港公務員外國註冊同性婚姻 法院判可獲已婚福利

香港高等法院於上月裁定,公務員在外國註冊結婚的同性伴侶,可享與異性夫婦同等福利。明光社總幹事蔡志森接受本報訪問時指,判決間接承認同性婚姻,影響深遠,社會各界必須高度關注,並促請政府盡快就判決提出上訴。

案件申請人梁鎮罡現職入境事務主任,2014年在新西蘭與同性伴侶註冊結婚。公務員事務局因其同性婚姻不獲香港承認,拒絕將其婚姻狀況改成已婚,亦不向其伴侶提供公務員家人的醫療和牙醫福利。另外,梁亦曾嘗試在報稅時與同性伴侶以配偶身份共同申報,但稅局指他與伴侶的關係不符合《稅務條例》中「婚姻」的定義,拒絕替二人共同評稅,梁於是向公務員事務局及稅局提出訴訟。

法官在判詞中指,公務員事務局因申請人的性傾向而不承認其外國註冊之婚姻,因而不給予有關福利,違反了《基本法》和《人權法》下人人平等的原則,故判申請人此部分覆核勝訴。至於二人共同申報稅項的覆核部份,法官則指稅局對《稅務條例》中「婚姻」一詞的定義無錯,故裁定申請人此部分覆核敗訴。

明光社總幹事蔡志森認為,法官判詞雖然強調只是處理歧視問題而非同性婚姻問題,但將「配偶」定義包括同性伴侶,亦是簡接承認同性婚姻。「將外國有效的同性婚姻,帶到香港承認,邏輯上已是承認同性婚姻。」在公務員條例中將同性婚姻包括在婚姻之中,絕對會產生示範作用。與此同時,法官承認《稅務條例》中「婚姻」是一夫一妻的定義,其判決只會令市民感到無所適從。

他指,此判決影響深遠,提醒市民大眾留心,並促請政府提出上訴,同時要求政府全面檢討各項條例,防止出現任何漏洞,以致不乎合香港現行婚姻法例的做法有機可承。政府有責任令不同條例彼此呼應,不應出現互相矛盾的情況。

(記者楊晏暉報道)

死海銅卷揭示聖物埋藏位置

1952年在昆蘭附近地區發現的死海古卷,其中的「銅卷」一直是考古之謎。銅卷比其他古卷更晚寫成,其中列出64個地點和相應數量的黃金和白銀。調查員巴菲爾德(Jim Barfield)認為銅卷是一個藏寶圖,指向消失的聖殿物品收藏地點。

2007年,巴菲爾德在昆蘭尋找與銅卷中線索匹配的廢墟,其中銅卷描述「階梯,40肘長,向東」。巴菲爾德確實找到相應的階梯。他還發現一個水池的遺址,正好是40肘長,完全符合該描述。他之後會見了以色列古物管理局(IAA)及資深考古學家Yuval Peleg,但沒有政府的許可,他不能在昆蘭進行挖掘。

巴菲爾德從他認為是洞穴入口處拿了一小塊石頭作化驗。實驗室確認,樣本是人造砂漿。這結果符合第二世紀的希臘文著作「馬加比二書」中2章5節的描述,「耶利米來了,發現了一個洞穴,他帶來了帳篷,約櫃和香壇。然後他密封了洞穴入口。」

然而,以色列古物管理局仍拒絕任何調查昆蘭地區的申請。儘管沮喪,巴菲爾德了解他們的立場:「如果我們找到有價值的東西,馬上會有人搶奪。約旦將宣稱昆蘭是他們的土地,巴勒斯坦會聲稱他們在猶太人以先就來到,所以這些聖殿物品屬於他們。埃及也會聲稱是那是猶太人出埃及時拿走的金銀。以色列政府不容它們出土,其實是為保護它們。」

(來源:Breaking Israel News,2017年3月28日,Vasco Lam編譯報道)

禱告:死海銅卷的秘密在適當的時候被揭開,加深人們對聖經的認識。

美研究:牧者缺乏影響力

今時今日,美國牧者雖不至於令人討厭,但也不為人所重視。美國研究機構巴納(Barna Group)發現,當地成年人中,對牧者評價非常正面和負面的人,各佔約四分之一;另外,有四分之一人認為,牧者對他們所處城市或地區的影響力不甚了了。

