歌詞感動了一個人,甚至救了他的生命而你是不知道的。這就是創作有趣的地方。」他也強調,選擇適合的地方發佈和分享你的創作很重要。如果不發佈,就沒有與人交流,就像藏在洞裡不停自己創作。他自己就很享受與人溝通交流,一齊雕琢成品,就會更加開心與滿足。

在學習創作初期,我們會遇到一個很大的引誘,認為要學很多東西才能開始創作。神先是揀選人,若我們做不到,但先踏出去,神會賜予我們恩賜。最後他強調,我們只要找到團隊一起做這「七步」,就能很快完成一首歌。有時自己走完「七步」,不知道要多少年日才能完成。在外國,很多歌曲都是團隊一齊創作,各自發揮所長。為何我們要自己一個獨自全包創作「七步」呢? 

重新定義創作價值

Leo

Leo本身是自由創作人,亦有參與流行音樂的創作。他以音樂的可能性、互動性、吸引性和分享四個層面來分享創作的經驗。

他指出,神在空虛混沌中創造天地,就是在告訴我們創造中的可能性。為何敬拜歌會越唱越感動,其實我們就是在唱出一個可能性,例如我們覺得香港的氣氛很沉重,但我們可以唱出盼望,神的屬性和生命。他又提到在一個敬拜聚會中,他與神的對話。他問神:「現今世間上都有美好詩歌、旋律,為何還要我創作呢?」神回應:「你覺得我榮耀的豐盛,只有那麼多的歌就能整全地形容嗎?我要興起更多的創作人,透過不同的聲音與創作,去訴說我榮耀的屬性與面向。」有時,是我們有限的創作力限制了神的工作,然後我們以為神沒有給予新的東西。「我希望有更多的創作透過這個平台誕生,去述說這榮耀豐盛,無限大的的神。」

關於創作的互動性,Leo分享,人與人之間的互動都是獨特的。即使是聽同一首歌,不同人會有不同的感受,聽到不同的面向。「我們經常定義創作的價值,很多時候只停留在創作的成果。」以為一首歌在網上有千萬點擊率,就是成功和有價值,但其實它只是引起大眾的共鳴。一首歌令100個人聽後,都有一個獨特的體驗,那它也是有價值的。Leo指出,不要只看別人風光的一面,來定義你歌曲的價值;不要因為別人的反應而停止你的創作。反而要思想,我們能否透過這首歌,將人帶到神那裡,所以我們創作時,應該去追求更真實的互動,而不是虛浮的東西。

創作是一件很吸引人的事情,正如我們看見神的創造,都會讚嘆神創造的美麗。在華人的圈子,我們習慣內斂,不善表達情緒,令我們在創作時害怕搶了神的榮耀。然而正好相反,我們的創作能反映神的榮耀;我們創作中的美能反映神的美。最後Leo指出,創作一定要有分享的元素在其中。他期望透過「傳承.敬拜」這個平台,營造健康的創作環境,令參與者能放膽分享創作,並且能得著悉心栽培與鼓勵,得著具建設性的意見去改善他們的作品。

創作中與神面對面

方文聰

文聰是玻璃海樂團負責人,亦是一位服事「邊青」的傳道人。他亦在會中分享了他如何從「黃、賭、毒」的捆綁中被神挽回的得救見證,以及被神呼召以音樂事奉祂。

文聰本身不懂音樂,初時的詩歌創作都是寫些「我敬拜祢、我讚美你、主啊愛慕祢」等歌詞,但漸漸地他對重覆的詞感到不滿足,於是開始深入查看聖經,研究經文的背景、原文和上文下理。他發現聖經很豐富,有很多有趣的主題,之後便寫出越來越多的詩歌,並在創作過程中經歷神。他補充,神會用愚拙的人,你不用懂音樂,也能創作。

文聰又表示,有一次在寫歌的時候,神對他說:「文聰,我不是要你做大事,不是要你復興廣東話敬拜歌的市場,我只想做一件事,就是來尋找你。」神知道在創作過程中,文聰可以與神很親密,他的心思意念就在神裡面,與祂面對面。

