「神聖的呼召」全球網絡特會 警醒迎接聖靈全球性澆灌

2020227日,全球回家聚集舉行了網絡特會「The Sacred Call」,會中列國屬靈領袖透過網絡連線,分享目前聖靈在列國,尤其是在亞洲的工作,呼籲神的子民與神對齊,預備迎接震動過後的豐收浪潮。

震動中預備豐收

網絡特會剛開始時回顧了去年7月,耶路撒冷城讚美帳幕領袖(Succat Hallel)Rick Ridings在香港「華夏回家2019」中,對香港發出的預言。在這一切的震動之中,神在掌權。當震動暫停的時候,信徒拿著小籃子,裡面盛載著餅和魚,來到神面前。魚代表歸回信主的人,餅代表神蹟奇事。信徒把小籃子呈在神面前,神就會給他們大一點的籃子,然後再次經歷震動和沉默,信徒再次將大一點的籃子呈到神面前,然後神又給他們更大的籃子……這動作不斷重複,直到神量給信徒的籃子大到他們沒有辦法拿起,而必須靠別人幫助。神說,不要懼怕震動中的混亂,神要在震動中將祂的國度帶來。

耶路撒冷城讚美帳幕領袖(Succat Hallel)Rick Ridings

Rick Ridings在網絡特會中分享,當時香港正處在這些震動和陣痛之中,但主說,香港那些失控的事情會回落。在一段時間內,香港的政治動盪會稍微緩和。然而他感到在接下來的幾個月,神允許震動來到中國、日本和南北韓,來揭露已經隱藏了很長時間的謊言。他用以賽亞書28章14至18節闡釋,此時我們正站在以耶穌為根基的不能動搖的磐石之上。他是我們的房角石,信靠的人必不會失望。「我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所;大水必漫過藏身之處。」(賽28:17)神在向列國政府和媒體說話,神所釋放的大水將使謊言顯露,並帶來正義和公義。

「你們與死亡所立的約必然廢掉,與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏。」(賽28:18)Rick Ridings說,儘管他不完全了解中國,南北韓,日本或其他國家與死之間的立約,但神說所有這些與死亡所立的約都會動搖,祂要揭露謊言,然後主的生命就會顯現。

「在這些震動過後,就是大豐收的時間,神國度更大的彰顯。在震動的艱難中,讓我們作為一個全球大家庭一同站立,互相代禱,彼此堅固,直到我們看到更多的突破在神國發生,更大的豐收臨到全地。」

震動至帕子的去除

戴冕恩(David Demian)

戴冕恩(David Demian)以希伯來書12章26至29節分享,「當時他的聲音震動了地,但如今他應許說:再一次我不單要震動地,還要震動天。」經文指出了兩個層次的震動,一個層次是震動地上可以震動的;第二層次是震動天。「再一次」意味著或表明神不但要震動,還要除去那些能被震動的東西。因為神的國度將要興起,彰顯出天上國度的榮耀。

戴冕恩又分享,在2008年,神就對他們說,從2008年吹角節到2009年吹角節,祂要震動這個世界的系統——所有羞辱祂名的系統,然後神真的就開始震動金融系統和宗教系統。「實際上,當股市在2008年的猶太新年崩潰時,我們感到非常震驚。10年後的2018-2019年,神對我們說,現在我不僅會震動地上的系統,而且會震動天上那看不見的屬靈勢力,除去帕子。」正如耶穌在約翰福音17章中的祈禱,當人的帕子被除去,他們就認識到彌賽亞已經來了。這就是主現在正在做的事。

網絡特會“The Sacred Call”截圖

眼目定睛於神

武漢主內家人Ruth Hao亦在特會中分享,目前武漢每天都在向好的方向發展。在面對疫情的過程中,中國的神兒女每天站在破口中尋求神。「我們每天都連線禱告,大家彼此鼓勵,將我們的眼目從環境轉移到神的身上。坦白講,這是一件非常艱難的事情。但感謝主,在被神訓練的過程中,我們越來越將自己交給神,破碎和謙卑自己。」

Ruth又分享,在這個壓力之下,她開始重新認識神和自己。「過去我認為,當我們做了這些,神就要做那些,總是有這樣潛在的想法。但在這件事中,我們徹底俯伏在神面前,承認我們什麼也做不了,我們也不可能達到神的標準,只有一句話:『神憐憫我們。』」

禁食禱告帶動豐收

美國禱告運動的領袖Lou Engle

美國禱告運動的領袖Lou Engle,神感動他從3月1-4月9日在全球展開「Jesus Fast」(耶穌禁食)40天禁食禱告運動。他在網絡特會中分享,在1997年的一次有二百萬信徒參與的禁食禱告運動中,神用肉耳可聽的聲音對他說:「你願意向全地伸出那覺醒的竿嗎?」這呼召促使「The Call」事工誕生,在過去20多年來,他們一直呼召集體禁食禱告,曾舉行多個聚集。「我相信,即使是現在,神仍然對我們說2020年是讓這個先知性話語成就的時刻。」

Lou Engle指出,耶穌禁食40日並不是不尋常的舉動。這是末後世代的一個模型,神的靈會再一次帶祂的子民進入曠野的禁食,在我們的生命和眾教會中,勝過撒但,幔子會被撕開。路加福音4章17-18節,耶穌在禁食之後,打開關於他的書卷並說「神的靈在我身上」。我們相信現在是一個10年豐收的時刻,「Jesus Fast」會再一次為另一個耶穌運動預備道路。

在這個關鍵時刻,新冠狀病毒的發生不是一個意外。我們現在不只是處於一個「Jesus Fast」的時刻,而是一個全球連結的時刻。當疫症橫行,經濟震盪,神說:「我要吹響錫安的號角,舉行嚴肅會,召聚人們自潔。之後我會做兩件事:恢復以色列的地及在外邦人中釋放全球性澆灌,降下秋雨春雨。」

Lou Engle認為,當現時疫症橫行,如果全球教會禁食禱告,神會約束黑暗勢力,並釋放全球性的澆灌在外邦人中。當但以理明白「時候到了」,他為着以色列的改變、猶太人與外邦人的澆灌禁食禱告。而我們可以進入如但以理般的神聖時刻,為着列國改變、止住疫症、釋放聖靈大澆灌而禁食禱告。Lou Engle宣告,我們正在期待史上最大的豐收,是從「Jesus Fast」期間開始的10年豐收。

(記者莫嵐報導)

 

 

國度1分鐘(94)美滿婚姻中的五個親密關係

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美滿婚姻中的五個親密關係

1. 靈性的親密

•  婚姻是夫妻與全能的神之間的盟約。每一段婚姻的基石都是人與創造者的真實關係。神希望每一段婚姻都得著美好的造就,並以此榮耀祂。

•  聖靈、丈夫和妻子——三股合成的繩子,能保護婚姻不被敵人和人的不完美所壓倒。當婚姻的屬靈本質得到承認,就能保守婚姻裡的合一。

•  當戀人在靈性上與神親密,他們對婚姻的看法就會改變,變得依靠聖靈來克服挑戰和攻擊。恢復靈性的親密關係,是建立美滿婚姻並防禦仇敵攻擊的關鍵。

 

2. 情感的親密

•  儘管男女之間對關係的看法略有不同,但當他們彼此連結,都能找到令人滿意的關係。聖經告訴我們,男女之間對連結有一種與生俱來的渴望,因為夏娃是從亞當身上所出。

•  夫婦必須小心地保護彼此之間情感的親密關係,並且不允許他人分享。如果配偶以外的人接任這個安慰的角色,後果將是災難性的,因此必須保護並加強與配偶之間的情感親密,以便建立和維持美滿婚姻。

 

3. 身體的親密

•  丈夫和妻子自然渴望彼此之間有親密的身體關係,因為這是神在婚姻中給我們的禮物。

•  一旦男人和女人結婚,就致力建立「一個身體」的關係。這就是神為亞當創造夏娃的原因之一。從夏娃從亞當的身上取出的那一天起,他們就產生了一種天然的慾望和本能——成為一體。

•  已婚夫婦表達的性親密關係是對愛情的慶祝,是人類與生俱來的內心渴望的一種滿足。在婚姻「三方連結」的背景下,這關係體現了彼此的關懷和服事。

 

4. 悠閒的親密

•  悠閒的親密關係,是指夫妻之間一起進行悠閒活動,是享受樂趣、釋放壓力的好方法。

•  大多數夫婦在婚前非常享受共同度過的快樂時光。但是結婚後,許多夫妻沒有花足夠時間一起放鬆和享受娛樂活動,以致錯過一些很好的機會來加強他們的關係。繁忙的生活方式可能會破壞人際關係互動的樂趣,並損害夫妻的婚姻親密關係。

 

5.財務的親密

•  婚姻關係必須建立在信任和尊重的基礎上。如果夫妻無法在金錢上互相信任,那麼將無法建立美滿婚姻。夫妻建立財務的親密關係的兩個重要組成部分:透明度與彼此尊重。

• 「我的錢就是我們的錢」,表明了夫妻間信任與尊重,在「個人至上」時代中與神的心意達成一致。「又當存敬畏基督的心,彼此順服。」(弗5:21)「家庭財務」的透明性和相互信任,能為婚姻親密關係免受攻擊增加一道防線。

 

 

建立婚姻親密關係的四個建議

.  5個步驟助你學習接納

1. 列出你不喜歡但已經接受了的,關於你伴侶的事情,並感謝神幫助了你去接納。

2. 寫下3件關於你伴侶的,你很難接受(尚未接受)的事情。

3. 查看第2份清單並決定接受那些事情。尋求神的幫助,因為你會意識到不能靠自己做到。

4. 與你的伴侶坦承誠交談,承認你渴望學會接納,並請求他/她對你耐心等待。

5. 為自己的改變而祈禱,而不是為你的伴侶改變而祈禱。

 

有目的地選擇談論的話題

1. 兩人分別按照優先次序,列出5件各自認為很重要的事情。(信仰、屬靈問題、職業、夢想、恐懼、孩子等)

2. 定期與你的伴侶檢討這份清單。 尊重並仔細聆聽,不要對彼此的恐懼或擔憂提出任何批評,力求了解伴侶的最深層問題。

3. 將你伴侶的前兩個選擇放入你的重要清單。

4. 花些時間與伴侶談論新添加的項目,直到你對它們都很了解。

 

愛你的伴侶所愛

以下步驟幫助你向伴侶表明,你對他/她的興趣比從前更甚。

1. 找出伴侶的3種愛好活動,是你未曾做過的。

2. 選擇其中一項你感興趣的,與伴侶一同參與。

3. 列出你們將採取的三個行動步驟,來激發這個興趣。

 

. 我的錢就是我們的錢」的實踐原則

1.  承諾與伴侶分享所有的個人財富。

2.  對收入和支出保持透明。

3.  共同商議支出計劃。(對於大型物品,需雙方都同意才購買)