佩柏戴恩大學委託巴納於2015年進行研究,並於今年發表名為《The State of Pastors》的報告。該研究訪問了900名基督教資深牧者,並在網上訪問過千名來自50個州分的成年人,結果發現,許多牧者感到自己在社會、社區,甚至教會內都欠缺影響力,在政治和公義等議題上,國民對牧者的信任程度正在下跌。

不過,雖然較多國民認為牧者在美國的影響力不大,但仍有近五分之一受訪者認為牧者有龐大的影響力。研究又發現,三分之二受訪者認為神職人員起碼在某程度上對社會有利,如果要受訪者評價一位有私交的牧者,近三分之二人會給予非常正面的評價。近半受訪者承認,親身接觸教會領袖的經驗,比傳媒描繪的神職人員印象較佳。美國國民仍然渴望教會能在人際關係、種族和解與社區服務需求等議題上給予指引。

(來源:Barna Group,2017年3月16日,Ronald Cheung編譯報道)

禱告:各教會的牧者都能在社區裡發揮有如光和鹽的影響力。

南非農場舉行歷年最大型禱告會 尋求國家轉化

4月22日,估計近二百萬人(其中170萬透過網絡渠道)參加南非一個農場舉行的禱告會,主題是「時候到了」,召集人是著名的農夫傳道人、《像土豆的信心》作者安格斯.布坎(Angus Buchan)。

布坎眼見國內的屬靈和社會政治衰落,於是在南非的Bloemfontein以北的農場舉行,當地歷史上最大型的禱告聚會。人群從各地湧至,分別坐公車、踏單車、乘直昇機、乘私人飛機而來。由於人數眾多,聚會延遲一個半小時才開始。雖然沒有電視直播、廣告和新聞報導,但是全國各地的基督徒都從社交媒體中留意聚會最新情況。

人數眾多
參加人數眾多

布坎說:「我們厭倦了人們操縱法律。我們要呼籲耶和華為我們所愛的南非帶來正義,和平和希望。」

聚會中布坎禱告說:「我祈求南非會成為按字面接受神話語的國家。我們拒絕不道德、婚前性行為、色情和吸毒、種族歧視、謀殺和強姦。」他又說:「我們請求主恢復家庭、婚姻和親子關係。我們尊重老人、窮人、富人及所有的人。我們說唯有耶穌基督是神,是拯救。我們不會服侍其他的神。請原諒我們妥協國家,家庭和未來。從今天開始,我們承諾不惜一切代價為真理和正義站立。神說了,我們相信,那就解決了!」

(來源:ASSIST News,2017年4月25日,Vasco Lam編譯報道)

禱告:南非在社會各層面上出現轉化。

俄羅斯僅承認「西耶路撒冷」為以色列首都 實質支持分割耶路撒冷

俄羅斯外交部在耶路撒冷統一五十周年時發表聲明,宣布認同「西耶路撒冷」是以色列的首都,而「東耶路撒冷」則為未來巴勒斯坦國首都。

該聲名刊登在俄羅斯外交部網站上。聲明首先提出巴勒斯坦人和以色列人近三年來沒有進行政治談判,當地局勢一直在惡化。之後表示,莫斯科重申支持「兩國解決方案」,認為是符合與俄羅斯友好關係的巴勒斯坦和以色列人民的利益,以及該地區和國際社會其他國家利益。莫斯科重申支持聯合國的解決以巴問題的原則。

此聲明發出後,俄羅斯成為第一個正式承認耶路撒冷為以色列首都的國家,但沒計劃遷移大使館到耶路撒冷。目前在耶路撒冷只有一個大使館 – 耶路撒冷國際基督徒大使館(ICEJ)。根據1948年聯合國的分割計劃,七個國家和梵蒂岡都在耶路撒冷設立巴勒斯坦的大使館,卻沒有在西耶路撒冷建立以色列大使館。

(來源:Breaking Israel News,2017年4月7日,Vasco Lam編譯報道)

禱告:列國按聖經根據承認耶路撒冷是以色列首都。

雅加達基督徒省長敗選 褻瀆可蘭經判罰入獄2年

雅加達省長、華裔基督徒鍾萬學,欲尋求連任,但敗給穆斯林候選人。在大選前,他被控褻瀆可蘭經,而落敗後的第二日,檢察當局嘗試撤銷了檢控,但不獲法院接納。檢方曾建議鍾萬學緩刑2年,但法庭裁定褻瀆罪成,判罰入獄2年。代表鍾萬學的律師表示會上訴。

