Category: 專欄

美國著名畫家艾奇恩•卡瑪瑞克（Akiane Kramarik）8歲時，畫了世界聞名的「和平之君」主耶穌的畫作，靈感來自她的異夢，她在夢中遇見主耶穌。艾奇恩雖然出生在無宗教信仰的家庭，但神賜給她超凡藝術繪畫的恩膏，她的畫作將神啓示性訊息傳達給她的家人及全世界！這是藝術文化宣教的最佳例子之一。

另外，神透過她帶領她的家人認識神，她的家人因她的神蹟而受益，成為神的真正信徒。從她的例子，我們可以看見神樂意選擇小孩子與衪同工，成為神的「代言人」！從而「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（瑪四6）。

敬虔藝術是一種強而有力轉化生命的力量！感恩神給我靈感為聖約教會堅樂小學設計3D福音壁畫「路的抉擇」，並與文化宣教士團隊、堅樂小學的學生攜手一起繪畫創作，以生命影響生命！在導賞工作坊教導他們如何創意地拍攝3D相片與別人建立連繫，透過欣賞壁畫向朋輩、家長和社區居民分享福音壁畫的故事，成為「校園宣教大使」！與神同工，成為神的「代言人」！

奉耶穌基督的名，祝福凡參與福音壁畫事工的孩子們，生命必遇見神，必被轉化！在此更呼籲願意委身以藝術來宣教的年青人，接受培訓成為文化宣教士，將正向價值及聖經的世界觀透過藝術轉化校園，建立敬虔的神國文化。有負擔的弟兄姊妹請於「藝術敬拜宣教Art, Worship, Mission」的facebook登記。

文@Esther Praise

（作者為文化宣教士，FB: Art, Worship, Mission ）

當我在密室禱告時，神的靈讓我「看見」一個異象：「洶湧澎湃的巨浪正鋪天蓋地衝向一個毫無反抗能力的孩童，他立即跪在磐石上呼求耶穌的名，『救我脫離凶惡！』忽然間，一陣陣彩虹色彩的靈風飄至，巨浪瞬間就像水牆一樣的凝固。雖然依舊波滔洶湧，但孩童並沒有受到傷害。」「讓孩子遇見神」這個異象，是給這世代兒童教育的一個重要啓示。

根據香港幼兒發展指標，香港三至四歲幼兒的入學率較一眾OECD國家為高。家長為了催谷年幼子女能「贏在起跑線上」，為子女編排各種學習班，期望取得優良的學業成績，以及擁有課外活動證書和獎項。據報，德國和台灣已立法禁止學前的學科教育，目的是避免幼兒的大腦變成電腦硬碟，失去思考和創作能力。英國教育專家指出，六歲以下的幼兒應該透過遊戲活動發展社交技巧和學習控制情緒。香港教育重知識而忽略了感情、情緒和品格的培育，出現失衡情況。當今藝術教育及兒童心理學的研究認為，透過藝術教育可達到健全的人格，並促進心智的成長。但「贏在起跑線」的教育如同兇惡的海嘯，要淹沒這一代的兒童！

身為基督徒的老師和家長，怎樣為這世代的孩童禱告？怎樣將心愛的兒女釋放到神的手中，效法亞伯拉罕將獨生子以撒獻為「燔祭」給神？怎樣憑信心相信神為兒女的人生預定豐盛的計劃？

文@Esther Praise

（作者為文化宣教士，FB: Art, Worship, Mission ）

甲勸導乙不要結婚：「婚姻是戀愛的墳墓！」乙：「能夠入土為安，總比做孤魂野鬼好！」電視劇的編劇可真幽默，一語道破了婚姻關係中的兩難，叫人會心微笑。

進入親密的關係之前，最好不要高估自己的「實力」，尤其是包容和忍耐。沒有好好在求戀期觀察對方的性格，在彼此的互動中發現大家的優缺點，學會調整接納，進入婚姻的路肯定是荊棘滿途，耗盡了熱戀期的愛火後，關係亦由甜蜜變為苦澀。令人疑惑的是，究竟這類婚姻關係是如何維繫？又為何忽然結束呢？