4.  一起計劃、保存和管理共同的財富。

5.  只有一個聯名銀行帳戶,雙方都有權使用這些資金。

6.  共同決定如何使用財富祝福他人。

 


資料來源:Steven S.K. Chan, Gregory W. Slayton, “Maximum Marriage”, Family First

 

 

國度1分鐘(93)內在生活操練的五個層次

當我們成為基督徒,表示我們已是神國裡的全新生命,「內在生活」能幫助我們活出神國子民該有生命的一種生活形態,透過等候神,讚美,操練品格等,照著神的律成長,活出耶穌基督的樣式。

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第一層次:內在生活的真諦

1. 枝子連於葡萄樹的生活 (約15:1-8)

2. 栽在溪水旁的生活 (詩1:2-3)

內在生活就是一直的住在祂裡面,一直與祂同在,就是在生活各方面,一直結出果子來。

 

「內在生活」特徵

1.「神的同在」是他唯一所專注的。

2.內室的生活(進入內室關上門禱告)。

3.信心的生活。(弗3:16-17)

4.有根基又多結果子的生活。

5.充滿讚美 、敬拜,且進入神安息的生活。

 

過內在生活的方法——禱讀

禱讀是「用禱告來讀經,拿神的話來禱告」

1. 諸天是藉著神的話造成的,神說要有光就有光。當我們說出神的話時,就帶著極大的力量。

2. 當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。當我們禱讀,正是彰顯這種彼此對說的聚會方式,使我們眾人在靈裡合一。

 

第二層次:等候神、讚美

等候神

1. 等候神使我們的心歸向主,帕子就除去了。(林後3:16)

2. 等候神使我們得自由。因為主的靈在那裡,那裡就得以自由。(林後3:17)

3. 親近主是最好的「內在醫治」,神的光線有醫治能力。(瑪4:2-3)

4. 等候神能在安靜中醞釀神的大能,進入神應許的一切豐盛。(書6:10-20)

 

讚美,能趕走仇敵,得著產業,享受在基督裡一切的豐盛。

1. 當我們讚美,神就派伏兵去擊殺那攻擊我們的大軍。(代下20:11-23)

2. 當我們讚美,神的寶座就臨到我們和所關心的人、事、物。(詩22:3)

 

第三層次:屬靈爭戰之方,謙卑與順服

爭戰是一項訓練

•       神還留下撒但在這地上,是藉以來訓練神的百姓,學習使用神兒子的權柄。

•       憂慮的人最容易被吞吃。(彼前5:7-8)

•       我們在打一場必勝的戰爭,因為這個得勝的元帥已經為你贏得了勝利。

•       這個世界最大的戰場是心思的戰場。

 

神常常不救我們脫離苦楚的環境,但藉著叫我們回到本來受苦的地方,而且服在苦待我們的人手下,救我們脫離裡面的苦毒,操練出順服和謙卑

 

順服

  1. 若實在聽從神的話,就要作屬神的子民,遵守祂的約。(出19:5)
  2. 遵行誡命必蒙福祉,不飢也不渴,常有滿足的喜樂。(申28:1-2,15;摩8:11)
  3. 耶穌為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源。(來5:8-9)
  4. 神所要的順服是正確且完全的順服。(撒上15:22)

 

謙卑

1.  神在曠野引導祂的百姓四十年,是要使祂的百姓謙卑下來。(申8:2-6)

2.  耶穌充滿了豐盛的慈愛,所以願意降卑。(林前13章)

3.  謙卑表現在你實際的生活。(弗4:1-3、西3:12)

 

第四層次 明白神做事的法則,以及神的旨意

認識神的作為與神做事法則的分別

神蹟奇事不能使人真認識神,以色列人只觀看神的作為,按著神是否滿足自己的需要而回應,而摩西則是明白神做事的法則,不會因為環境而動搖或埋怨,使生命能彰顯祂的榮耀。

 

神做事的法則

1.  曠野開道路,沙漠開江河。

2.  信心是承受應許的通道。(來11:6)

3.  交出生命的主權,才能行在神的心意中。

4.  將我們的事交託神,並倚靠祂,祂就必成全。(詩37:5)

 

第五層次 服事與禱告

神喜悅的服事

1.  我們需要讓神的公義彰顯在我們身上,常常保守裡面的平安,追求與人和睦,還有聖靈中的喜樂,讓神的國在我們身上彰顯出來。(羅14:17-18)

2.  一個人可以服事、祝福疲乏的人,成為別人的滋潤供應,很在乎他就是一個受教的人,有能聽的耳。(賽50:4-6)

3.  服事的人要有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足。(徒6:3)

4.  神注重我們所是的,過於我們所做的。(弗2:10)

 

禱告

1. 進入內室禱告,關好門,跟神有愛的相交。(太6:5-8)

2. 神給我們權柄,要我們藉著禱告,經歷統管萬有的權柄。

3. 眾人同心合意的禱告,耶穌就在中間,並能獲得神更大的祝福。(徒4:24,31)

 


資源來源:江秀琴牧師內在生活教導https://www.pastorgrace.us/423;《神做事的法則——沙漠中開江河》,江秀琴,慕主先鋒傳播事工

 

 

逆境中為主發光 各界憑信迎向改變

新型冠狀病毒持續擴散,使全城進入抗疫特殊時期,封城、隔離,徹底的消毒,學校停課,僱員在家工作,旅客銳減,購物食飯人流稀疏……社會和經濟陷入低迷,除了醫療界走在抗疫最前線,教育界,教會,以及商界等各行各業在這環境下,亦作出相應的改變來迎接此次逆境,以及尋求神在其中的心意。

分別為聖的基督徒商人

商界戴天為先生

自從香港因疫症封關之後,戴先生形容店鋪簡直沒有生意。他說,營商數十年來,從來未遇到這種情況,可以說是束手無策,而且不但是他的公司,各行各業都是同樣慘淡的情況,有時裝公司上月虧損達千萬。戴指出,現在商界每天看著疫症感染人數,心情上上落落,擔心未來數月的生意情況。「這一刻,作為商人的身份,我們看前景是灰的,但我們這些信了主的人,在這個社會是分別為聖的,裡面要有光,別人就能看到我們的不同,他們會問:『為何我沒有盼望,你還是這麼精神,充滿盼望的呢?』實際情況是大家的生意都是一樣不好的。」這是分真假的時候,假與真是有分別的。基督徒商人的裡面還是不一樣的,因為主不會被打敗,祂是真光,黑暗不能打敗真光,只有光可以照進黑暗,現在是撒旦掙扎反擊,也是主容許的。

戴又分享,將來環境或許會越來越難,其實做什麼生意都沒有關係,最主要是心在主裡面,有屬神的信念。「我們要思想的是永恆的價值,因為人在世的時間是很短暫的,而我們選擇的是什麼呢?」

新形式小組生活

基督教敬拜會荃灣區何永健傳道

何永健傳道分享,教會因著疫情情況嚴重,現在整個教會崇拜都轉為直播形式,只限服事的同工回到教會參與崇拜,其他會友都留在家中觀看直播。而青少年群體則開展新媒體視像小組。由4-6個人組成一組,現在全區有大約16個視像小組在運作。

面對新形式的小組聚集,何形容本來是被迫要使用視像方式,但經過一段時間的實行,教會也發現其中帶來的一些好處:這種新形式小組令青少年很有新鮮感。現在小組人數少了,分享時間多了,更能夠圍繞某些專題進行分享;過去不能每個禮拜出席的信徒,現在反而可以一齊開組,小組的總體參與人數增加了。同時,隨著小組數量的增加,令更多人成為帶領者,興起做領袖。何也指出其中的困難之處,對於這種形式的小組聚會,信徒還是需要時間適應,而且技術上需要有些磨合,例如網絡速度不一致令收看時間有差異;敬拜禱告方面也需要技巧,不能同時開聲。另外,人內心的情感有時難以透過視像表達。

關於未來的教會小組方向,何分享,這次在關鍵時刻的創新意念也為未來牧養方向帶來一些改變。例如有些弟兄姊妹不能出席小組,日後亦可以用這個方式繼續參與,以後小組聚集有可能會實體加網上同步進行,或者成立網上小組等。

高質量的親子時間

幼稚園方老師

方老師分享,本著「停課不停學」的教學宗旨,現在老師會將平時日常課堂的活動內容放到網上,讓小朋友遠距離也可以學習。而有些本來定好了的活動,例如運動會要再安排其他時間舉行,或者家長日就改成老師與每個家長電話聯絡溝通。平時老師也會打電話給家長,關心他們在家教學或者照顧小朋友是否有困難。

方分享,這段時間讓家庭有更多親子活動空間,讓家長可以多些時間去陪伴自己的小朋友,讓他們更加了解小朋友的發展情況—是否真的吸收正在學習的知識,以致可以知道孩子在日常課堂的學習模式。同時,家長可以直接觀察孩子的發展情況。老師將要學習的概念都放進故事中,製作成短片,孩子在家中學習的過程就能更加融會貫通,在看故事中就接受了概念,而家長只是鞏固一下,就已經有學習的成效。

方又指出,其實在疫情爆發之前,每到新年,都會有這種情況,流感高峰期,手足口病其實很常見,那時候已經會實行隔離措施,公眾玩的地方就不去,很多活動改在課室進行。那些過去為流感預備的措施,令他們更加有預備去迎接接下來停課的時間,計劃老師,孩子和家長可以做什麼。

醫療職場要釋放新酒

醫療職場蕭烜醫生

蕭醫生分享,這段時間最牽動我的,不是疫情,而是整體團隊的生命狀態,當中很多人都是奮戰多年的戰友,在這段時間很容易有分歧,團隊能否同心是一個很大的挑戰。我們一直在醫療職場都很想看到一個家庭,一個身體,齊上齊落的那種合一。

最近有同事在異象中看見葡萄,很肥美但受到很大壓榨。他們領受,正在醫療職場的家人就好像這些葡萄,現在受到壓榨,是因為神要在醫療職場釋放一個新酒。而神有一個催逼,我們要去預備這個新皮袋。服事醫療職場20多年,蕭感受到一個身體正在經歷耶穌的那種鞭傷,但神有一個鼓勵,醫療職場要經歷耶穌的死,埋葬和復活。「我有一個期待,雖然現在經歷很多危機,期待在這一年,醫療職場會有很榮耀的新事發生。」

(記者莫嵐報導)

 

 

6歲男孩自製樹熊杯緣子 為澳洲受災動物籌得巨款

美國麻省一名6歲的小男孩以自己用陶土黏製的樹熊杯緣子,募集了超過29萬美元的捐款,用來幫助受到毀滅性野火傷害的澳洲動物。

募款計劃Owen’s Australian Creature Rescue發起人Owen Colley 1月19日接受America’s News HQ訪問時說,他之所以發起募款活動,原因很簡單:「因為我喜歡動物。」