去年11月,鍾萬學在演講中表示,可蘭經沒有禁止穆斯林投票給非穆斯林候選人,節錄說話經刻意剪接後,上載到網站,以此指控他褻瀆可蘭經。印尼最大的伊斯蘭組織領導人本月初表示,褻瀆指控是「完全為了操控選舉」。

自鍾萬學被控褻瀆罪以來,穆斯林候選人Anies Baswedan獲得越來越多穆斯林支持,鍾萬學在最後一輪的投票中輸給了Baswedan。

鍾萬學敢言果斷,憑著廉潔形象,於2014年出任雅各達省長,是印尼歷史上首次有華人及基督徒出任如此高階官職。他上任後,推動一連串改革,相信也因此觸怒利益受損的有勢力人士,結果穆斯林群眾被煽動上街抗議鍾萬學褻瀆可蘭經。雅加達媒體認為今次是歷年來最兩極化的選舉,而國際媒體視之為測試印尼當局對宗教的寬容程度。

(來源:雅加達郵報,2017年4月21日及5月9日,Vasco Lam編譯報道)

禱告:願神在印尼政府中興起公義的官員,讓鍾萬學獲得公平的審訊。

西非牧師發現706卡鑽石 無私奉獻給國家

今年5月香港將舉行全球第十大鑽石的拍賣,而最近一名西非牧師徒手發掘出一顆僅比它輕20卡的巨鑽,卻無私奉獻給國家,希望能解決貧窮問題。

西非塞拉利昂(Sierra Leone)東部的Emmanuel Momoh牧師在礦山工作時,發掘出一顆706卡(克拉)的鑽石。美國鑽石專家Paul Zimnisky認為該鑽石可能會排在全球「第十至第十五大鑽石之列」,但肯定是塞拉利昂歷年來發現的第二大鑽石。

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.可能是全球第十至第十五大的鑽石

 

Momoh本身也是持有效政府許可證的自僱礦工,在科諾地區的非正規採礦區發掘鑽石。一般鑽石由大型商業採礦公司開採大量的金伯利岩礦石,並用先進的設備進行處理,而使用基本的工具或雙手篩選泥土而開採到這樣大的鑽石非常不尋常。

雖然Momoh有權獲得鑽石的未來銷售收益,但他選擇交給政府,希望收益有助於推動這個貧困國家的發展。他說:「我相信政府可以做更多的工作,特別是在國家面臨經濟挑戰的時候。」他看見自己的地區在接近30年的停電日子後,道路建設和電力供應開始改善。

政府發聲明感謝Momoh沒有將鑽石走私出境,這是當地常見的罪行。該鑽石被鎖在首都中央銀行金庫,等待官方估值,以及證明並未資助暴力衝突。然後,將以透明的投標程序在塞拉利昂出售。塞拉利昂總統鼓勵國民以牧師為榜樣,他說:「這是神的禮物,如果任何人試圖做一些犯罪行為,將是一件可怕的事情。」

(來源:Breaking Israel News,2017年3月17日,Vasco Lam編譯報道)

禱告:神所賜的財富被用作改善人民生活。

聖經繪畫有逾千年歷史 -【文化守望者】專欄

我從來都不會在聖經上寫字或劃線,若增添什麼,好像會損壞一本神聖之書,實不忍心。但自從在網上看到有人在聖經上繪畫,就蠢蠢欲動,好想打破自己的規範,試試這新奇有趣的靈修活動。(但我仍需要一點時間突破自己的心理關口,OK?)後來在一個聖經文物展覽中,方發現聖經繪畫原來是古老基督教的傳統,有逾千年的歷史。

香港大學美術博物館現正舉行《輝煌的啟示(貳)》展覽,展品有11至18世紀的亞美尼亞及格魯吉亞基督宗教手稿,包括聖經手抄本、祈禱書捲軸、福音書彩繪手抄本等。宗教與藝術的融合,並非新鮮事,歐洲有數目不菲的中世紀教會畫作、雕刻及建築。但對於亞美尼亞,相信大家都感到陌生,記憶中,我在神學院讀教會歷史時,好像沒聽過亞美尼亞教會的事跡。直到十年前我走進耶路撒冷舊城的亞美尼亞區,好奇心的驅使下,參觀他們的博物館,才知道亞美尼亞是史上第一個基督教國家(比羅馬帝國早),而在20世紀慘遭鄂圖曼帝國(土耳其前身)的滅族大屠殺,150萬人喪生。亞美尼亞的歷史充滿憂患,今天國家仍然存在,位於歐亞的交界處,與土耳其接近。但大屠殺後,流散外地人口遠多於國民人口。

