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【國度觀點】恢復屬天的藝術和美麗

神為每個族群量定生活的疆界，每個族群的藝術和文化都是獨特的，為要展現天國的多元色彩和神對世界的創造主權。作為神國的子民，我們有責任去發掘神放在我們本族的獨特之處，釋放出神原本創造的美麗，彰顯在地如在天的榮耀。台灣的原住民音樂近年開始受到國際的關注，更有歌曲和專輯獲得國際性的獎項。原住民從未學過樂理和系統的唱歌技巧，但是他們卻能唱出樂譜中沒有的音階，唱出自己民族的獨有歌聲。

世界為人設下很多對美麗的定義和標準，並不是從神而來的，他們或許在高舉人的自我，或者是扭曲的思想價值體現，甚或從偶像或異教中涉取靈感，這些屬地的藝術和文化，影響人對美麗價值的判斷，和對藝術的追求。不少藝術家在信主後，切斷了從世界獲取靈感的渠道，就無法創造出豐富和富有生命力的藝術。又或者基督徒決心以藝術事奉神時，卻走向單一的藝術模式，呈現出刻板和單調的作品。

屬天的美麗不是地上所創造的，我們需要向神尋求那屬天的智慧去成就這件美事。「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。」（出35:10）正如神在出埃及記中，將會幕的建造方案詳細地告訴了摩西和以色列百姓。神又親自揀選了比撒列和亞何利亞伯，「使他們的心滿有智慧，能做各樣的工」。（出35:35）

地上的智慧與天上的智慧是相衝突的。（雅3:13-15）當我們宣告要彰顯屬天的美麗時，我們應該回到美麗的創造者——偉大的神那裡去探究美麗的真相。當我們得以窺見那天上的美麗異象，或者只消一眼，便能知道地上的智慧和美麗是何等不值一提，使我們能進入去世界化的過程，放棄跟隨地上的美麗標準，甚至是世界的技巧和知識，尋求下載天上而來的啟示。「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」（林前3:18）

香港，既保留了中國的傳統美學，又吸收了西方藝術的精髓，中西文化的匯流和融合誕生出獨有的文化。作為這城的天國子民，我們應該努力向神尋求祂眼中的美麗香港，以音樂、文字、電影和畫作等各種藝術為載體，使這顆東方明珠在地上能彰顯出如同在天的獨特光彩。

 

 

以薩迦族類正興起 職場與先知性配合

亞太國度錫安使徒中心創辦人陳騏牧師4月12-14日到訪香港，於「以薩迦族類正興起」聚會中分享先知性預言的教導與操練。會前他接受本報訪問時，談到對香港職場信徒與先知使徒合作的關鍵，以及先知性進深的實際操練。

陳認為，現代的以薩迦的族類正興起。聖經中，以色列的以薩迦是個大支派，他們很敏銳神在不同的時間或節期當下的心意。到了現代，在各領域或公眾場合，有以薩迦恩膏的人更善於安排人、事、物要做什麼，以及何時要做。從耶穌身上也能看見這恩膏的彰顯，他所釋放的說話貫穿歷史，又切合當下。「我相信這個季節神要興起末後的以薩迦族類，是與神合一、同心同行的人。他們是一群帶著神的靈和大能的族類。」

陳又指出，華人都很喜歡算命、認識自己或未來的事。當華人信徒的以薩迦恩膏開始運行，不但可以認識自己，更可以運用它的功能性，幫助各地的華人。在香港服事了五年，陳發現香港有西布倫的恩膏，也就是擁有開啟財富和職場之門的鑰匙。他領受：「香港要留意在職場上與以薩迦的恩膏配合，在職場商業上幫助神的百姓在人際關係、財富及各行各業突破。在未來七年，我們會看到神有很大的財富恩膏在香港釋放，教會要領受未來七年的大豐收，使徒性的恩賜會在職場帶來極大的突破。」