(記者鍾浩然、何雲深報導)

(如欲了解「傳承.敬拜」平台更多,請瀏覽kingdommin.org/oneworship

 

 

為復還美國的天國夢而呼求 -【國度角度】專欄

美國夢的根源乃源自天國夢,真的嗎?不錯,這是千真萬確的!四百年前,美國立國先賢所立下的「五月花號公約」(Mayflower Compact),乃以「奉神的名,阿門!」作開始。公約宣言的精神乃為了神的榮耀,彼此同心合意要將基督教信仰及精神,天國的價值觀與法則植根於美洲新大陸之上。

四百年後的今天,美國正面對一個歷史性的抉擇:要離開基督信仰的根基,獨自去追尋另一個美國夢,為要使美國再次偉大,延續其世界霸主的地位;還是要兌現立國先賢在神面前所立的承諾,讓美國夢植根於天國夢,願天國的權柄和榮耀都行在美國,並以此為美國的命定,成為普世的祝福,為列國所羨慕及效法的榜樣?今年11月的美國大選結果攸關重要,肯定對神在末世的全球佈局,產生深遠的影響。

神不單使美國國力日增,更使之成為宣教大國,也成為華人莫大的祝福。十九世紀初,整個英語系國家經歷了宗教的大復興(第二次大覺醒),也促進了普世宣教運動的蓬勃發展。英美的差會差派大批宣教士往世界各地去宣教,可以說,十九世紀是偉大的宣教世紀。

自1807年,第一位新教傳教士馬禮遜進入中國,到了1900年,中國已經有2500位傳教士,其中1400位來自英國,1000位來自美國,100位來自歐洲其他地方。當時英國藉著鴉片貿易,在中國掠得豐厚的利潤,美國傳教士裨治文卻發出嚴厲譴責。藉著美國傳教士的努力,在1844年中美簽訂的《望廈條約》中禁止美國商人從事鴉片貿易,及後更成立中國禁煙會,出書陳述鴉片的禍害,獲得美國總統羅斯福及美國國會和萬國禁煙會的支持。最後他們徵集了一份超過1000名在華傳教士簽名的請願書,上書光緒皇帝。皇帝下詔,禁止一切鴉片的貿易和吸食。

今天列國家人立約同行、華夏五胞胎的合一,以及回家運動等,其實都源於加拿大兩位國家屬靈父老──戴冕恩與趙仲權牧師,義無反顧,不惜一切代價順服並委身於加拿大的命定:樹上的葉子乃為醫治萬民(啟22:2)。而這條醫治的大河不單流向中國、醫治中國和得著中國,更打破華人一盆散沙的咒詛,贏來中港台澳並海外華人的五胞胎成為一家的合一恩膏,也帶來中日韓的醫治與和好,成為亞洲、歐洲、中東三國一律的祝福!

在此, 我懇請華人家人在美國如此關鍵的時刻,堅拒作旁觀者,乃作家人忠實的守望者,舉起聖潔的手同心宣告:神能帶來加拿大的突破與恩膏,活出命定,必定也能助美國贖回身份,願天祐美國,再次偉大,活出其命定,彰顯神國的榮耀。

文@何寶生

 

 

黎巴嫩牧師受聖靈催迫 吩咐同工離開避過大爆炸

黎巴嫩貝魯特(Beirut)生命中心教會(Life Center Church)的牧師Said Deeb回憶8月4日發生的大爆炸時說, 當天他忽然有一種奇怪的感覺,夾雜着焦慮、憤怒和憂傷,令他非常不安。他與同工一起禱告,但仍沒有得到突破。不好的事將要發生的預感揮之不去。

「不知道為什麼,當時我很無禮地跟所有人說:『回去,回家去,中心提早關門。』他們問我:『為什麼?我們老遠來到,還有會議和工作要完成。』我說,我不知道,只叫他們回家,星期日再來。」