如果關係可以用一條方程式計算，雙方都付出，雙方都受惠的話，大家都感到滿足，彼此欣賞，關係可以長久「平衡」，這可是極難得的理想關係。

當一方不斷付出，對方只受惠不作回饋，這種不能「平衡」的關係早已暗藏危機，付出的一方心中的怨憤日積月累，只等合適爆發的時機，例如遇上「第三者」或是儲存了足夠的「反叛」能量，決定不再為對方犧牲，為自己討回公道。

還有一種可以維繫卻存在破裂危險的關係是，雙方都付出，但一方雖然受惠，關係表面「平衡」，實際心中不滿，等到日子下來，甚至厭棄對方，查找對方諸般的不是，作為結束關係的借口。例如一個享受太太天天給他煮飯煲湯，照顧孩子的丈夫，總覺得她不能滿足他的心靈需要，等到孩子長大之後，家庭的需要減少，關係亦漸趨惡劣。

世上沒有完美無瑕的人，亦沒有完全美滿的關係。若關係的方程式只計算自己的「收入」，不理會對方的付出，在「受惠」之時不表達自己的真實需要，反轉過來指責對方說：「我受夠了！」這肯定是不公道的。

文@徐惠儀

最近在網上讀到一篇文章，題目是「太陽之下萬物都有其目的，包括大麻」。大麻？小朋友都知道，吸食大麻即是吸毒，會嚴重傷害身體和精神健康，很多國家立法禁止種植和買賣。這樣禍害人類的植物有什麼價值呢？

大麻被公認為毒品，但近年其藥用價值受到重視，現時美國有二十多州可合法使用在治療目的上。文章作者Steve Rabey就這方面提及福音派基督徒的掙扎，從憂慮大麻合法化到接納萬物都有存在的目的，更明白大麻和信仰之間可以沒有衝突。神既然創造了大麻，又在創世記一章說祂所造的都是好的，而基督又命令我們醫治病人，因此結論是應該支持大麻的治療應用。

有些父母看見患癲癇症的孩子獲得大麻治療而康復，就熱心地在自己家鄉協助推動修改法例，科羅拉多州在2000年成為第一個合法化的州，之後短短十多年，合法化的運動在23州和華盛頓DC取得成功。大麻應用在治療上，本身沒有太大的爭議，但福音派基督徒憂慮這會帶來毒品法放寬，而歷史證明這憂慮不是沒道理的，現在美國有四州已容許大麻作為日常享用目的（設有年齡限制），而調查指近六成美國人支持日常享用合法化；悲觀者更認為，離全國合法化的日子不遠了。

神確實創造了大麻，它自有其價值，但不表示對人類有食用價值，價值可以有多方面的衡量。況且人類犯罪，使地受到咒詛，自然界受到我們可能並不了解的影響，這麼說，事情就更複雜了。但無論自然界發生什麼的變化，人被託付了管家的職分，如何使用才是重要。

大麻（marijuana）有高量的精神活性物質四氫大麻酚（THC），令人產生興奮和迷幻感覺，肯定不是好的食物，但它的親戚hemp含有極為微量的THC，卻是營養豐富的食物，但因被譯為大麻，有時候使人費解，為何市場買到大麻產品呢？涼茶鋪售賣的火麻仁，潤燥滑腸，活血通淋，主要材料就是這種大麻的種籽。我曾經在香港的國貨超市買過麻仁（hemp seed），嘗試發芽但不成功，相信在包裝前經過特別處理，確保種籽不能發芽。美國在上世紀30年代立法禁止大麻種植時，也一併將同屬麻科的hemp列為禁品，至今仍然只有進口，卻不可在國內種植，所以進口的種籽必須被除去發芽的能力。

另外西方流行的大麻籽油（hemp seed oil），營養價值十分高，世衛指其所含的Omega 6和Omega 3比例最為平衡，豐富的必需胺基酸能修復人體免疫能力，其他功效也多，不能盡錄。有人聲稱，連續幾天將大麻籽油塗在皮膚上，發現皺紋明顯平復。如果你想一試，要有心理準備，它的保質期很短，氣味並不可人。