陳又建議「以薩迦要跟西布倫聯手」，西布倫代表職場人士，以薩迦能夠指出方向、命定和行動。當兩者結合，以薩迦可以告訴職場人士面對財務業績時，該如何突破。當一個企業與使徒先知結盟的時候，就開始一個奇妙的旅程。神給每間公司都有命定，有以薩迦恩膏的人可以告訴公司老闆或高層該怎樣做，得著這些領袖，看見他們轉化。「你要把握老闆見你的五分鐘，將重要啟示告訴他，讓他在短時間內看到突破。企業不能等待，事情要發生，有決定要作，但你要教導他們尋求神的話語，用神的原則，等候神奇妙的事出現。」

興起先知性需要有很多教導或訓練，因此陳一直在各地舉辦先知性和預言的系統教導，盼望興起華人先知和使徒。預言要提高準確度，心和動機必須純正，有愛心。他又指出，要提升先知性需要三個「大量」：大量方言禱告、大量讀經及大量讀書。先知要為主預備道路，為主預備合用的器皿，因此必須有主工人的性格。「先知和使徒好像天堂特務，他們必須經過嚴格的生命訓練。」

 

（記者林暐皓報導）

（十）默想神 -【聆聽的藝術】專欄

在所羅門王開始統治時，他提出了一個名垂千古的要求——他求神賜他智慧治理祂的子民。神對他的請求非常滿意，於是讓所羅門成為世界上最智慧和富有的人。然而，在列王記下3章7-15節中，所羅門實際上所求神的，遠超過治理一個民族的知識——他求一個理解明辨的心。在列王記下3章中，「理解」一字與第八篇的一個希伯來字相同——shama，意思是傾聽並服從。這節經文中的「心」是希伯來字leb，它也可以指感受、意志或理智。換句話說，所羅門求神給他一顆願意聆聽的心和能聽的耳朵，因為他要審判神的子民。

默想神是培養對神理解明辨的心的最有效方式。當我們默想神時，我們將焦點集中在祂榮美的光輝，奇妙的工作，以及祂屬天邏輯和智慧上。默想他的名字、屬性、作為和榮耀會改變我們的觀點，並將逐漸滲透到我們生命的每個領域。

詩篇77篇6節將默想描述為靈裡仔細省察搜索。搜索什麼？神深奧的奧秘，只能從祂的靈傳遞給我們的靈。默想是積極傾聽的一種形式——啟動我們的屬靈感官，並預備自己用心靈的耳朵傾聽。主動聆聽要求我們推開與神無關的每一個想法，並完全集中於祂。要用這種方式禱告和傾聽，我們必須了解神作工的方式，這代表要親密地認識神。在出埃及記33章13節摩西求神說：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你……」默想神的時候，我們也應求同樣的事情：「我想認識你，思想你所想的，只做你所做的，就像耶穌一樣。盼望我們的關係是真實的，而不是膚淺的。」

默想神是我們擊破仇敵謊言的武器。仇敵的主要目標是使我們的注意力轉離神，並拿出任何能夠轉移注意力的事物，叫我們不再由靈引導。最近許多的行為研究報告聲稱，我們80%的想法都是負面的。我們不需要特別努力就能產生一個負面思想。如果我們任由自己的思想遊蕩，就自然會有負面思想產生，導致某些行為或無所作為，違背神的靈，發展出消極的思維模式，然後成為習慣，最終可以成為我們個人的身份（性格）。正如之前提及有關品格——我們可擁有難以置信的恩賜，但由於品格不好，無法完成神對我們生命的呼召。

專注於神的話語能訓練網狀激活系統（RAS），幫助我們在選擇時讓神的想法成為我們的想法。被靈充滿的思想導致由靈引導的決定和行動，久而久之，成為屬靈習慣。這些習慣在我們身上形成屬神的品格，並將我們推向命定。默想神的一個重要方面——拉丁語「lectio divina」，意思是「神聖的閱讀」。這是一種緩慢而刻意地閱讀一段經文的操練。同樣，默想神是專注於神的作為和祂令人讚歎的屬性，lectio divina就是藉不斷宣告及思想神話裡的真理及能力，去細嚐祂的話語。可能是一節你讀過十幾遍的經文，但通過深入而徹底地來回重讀，你會發現新層次的真理，是與你的生命相關的。