教堂的門被震破,玻璃散落地上,天花受損。

感覺可怕的事情即將發生,Deeb吩咐34位同工全部回家去,並取消那天所有兒童聖經班。「彷彿聖靈在說:離開!離開!我讓所有同工關掉電腦,強迫他們離開。他們說正在為難民和窮人做飯,我跟他們說:『今天一切的活動取消,把食物放進冰箱。』他們大概認為我瘋了,當時我們都不知道這是聖靈的催迫。」

兒童主日學課室的窗戶也遭震破。

貝魯特生活中心教堂面積4千平方米,位於爆炸震央一英里外,教堂的門和窗戶都被炸破。當時倘若有人在裡面,肯定會喪命。爆炸在當地造成逾200人喪生,數千人受傷,數以萬計的人失去家園。然而Deeb表示,他看到教會現在比過往更團結。「這裡的需要是巨大的,人們從黎巴嫩各地前來幫忙清理災區,並派發食物和飲料給有需要的人。世界各地的教會不斷致電給我,問他們可以怎麼幫忙。這是我人生中第一次感受到國際的教會團結起來幫助黎巴嫩和貝魯特。」

禱告:求主看顧當地災後援助和重建的需要,使用教會釋放祂的愛和醫治。

(來源:CBN News,2020年8月14日,林國祥編譯報導。)

 

 

漫威超級英雄《黑豹》癌逝 星途奮鬥堅守信仰

在漫威超級英雄電影《黑豹》(Black Panther)中扮演鐵查拉(T’ Challa)而聞名的演員查特域.保斯曼(Chadwick Boseman),歷經四年抗癌戰鬥,於8月28日因大腸癌病逝家中,享年43歲。

保斯曼曾飾演許多非裔名人角色,包括《傳奇42號》(42)的大聯盟傳奇球星積奇.羅賓森(Jackie Robinson);《激樂人心》(Get on Up)的靈魂樂教父占士.布朗(James Brown),他堅定的信仰也得到肯定。

身為受洗基督徒的保斯曼曾提到他如何為《黑豹》的角色禱告。該片的成功使他躍升為國際巨星,在全球締造13.4億美元的票房收入。2018年《黑豹》上映前,保斯曼青年時期的牧師Samuel Neely接受Fox News專訪提到,保斯曼曾是教會詩班和青年團契的成員,信仰穩固。30日,漫威的YouTube頻道上傳了緬懷「黑豹」保斯曼的影片,令人不捨。網友也引用《黑豹》裡的台詞:「在我的文化,死亡不是結束……」來緬懷保斯曼。

保斯曼是專業戲劇導演、演員與編劇。他於2016年已確診大腸癌第三期,但鮮為人知。抗癌期間他仍堅持拍片,最終惡化至四期。在2020年4月現身的時候,整個人就已經暴瘦一圈,6月的時候曾被緊急送醫,最後不敵病魔,於2020年8月28日在家中逝世。

保斯曼出生於美國南卡羅萊那州安德森。母親是一名護士,父親則是室內裝潢業務員。他2000年於華盛頓哥倫比亞特區的霍華德大學(Howard University)美術(Fine Arts)學士畢業,主修導演。保斯曼在大學的一位導師Phylicia Rashad,曾幫忙他籌款到倫敦的戲劇學院 British American Drama Academy研修牛津仲夏暑期課程。當時其中一位贊助人為知名演員丹佐.華盛頓(Denzel Washington)。

保斯曼2018年返回母校勉勵畢業生的演說廣獲好評。他在論及戲劇生涯挑戰前,向畢業生強調:「首先,我們要向創造主致敬,祂帶領我持守正直,而非尋求名利捷徑。」他引用聖經哥林多前3章6節,論及栽種、收成與成就神的旨意。

「聖經寫著,我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。你悉心栽種,卻未如預期生長,那是難以吞嚥的苦澀。有時,必須經歷失敗的苦楚和刺痛,才能挑旺神給你的火熱與命定。耶利米書提到,耶和華說:『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。』畢業生們,聽好了。你已在此刻登頂,計劃下一步工作、事業或求學深造時,要釐清明確目標,而非單單看待工作本身。目標是跨越知識學門的,目標是你的基本能力。無論選擇哪個方向,請牢記沿途的奮鬥都會因著目標而形塑你。即便看不到盼望、缺乏天賦與經驗,仍不懼犧牲,跨入未知領域。當我勇於挑戰傳統,就能開闢不同的道路。」