才六歲的小Owen說,他特別喜歡樹熊,「因為牠們在樹上爬。」 Owen的父母Caitlin和Simon Colley說:「Owen想找到一個方法來幫助他深愛的小動物。」

乾旱釀成的火災造成澳洲有史以來最熱和最乾燥的一年。大火已經殺死了十億多隻動物,其中包括數千隻樹熊,還有大量動物被燒傷。Owen的母親說:「像我們所有人一樣,Owen第一次發現大火時感到非常沮喪。我們想給他一個渠道,讓他可以做些事來幫忙。陶製樹熊杯緣子的想法是為了感謝為這項計劃捐款的朋友和家人。 」

來自澳洲的Owen爸爸說:「我們在澳洲的親友已經不得不撤離家園了。這項募款計劃不是我的主意,全部都是Owen自己的想法,他的媽媽也從旁協助,我為他感到驕傲。」

募捐平台的頁面註明歡迎任何數額的捐款,但若捐款50美元以上,將可獲得Owen手工製作的樹熊杯緣子作為感謝禮物。

計劃在1月11日開始,最初的目標是1千美元,後來調整至5千美元。在第一周已獲超過16萬美元捐款,遠遠超乎他們的預期。同時代表Owen需要製作3千多個樹熊杯緣子,使得他和家人不得不在1月19日公告表示,從那午夜起將不能再送贈杯緣子作感謝禮物。

他們現正努力製作和寄出樹熊杯緣子給捐款者,更於網上發放影片,指導如何製作,讓他人能一起參與製作禮物,或於他們的社區籌款。

禱告:感謝神興起小孩行出憐憫。求主讓我們看見,並在祂的愛裡回應世界的需要。

(新聞來源:基督教論壇報)

 

 

葛褔臨英國巡迴佈道 七個場館拒絕借場

葛培理佈道協會(The Billy Graham Evangelistic Association)表示,儘管8個場館中有7個因有評論指葛褔臨「反對同性戀」而取消了租借場地,2020年葛褔臨英國巡迴佈道將如常進行。

已故葛培理的兒子Franklin Graham,定於5月30日至10月4日在英國8個城市佈道,但隨著LGBT團體和維權人士施壓,已有7個場館取消或拒絕簽署租借合同。

據基督教頭條(Christian Headlines)在1月的報導,利物浦的比賽場館及會議中心ACC Liverpool是第一個取消的租借,隨後有6個場館也同樣取消。在葛褔臨巡迴佈道網站上場地一欄,除了紐卡素(Newcastle)表明會於Utilita Arena舉行外,其餘城市的地點都是「有待公佈」。

支持同性婚姻的蘇格蘭教會牧師Bryan Kerr發起請願,向Scottish Event Campus施壓,要求取消葛褔臨在Glasgow Hydro場館的預訂。

據英國廣播公司(BBC)報導,格拉斯哥市議會領袖Susan Aitke說:「如常舉辦這次活動是『不合適的』。」

英國主流媒體和LGBT媒體把葛褔臨標籤為「反同性戀」和「仇恨傳道人」(hate preacher)。英國廣播公司(BBC)一篇報導指出,葛褔臨「因主張婚姻應是一男一女的結合,以及對伊斯蘭教信徒的評論」而受到批評。

不過,葛褔臨說,他只想傳講福音和宣揚神的愛。這些場地正歧視歷史悠久的基督教。他在聲明中表示:「場地經理和當地官員做出對基督徒不利的決定是錯誤的。我們希望場館能夠讓合同保持不變。」

葛褔臨巡迴佈道網站上一份對志願者的聲明表示:「我們仍在確定巡迴佈道的舉行場地,但我們希望明確表示,這項活動和所有相關培訓課程將按原定日期進行。」

葛褔臨給英國公民寫了一封公開信。 他在Facebook上寫道:「自從我父親葛培理(Billy Graham)最後一次到訪英國後,世界發生了巨大的變化。教會會友人數下降,道德衰退,婚姻制度面臨著危機,無神的世俗主義正滲透社會各階層,包括一些教會。儘管世事已大大改變,但解決世界問題的方式沒有改變,就是藉相信神的兒子耶穌基督。我邀請英國教會與我一同向下一個世代傳講褔音。」

葛褔臨亦給LGBT群體寫了公開信,向他們說明他到英國是要分享好消息,就是神愛英國人。他表示同性戀在神眼中是罪,但神的愛對我們是何等廣大。「聖經說世人都犯了罪,包括我自己。耶穌來到世界不是要定世人的罪,乃是為我們的罪付上代價。當我們願意憑信接受祂,離開罪惡,就被赦免潔淨,在祂裡面得新生命。」他還邀請LGBTQ群體的每一位前來領受福音信息。

禱告:求神為葛褔臨佈道會開啟褔音的門,並賜他口才和恩膏說明褔音的奧秘。

(來源:Christian Headlines,2020年2月5日,Joshua Chung編譯報導。)

 

近千名猶太人聚集哭牆 為中國疫情祈禱

隨著新型冠狀病毒繼續擴散,以色列於當地時間2月16日下午4時30分,在耶路撒冷老城聖殿山山下西側的哭牆,聚集了近千名來自以色列全國各地的猶太人為中國人的健康和福祉舉行祈禱大會,祈求神的介入,讓中國如瘟疫般的新冠肺炎止息。貼在哭牆的告示用簡體中文和希伯來文寫著:「猶太人民為中國的平安和戰勝困難而禱告」。

據《以色列時報》(The Times of Israel)報導,主辦單位發布的聲明指出,儘管一度下起傾盆大雨,仍有近千名猶太人與目前居住在該國的數十名中國公民,一起參加了這場祈禱。除用希伯來語進行祈禱外,他們還用普通話祈禱。此外,他們還吹響了號角(Shofar),祈求神的憐憫。

 

祈禱大會是由採法特市(Safed)首席拉比什穆爾﹒以利雅胡(Shmuel Eliyahu)於13日晚號召。以利雅胡表示:「我們被呼召為中國人民禱告,我們也被呼召為所有其他國家的感染者禱告。願神垂聽我們的禱告,並通過我們使創世紀28章14節──『地上萬族必因你和你的後裔得福』成為見證。」

以利雅胡拉比還表示,「中國人民要知道猶太人正在想念著他們,並為他們祈禱,與他們一起。願這場不幸的災難從中國人民身上,乃至全世界都停止並消失。」

早在2月13日,以利雅胡還發表了一篇感人至深的信息。「以色列人民有著一種傳統的認知,一個祝福會帶來另一個祝福。撒母耳記24章寫道,當以色列全國發生疫情時,大衛王教導我們感謝和祝福每一個我們從神那裡得到的恩典。『如此,耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。』我們從大衛王那裡得到的恩典,我們也想轉贈給中國人民。」

 

以利雅胡續說:「大衛王教導我們以歌曲祝福人,所以我也呼籲所有創意人才,包括作曲家、音樂家和歌手,為以色列人民創作一首祝福中國人的歌,作為禮物。一首互為肢體、祈禱和祝福的歌。阿們!」

(新聞來源:基督教論壇報)

 

 

國度1分鐘(92)末後神榮耀教會的啟示

神正向眾教會揭示祂的榮耀,祂的恩膏和能力如今也屬於祂的子民,並呼召教會在末後的日子行在祂一切的豐盛中。

以弗所教會

主的責備:失去起初的愛心

主的獎賞:生命樹上的果子

啟示:神的愛與我們同在

神是同在的神,祂的愛也與我們同在,在祂的愛裡有祂的能力和榮耀。(約一4:16)

「起初的愛」代表的是:優先次序,委身,降服,以及祂在我們生命中的至高主權。「起初的愛」令我們生命中的一切恢復屬天的次序和目標。許多人尋求復興,但復興並不在乎表面上的聖靈彰顯和能力,真正的復興是渴望耶穌居於首位;渴望認識神更多;渴望與祂同行相交。

 

士每拿教會

主的稱讚:至死忠心

主的獎賞尸:生命的冠冕,必不受第二次死的害

啟示:憑信得勝

榮耀的教會能夠在面對鬼魔敵對的日子裡信靠並順服神,使神的國度前進。我們的信心行動能在地上釋放天堂的能力。人在看見夢想實現之前,先在信心中行動,「神的夢想」將會一一發生。

同時,神要帶給你的每個新高度,你都必須先在信心中進入。在每個新的高度,都有來自仇敵的對抗,為要使你退縮。如果你想看到更大的神蹟,更多的靈魂得以重生進入神國,你必須以信心依靠神。

 

別迦摩教會

主的責備:假像和假教導

主的獎賞:隱藏的嗎哪,及一塊寫著新名的白石

啟示:智慧和啟示的知識

神的道是祂屬天的種子。只有當神話語的種子在你心中作工,改變才會在你生命中出現,而且總帶來豐收。

 在我們踏入的每一個新的信心層面,神的話都將在一個新的啟示水平對我們說話。爲了完全領受任新啟示的益處,我們必須在每天生活中落實它。宣告神話語是我們權柄的一部份,如果我們的靈藉著神的話醒過來,並且在聖靈裡運行,我們的說話就開始與神的話對齊。

 

推雅推喇教會

主的責備:不潔,容讓假先知引誘主的僕人

主的獎賞:賜權柄制伏列國,得晨星

啟示:聖靈的大能

聖靈在你生命中的大能,使你行事必帶著權柄、能力和神蹟。你說話帶著權柄,就能影響列國,幫助全地的人。所有信徒都蒙召活出充滿神蹟的生命,餵養眾人,用前所未有的方式來幫助人,看到人們生命奇蹟地得以轉化。

神的能力,使我們每天生活行事為人都能榮耀祂。我們必須使別人知道,恩膏不只是在教會服事時用的,而是有更多樣的用途。神渴望我們都能進到世界大行神蹟,使人們驚歎神的作為。

 

撒狄教會

主的責備:按名是活,其實是死,行為無一樣完全

主的獎賞:得穿白衣,名字不會從生命冊上被塗抹,在父和父的使者面前認他

啟示:神的國度藉著聖靈臨到人間

當我們學會依靠聖靈,神的國度就在我們生命中釋放。我們有責任脫離這個世界的系統和生活方式,歸入神的政權和國度。我們要熱愛和事奉我們的王,這是我們生命中最優先的事。

耶穌是新秩序裡的君王和祭司。你若明白耶穌管理的是一個不受自然界限制的新國度,你就會開始活出沒有限制的生命。無論走到哪裡,我們就釋放神國,讓人確信我們的王有一套新秩序,帶來真正的社會轉化。

 

非拉鐵非教會

主的稱讚:遵守主道,沒有棄絕主名

主的獎賞:免去試煉,在神殿中作柱子,神必在他上面寫上神和神城的新名

啟示:神聖旨意的敞開之門

命定會藉著我們在基督裡的位分而臨到我們。耶穌有權柄開門讓我們進入呼召,這門是沒人能關的。順應神的呼召,我們就能影響許多生命,這個使命是一個來自神的產業。祂已經授予我們權柄,賜給我們鑰匙;祂已經開門,並給我們權柄走進去。