文@黃少芬

著名神學家薛華（Francis A. Schaeffer )在「基督徒的藝術觀」中表示，真正的屬靈就是全人活在基督主權之下，包括理性和創作力，而基督的主權也覆蓋文化。基督徒對藝術的興趣在基督的主權內，因此運用藝術榮耀神和敬拜神是一種在聖經的規範中，並在聖靈引導下心靈誠實的敬拜。

既然基督徒可以以藝術敬拜神，那麼近年所興起的「先知性藝術敬拜」，怎樣以專業的角度欣賞呢？

薛華指出欣賞藝術畫作有「四個評估準則」：

1. 技術的卓越性。在構圖上要考慮到構成「美」的基本要素。以〈愛情玫瑰〉作品為例子，整體造形是以超現實的手法將玫瑰、蝴蝶和海浪平衡（balance）地鋪排在鋼琴不同的空間（space）上。透過統一（unity）的紫紅色調子（tone），帶出耶穌尊榮和浪漫的愛。畫面的主體（theme）血紅色的玫瑰花，隱喻主基督完美的愛，再透過三種不同的紋理（texture）讓澎湃的海浪、飛舞的蝴蝶及盛放的玫瑰，營造出一個動感（movement）的畫面。
2. 忠實性，指藝術家是忠於自己的世界觀，還是為金錢或博取別人接納而創作。本人為社群藝術項目創作彩繪鋼琴時，曾經自問：「先知性藝術敬拜是否只停留在教會的敬拜台上？」「怎樣可以在社區藝術或商業作品上，都能呈現對信仰的忠誠?」感恩聖靈提醒我：「無論在教會、在社區或是職場，都是基督徒敬拜的地方。」
3. 理性內涵，即所流露的世界觀。〈愛情玫瑰〉為例，其世界觀是以聖經為基礎：「眾水不能息滅愛情（基督愛教會）！」
4. 內容與形式的融匯結合。〈愛情玫瑰〉賞試透過畫面及詩詞，以超現實的浪漫情懷來表達耶穌對人犧牲的愛。

在教會、社區或職場，無論得時不得時，基督徒藝術創作人的「敬拜生命」是盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，是為神的榮耀，為美麗的創造而努力，傳揚真善美，建立敬虔的文化。

文@Esther Praise

（作者為文化宣教士，FB: Art, Worship, Mission ）

香港是我家，我深愛她，且一直以她為傲。由於事奉的緣故，有機會接觸到不同國家城市，不同制度，不同的族群，不同的文化，但我心底卻獨愛香港。她不一定完美，但我就是愛她，愛她百折不朽的奮鬥精神，愛她的自由開放。然而，最近我們所深愛的香港，被一層莫名的「恐懼」所籠罩，變得異常焦慮徬徨，甚至狂燥不安。我們的下一代，似乎未能繼承上一代的香港奮鬥精神，我們的年輕人更相繼以「自殺」作最後的抉擇，以結束這内心無法駕馭的恐懼。無可否認，我們所愛的香港真的病了，且病得很嚴重。

根據資源管理顧問機構 ECA International 於2015發表的報告，香港仍是亞洲第6位「最適宜居住」的地區，但在全球排名中則從第16名，下跌至第33名。無論這份評估的基準如何設定、是否準確，無可否認，我們的家正與亞洲以至世界「最適宜居住」的城市背道而馳，越行越遠！怎不叫我心痛？愛之深，痛之切！

我們的家究竟出了什麼問題？誰在毀壞我們多代艱苦努力建立的美好根基？究竟是誰的錯？有人認為一切都是中央的錯及特首領導的政府強行小圈子選舉之錯！有人認為自由民主、一人一票是唯一出路，有人甚至選擇以暴易暴，用更激烈的抗爭手段對抗，港獨才是出路。面對這困境，誰能識破仇敵的詭計？誰可醫治拯救香港？誰可帥領香港力挽狂瀾、反敗為勝？

天地之大，我卻無家可歸！何處是吾家？嘿！你可聽得出，這是天父向祂的兒女以色列所發出莫大的哀鳴，作兒女的怎能不扎心？我心深處頓時被這句話抓住，眼淚不禁奪眶而出！天大地大，天父心繋於錫安，哀嘆找不到一個祂可安息的地方，一個讓祂可安然居住的居所，一個溫暖的家。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？（賽六十六1）原來天父心中所想望的，不是一座金碧輝煌的聖殿，而是一個能叫祂的心得完全安息的地方。