在2019年,保斯曼在AFI人生成就獎的演說中感激地提到了丹佐.華盛頓。保斯曼說:「很高興認識你,現正在向你學習,一起從事演藝工作。」然後,他引用以弗所書3章20節的經文祝福同是基督徒的丹佐.華盛頓:「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」

《黑豹》裡飾演瓦干達(Wakandan)公主舒莉(Shuri)的基督徒女演員莉蒂西亞.萊特(Letitia Wright),在得知保斯曼安息主懷後,於推特寫道:「這很傷人!真的很痛!」粉絲留言回應時,也貼出多張萊特與保斯曼的合照,表達感同身受的心情。

禱告:求主讓保斯曼於他人生命所栽種的生長,興起更多轉化娛樂文化山頭的祭司。

(來源:基督教論壇報 )

 

 

困境中的復興宣告 生命載道的守望者

92屆港九培靈研經大會於81-10日舉行,因應疫情,今年所有聚會均以網上直播形式舉行。信義宗神學院副院長戴浩輝牧師在研經會上,以「生命載道的守望者——以西結書的現代意義」為題作講論。他指出,神揀選以西結,在一個危急存亡的時代裡守望神的子民。選讀以西結書,探索先知的話語,能夠幫助我們明白,神就是在香港這樣的大時代裡,仍然呼召你和我,授予我們能力,使我們回應祂的召命。 

戴浩輝牧師講解以西結書

被擄子民的困境

戴指出,以西結當時正處於以色列人被擄到巴比倫的時代,國亡家破,人是生存下來,還在異邦建立了自己的社群。但他們與神的關係好像有很大的距離。37章11節談到,被擄的以色列神子民認為自己跟神已經分開了,就好像一個已死的人,骨頭枯乾。

今天我們面對前所未有的困境,疫情把整個世界的經濟體系破壞了,又凸顯了國際政治的衝突。香港就在世界政治角力的中心點,我們每一個人都逃避不了這個事實,我們無法改變自己的命運,香港正正就是一個被擄的地方。我們面對像被擄的神子民困境,我們的出路會在哪裡?以西結的復興異象就是要我們看到事情的另一面:在絕境當中,就是在完全不能挽回的死亡裡,人再沒有一點力量做任何事情的時候,神就賜予我們祂的恩典和救恩。祂問先知:「這些骸骨能復活嗎?」換言之,祂挑戰先知,讓先知要看出神的恩典。

警醒守望

戴分享,在被擄的困境中,神要興起警醒守望的人。以西結書33章2節清楚指出,神用比喻向本國的百姓說出先知的守望職份,為的是要表明神慈愛的心意,使以色列民清楚神要他們受警戒,要他們回轉歸向神。11節講到的「轉回」,在舊約出現超過1千次,可以說是舊約先知最重要的詞彙,也指出了先知最重要的工作,正如今天所有傳道者最重要的工作是使人悔改得救。在這裡,我們可以看到一位願意使萬人得救的慈愛的神,先知就是宣揚要人回轉的那位,警醒守望的工作就是守望人,使人回轉。

復興異象

以西結書常常使用「異象」來表達信息,37章1-14節是以西結書最為人熟識的一段經文。1-10節是先知所描述的異象,第11節引述被擄的子民對自己境遇的看法,是整個異象的起始點。神對先知說:「人子啊,這些骸骨就是以色列全家。他們說:『看哪,我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了!』」第11節的上半節與1-10節是用「骨頭」這個詞來連結,神向以西結說明,這些骸骨就是以色列的全家。第11節的下半節則與12-14節用「滅絕」這個詞連結。12-14節是神應許祂的子民復興,並與先知所見的以色列全家的大軍相連的。