當我們走進神為我們開的門,許多的恩典必大大臨到我們的生命。它會裝備你,使你能進入你之前不能進入的,使你能做到你之前做不到的。

 

老底嘉教會

主的責備:不冷不熱、以為富足,其實貧窮

主的獎賞:在寶座上與主同坐

啟示:得著基督的豐盛

榮耀的教會必須有別於世界,人們來到我們中間,應該能看到並經歷到神榮耀的見證。這樣的豐盛是無限的,是神賜給我們的,是無法測度的。

神帶我們到豐盛之處,施予能打開那一扇門。當我們成為快樂的施予者,我們就能釘死物慾的靈,發現真正的財富來自神的祝福。在神的腳前獻上財富和生命,降服於祂,神就更多向我們傾倒祂自己。當我們越多經歷神,我們就會越激烈地愛祂。這樣反覆傾盡所有的循環,使神可以更多地充滿我們,遠超我們所知的。

 

 

 

慶祝主顯節 逾2萬名基督徒往約旦河受洗

在1月18至19日,2萬多名來自世界各地的基督徒聚集在以色列的約旦河接受洗禮,紀念主顯節(Epiphany)。

主顯節是東正教基督徒和天主教徒紀念東方博士們朝拜聖嬰耶穌的日子。

約旦河被公認為施洗約翰為耶穌施行洗禮的地點,也是以色列人進入應許之地前所跨過及先知以利亞升天的地方。

這朝聖活動於每年1月開始,五個基督教宗派在約旦河舉行洗禮儀式。科普特和亞美尼亞基督徒在同月稍後時間繼續舉行其他慶祝活動。

來自世界各地的基督徒到約旦河接受洗禮

以色列非常歡迎為持守信仰跋涉長途從各國前來的基督徒。耶利哥地區行政聯絡及協調主管Eran Gross 中校表示:「民政局為維護所有基督教宗派的信仰和敬拜自由,花了不少努力來準備這些重要的慶祝儀式。隨著這些活動展開,我們看到旅遊業有顯著增長,刺激了本國經濟,對此我表示感謝,同時祝願所有基督徒節日快樂。」

未能前往約旦河的基督徒,不少亦會在節期中把自己浸泡在冰冷的河流,當中包括俄羅斯。《莫斯科時報》報導,今年約有12.5萬人參加主顯節施洗儀式。莫斯科市設置了46處受洗地點,全國則有3,900處。這項儀式近年開始吸引非信徒加入,因為民眾認為快速浸泡到冰水有益健康。

未能前往約旦河的信徒在各地冰冷的河流受洗

以色列總統里夫林(Reuven Rivlin) 呼籲基督徒和猶太人一起維護和平。「就如反猶太偏見不是基督徒的主張,反基督徒偏見也不是猶太人的取態。我們務必再次投入在耶路撒冷和聖地打擊那些於宗教群體之間煽動仇恨和暴力的行為。可悲的是,今年再有基督徒因信仰緣故在中東遭殺害。耶路撒冷必須作維持宗教間和平與和諧的模範。」

以色列當局亦呼籲朝聖者要遠離洗禮地點附近的「修道院之地」(Land of the Monasteries)。那片土地面積250英畝,至今仍存留1967年六日戰爭時埋下的地雷。當局正積極清理地雷,希望在年底前完成。

里夫林說:「前往聖地的基督徒朝聖者每年持續增加 。今年已有近90萬朝聖者到過修道院之地。我們正努力在2020年底前完成發展整個地區的工作。」

禱告:願主的光照耀、興起祂的百姓,讓失喪的世代遇見祂,得著生命。

(來源: Christianity Headlines,2020年1月20日,林國祥編譯報導。)

 

 

國度1分鐘(90)港口——海上絲綢之路的門戶

海上絲綢之路,是古代中外貿易和文化交流的重要橋樑,兩千多年來,這條海上通道不但促進物產交流,更讓不同種族、宗教及文化互相交融,其中的港口,更是發揮了連接不同國家與文明的門戶作用。16世紀天主教耶穌會傳教士入華也大都由海路而來,如利瑪竇、湯若望等,他們一方面向中國人傳播西方的科學知識和天主教教義,另一方面將中國文化介紹到西方。

 

一、海上絲綢之路的五個歷史階段

形成期——秦漢

先秦時期,嶺南地區的海上交往為海上絲綢之路的形成奠定了基礎。後來漢武帝開辟了海上通道。據學者考証,漢代使臣的航線,大致是經今天越南、緬甸,到達孟加拉灣,再由印度東海岸,經斯里蘭卡回航。東漢還記載了與羅馬帝國第一次的來往。

發展期——魏晉

三國時代是在海上絲綢之路從陸地轉向海洋的承前啟後與最終形成的關鍵時期。據文獻考証,當時孫吳造船業已經達到了國際領先的水準。同時,絲織業已遠超兩漢的水準與規模,始創了官營絲織。絲綢業與造船業的發展,促進了東海絲綢之路的形成。

繁盛期——隋唐

由於西域戰火不斷,陸上絲綢之路被戰爭所阻斷。而唐代通往東南亞、印度洋、紅海,及至非洲大陸的航路紛紛開通與延伸,海上絲綢之路替代了陸上絲綢之路,成為我國對外交往的主要通道。唐代,這條以運輸絲綢到西方的航路,叫作「廣州通海夷道」,是我國海上絲綢之路的最早叫法。

鼎盛時期——宋元

中國與世界60多個國家有直接的商貿往來。南宋十分重視和鼓勵海外貿易,不僅在沿海各地設置市舶司,而且還派人攜帶詔書和絲織品出海招徠外國商人來華貿易。元代陸海並舉,中西交通路線空前擴展與暢通,此時中國人頭腦中的「西方」概念,已從兩漢與唐宋時期的中亞、西亞、北非地區擴展到了歐洲。

由盛及衰——明清

明代,15 世紀初鄭和下西洋,海上絲綢之路發展到了鼎盛時期。鄭和先後七次率船隊遠航,持續 28 年之久,足跡遍及亞、非39個國家和地區,標志中國的造船技術和航海能力發展至歷史的巔峰,同時也將海上絲綢之路推向了鼎盛。明清兩代,由於政府實行海禁政策.廣州成為惟一對外開放的貿易大港,形成了空前的全球性大循環貿易,並且一直延續和保持到鴉片戰爭前夕而不衰。

 

二、中國境內海上絲綢之路主要港口

廣州

從3世紀起,廣州已成為海上絲綢之路的主港。清朝推行「一口通商」政策,使廣州成為全國海外貿易的唯一合法口岸,並設立十三行商,負責經營進出口貿易。廣州是世界海上交通史上惟一的2000多年長盛不衰的大港。

泉州

宋末至元代,泉州與埃及的亞歷山大港並稱為「世界第一大港」。泉州作為東西洋間國際貿易網的東方支撐點,佔有重要的歷史地位。在馬可波羅遊記裡,泉州港被譽為東方第一大港,深受馬可波羅遊記影響的哥倫布致力尋找東方新航路,在意外發現美洲時還認為終於到了泉州。

寧波

古稱明州。寧波的海外交通始於東漢晚期。唐代,明州成為中國港口與造船最發達的地區之一,躋身於四大名港之列。兩宋時,靠北的外貿港先後為遼、金所佔,或受戰事影響,外貿大量轉移到寧波。中國的東海航線主要由寧波進出港。

南京

15世紀,明朝鄭和下西洋使南京成為其造船基地和始發港,見證了海上絲路最後的輝煌。永樂皇帝曾修建大型官辦造船基地龍江寶船廠等歷史遺存,見證這一航海壯舉。

揚州

從空間地理上來講,大運河把「陸上絲綢之路」與「海上絲綢之路」聯繫起來。揚州則借其在大運河沿線城市中的獨特位置,成為「陸上絲綢之路」與「海上絲綢之路」的連接點。

香港

位處珠江三角洲邊陲,靠近廣州,地理上扮演著廣州門戶的角色。在唐代,屯門是往來廣州商船的必經之地。後來,隨著廣州在宋明時期發展成主要港口,香港於海上絲綢之路的地位也日趨重要。到了清代,廣州成為中國唯一對外開放的港口。外國商船在進入廣州以前,往往會停泊於香港仔石排灣海面補給。

 

 

守望這城廿四.七2019 為我城呼求神

香港青年禱告匯聚一同敬拜禱告守望城市進入20202019年的跨年「守望這城廿四.七」敬拜禱告,聚集了超過40隊來自香港不同機構及教會的敬拜隊伍,12月25至1月1日期間,以24小時不止息的敬拜禱告,為這城祝福。

兩代的擁抱

根據主辦單位分享,廿四.七跨年敬拜禱告聚集已經舉行超過3年,今年的聚集有四個特點:全部隊伍均是由年青人組成;其中不少敬拜隊伍是跨教會及機構的組合;今年增設多元媒體服事區,包括舞蹈服事、先知性繪畫祝福,以及天父的擁抱等;兩代的同行和擁抱,上一代表達對年青人的接納。

多元媒體服事團隊負責人明娜分享,在最近的這段日子,他們看到神不斷使用多元媒體形式,去服事很多社區。今年的廿四.七聚集,他們很想使用這些元素去祝福每個參與廿四.七的基督徒,其中有一個很特別的攤位,就是「天父的擁抱」。當很多年青人來到這裡,被神的靈和說話觸動時,很需要上一代好像天父爸爸的擁抱,帶來一個多代的修補。

家的呼求

天梯使團總幹事吳文麗傳道(Eva)分享,很多年青人心裡都對香港有一份情,在屬靈上,有一群年青人已經預備好為這個城市向神呼喊。他們裡面有一個渴望:原來這個城市我是有份的。Eva又談到,如果以前對年青人說,這個城市你有份,他們會覺得比較抽離。現在他們對香港的擁有感大了很多,這是好的,他們的心被神調教,對城市的負擔大大增加。

Eva又談到,現在無論是這個城市,還是這個時代,都在呼求「家」,大家心底有一個呼喊:「能否有一個地方可以讓我們真實做自己?」這個呼喊不是一個方法,而是一種真實的關係。現在很多年青人都很珍惜這樣一種關係——我們怎麼也不分開。這種同尊同榮的關係本來在神的家是應該有的。新的時代,屬靈的家要預備好迎接下一代——不同年紀的人回來。「我相信不久將來的日子,會有很多醫治和復和發生,超過我們過去見的。當神做醫治的工作,就不單是屬靈的家,還有肉身的家都會得到復還。」