其他古老中東教會也有宗教藝術,但亞美尼亞對聖經的藝術裝飾特別講究,手抄本加入大量圖畫。亞美尼亞對聖經(非聖像)的重視非比尋常,一位修士在5世紀創造了亞美尼亞文字後,他們隨後就翻譯希臘文和叙利亞文聖經,迫不及待要有自己人民能夠閱讀的整本聖經。他們會親吻聖經,對著聖經敬拜,戰士又會帶同聖經上戰場,好像護身聖物。當然這產生偶像化的爭論,亞美尼亞教會否認他們將聖經及宗教藝術品偶像化,更為此有辯護的神學,大家有興趣不妨研究一下,相信會豐富我們對基督教藝術的認識。

亞美尼亞的國旗由紅、藍和橙三種顏色構成,設計簡單,但每一種色彩都代表他們的渴想。紅色代表亞美尼亞高原(傳聞發現挪亞方舟的亞拉臘山的所在處),這是亞美尼亞人的發源地,代表他們為信仰和生存繼續奮鬥;藍色代表天空,表達人民對和平的渴求;橙色代表亞美尼亞的創意天分和勤勞性情。如果你參觀《輝煌的啟示(貳)》展覽,便會發現展品的圖畫經常出現紅藍兩色,橙色則不是主色,但卻有耀目的金色,猜猜這代表什麼吧。展覽在6月初就完結,不要錯過!


文@黃少芬

三位一體的神是從什麼時候開始同工?-【請教拉比】專欄

耶穌從創世之初就參與了神所做的一切的說法是否正確?舉例說明,當神用獸皮為亞當與夏娃做衣服時,耶穌是否也參與了這項工作?三位一體的神是從什麼時候開始同工的?

拉比回答:

在這裡我們有兩個問題:第一個問題是耶穌從何時參與了關於地球與人類的創造?答案在約翰福音的第一章1至5節陳述得非常清楚:「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。」然後,第10節說:「他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。」第14節說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨身子的榮光。」

創世紀一章1-2節上:「起初神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗。」在希伯來文中,這裡暗示天父創造了地球所有元素,但是地球那時候還沒有任何特別的形狀,事實上地球那時是一個極黑暗的區域(一個巨大黑暗的深坑),神的靈運行在水面上。接下來的經文說﹕「神的靈(就是聖靈)運行在水面上(就是運行在深淵上)。」這裡已指出神的位格另一部分。

神只有一位,然而神具有多個位格。神是誰,是比我們三維空間的存在寬廣得多的。第一節經文使用術語「艾羅欣」(Elohim)來稱呼神,艾羅欣是單指只有天父神本身。他創造出所有被造物的元素,但是他們沒有任何形體且不被組合在一起。神的靈盤旋在水與淵源之上出現。然後祂說「要有光」。他不是創造這光,但是他說「光到這裡來」這光就出現了,並且它是好的。在約翰福音將「這光就是這道」和「道成了肉身(耶穌)」相對應。他們都是相同的一個。那時神把這光(耶穌)與黑暗(毒蛇/撒旦)分開。

所以,我們看到耶穌從起初就作為道與光來參與其中。從第六節及以下的經文,天父發出命令而聖靈與道履行命令。當道(耶穌)與聖靈的工作完工之後,神認可並說這是好的。如果神指示的工作沒有完成,那麼第二天神就不說話。可是在第三天神也說了兩次「這是好的」,因為第二天與第三天的兩個命令都已被執行完成了。這是為期五天的創造模式。第六天神說,我們按照我們的形象造人。這裡清楚的聲明:人類的創造是神完整位格的傑作和努力。

因此,我們可以理解,在起初,耶穌作為道與光的角色出現並充分參與創造。


文@Ari Sorko-Ram (作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖,也是Maoz Israel Ministries創辦人,精於教導聖經)

夢是神的愛語 -【夢解碼】專欄

夢對你來說是什麼?一般而言,夢的定義是「在睡眠中經過腦海的一連串的影像、思想或是情緒;抑或是醒著時不由自主地出現的幻象。」可是,在神的話語中,夢是神用來跟祂的兒女溝通的一種方法。

使徒行傳二17﹕「少年人會見異象,老年人會作異夢。」科學家還未能證明為何人在晚上會做夢。神喜歡在我們睡眠時跟我們說話,那時候我們完全不會控制自己的情緒及慾望。這是否很有趣呢?