主耶穌是世上最偉大的天國屬靈文化革命之先行者，一切非暴力抗爭之父，吩咐他的門徒「收刀入鞘罷」（太二十六52）祂以公義和平作政治綱領，以善勝惡，以犠牲的大愛作武器，征服了當時無數的人心，連逼迫祂的敵人，也成為祂忠心至死的追隨者，效法祂柔和謙卑的樣式，建立了彼此相愛的家。天父終於找到了一個能使祂的心安息同在的地方，這個家豈不更成為當時動蕩不安，充滿爭鬧的世代的逃城，成為神人皆可安竭之處。

教會不是組織架構，更不是建築物，乃是你我共同去建設的一個屬神的家，一個在燥動不安的城市中的逃城！無愛不成家。那裡有真愛，心靈就有家可歸，得以安息！

文@何寶生

一個星期有四宗學生自殺，這學年還有幾個月才完結，累積的人數已達20，全城震驚。

記憶中，學生自殺的高峰期通常都在剛剛開學或公開試放榜的日子，但現在隨時都可能發生，引起更大關注的是大學生輕生的人數增加。為何過五關斬六將，身經百戰，已進身最高學府，最炙手可熱學系的年輕人，竟然抵不住壓力，要選擇走上絕路？原因千絲萬縷，但尋死的致命傷是抑鬱。

墮入抑鬱幽谷中的人，軟弱無力，旁人不了解，初時可能會嘗試鼓勵，為他打氣，但眼見他好像不為所動，交情淺的朋友，會漸漸遠離，關係密切的也會束手無策，感到無能為力，甚至怒惱他不愛惜自己。

對抑鬱症的徵狀有正確的認知，才能接納患者不能自控的情緒低落，不是一句「加油」就可以即時提升他的心情，反倒是不離不棄的陪伴，願意隨時聆聽，不帶批判的態度可以讓患者感到溫暖，重燃生命的動力。好像基督耶穌在以馬忤斯的路上遇見兩個人，他們因耶穌被殺害和傳言衪已復活的事，帶著迷惘的心情離開耶路撒冷–那個充滿凶險的地方。他們自顧自說話，耶穌只是隨行聆聽，到合適的時間才給他們指出事情的重點，解開他們心中的疑惑。然而他們只感到需要這個人相伴，留他同住，直到主耶穌為晚餐祝謝，他們的心眼才打開，認出主和回想到他在路上同行時的教導，並即時起行回耶路撒冷去（路二十四:13-34）。

面對嚴重的情緒困擾，是一場硬仗，照顧者同樣需要支援關顧。不要因為「家醜不外傳」的觀念而放棄求助，帶孩子見輔導或自己尋求協助才是正確的處理途徑。

文@徐惠儀

很多人預計，不出二十年的時間，中國的經濟實力將超越美國，成為全球最大的經濟體。可是今天中國卻不能在糧食上自給自足，這「破口」的存在，或會導致最終敗給美國 — 這是黃豆陰謀論的推測。

今年2月底，中央農村工作領導小組辦公室主任陳錫文表示，目前中國糧食生產量約6,214.5億公斤，但消費量達6,400億公斤，即有200億公斤的缺口。原因不是農作物失收，而是人民生活水平不斷提高，而內地農業生產成本也高，與進口糧食價格相比之下，內地農產品缺乏競爭力。補救方法是進口糧食，2015年度糧食進口量創歷史高位，值得注意的是，黃豆的比率高達七成。中國在短短的六七十年間，從全球最大的黃豆生產國變成最大的黃豆進口國，現時全球六成的黃豆都是供應給中國的。黃豆危機觸動中國人的神經，陰謀論也應運而生。

黃豆陰謀論是什麼呢？黃豆原產於中國，18世紀引入美國種植，兩個世紀後，因著基因科技的應用成果，美國成為黃豆生產的第一大國，逾九成的產量是基改黃豆。有陰謀論就指，美國生產基改黃豆，目的是透過出口到中國，危害中國人的健康。美國卻不會自取其害，為什麼？因為美國人跟中國人不同，儘管黃豆是潮流健康食品，也未作為日常主糧，美國黃豆的主要用途是製造動物飼料和工業用途的黃豆油。除美國外，中國內地的主要黃豆進口國家還有阿根廷、巴西，兩個都是基改黃豆的種植大國，也被美國財雄勢大的種子基因改造企業所控制。