戴強調,因耶穌基督的緣故,我們都是神新約的子民,但是神子民以色列將要復興的異象,其實永遠不會過時:它於主前538年得到了應驗,同樣可以應驗在1948年,甚至也可以應驗在2020年。神的道和話語是活潑的,它向我們今天這群神新約的子民仍然應許:神也要復興祂的眾兒女。

復興是神的作為

以色列是神的子民,教會是屬於神的新約子民,在這時刻我們可能仍看自己為枯骨、無望,因為我們沒有看到任何使我們會有希望的事物。戴指出,相信神在異象當中的工作就是成就的要訣。因為我們的信心對象是神,祂要祂的子民復興,祂的子民就能復興,而我們所能作的就是相信,因為復興是神的作為。今天以西結要我們不再看自己,因為以色列在歷史上的歸回是靠神,我們教會得復興同樣也只有靠神,因為一切滿足復興的條件都是在神裡。

神會鞏固那個復興的標記。這個復興的異象使被擄的子民重燃希望,使被擄的生活有新的方向和目標,令從巴比倫歸回耶路撒冷的猶大人能夠強化他們的信仰,沒有被巴比倫的信仰擄去和同化,歸回的群體甚至把律法和先知的話語編輯起來,成為後來舊約聖經的主要部分。復興的標記正是在這段經文14節所強調的:「你們便知道我是耶和華。」

終末爭戰得勝

以西結書38-39章出現了7個關於瑪各地的歌革的預言。這裡所說的歌革軍隊其實是世界聯盟,是神最後召喚來的敵人,神藉著毀滅歌革和他的軍隊,為的是要彰顯祂的榮耀,表達祂是這世界的主宰。神召喚世上的權勢,成就祂所定的旨意,拯救祂的子民,而這戰爭就是神永恆救贖的最後一幕。38章16節指出這些行動的目標:藉著他在列國眼前顯為聖,列國認識耶和華是聖潔的神!25節總結了神要恩待祂的子民的宣告:「我要使雅各被擄的人歸回,要憐憫以色列全家,又為我的聖名發熱心。」

歌革的預言讓被擄準備回歸的以色列人來思考:在終末萬世戰爭中,以色列依靠誰?今天,當我們面對世界的變幻,香港的經濟力量好比古時的推羅小島國。然而經濟就是我們所依靠的嗎?當主耶穌宣告天國近了,你們要悔改信福音的時候,主耶穌已把終末帶到世界。祂從死裡復活、升天、帶給我們永恆的生命、權柄,並已宣告了神在末日的得勝,為的是要我們傳揚並實現天國的福音。

神從以西結已經啟示我們萬世戰爭是神之戰,不是我們去打仗;祂將會在末後之年,把代表空中掌權的魔鬼完全打敗,帶給屬祂的子民永恆的平安。因此,屬神子民不要氣餒,藉信心相信神必然勝利,因為祂不能夠不榮耀祂的聖名,祂要拯救屬祂的子民,祂就是子民的堅固城牆。

(記者莫嵐綜合報導)

 

 

國度1分鐘 (104) 贖罪日 ——恢復與神相交的日子

從猶太新年(七月初一日)吹角節開始,直到七月初十日是10天「可畏之日」(Days of Awe)。當祭司於吹角節吹角,猶太百姓就進入這省思的10天,而悔罪期的最後一天稱為「贖罪日」。

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贖罪日(Yom Kippur)起源

從猶太新年(七月初一日)吹角節開始,直到七月初十日是10天「可畏之日」(Days of Awe)。當祭司於吹角節吹角,猶太百姓就進入這省思的10天,而悔罪期的最後一天稱為「贖罪日」。

舊約時代,大祭司每年只有在贖罪日這一天才可以進入至聖所(出30:10)。大祭司在這一天要穿上白色聖服,為自己、眾祭司,和全會眾獻上公牛和公山羊為贖罪祭。然後他會帶著贖罪祭牛羊的血,進入至聖所,來到神面前,將血彈在施恩座的上面和前面,為自己和眾祭司、並全會眾贖罪。