很多人對夢有誤解。他們認為夢並不重要,更有人會選擇完全不理會它們。驚訝的是,很多基督徒對神給他們的夢,也有同樣的態度。他們認為只有大祭司、牧師或教會的長老才會有啟示性的夢,他們也選擇這樣解讀聖經中神的話語,就看不出但以理只是一個普通人。

讓我重新調較你對夢的錯誤觀念。我是個作夢者。在我認識神之前,我總是作惡夢,例如被某人追趕、總是逃跑、與人打架或吵架,有時更會在睡夢中踢腳。可以說,我是一個粗暴的睡眠者。受浸之後,我學會禱告,而我最初的祈禱就是求神把祂的夢給我,而不要惡夢。接著如何發生?我的所有惡夢、暴力的夢都停止。然而那個時候,我不理解是什麼緣故,因為我還未接受解夢的教導。(我是個執業會計師,在教會中並無任何服事。)

後來,我的靈命在神裡面慢慢成長,開始意識到神透過夢跟我說話。第一個令我醒覺的夢,就是我夢見自己第一個孩子是個女孩。兩個月之後,我懷孕了,而且那是個女孩。那次之後,我學會藉聖靈的幫助去分辨,解讀神給我的每一個夢。在過去多年與神同行的路上,夢讓我學會了很多東西。

我的夢大部份都是跟我說話的,是關於我的,並關於我在屬靈成長中所需要改正的地方。漸漸地,當我進入與神更深的關係,我發現神開始以啟示性的夢跟我說話,告訴我關於我所屬教會的問題。不同的階段,我學習到透過聖靈的指引,以及神的話語,去分辨及明白我自己的夢。現在,神向我啟示的大部份夢,都是關於我所參與的事工。

有些夢很有象徵意義,也可直接解釋。學習怎樣解釋夢裡出現的數字、象徵標記,是我的靈命歷程中的一部份。我必須在這裡說明,如果你是教會中的領袖,而你夢見你的牧者或是其他跟你合作的領袖,並不代表那夢是指向那些人,反而九成都是指向作夢者自己。那些出現在你夢中的人,是標誌著你屬靈特質中的錯誤,或是某些神想向你啟示的問題。

我曾遇過很多人,聲稱他們的靈命很成熟,可是令我驚訝的卻是,他們分享的夢及其解讀,都是將夢中人物的問題作直接解讀,認為神是對這些人有所啟示,而沒有看見神其實是向他們本人說話的。

留意你日常的夢,因為我們每天的睡眠循環中,可以作多達七個夢。如果你說,你不能記起你的夢,你可以在睡前禱告,求神幫你。不要讓仇敵偷走神給你的夢。

為什麼夢是神對我們表達愛的言語?不論是惡夢、夢魘或是正常的夢,神都是透過夢去讓我們知道自己屬靈生命中那些地方需要注意並且改正,以致仇敵不能在我們生命中佔上風。

如果你讀過我早前寫關於夢魘的文章,便會知道神會透過夢魘向我們啟示,生命中有那些門向仇敵開了,以致恐懼出現在我們的生命中。我們知道,不是神給你那些恐懼,而是透過那些夢,可以找出隱藏的黑暗地方,就可以有機會在那些方面接受屬靈的釋放及潔淨。

我必須說,所有榮耀都歸於神。你要學習留心神給你的夢,尋求聖靈幫助去解讀。我們也歡迎你將你的夢境內容傳送到我們的網站,接受合乎聖經的解讀。

約翰福音三3﹕「我實實在在的告訴你,人若不重生,不能看見神的國。」讓你在屬靈旅程中,得著心思意念的更新。


文@Mary Chu(火石7解夢中心負責人)
譯@Ann Chan

敢於相信 -【Joyce Meyer】專欄

父親於83歲高齡歸主,雖然多年來我都以為「他這個人永不會改變的」,但我為他的禱告並沒有停下來,感謝神,他終於改變了,並且可以說是脫胎換骨。

更新改變指的是由內至外的徹底改變,當我們成為重生的信徒,哥林多後書五章17節說我們「就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」當聖靈臨到我們,祂就開始在我們裡面作工,更新我們的心思、意志和情感,叫我們變得一天比一天更像耶穌。當我們在靈裡成長,聖靈在我們心內動了的善工,就能透過我們的行事為人彰顯出來,成為神作為的見證。