信不信由你，我沒有答案。基本上我反對基改食物，基因改造觀念含有人類以創造主之態控制生命繁殖的意識，而不少研究也顯示基改食物對人體健康構成危機。基改黃豆也攻陷香港，今天不容易吃到豆味香濃的豆腐，但還有一線希望，加拿大還在生產非基改黃豆，所以本港一些黃豆成品廠家會在包裝上表明原材料是加拿大黃豆，以示高品質。但壞消息是，加拿大近年成為基改農作品增長最高的第二大國家。

內地對黃豆進口的高度依賴，引起國民的危機感，也產生壓力要求放寬基因種植的限制。雖然內地容許進口基改食品，但政府一直以來對國內基改食品生產採取嚴密防守，現時只對棉花和木瓜種植鬆綁。若然對基改黃豆種植開綠燈，中國不但會失去堅持生產非基改黃豆的名望，還導致難以估計的健康危機。很不幸，有內地傳媒指，政府已將基改的研究和發展提升至國家戰略層面，只是還未到完全落實的階段。

黃豆大戰不只是中美經濟戰，也關乎中國人的未來 — 國民健康及對生命的創造觀念。喜愛豆腐花的代禱者，這是為非基因黃豆爭戰的時刻啊！

文@黃少芬

我一直在思考與耶穌的關係，到底衪對信徒存著怎樣的愛？主耶穌在十字架上擔當了所有人的罪 — 過去、現在和未來的罪，帶來饒恕和救贖。但是，教會了解耶穌那份唯一的真愛嗎？

異象中的耶穌化為一朵代表完美真愛的玫瑰，玫瑰的芬芳發自它內在的本質。耶穌的香氣也象徵衪內在的生命。玫瑰的馨香吸引蝴蝶，好像耶穌的愛吸引新婦（歌一3-4）。怎樣成為基督的新婦呢？新婦擁有雙重的人生異象，就是活出兩條最大的誡命（太二十二37﹣40），以及實踐雙重使命，即是福音使命（太二十八19-20）和文化使命（創一27－28、馬五13﹣16）。教會是耶穌的新婦，先被耶穌的愛吸引，才能愛主、愛人如己和傳揚救贖福音。

七隻蝴蝶代表人心中的七種渴慕：渴慕被神享受的確據，渴慕有驚奇嚮往的對象，渴慕成為美麗，渴慕成為偉大，渴慕無羞恥感的親密，渴慕全心熱切的委身，渴慕深遠的影響力（參畢邁可與底波拉•海伯合著《人心中的七種渴慕》），而只有飛向主耶穌（以玫瑰代表），才能滿足心中的渴慕。

「没有異象，民就放肆。……」（箴二十九18）感謝神給我人生的異象，是為神的榮耀，為美麗的創造而努力，傳揚真善美，建立敬虔的文化。

文@Esther Praise

（作者為文化宣教士，FB: Art, Worship, Mission ）

初生嬰兒的母親為了母乳餵哺，又要兼顧一個幼兒，每天只有三四小時的睡眠，承受著巨大的體力與精神的壓力，幾近崩潰。有什麼力量支撐著她繼續堅持這份母職呢？

想到自己的媽媽育養兄弟姊妹四人，一個人頂著家務，照顧孩子，還要跟丈夫一起經營小店。她是怎樣走過來的呢？印象中，媽媽是個硬性子的人，雖然經常嘮叨，甚至責罵孩子不聽話，但絕少發怨言，抱怨生下孩子。現在看著兒孫滿堂，她更是笑逐顏開，數算著昔日孩子兒時的光景，沒有嘆息，只有歡樂。她說一切彷如昨日一般，沒想到一晃眼，孩子都長大了。

面對眼前的難處，好像挪不開的巨石，阻擋了視線，看不到遠處的出路，本能的反應是埋怨，更甚的是放棄。育養孩子的階段漫長，無助無力是父母常有的感覺，支撐著他們肩負重任，勉力前進的除了對孩子的愛與責任之外，還有是存著盼望，讓他們的心靈視野跨越眼前的障礙，看到不可知的未來――孩子長大了，他們可以享受辛勞的成果，再苦的日子都變作甘甜。