期待復興降臨

青少年禱告之家負責人王大維分享,今年的廿四.七聚集和很多聚會不同,他們被邀請來到八福匯參與,是與大家一起建構一個新的運動,而不只是為一個七日的聚會,神正在預備這個城市的氣氛。

很多人說,2020香港要經歷復興,王指出,自己從來未像現在這麼肯定復興將要發生。「復興是,耶穌來到這個城市中間,無論是否相信耶穌的人都在突然之間發現自己生命的藍圖與天上的藍圖接上;突然之間,發現自己被造原來是為著此時此刻,所有的創傷和痛苦原來是有原因的,天國是可以將所有咒詛反轉成為祝福。原來街上有很多比自己更慘的人需要救恩,由我們行出來,將流淚谷變成泉源之地。」

神正在呼召教會成為一:我可以和你有不同的神學主張和呈現,性格可以不一樣,看法可以不一樣,但仍是一家人。每個人都可以放下自己,渴望與別人成為一,全部人只有一個焦點,就是耶穌。耶穌不只是解決我們城市表面的問題——止息暴力,恢復秩序,尋找出路,而是要滿足人心中最深層的渴想。甚至神容許震動發生,是要將黑暗震走,將我們裡面最榮耀和最光輝的帶出來。不但是信的人,未信的人也會如此。

撒種與建造

年青人敬拜團隊之一的Kingdom Army召集人呂卓豪分享,2020年,將會贖回失落的夢想,許多的新事將要成就,神的時間亦在加速進行。正因這令人興奮的季節將要來到,生命的撒種與建造亦顯得額外重要。

耶穌說,凡聽祂的說話就去行的,就如把房子蓋在磐石上。相反,就如把房子蓋在沙土上(太7:24-27)。神的「榮耀」在希伯來文中亦有「重量」的意思。若在新的時代中,我們沒有藉着神建造一個穩固的根基——磐石上的建造,那麼神的新事便有可能把我們拆毀。或者為我們好的緣故,神會再次延遲祂的應許。正如耶穌說,新布縫在舊衣服上,恐怕新布會帶壞了舊衣服;新酒裝在舊皮袋裡,恐怕酒和皮袋就都壞了。(可2:21-22)

建造與撒種的關鍵便是聆聽。若我們不是聽神的聲音而行,就是順着情慾撒種;若我們對齊神的心意,明白神給予我們的命定與任務而行,便是順着聖靈撒種(加6:8)。凡撒種的必收割自己所種下的,或是壞果子,或是好果子。撒種看似只是一件小事,然而所收的卻是一棵大樹與其上的許多果子。因此我們要更留意自己所行的每一步,花更多的時間尋求並聆聽神。

神亦在加緊預備我們個人的皮袋。新的季節,神會不斷的冒犯,更新和擴張我們。有趣的是,就算新皮袋已預備好,仍會被新酒模造和擴張,以便適合裝載新酒。而我們對神冒犯的回應,便是對自己生命的撒種與建造。若我們願意被神對付我們的內心,順服神,我們定能更對齊神的心,並預備好盛載神的新酒。

(記者莫嵐報導)

 

 

美國教會講道時間平均37分鐘 不同宗派有顯著分別

在美國,基督教的主要教派有著截然不同的傳統。不同宗派的講道內容和時間有何不同?皮尤研究中心(Pew Research Center)最近完成相關研究,分析了49,719場於2019年4月7日至6月1日期間在網上分享的講道內容,分別來自6,431間教會,當中包括2,156間福音派教會、1,367間主流新教教會、422間天主教教會、278間非裔美國人新教教會及其他未能歸類的,是「迄今為止對美國宗教證道最詳盡的分類分析」。

研究發現講道時間平均為37分鐘,然而於不同的宗派傳統均有不同。非裔美國人新教教會的講道時間最長,中位數為54分鐘,是羅馬天主教(14分鐘)的四倍。主流新教的講道時間中位數為25分鐘,而福音派新教是39分鐘。

分析指出,儘管講道字數大致相同,非裔美國人教會的講道時間較主流新教長。一個可能的解釋是,非裔美國人教會一般於講道中加插激動人心的音樂、停頓以及席間會眾的回應。

不少著名的牧者都曾思考講道時間長短的問題。美南浸信會神學院基督教講道學教授Hershael York在2016年寫道:「到底講道要講多長時間?這個問題我自己問過,也被問過無數次,在事奉35年後,我有了一個明確的答案——只要你能抓住會眾的注意力,你可以一直講下去。」

同一問題也於2018年一個論壇節目「問問約翰牧師」(Ask Pastor John)中被問到,伯利恒學院和神學院院長John Pipe牧師說,他通常需要至少40分鐘,甚至50分鐘,才能深入探討主題。

Pipe說: 「環顧全國,大概有數百,甚至數千家正在成長的教會,牧者在其中宣講著尊崇基督、以神為中心、充滿聖經真理、感動人心、改變生命的信息,講道時間一般為50分鐘或以上,很少有會眾不滿時間太長。」

駐密蘇里州的研究人員及作家Chris Colvin協助牧者預備講道信息,他指出,耶穌在山上的講道中最有力的信息章節可以在15分鐘之內朗讀出來。

除講道時間外,研究還分析了不同宗派傳統的傳道人最常用的詞語和字句。研究發現,約22%非裔美國人新教教會的講道中會出現「哈利路亞」(hallelujah)一詞,所屬會眾聽到該詞的機會是其他宗派的八倍。福音派講道中有「永恆地獄」(eternal hell)一詞的可能性是其他宗派的三倍。

皮尤指出,該研究分析並未能完全代表所有美國教會,因不是所有教會都於網上分享講道。此外,所分析的講道日期橫跨復活節,那時期的講道內容和時間或許有所不同。

禱告:求神保守信徒在講道中得著神話語的亮光,教會以各種方法使人認識真理。

(來源: Christianity Today, 2019 年12月16日, Joshua Chung編譯報導。)

 

火焰佈道布永康 讓聖靈的火點燃全地

素有「火焰佈道家」之稱的國際知名佈道家布永康(Reinhard Bonnke),於12月7日榮歸天國,享年79歲。布永康於1974年成立國際宣教機構「基督傳萬邦」(Christ for ALL Nations)。根據其機構統計,他的宣教事工已帶領超過7900萬人決志信主。2000年11月,在尼日利亞拉哥斯舉辦的烈火特會,創下單場人次160萬人的紀錄,更曾在六天內帶領超過350萬人,決志信主。

布永康生於德國五旬節信仰的教牧家庭。青少年時期,他已領受宣教異象,從德國牧會7年後前往南非宣教。一天在南非的賴索托(Lesotho)的一座小山丘上,神讓他看到「血洗非洲」的異象    整個非洲大陸都要被耶穌的寶血洗淨。隨後布永康及其佈道團在非洲各地舉辦佈道會,大批群眾決志,並有神蹟奇事伴隨,許多人病得醫治、被鬼附的得釋放,甚至有死人復活的見證。

布永康常常在佈道中傳講「火的信息」:耶穌來,是要用聖靈與火為我們施洗,並且應許聖靈如火焰的舌頭降臨在每個信徒的頭上。「門徒也同樣地兩個、兩個被打發出去,成為神的縱火者,帶著神聖的火把    福音之火,焚燒魔鬼的領土。他們是新的以利亞,把天上的火帶下來。除非火降臨,不然傳福音和教會活動只是乏味的例行公事。」

「地獄若少了5500萬人,天堂就能增加5500萬人。神的恩膏可以斷開一切鎖鍊,若是一個地方沒有佈道會,那地方就有撒但的權勢!」

給每個香港家庭一個黃金機會

「基督傳萬邦」香港董事何寶生傳道,在專訪中談及布永康順服神的呼召來港服事的事蹟。

1996年,布永康來到香港,召集了一群香港的牧者和職場領袖見面。席上他說了一個很特別的故事。有一日,他在非洲完成一個佈道會,非常疲累,就躺在梳化上休息。突然神和他說話:「布永康,我要你去香港。」香港?非洲的服事我都做不完,為何要去香港?他心裡有疑問。神又對他說:「在1997回歸之前,祂想每一個香港家庭都有機會聽到福音。」神叫布永康完成這個任務。布永康問神:「世界上有這麼多人,為何你要找我?」神說:「你不是我第一選擇,你是我第三選擇,因為另外兩個人拒絕了我。」布永康分享,他當時這樣回應神:「神啊,雖然我的呼召在非洲,但你不需要找第四個人。雖然我是你的第三個選擇,但我會以第一流的工作回應你。」

於是布永康就和香港這群牧者分享了他的計劃:在回歸之前,希望每個香港家庭都能收到一份福音的冊子。這本福音冊子叫《黃金機會》(Golden Opportunity),讓每個家庭可以選擇去接受福音。他說,我只知道要完成這個任務,但我不知道怎麼做,我也沒有錢,只是順服。

何寶生分享:「當時我有份參與其中,我們要印200萬本《黃金機會》。我相信這是華文福音刊物有史以來第一次一版印刷這麼大的數量,而且我們要找最好的設計,全彩色的印刷,因為不希望人收到就扔掉,而是要盡善盡美。」後來他們找到一間很出名的印刷廠打價,200萬本小冊子的印刷費總共1000萬。何寶生感嘆,和這些信心的偉人工作,本來我很微弱的信心,都被挑旺。

小冊子印好了,下一階段就需要寄出去,當時香港有160萬個家庭,郵費總共是180萬。「當時我不知如何是好,福音已經在了,但寄不出去,不是前功盡廢嗎?我呼求主憐憫香港,給予香港一個黃金機會,讓我們可以籌到這筆錢。後來神感動我打電話給一個人,我邊哭邊與他分享這件事,他聽完之後,就讓我等他的消息。3個小時後,他告訴我,錢已經預備好了。神是聽禱告的神,我經歷了信心的跳躍,而最後那1000萬的印刷費也是全部有人奉獻。」

當時布永康對他說了一句話,令他印象非常深刻。「If God order it, he will pay for it.」(如果神『落單』,祂就會『埋單』。)

對華人的負擔

後來布永康挑戰何寶生在2000年到尼日利亞參與他有史以來最大型的佈道會。「當時我對布永康說,我們華人一直在禱告,有一天,你能在中國最中心的廣場分享福音。我希望有100萬人在那裡聽到你的分享。能去中國分享福音,是布永康一直以來的夢想,他對我說,除了非洲,他最大的負擔就是中國。雖然他最後未能達成這個夢想,但他的光碟和書已經遍佈中國。」

08,09年,布永康在香港舉行的佈道會和火焰特會的信徒參與情況,可謂史無前例:總出席人數有1萬多人,而單是中國內地就有8000多人,刷新當時的香港記錄。「當時他說話的時候,兩眼像噴火一樣,那種對福音和靈魂的迫切,給在場的人帶來很大的震撼。但是最大的震撼是,聚會結束之後,很多內地信徒都領受了要成為佈道家的異象,將這種恩膏帶回自己的佈道會中,在中國帶來非常美好的果效。」