贖罪日又被稱為「聖安息日」,即是安息日中的安息日,什麼工都不可作。每逢這一天,以色列人會守聖會,藉著認罪、蒙灰、禱告、禁食來刻苦己心,並嚴守安息。(利16)

 

今日對贖罪日意義的反思

(1)安息日:將贖罪日分別為聖,聚集在神面前去紀念耶穌成為我們贖罪祭的安息日。

(2)禁食:我們可以透過禁食來刻苦己身,謙卑自己,讓神鑒察我們的心,更新我們與神的親密關係。

(3)以感恩為祭:以感恩為祭,向神獻上讚美和敬拜的日子。

(4)為救贖代禱:為以色列得著救恩和為他人的救贖代禱的日子。

(5)主再來的預兆:慶祝耶穌再來的應許和盼望的日子。

 

贖罪日的預表

1. 審判日的預兆。贖罪日啟示性地預示了主的第二次再來。耶穌將在未來的贖罪日以審判官和君王的身份來到。在贖罪日吹響號角,預示著在末日,當天上的號角響起,那將是「主的日子」到來的時刻。(帖前4:16-18) 

2. 基督贖罪工作的預表(來10:1)。贖罪日的獻祭,只是暫時性的,並不能讓罪人得到永遠的赦免;各種祭祀必須每年舉行(利16:34)。但基督一次的獻上,就成為永遠的贖罪祭(來10:11-12) ,如今贖罪的工作已在耶穌基督裡完全成就了。

 

猶太傳統的守節方式

根據摩西律法,大祭司要從兩隻公山羊中拈鬮,一隻要歸與耶和華,獻為贖罪祭, 另一隻要背負罪孽被流放到曠野。猶太人認為,在抽籤時,若抽到右邊的公山羊作為歸耶和華的羊,代表是好年。(因為右手代表能力,而左邊的羊作為祭物代表厄運。)猶太人會在於每年的贖罪日在聖殿的門上綁一條紅色絲帶,被推到曠野的代罪羊摔死後,神赦罪後那絲帶應該會從紅色變成白色。

而在耶穌受難和復活後(公元後30年)直到第二聖殿被毀(公元後70年),根據猶太文獻塔木德和猶太歷史記載,連續40年的贖罪日都抽到左邊的羊,而且紅色的線沒有變成白色。

 

 

贖罪日戰爭的勝利

在以色列,在贖罪日前一日下午開始,以色列國境全部封閉;運輸工具全部暫停;各行各業提早打烊關門;廣播電台與電視台停播節目;從傍晚起,猶太人從四面八方走向會堂,準備迎接這個一年中最嚴肅與神聖的日子。

1973年,埃及總統沙達特(Sadat)和敘利亞總統阿塞德(Hafez al Assad)祕密協商、精心策劃一場戰爭,趁106日以色列的「贖罪日」,兩國分別從以色列的南北發動突襲。耶路撒冷哭牆邊多人聚集,呼求神的幫助,高聲誦讀贖罪日經文。1019日,戰局逆轉,以色列軍北越戈蘭高地,南過運河直指開羅。1024日雙方停火,以色列在美、蘇調停下撤出佔領區。故此, 這次戰役又稱為「贖罪日戰爭」(The Yom Kippur War)。

 

資料來源:1. 《贖罪日對彌賽亞信徒的特殊意義》,凱瑞和珊蒂・泰普林斯基,國度禱告網;2. 《贖罪日》,大衛會幕禱告中心

 

 

土耳其迫使外籍基督徒離開 教會發展將受影響

國際無聲者之友 (Christian Solidarity Worldwide) 估計,由去年至今,土耳其要求約50名已經在該國落地生根的外國基督新教徒離開或禁止他們離境後重返當地。

據中東關注團體Middle East Concern的研究人員表示,土耳其當局自去年起在一些準備離境的外國基督徒的護照上蓋上「編號N-28」的印章。根據官方解釋,遭蓋章護照的持有人他日若重返土耳其,須經所屬國家的大使館取得特殊許可,但事實上遭蓋章者都未能成功獲得許可,這變相禁止他們踏足土耳其。