盼望源於信念，父母要相信孩子是家庭的一個重要成員，他們將會傳承家庭的系統，社會的建設，父母是橋樑，讓孩子在其上安穩走過，邁向明天。父母要相信今天弱小頑皮的小孩，長大了就不一樣，他們會如蝴蝶蛻變，變得年輕力壯，處事有度。相對於天生天養的觀念，更相信孩子是上主的恩賜，衪更會賜我們教養的智慧。

感激有父母前人留下佳美的腳蹤，讓我們接繼育養下一代的棒時，從自身的成長中，看見孩子將來的影兒，帶著盼望的堅忍，等候孩子從襁褓走向自立。
文@徐惠儀

雖然福音派教會不是改革宗的支流，但追溯歷史源頭，信仰的啟蒙確是離不開16世紀宗教改革的影響。聽聞現時本港有些教會正密鑼緊鼓籌備明年（2017）宗教改革五百周年慶祝，馬丁路德在1517年10月31日將抨擊教會弊端的「95條論綱」釘在威登堡教堂門外，隨即掀動一場激動人心但又充滿血腥的革命。五百年過去了，有了時間的距離，才會更清楚看出真相。明年的慶祝活動相信會反思當年宗教改革家的神學，或帶來新的詮釋，而我特別感興趣的是加爾文對教會藝術的「真」觀點，除此之外，便是他對飲飲食食的看法。

加爾文面容嚴肅，經常禁食閉門寫作，加上英國清教徒深受他的神學影響，總的來說，給人的印象是一位生活刻板、毫無情趣的神學家。但他在《基督教要義》裡，對基督徒的享樂卻提出過聖經教導。他認為神為人類創造食物，不僅是滿足身體需要，也是為了給我們觀感和味道的歡悅。身為神學家，當然少不了聖經的根據，他以詩篇一零四篇15節支持他的論點：「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」所以我們不應只重視食物的實用價值，更要懂得享受，這才是屬靈啊。因為所有美物的受造目的是為引導我們認識它們的創造主，對祂產生感恩之情。

美國著名長老會牧師凱勒（Tim Keller）曾在其著作中引用加爾文的觀點，提醒人要欣賞受造世界，不要只重視事物的功用價值，有時候要停止工作，全心敬拜讚美神，享受勞碌得來的美物（包括美食），否則不能經驗到生活的意義。可惜西方文化信奉實用主義，追求效率，不會欣賞日常的美好事情。其實，華人教會文化也一樣，太重視效率和功能，在安息日，崇拜過後有一連串的工作會議，學習和服侍都集中在這一天進行，忙得不可開交。這些活動本身不是不好，但若然繁忙使我們錯失了享受神的機會，那就仍然遠離我們受造目的。猶太人在這方面比我們聰明，安息日提早下班，與家人朋友享受豐富晚餐，心裡懷著感恩之情度過愉快的一天。

文@黃少芬

孩提的記憶猶新，每次犯錯，爸爸總不問情由，先來頓「藤條炆豬肉」，之後還一定要他認錯才罷休。漸漸，他對這「刑罰」不再懼怕，皮肉的痛苦感覺也減輕了，性格卻變得更剛烈，口裡認錯，心中的不忿卻日增。

他長大了，沒有痛恨老爸，因為明白了當年爸爸不懂管教之道，以為杖責就是嚴父，這傳統的教子方式是唯一的，好孩子的標準就是「聽教聽話」，父母擁有「藤條」，是「家法」，也代表了無上的權力。「天下無不是之父母」，錯永遠是孩子。

他沒有繼承父親的傳統，以「家法」懲治孩子，但流著父親威嚴的血液，與及倔強的性格，時常跟少年孩子不咬絃，甚至起衝突。父親放不下面子身段，孩子不肯含冤受屈，大家各有堅持，難分難解。誰都知道「退一步海闊天空」的道理，但認錯，說「對不起」是雙方都不願意就範的事。