新一代的承接

2020年是一個新時代的開始,下一代的牧者,尤其是青年領袖應該如何承接福音和宣教的棒?何寶生認為,神會在每個季節興起不同的僕人,過去有葛培理,包樂,布永康等「super star」型的牧者去做佈道會,但新季節的開始,是團隊運作及「家的佈道」的時間,而職場的位分也會更加突出。末後的日子,人面對越來越多挑戰和壓力,不是聽一個信息就能滿足,他們需要有群體的接納,需要有家。而家會帶來醫治,信耶穌不是進入一個宗教,而是進入神的家。何寶生又強調,以前香港教會面對一個很大的挑戰,在佈道會中很多人信主,但是教會未成為家時,「前門大後門又大」,用了很多資源去做佈道會,但真的留在教會的人很少。而未來的教會牧養應是「愛網重重」    用愛織成的網將靈魂撈回來。家的佈道,無論在職場還是宣教工場,一個充滿愛和接納的家成為網,將靈魂拯救回來之後,是「有入無出」的。

(記者莫嵐綜合報導)

 

 

真實顯現的時代【國度觀點】

曾在非洲帶領數以百萬計人歸向耶穌的「火焰佈道家」布永康於本月初逝世,令20世紀最有影響力的國際佈道家又減少了一位。早在2017年葛培理的離世時,已被不少人喻為一個時代的終結。而布永康的離世,我們在尊榮他過去的服侍之餘,似乎是一個再次的提醒,2020年是新時代的開始。

回顧近年的教會發展歷程,「名牧的告別」已是一個必然的趨勢。今日我們的信仰所面對的世界複雜多變,已經難以複製過去佈道家的服事方程式。在資訊科技發達的當下,人人都可表達自己的意見,不少牧者在講臺上臨極大挑戰。會眾不再是單一的接受者,他們在聽道的同時,只要用電話搜尋一下,馬上就能指出講者的失誤。在講台與會眾之間的距離日益拉近的現在,牧者的講道以及傳講知識的服事在牧養中的比重已不斷降低。相反,能夠有生命力彰顯,有聖靈同在,能彰顯神大能的生命今日反而更能吸引人靠近。

去年曾有機構做過一個關於香港基督徒人口的調查,其結果令人驚訝,香港有多達100萬已經決志的基督徒是沒有穩定教會生活的,換言之,最多基督徒的地方不是教會,而是學校、職場和家庭。問題是為何他們不回教會?主要原因絕對不是因為牧者講道講得不夠好,而是經歷不到神的愛。今日當資訊傳播越趨快捷和方便,其實人卻是更需要經歷真實,真實的愛,真實的生命和真實的關係。

2020年,是一個「行出真實」的時代的開始,神要使凡有血氣的都要被聖靈澆灌,醫治的恩膏和神蹟彰顯成為眾信徒都可以領受的能力。神要親自引導人回歸「簡單」,拿走一切的宗教思維和歷史的枷鎖,全面興起新時代「聖靈行傳」的工作,靠著神話語的應許和聖靈的能力,成為攪動天下的人。

同時,聚焦在個人能力的服事模式亦已過去,以耶穌基督的愛為基礎的群體將要更多興起,去擁抱和接納受傷和迷失的羊,行使神治理全地的權柄。這樣群體,不再是單指向目前我們眼見的教會,可以在公司,學校,家庭聚會,祭壇聚集,或行業的團契中出現,有些人稱之為職場教會,又或Ecclesia。耶穌應許,神樂意將國賜給我們了。這樣的應許不再是信徒口裡的空談,神話語成就的真實時代已經來到。

 

 

國度1分鐘(89)恢復神所設立的生命樹

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我們的生命好比一棵樹,好的根(好的種子)結好的果子,使我們的生命能祝福別人;壞的根(壞的種子)結壞的果子,使我們的生命污穢別人。

「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。」(林前3:6-7)

「又要謹慎、恐怕有人失了神的恩.恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染汙穢。」(来12:15)

果子

是指生命中重複出現的行為模式或情緒反應

「因為沒有好樹結壞果子。也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子,就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄。」(路加6:43-44)

 

好的果子

使人得祝福,與人、神、自己和土地有好的關係,滋潤別人生命的行為模式或情緒,如:溫柔,良善,積極,忍耐等。

不好的果子

污染人,使人不舒服,並影響你不能與神、人、自己和土地建立好的關係的負面模式,如:嫉妒、爭競、仇恨、自私等。

架構

根在我們的行為中形成架構,即習慣,條件反應,思維,人格,家庭系統或屬神的影響,然後透過我們的反應,結出果子。

架構包括:習慣,條件反應,思維,人格,家庭系統或屬神的影響

是指一個從神、他人、自己和生命吸取滋養的方式,它是熟練的、隱藏和自動的, 並通常在幼年時期就形成了,其中包括好的根和壞的根。

根與果子的關係:借著我們的根, 我們吸取生命或死亡的養分。

•壞的根從我們自己的苦毒根吸收毒物,形成苦毒的果子。

•好的根會從神和人身上美好的部分吸取養分,形成好的果子。

五個好的根   

– 已醫治的創傷

– 尊榮父母

– 肯定和認同

– 真理和恩典

– 歷代的祝福

五個苦毒的根

– 未醫治的創傷

– 不尊榮父母

– 苦毒論斷

– 誓言和謊言

– 歷代的咒詛

 

醫治的六個步驟

1、確認你的果子和問題(太7:20)

先從不好的果子去尋索根源,當果子成熟時,它會成為我們生命成長的阻礙,透過聖靈光照,我們會看見到它的存在,從而辨識苦毒的根源。

2、認罪悔改(約一1:9

每個人都需要為自己的罪性反應負100%的責任,無論任何情況,我們都可以選擇一個屬神的回應。將自己的傷害和感受帶到神面前,為自己不屬神的回應認罪。

3、饒恕(太6:14-15

饒恕是一種釋放自己離開仇恨和痛苦的行為。饒恕曾經傷害你,使你論斷的人,把定罪和審判的權柄交回神。

4、治死肉體的反應(羅6:11

將所有的毒根、內在誓言和謊言等釘在十字架上,並靠著耶穌所流的寶血勝過一切傷害和捆綁,得著更新。

5、建立新的方式和架構(羅6:4

在生命中種下神的話語和真理的種子,恢復神原本創造的樣式和行動,以及合神心意的關係和行動。

6、復和(林後5:19

將我們經歷的醫治在生命中實踐出來,並為身邊的人帶來醫治和祝福。

 

教會要成為城市的盼望 天國權能透過生命彰顯

2019年,香港正經歷一場前所未有的震盪和社會運動,面對現時的社會情況,教會和信徒群體可以作什麼?教會能否成為城市的盼望 ? 藉柏祺博士 (Ray Bakke) 的著作《擁抱城市的神學》重新出版的契機,譯者鄧達強牧師於11月21日以「教會能否成為城市的盼望?」為題分享信息,帶領與會者反思教會應如何把神所應許的盼望在城市中活現出來。

 

教會終極以城市形態展現

鄧首先指出,社會學對於城市有各種不同的理解,但聖經一直對城市有一個很重要註解:教會最終極的型態和化身,將以城市的型態展現的。在啟示錄21章9至10節所記載,天使向約翰展示的新婦,羔羊的妻,正是新耶路撒冷城,也就是新約的教會。而希伯來書11章8至16節亦補充了創世記沒有提及的,神給亞伯拉罕的召命和福份的一個要點:神不單賜給亞伯拉罕應許之「地」,而是要他等待那一座(由神建造的)應許之「城」。

聖經清楚展示,人類的歷史是從伊甸園開始,其歸宿是一座榮耀的聖城。將來教會的終極藍圖,是一座城的型態展現在我們眼前。而今日我們盼望的終極,就是教會要成為一個新耶路撒冷城。鄧又帶領會眾思想,這個盼望從今天香港社會的情況去演繹,似乎是很遙遠的未來的一個應許,那麼城市當下的希望是什麼?

傳承是城市的希望

鄧又以路得記拿俄米的遭遇,去闡釋人和城市的希望在於傳承。當拿俄米再次回到伯利恆時,她說自己是「滿滿地出去,空空地回來」。然而在路得記結束之時,經文提到:「拿俄米就把孩子抱在懷中,作他的養母。鄰舍的婦人說:『拿俄米得孩子了。』」本來拿俄米是很苦的,但神如何將苦變甜,就是透過原本是寡婦的人,有孩子抱在懷中,有傳承的下一代。「城市的希望在於代代的承傳,有下一代的承接,將信仰、神的揀選和計劃承接下去。」

耶穌在大使命中吩咐我們做門徒訓練:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在。」其實門徒訓練就是一種傳承,有門徒的傳承,教會和城市就有希望。過去西方教會所追求的橫向式增長就是忽略了延續性。而東正教會所推行那種垂直式增長是值得今日的教會參考,因為有效的門徒訓練能讓忠心的信徒一代代延續下去。因此,直到今日,門徒訓練仍然是教會需要持續下去的工作,亦是神延續祂工作的一個很重要的方式。

有根有基的城

啟示錄21章14節提及了新耶路撒冷的根基:「城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。」鄧指出,「名字」是讓人認識的媒介,「十二使徒的名字」就是耶穌基督門徒的標記。在約翰福音13章34至35節,耶穌早有明示:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」這裡指明基督的愛不應單單活現在門徒之間,也臨在眾人當中,成為眾人可以看見、可以觸摸的見證。鄧說明「這有根基的城,蘊合著神人關係的和好、人際之間的和睦。」

教會的角色——「代理者」

關於教會在城市中的角色,鄧指出,耶穌早已為城市事工作了模範。耶穌所傳講的天國,就是神主權的一個很重要的展現。而神展現祂的權力,不是在社會繁華的地方,而是尋找一些群體的平台,例如多元種族,流動移民,甚至是高危的群體。神要在貧窮人中彰顯祂的大能大力,和一般政治權力的彰顯是不同的。而教會正是天國主理這些權力的代理者。末世的耶路撒冷就是我們的參考點,也就是以賽亞書65章所描述的最後祂所喜悅的城市,就是今日讓我們看到神權力要彰顯的地方。

因此今日神要我們做的城市事工,不是著重於公眾,經濟和政治等領域,而是在人的生命中將力量釋放出來。以德蘭修女為例,全球有超過100個城市都有其事工。「但德蘭修女戒絕權力,卻是影響全球。這是天國的權能,也是聖靈的能力。靠著這能力,攻佔及扭轉撒但的堡壘,這是耶穌的信息和典範獨特而深刻的結合。」我們不是要沾染世俗的權力,但我們能有極大的影響力在其中彰顯。即使社會還未更新變化,福音在我們裡面釋放出來的力量是不會停止的 。