可惜的是,人總是不相信自己能徹底改變,且以為別人也是如此。事實上,只有神是永不改變 (來十三8),祂更渴望我們敢於相信,祂「能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」(弗三20)

問題是,你期望神為你作甚麼?或許你正經歷艱難,想到你的孩子不能改變,婚姻不會改善,體重持久不下,又或很想找到更好的工作,或是能以還清所有債務。但耶利米書二十九章11節說,神為我們所懷的意念是「賜平安的意念,不是降災的意念,要叫你們末後有指望。」祂為你設定了美好的計劃,以致你能敢於相信,祂能醫治你任何一處的傷痛,助你面對每一個的困難。現在就開始吧,期望神為你做得更多,遠超過你的所求所想。

要得著神所想你得著的,關鍵在於效法祂的想法。羅馬書十二章2節教導我們要心意更新而變化,要過體貼聖靈的生活,我們需要在以下幾方面改變我們的想法﹕一、對神的想法。認識神的性情是多麼重要。祂不是輕易發怒的神,也不是嚴苛、強硬、尖酸、壓逼的神,祂是恩慈、和善,叫人輕省的神。(太十一30)神愛你,若你此刻明白祂有多愛你,你就能心存盼望,相信生命中需要改變的都能得著改變。二、對自己的想法。若你不喜歡自己,你在生命的每一方面將會甚為艱難。不要追求完美,沒有完全人,無論我們做的是甚麼,我們總會找到不足——我們禱告不足、讀經不夠、工作未盡全力,但神曾對我的內心說話,祂說﹕「喬依絲,你永遠是不足的,但我卻是足夠有餘。」因此,耶穌來了﹗只要相信,你在基督裡已得以稱義,並能靠著祂凡事都能作。(林後五21,約十五5,腓四13)三、對生命中的試煉與痛苦的想法。哈巴谷書三章19節說,神是我們的力量,祂要幫助我們「穩行在高處」,雅各書一章2-4節又鼓勵我們「在百般的試煉中,都要以為大喜樂」,因為「你們的信心經過試驗」,乃是神的作為,要叫我們「成全完備,毫無缺乏」。四、對「別人對自己的看法」的想法——我們容易讓別人的行為和說話影響自己,感到「如果你不喜歡我,我就糟糕了」,但事實是,若我們在乎討人的喜悅過於討神的喜悅,我們就不能照著神造我們的心意而活,並作祂呼召我們要作的事。(加一10)

透過讀經,你能從中認識神真正的性情及祂的心是多麼愛你。敢於相信,在你生命中並沒有任何一樣東西是祂不能改變的,包括你自己!


文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng

部分時間的關係 -【愛有道】專欄

偶爾關注一下時下年輕人流行的「潮語」,有一個「PTGF/BF」,是部分時間女朋友/男朋友的簡稱,這些關係的特徵是以金錢來換取「服務」,不論是一般男女朋友的「拍拖」活動,如逛街、吃飯、看電影,甚至是性行為。

就道德價值判斷,這些美其名為「朋友」的關係,實質是一種交易而已,但對於急於賺取「快錢」的年輕男女,似乎認為「明買明賣」的關係是沒有什麼大不了的。就算不是講明的臨時關係,有些男女朋友亦不明文地存在著條件式的經濟支援關係。

我們或會慨嘆世風日下,年輕人不懂潔身自愛,或譴責那些利用金錢去誘惑無知少男少女的人。卻仍要更深去反省現今世代人與人的關係已漸漸變質,就是親密的關係,不時受到物質條件的限制而被扭曲。例如,好些戀人未能踏上婚姻之路,也有已婚夫婦上班時各自住在父母的家,原因是沒有能力購置物業,但心理和生理的需要做假日夫妻,到酒店去「開房」;無論是無名有實,有名無實的關係,都是部分時間的關係。

還有表面完整的家庭,父母為孩子的將來努力打拼,為賺取多一點而多做一份工,每天加班,與家人的關係也只能淪為部分時間的關係。難怪有妻子埋怨丈夫跟公司的同事是家人,相處的時間,一起吃飯的次數比她多;也有孩子一個星期都見不到爸媽的面,因為早上起床上學時,爸媽未醒來,晚上爸媽回家,他已上床睡覺。

我們不能脫離現實的物質需要而活,卻要在面臨選擇的時候,謹守著一條防線,那是神創造人時,給予人的尊嚴,不能以金錢去交換;真正愛的關係不能以金錢去建立。


文@徐惠儀