認識神的話語有助我們辨識聖靈的說話，幫助我們辨別哪是神的聲音，哪是自己的內在聲音。我們的信心變得堅定並且體驗到驚人的平安。平安不僅僅是一種感覺，而是神藉著我們的信心在我們裡面建立的氛圍，相信祂掌管著我們的生命。平安對於聽到神的聲音是必不可少的。當我們聆聽和順服時，祂會更多向我們說話。我們成為行道的人，並開始生出屬靈果子。

（本專欄結束）

文@約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson），國際基督教先知性領袖，國際溪水事工（Streams Ministries International）創辦人

（一）薪火相傳 -【家的韻律】專欄

現今，許多不同國家的家庭會讓子女憑著優良的成績進入大學校園，但傳統的猶太家庭有點不同，他們的孩子進入大學時，不單有書本知識，還有多年接觸家庭業務的經驗。

世界各地的猶太人都以營商有道而聞名，他們成功的秘訣在於良好的商業頭腦以外，還有代代相承的思維。即使曾流亡四散到南美、歐洲或中東曠野各地，他們能再次興旺立國，只因他們持家之道，在乎百年計劃、生生不息。

西方基督教傳統上不會計劃遙遠的未來，怕被指為信心不足，因為人人都說主來的日子近了。有一次，當我和幾個女兒為她們將來的配偶和子女禱告時，有位男士打斷了我們，說我們在浪費時間「還未等到她們長大可以結婚，主耶穌就已經回來啦！」我們對他的話不以為然，不錯，主來的日子無人知道，但聖經也告訴我們，聰明的僕人會作工預備主人的回來，不會閒懶等候。就如打高爾夫球或棒球時，只有當你專注預備時的揮棒動作，擊球時才能一擊即中。

在以色列，孩子下課後或暑假不用上課的日子，跟父母一起工作是常見的。雖然這樣不會減輕當天的工作量，但孩子從旁觀察所學到的是出奇地多，快能成為父母的幫手。在近日流行的真人秀節目中，就常播放代代相傳的家庭故事，就如Swamp People，Duck Dynasty 和American Restoration等節目，都在講述家業經營的故事。在節目中，家庭成員往往誇口如何將歷代的智慧和經驗帶到所經營的家庭作業，於是，看似枯燥的鰐魚狩獵，捕鳥工具的製作，舊物的翻新，一下子都變得趣味無窮。在當今的媒體中，青少年往往被塑造成「不斷尋覓自我，不為父母諒解」，但事實上，若孩子在成長中就擁抱家庭承傳的使命，他們就不易迷失，能為到延續家傳文化產業而感到驕傲。不管你有的是某範疇的專業技術，還是良好的家政才藝，將經得起考驗、實際有用的技能傳給子女都有利他們的將來。即使你沒有太多可誇的技能，也不用愁，放眼四方，不難從朋輩或遠親中發掘他們擁有的經驗。你有位釣魚高超的叔叔? 巧手裁縫的嬸嬸? 或深諳上流社交禮儀的朋友?

我們住在耶路撒冷，常有從世界各地的朋友來與我們同住一、兩個月，一起的時候，我會讓孩子認識他們的嗜好，或是一項運動，一門藝術，一份別出心裁的食譜，甚或學習我們客人母語的幾個字或歌曲。我們鼓勵客人將技巧傳給我們的孩子，久而久之，孩子從小就經常接觸多元文化，並有世界視野。

然而，切記的是，所傳遞的歷代智慧不單是一套技巧，而是一個家庭使命。你是這長篇故事的一章，你的先祖經歷很多才能延續這故事，你的生命就是他們故事的延續，就如你孩子的生命將是你的故事之延續。你的家庭故事和家傳文化是獨一無二的書卷，是在神的看顧下展開，因此，盡你所能回顧前事，薪火相傳吧！