 聖靈權能印記的展現

教會領袖應該憑「信心」去領受從神而來對未來的圖畫(異象),而各信徒就應「竭力」地回應神在各自心中放下的呼召。在遇上挑戰和困難時就常存「忍耐」,深信神已在作工,並「全心仰望和等候神」。

鄧強調,城市真正的盼望代表著「聖靈權能印記」的展現。永生的盼望不是等待將來,而是信徒活出耶穌基督的生命,將未來的新耶路撒冷城彰顯在今天的城市。面對香港當下處境,「神正邀請蒙恩領受基督生命的人,去配合祂的工作,有份去演繹祂所營造的新城,把這新城未來的一些實況,展現在今天香港的處境裡,為人間無望的城市帶來希望的記號。」。

(記者林家明、莫嵐綜合報導)

 

 

【國度觀點】恢復城市身分,邁向命定

對於今日的信仰群體,心靈的醫治釋放已不再是陌生概念。然而不少人也同樣經歷,生命中總不斷絕需要醫治釋放的事情,是今天得著醫治,同樣的事情再次發生,還是有傷害出現,以致不斷經歷一次次的受傷又尋求醫治的循環,還讓人錯為這是一個正常的生命過程。

代贖(Atonement),是我們整個信仰的一個核心內涵。從舊約中祭祀向神獻的贖罪祭,以致最終極的代贖的完全成就——主耶穌在十字架上代替我們承受罪的刑罰,為我們付上本屬我們要付的代價。而當我們接受救恩成為基督徒時,哥林多後書提到:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」神不是要我們信主之後去修補那個舊我,而是賜給我們一個新心和新靈,來置換我們肉體的石心。(結36:26)

仇敵在我們的童年階段,最柔嫩的時期,就不斷種下苦毒的種子,以致在我們生命中生根,結出苦毒的果子。然而無論我們是否認識神,我們受造的目的早已經寫在生命冊上,仇敵所作的就使我們的身分被掩蓋,使我們被欺騙,無法活出神所造的樣式,以致不能走進命定。

醫治釋放,是幫助我們拔走深植於我們生命的毒根,包裹傷口,然而僅停步於此並不足夠。我們必須使屬神的替代再次發生——種下從神而來的好的種子,替代過去的毒根,幫助我們生命從根本中恢復認知屬神的身分。當這顆屬神的種子漸漸發芽,長大結實,就能從根本上改變我們的生命土壤的性質,即使仇敵再次撒下毀壞的種子,也並不會輕易落入土中發芽。

同樣,一個城市若要走向命定,也要經歷醫治和身份恢復的過程。因著過去歷史遺留的根源,例如地理環境、政治歷史以及戰爭等,都會為城市留下傷痕或者黑暗勢力的植根,以致一些社會問題的出現,不同群體的矛盾激化等,就是毒根所結的毒果,阻擋著整個城市的向前邁進以及復興的發生。

城市性的醫治與恢復有其定時,社會問題的大爆發,就是毒果彰顯,神要處理根源的徵兆。作為城中的守望者,需要辨識屬神的時機,在一切震動中看清背後的根源,配合神的工作,為城市身份的恢復而爭戰。

 

 

實踐是最好的老師 -【天國的孩子】專欄

現今資訊如此發達的社會,我們每日有意無意間都會接收到大量信息。有研究指出,我們從五官所接收回來的信息,例如透過聆聽而學習到的知識,資料會儲存在「短期記憶系統」內,不過一天的時間就消失。若要資料成為長期記憶,以便日後提取,便需要經過一些有系統的處理方法,例如反覆思考、組織、理解或實踐,否則未經處理的資料很快會被遺忘。很多人談到理論與實踐的關係時,有這樣的總結:沒有理論的實踐是盲目的,未經實踐檢證的理論是空虛的。

去年暑假,我工作的機構舉辦了一次「聆聽神聲音」的兒童課程,我的孩子也有報名參加。課程的其中一個訓練主題是「學習醫治的禱告」。在那天的課程中,有一位小女孩前一日在溜冰時跌倒,弄傷了頸。她早上一來到就顯得無精打采,甚至全身都感到痛楚,坐立不安。

當時聖靈給我很深的感動及提醒,要我們為這位小女孩醫治禱告,並且鼓勵班中的小孩子們把所學的運用出來。我們順服聖靈的帶領,先讓受傷的小女孩簡述受傷的過程,孩子們都非常專心地聆聽,然後為她禱告服侍。

當時聖靈非常鼓勵我們,孩子們一個接一個嘗試為她禱告,都說出了安慰造就勸勉的説話。我的兒子從筆記中找出一段經文:「因祂所受的鞭傷,我們得醫治。」他希望藉經文宣告神醫治的應許。

雖然孩子們的聲音仍帶點顫抖,也沒有特別表現得有信心,但他們的禱告對受傷小女孩的心靈,產生極大的鼓勵和醫治。根據小女孩的描述,她的痛楚竟然從十級減輕到六級,後來又從六級神跡地得到完全醫治。本來痛得動彈不得的頸部和身軀,得到完全康復,小女孩恢復了笑容,開始繞著課室蹦蹦跳跳,其他孩子也因着小女孩得醫治而覺得非常喜樂。

沒有計劃的一堂實習課,讓他們經歷到天父的愛,明白到神話語的大能和應許。這次的經歷給小孩子們留下深刻的記憶,那段經文,我的孩子至今仍然背得滾瓜爛熟呢!沒想到,孩子們竟成了我們大人的導師,他們的順服和單純的信心,突破了我們以往的傳統和經驗。我們不要再甘於容讓孩子的信仰流於理論,能實踐的真理對他們來說,必定更立體,更真實。

天國的孩子:不可叫人小看我們的孩子年輕,總要相信他們能在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。我們要靠著聖靈,引導他們體驗聽道行道的寶貴。


Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監,先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台,致力推動下一代活出夢想。

 

 

國度1分鐘(88)興起全球守望禱告

根據以西結書48章30-35節,耶路撒冷城門的名字是以十二個支派的名稱命名。1999年,耶路撒冷萬國祈禱院的湯海士牧師(Tom Hess)從神領受全球守望 (World Wide Watch)的異象,將全球分為12城門的區塊,形成全球24小時的守望禱告的地圖。

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「城的北面四千五百肘。出城之處如下;城的各門要按以色列支派的名字……從此以後,這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」(結48:30-35)

大馬色門(流便門)  8-10pm

流便本應有長子雙倍的祝福,但因落入性犯罪,失去長子的名分。流便支派的大單、亞比蘭與可拉共謀悖逆,反對神所指定的領袖摩西(民16)。

流便和迦得支派有許多牲畜,所以要求留在約旦河東平原,不進入迦南地。摩西所分給他們的地,是以前亞摩利及米甸人之地。他們是驍勇善戰的戰士(代上5:18-20),可是卻隨從當地居民去拜摩押神(代上5:25-26,王下10:29-33)。神興起亞述王將他們擄去,直到今日。

覆蓋國家:俄羅斯、喬治亞、亞美尼亞、土耳其、敘利亞、伊朗。

 

伯特利門(利未門) 12-2pm

利未因參與西緬屠殺掠奪示劍城的事件(創34:25-31),雅各咒詛他與西緬將散住在以色列支派中。此語應驗,在產業分配時,他們都只繼承城市而無地界。在以色列人崇拜金牛犢事件上,利未支派願將自己分別為聖,甚至付上殺自己弟兄、朋友的代價(出32:26-29)也要為神站立。

利未支派是敬拜讚美的領袖(代上15:16,16:14),特別在爭戰的時候,他們將神的同在帶到敵軍前。作為祭司,他們站在神及以色列百姓中間聯合他們。神與利未特別立約,應許賜予他們能力及潔淨他們,使他們可以完成所託付的工作(瑪2:57 ,3:3-4)。

覆蓋國家俄羅斯、哈撒克、烏茲別克、土庫曼、亞塞拜然、伊拉克、伊朗。

 

獅子門(但門)  4-6am

但是北方支派的領袖(民2:25)。在士師時代,但支派不能將敵人打敗,是因為他們拜偶像(士18:30,王上12:27-29)、放縱情慾、與外邦人通婚(利24:11,士14:1-4:2,代下2:14),而不是缺乏力量。他們為自己的利益,帶一個叛逃祭司,在北方所分之地敬拜自己雕刻的偶像(士18:14-31),這個情形一直持續到亡國被擄。耶羅波安選擇同樣的城市做金牛犢拜偶像,但支派成為拜偶像的象徵。在啟示錄所記載的新天新地中,但支派被消除,沒有人被蓋上神的印。

覆蓋國家:

伊朗、伊拉克、土庫曼、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、中國、蒙古共和國、蘇聯、日本、韓國。

 

金門 (便雅憫門) 6-8am

便雅憫是唯一在以色列地出生的兒子,是第一個實際得到應許之地的支派。約瑟在埃及賜與他的祝福是兄弟們的五倍,象徵末後的教會將有神更大的同在、更新與祝福。士師時代結束前,便雅憫整個支派因落入同性戀及情慾的罪中,導致強暴及謀殺,整族幾乎完全滅絕(書19:22-26)。

以西結書43章,說明神的榮光,將從朝東的門照入殿中,回到耶路撒冷。神的國度最後、最大的收割將在此區發生,仇敵最大的抵擋也會在此區中。

 覆蓋國家:

巴基斯坦、伊朗、阿富汗、尼泊爾、不丹、孟加拉、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南、印度、中國、台灣、香港、馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、新幾內亞。

 

伯大尼門(約瑟門) 10-12pm

約瑟的一生曾有許多他人所加給的誤解、羞恥,以致成為奴隸、罪犯,但因他的順服及忠心跟隨神,神洗刷了他所有的羞恥,高舉他成為埃及的宰相,並成為以色列一族的拯救(創37, 39-47)。這些被賣、被迫害但因順服而被升為至高的過程被視為主耶穌生命的預表。

雅各年老時將約瑟在埃及所生的兩個兒子瑪拿西、以法連算做自己的孩子(創48:5),取代約瑟成為以色列支派,雅各的這個做法實際上就是將長子雙份的祝福賜與約瑟。在他對約瑟的祝福中指明約瑟是多結果子的葡萄樹,並預言雖有攻擊但耶和華神必與他同在,使他堅固、在仇敵面前得勝,天上地下的祝福都要降在他身上,超過雅各本人及其列祖,是一枝探出牆外的枝子。

覆蓋國家:

科威特、約旦、沙地阿拉伯、卡達、巴林、葉門、阿曼、斯里蘭卡、印尼、澳洲、紐西蘭。

 

錫安山門(以薩迦門) 2-4am

以薩迦支派曾差遣軍隊在希布崙為大衛加冕,所以歷代志上12章32節記載以薩迦支派,有二百族長都通達時務,知道以色列人所當行的,他們族弟兄都聽從他。

希西家改革時期,以薩迦有許多人下耶路撒冷守逾越節(代下30:18-20)。以薩迦是忠心的餘民,聽到神的呼召,就回到南方,成為恢復運動的一部份。願這個門區域內的所有國家,有如以薩迦聽到耶穌的聲音,就到錫安山(教會)朝見他的主。