受影響的外國基督徒部分已經在土耳其生活十多年,甚至數十年,在當地建立了家庭並置業,且在教會擔綱領導角色。部分人取消出國並向當局申請推翻有關決定,但行政法院不允許他們的代表律師取得土耳其情報部門的報告,他們希望向憲法法院提出上訴,甚至告上歐洲人權法院。

其中一名遭受禁令的基督徒是來自西班牙的Carlos Madrigal,他是伊斯坦堡基督教會基金會(Istanbul Protestant Church Foundation)的領袖,持有神職人員簽證,在當地生活超過19年。去年11月,他在機場準備離開時護照遭蓋章,於是取消行程並申請覆核當局的決定。他在6月接受訪問,指不清楚自己為何遭土耳其政府禁制。

嫁給土耳其人牧師並為其誕下三名子女的美國女子Joy Anna Subasigüller也在6月5日遭當局通知不獲給予家庭簽證。Subasigüller師母已在土耳其居住10年,孩子都是土耳其公民,她相信自己遭下逐客令是因為丈夫的基督教工作。

投身土耳其文化和宗教旅遊行業超過20年的德國人Hans-Jurgen Louven則在去年8月申請居留簽證續期時遭拒絕。他的工作一直獲得地方官員肯定,但在申請簽證續期被拒時同時獲告知須在10日內離開土耳其。

部分基督徒懷疑,當局是在調查美籍牧師布倫森(Andrew Brunson)期間,開始制訂一份外國基督徒黑名單。他們又留意到多名被蓋章基督徒均曾出席三個在當地舉辦的基督徒大會的其中一個,但沒有人因此而被控觸犯任何法例。布倫森被當局誣衊參與恐怖組職活動,在2016至2018年期間遭囚禁。

土耳其人口8千多萬,絕大多數均為伊斯蘭教徒,只有約1萬名基督新教徒和約170所教會,大部分為家庭教會,這些教會需要外國信徒提供正統神學訓練和資助。該國在關注宗教迫害組織敞開的門(Open Doors)的2020全球守望名單排第36位。

禱告:願主在土耳其為信徒開道路,在壓迫中存堅忍和盼望。

(來源:Morning Star News,2020年8月2日,文奴編譯報導)

 

 

以色列與阿聯酋達成歷史性和平協議

以色列與阿聯酋於8月13日達成歷史性和平協議,同意關係正常化。白宮高級官員向路透社透露,協議是由特朗普政府協商促成,是以色列與阿聯酋長期討論的結果。根據協議,以色列將暫停吞併部分約旦河西岸地區的計劃。

特朗普、以色列總理內塔尼亞胡及阿聯酋阿布達比王儲穆罕默德於13日通話後發表聯合聲明,表示以色列將暫緩對西岸主要屯墾區宣稱主權,並會集中加強跟其他阿拉伯和穆斯林國家的聯繫。他們期望這項歷史性外交突破將推進中東和平進程。聲明還指出,阿聯酋和以色列的代表團將在未來數周進行會議,就投資、旅遊、直航航空、國防安全、通訊、科技技術、能源、文化以及環境等議題簽署雙邊協議。

特朗普說:「所有人都稱這是不可能。經過49年,以色列和阿聯酋之間的關係將完全正常化。他們將交換大使和大使館,並開始商討雙方合作協議。」特朗普隨後暗示,預期以色列與阿拉伯國家會有更多外交突破。

這是以色列1948年建國後,與阿拉伯國家達成的第三份和平協議,之前分別於1979年與埃及,以及1994年與約旦簽署和約。

巴勒斯坦主席阿巴斯透過發言人發表聲明譴責以色列與阿聯酋的和平協議,指該協議背叛了阿拉伯人和巴勒斯坦人。許多巴勒斯坦人和阿拉伯人於社交媒體上表示憤慨,有人稱之為「新的災難日」和「大災難」。

 

禱告:願神的榮耀與大能的手在中東列國中彰顯,至高者在世人的國中掌權。

(來源:Israel National NewsThe Jerusalem Post,2020年8月13日,Amy Fong綜合編譯報導。)