作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。

「敬畏耶和華是智慧的開端」的原始含義是什麼？-【請教拉比】專欄

詩篇111:10A「敬畏耶和華是智慧的開端」的原始含義是什麼？這是否意味著如果人們不認識耶和華，就沒有智慧？

拉比回答：

敬畏耶和華出自希伯來語「yirah」(יראה)。這個詞翻譯成英語，為「敬畏」，意味著懼怕的意思。然而在希伯來語中，表示恐懼的詞是「lefahed」(לפחד)或「pahad」(פחד)。這意味著，面對不確定情況下而產生的擔心，對結果的懷疑，以及眾多的其他使人不愉快的情緒反應。而「yirah」這個詞卻完全不同，敬畏耶和華這個概念是指一個人承認並明白對神掌控我們生活範圍的每個環境。

用一個簡單原始的例子來說，當我們站在火車軌道上面對一輛迎面而來的火車時，我們所做的明智的做法就是離開火車軌道。因為火車對這個軌道有絕對的佔有權，如果我不離開，就會被火車撞倒。所以，我可以這樣準確地說，火車支配著這條鐵道，而我要做的就是尊重並畏懼（yirah）火車對軌道的支配權。而我離開軌道就是對權柄服從的反應。

同樣的道理，當我認識到神統管整個地球的方方面面，我要承認祂的統治權和權柄。而我越認識到神如何掌管我的生活及我周遭的每個環境， 我會變得越聰明並且做出相應的回應。所以「敬畏耶和華是智慧的開端」其實是在說，當我越來越承認神對我生命全方位的統管與同在，我就得以在真知識和真智慧上不斷增長。

然而，人對自己的犯罪行為產生懼怕，是在情理之中，因為明白犯罪行為會帶來相應的後果和審判。所以，在文中提到的「yirat Adonai」這個詞包含著懼怕的因素。正如詩篇14篇1節所說，愚頑人心裡說：「沒有神。」很明顯地，他就是沒有聰明智慧的人。

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

暫停的空間 -【愛有道】專欄

這個一人一手機的年代，大家連走路、吃飯，甚至上洗手間都在盯著手機，分秒必爭地接收訊息，並即時回應。

消息的傳遞加速，決定也更有效率，與此同時，謠言、是非、錯誤的訊息也是不經篩選，沒有核實就廣泛傳開。群組中不同意見的人公開毫無保留地舌戰，不論親疏，隨時因為忍受不住被言語攻擊的傷害或意見不合而離開群組。

線上的關係，建立簡單，聚散容易，彷彿不留痕跡。然而，沒有充分的思考及溝通而作出的回應或決定，會較輕易改變初衷。例如一個團體的活動，初時大家熱烈表示可以參與，活動日臨近之時，又紛紛以不同理由退出，令負責人感到挫敗無奈。

至於具爭議性的話題，線上的討論無論是以文字表達抑或是語音傳輸，片言隻語總是不夠詳盡細緻，誤讀誤解難免。一人引起話題，多人同時回應，有時變成混戰，想調停的人也可能遭到攻擊，問題沒有結論，群組已受重創。

在線上維持良好的溝通，先要明白及接納這種聯繫方式的限制，不要視之為唯一的溝通渠道，不要以為有群組就可以不需要打一通電話，不用面對面說話。有時候，先在群組初議，再電話跟進，會聽到另一些沒有表達的意見。並且要留意那些沈默的人，他們沒有示意，不等如沒有意見。

在意見紛紜之時，請注意不要火上加油，最好暫停一下，給自己和群組成員一點思考沈澱的空間，來回看看大家的對話，想像一下彼此的異同，當中有誤會盲點嗎？有過激的情緒嗎？有需要個別聯絡去澄清問題嗎？如果你是群組管理者，更要有智慧暫停大家的爭執，讓大家冷靜一下。

文@徐惠儀