覆蓋國家

沙地阿拉伯、葉門、索馬里、伊索匹亞、肯亞、坦桑尼亞、莫三比克、馬達加斯加。

 

伯利恆門(西布倫門) 8-10am

西布倫是被揀選在黑暗之中看見大光,為耶穌作見證的一族(賽9:1-2;太4:13-16)。在進入迦南地時,西布倫族雖然曾試著掙扎了一段時間要趕出迦南人,但卻因他們不夠強壯不能成就(士1:30)。當底波拉及巴拉向迦南人宣戰時(士4:6,10),西布倫人不僅回應,他們在必要的時候,願意犧牲自己的生命:西布倫人是拚命敢死的一族(士5:18)。

西布倫支派派遺軍隊到希伯倫回應大衛(代上12:33);他們其中一些人回應希西家的改革的呼召,在被擄至亞述的時代,回到耶路撒冷慶祝逾越節(代下30:10-11, 18-20)。

覆蓋國家:

蘇丹、薩伊、剛果、尚比亞、津巴布韋、波札那、南非、西南非、安哥拉、加彭。

 

隱革蓮門(西緬門) 10-12am

西緬願替便雅憫留在埃及做人質(創34) 。他有正義感,願為公義而戰,但因缺乏父母親的愛,個性中有不可控制的憤怒(創34;49:5-7),為自己闖下大禍。雅各臨終前咒詛西緬的憤怒殘忍,並預言他們將會被分散在以色列家中(創49:5-7)。因此,西緬沒有土地給他們繼承,也沒有得著任何城市(約19:1-9,代上4:28-33)。

這一族在曠野中減少一半的人數,也許是因為拜偶像與妓女聯合的罪在他們當中的結果(出6:15,民25)。在大衛的時代之後,整個支派被猶大吸收。

覆蓋國家:

埃及、利比亞、查德、尼日利亞、喀麥隆、貝南、迦納、象牙海岸、利比里亞、幾內亞、新加坡、阿根廷、秘魯、波利維亞、巴西、巴拉圭、烏拉圭、智利。

 

美瓦薩利門(迦得門) 12-2am

在約書亞率領眾民過約旦河時,迦得、流便、瑪拿西都拿著兵器在以色列人面前過去,預備打仗(書4:12),並且建築祭壇為主作見證(書22)。

迦得之地是非利士人攻擊以色列人時的避難所(撒上13:7),也是大衛躲避押沙龍的所在地(撒下17:24)。它也是早期羅馬軍包圍耶路撒冷時,基督徒所逃至避難的處所。迦得之地也可能在反猶太主義盛行時,再度成為猶太人的避難所(啟12:14 但11:41)。迦得未為神站立抵擋罪(士21:8-12),也未趕逐基述及瑪迦人(書13: 13)

覆蓋國家:墨西哥、圭亞那、蘇利南、蓋亞那、委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯、巴西、利比亞、埃及、毛利塔尼亞、塞內加爾、甘比亞、尼日、馬利。

 

雅法門(亞設門) 4-6pm

亞設所分之地在西加利利(書19:24-31)。他們的戰士被稱為「精壯大能的勇士,首領中的頭目 」(代上7:40)。雖然有勇士,卻缺乏領袖,不能征服應許地(士1:31-32),也不能趕出佔領他們地方的瑪拿西支派(約17:10-11)。在他們所分的地域中,有一半在以色列歷史上從未得著。所羅門時代,他們地區的一部份被送給推羅王,作為他所貢獻金銀的回報(王上9:11-13)。

覆蓋國家

西班牙、葡萄牙、意大利、希臘、法國、安道爾、摩洛哥、教廷、塞浦路斯、阿爾及利亞、突尼西亞、美國、加拿大。

 

新門(拿弗他利)  6-8pm

拿弗他利支派勇敢為神做美事。他們差遣軍隊膏大衛為王(代上12:34),並且為耶穌的光作見證(以9:1-2)。耶穌在世上時,大部分的事工是在拿弗他利地:迦百農,伯賽大,歌拉汛。拿弗他利支派雖然是一個強壯的軍隊(士5:18),但卻未能趕出迦南人(士1:33) 。

覆蓋國家:幾乎包含所有歐洲國家,至北則包括格陵蘭。

 

迦密山門(猶大門)  2-4pm 

猶大雖不是長子,卻有長子的祝福。猶大是曠野中的最大支派。因所分之地很大,所以與西緬同住。彌賽亞出於猶大(出31:2, 3:31,路33),耶穌是雅各預言的應驗者。猶大與耶路撒冷的命運相連,猶大支派最偉大的領袖是大衛王,他的兒子所羅門,及耶穌基督。

猶大支派棄神敬拜偶像,在聖殿中,不守誡命用無辜人的血污穢那地,甚至用嬰兒獻祭(耶7, 11:1-7)。神在他的憐憫中,仍保守他的約,聚集分散的猶大支派(賽11:2)重建祂的城市(詩69:35,以44:26-28)並為祂自己重建百姓。

覆蓋國家:俄羅斯、黎巴嫩、約旦、敘利亞、土耳其、烏克蘭、白俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、芬蘭。

 

 

 

展開中東宣教藍圖 興起末後宣教世代

從10月23日開始一連4個星期,禧福協會宣教事工邀請了來自土耳其、沙地阿拉伯以及阿富汗的宣教士在八福匯舉行午餐分享會。本報採訪了禧福協會宣教事工的盧禧年同工,以及服事穆斯林群體的國際差會InterCP International的義務同工Estelle,向香港信徒群體展示現時中東宣教藍圖,以及如何推動香港信徒參與末後的宣教運動。

末後的堅固營壘

從神國的觀點出發,中東是一個重要的地方,根據使徒行傳,福音從耶路撒冷傳到猶太全地,撒馬利亞,經過歐洲,亞洲,然後會回到中東。當三國一律對齊的時候,就是大使命完成,耶穌再來的日子。然而圍繞以色列周圍的,都是伊斯蘭教國家,這是一個屬靈戰爭的具體表現,就是宗教的衝突。

有不少宣教士認為,末世有兩個堅固營壘,一是耶路撒冷,二是每日有10多億人跪拜的麥加。現在有一些從事穆斯林事工的宣教士领受策略,是根據經文:「沒有人能進壯士家裏,搶奪他的家具;必先捆住那壯士,才可以搶奪他的家。」(可3:27)因此他們集中火力去擊打仇敵的核心,也就是中東的沙地阿拉伯。如果沙地被得著,那麼周邊的伊斯蘭教國家也相對容易接受福音。

盧分享,在宣教中,我們要看到神作工的計劃與時機,在宣教中與神同步,對齊祂的旨意。因此,我們要看到神在全球宣教的藍圖,而不是單獨的只看一個個地點,神現在正在興起中東的宣教,如果只是因循過去策略,只派人去東南亞,香港信徒就失去了回應神想我們參與的機會。而這個使命不只是給宣教士,而是整個香港教會身體共同承擔的。

 

青年宣教士分享

Estelle亦分享了她如何委身宣教的經歷。Estelle有一個朋友曾去印度成為一年學生宣教士,回來後常常與他們分享外面的需要。在Estelle快畢業時,本來讀科學研究的她開始反思自己追求的東西是否能幫助人,世界究竟需要什麼。後來她參與了差會的訓練課程,以及去土耳其參與兩個星期短宣,服事當地的敘利亞難民。Estelle在服事中看到了福音的大能,和福音的真正意義。

後來Estelle決定委身成為學生宣教士,生命也出現很多恐懼和攔阻,除了家人的反對,在臨出發之前,Estelle的濕疹爆發。「那次的濕疹爆發,情況差到一個地步,如果不吃類固醇,我會因為傷口感染而死。醫生告誡我,不要說去外國,你甚至不能離開食類固醇和這個地方。」Estelle當時唯一的祈禱是,神如果不醫治我,我是否要死得有意義些?「神幫助我克服恐懼,如果連死都不怕,就沒有什麼可以阻擋我們去服事。無論什麼背景,什麼人都可能被神使用。這是我人生最深刻的一年,沒有什麼經驗比與神同工更寶貴。」

中東宣教情況

現時在中東宣教,並沒有世人想像般危險,在沙地阿拉伯,雖然國家禁止基督徒傳福音,然而從來沒有宣教士因為傳福音而殉道。伊朗現時有不少人很討厭政府,因為政府貪污腐敗。現時出現大量的人信耶穌,根據基督教電視及數碼媒體SAT-7分享,現在每日有600人向電台打電話詢問福音信息,其中有100人表示願意相信耶穌。一年有超過1200萬人聽過福音。在伊朗300萬的基督徒中,有50%的人是見到異象異夢而接受福音的。在伊拉克的基督徒經過路障時,軍人查問他們去哪裡。他們表明自己是基督徒,去教會。那些軍人都說基督徒是好人,立刻就放行。最近,伊拉克教會亦差派了第一位宣教士去其他國家服事。

Estelle分享,土耳其當地基督徒甚至是宣教士,都對傳福音有恐懼。雖然土耳其有很多宣教士,但很多不會直接傳福音,而是做其他事工,例如教英文,開設教育中心。「我們會每日出去傳福音,希望以身作則,告訴其他人,在土耳其傳福音不會被打,或受到任何實際傷害。很多都是撒旦的謊言。」

另外在土耳其有大約100萬的伊朗難民,其中80%是基督徒。他們在土耳其的生活情況很差,很多人是黑工,收入很低。但神使用他們,教會不只用波斯語敬拜,還用土耳其語服事身邊的人。很多土耳其人開始時看這些難民不順眼,但慢慢發現他們來自極權國家,並有勇氣離開伊斯蘭教,令土耳其人開始思考自己的信仰。

香港信徒參與中東宣教

Estelle又分享:「很多人願意去中東旅行,一講到服事就覺得很危險,會死,其實是自己限制了神的作為。」其實不單香港在面對重大的問題,世界上有很多國家都在面對不同問題,全部都指向一件事,就是耶穌將要再回來。如果香港基督徒不能有這樣的看見,永遠就停留在頭痛醫頭的階段,錯失機會參與神的工作,以及服事這些民族的福分。耶穌應許我們,你們求我,我就將列邦賜給你們,我們是否這樣求過?還是覺得很危險,以穩陣為首先考慮?

盧亦分享,香港的教育體制信不過年青人,香港教會訓練一個宣教士可能要好幾年神學裝備,再加幾年的牧養經驗。然而由非洲,中亞一些國家,甚至是阿富汗和伊朗派出的宣教士,全部都非常年輕,信主兩年就被差派出去宣教,非常被聖靈使用。

(記者莫嵐報導)