幸好衝突不過是生活的小插曲，家人之間不會反目成仇，彼此的關愛與尊重依然。他還經常笑稱這孩子最像他，就是「硬性子」，孩子也承認自己的脾性有著父親的遺傳。

多觀察孩子，自然認識自己更多，你的長處弱點都在他的性格行為中展現了。不要說生了個逆子令自己激氣，倒要擁抱這個孩子，他就是你的反照。

如果說寬恕別人需要勇氣，接納自己需要更大的勇氣。接納自己是上一代教導的「成品」，並不完美，下一代在你的手中成長，也總有你的影子。

接納自己與孩子的軟弱，不必偽裝剛強來維持自尊，不需要聽對方一句「對不起」才能肯定自己是對的。如果你已跳出上一代管教的迷思，相信孩子的成長路會不一樣。

文@徐惠儀

人為愛而活，有誰能滿足人類靈魂深處被愛的渴求？熱戀中的男女，情意綿綿，情人節精心為愛人表達濃情厚意。但大家是否知道情人節（Valentine’s Day）的由來嗎？公元3世紀，古羅馬帝國由暴君哥迪斯二世（Claudius II）統治，戰事不斷，由於要徵召大批國民前往戰場，而頒令宣告結婚違法！主教華倫泰（Valentine）為了捍衛所有人的愛情，暗地裡為情侣舉行婚禮，卻在2月14日被行刑賜死。因此Valentine’s Day是紀念一位捍衛國民愛情的英雄，他的死是一種犧牲的愛。

身為神的兒女，你曾否禱告問神「世間上最浪漫的愛情是怎樣的」？神給我一個異象，在靈裡「看見」主耶穌用十字架流下的寶血染紅了玫瑰花，並化身為一朵代表完美愛情、真愛的玫瑰，為犧牲的愛而綻放。眾水不能熄滅愛情（雅八7），愛情的玫瑰在風浪中屹立不動搖。馨香的愛吸引萬千蝴蝶，翩翩起舞，在愛的旋轉中。我「聽見」主耶穌說，祂是最懂我們、愛我們、珍惜我們的主。愛情的玫瑰，為犧牲的愛而綻放。

神希望祂的孩子在經歷世間的愛情前，先經歷主耶穌的愛情。「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」（雅歌一2）世界的愛情反射主的愛情，好像月亮反射太陽的光。

文@Esther Praise

（作者為文化宣教士，FB: Art, Worship, Mission ）

為何饒恕要「七十個七次」？

拉比回答:

在馬太福音十八章22節，耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」
這節經文是講寬恕，然而寬恕常被人誤解，許多人原諒別人，是為使別人有所改變。彼得問，饒恕人幾多次呢？彼得的預設答案是七次，意味著只給予七次的恩典，如果他繼續犯罪，將不再饒恕他。

耶穌回答卻是「七十個七次」，即是490次，難以想像一個人可以對同一個人犯同樣的罪行饒恕490次。這使我們明白寬恕的目的，不是為了改變他們的行為，而是我們不要因著他們的行為而受捆綁。

如果我們不原諒，我們則背負著那些冒犯或傷害我們人的罪孽，如此把自己鎖在同樣的監獄裡，因為我們緊握他們罪孽的鑰匙（或把柄）。當我們饒恕，我們釋放他們並將手中的鑰匙交給神，讓祂按著自己的公義審判。

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

網上有數之不盡的蛋糕教學資訊，攪拌麵粉，打鮮奶油，不再是又大又難的事了。還記得以前曾經流行一時的即做蛋糕粉（instant cake mix）嗎？我最近得聞它的一個有趣故事。

美國食品廠在40年代研製出即做蛋糕粉，所有材料已預先混合，消費者只要加水進去，就能輕輕鬆鬆做出蛋糕來。初期銷售情況很好，但50年代中期出現滯銷，通用磨坊公司於是請來心理學家Ernest Dichter找出問題。最後發現原因是過程太過簡單，蛋糕的確做成了，但消費者感受不到自己是在進行烘焙；即是說，參與度太低，無法帶來滿足感。Dichter建議增加一項工序：加入新鮮雞蛋，讓消費者感到自己真像個蛋糕師傅。結果銷量大增。

幾十年來，香港的電視台一直有烹飪節目，都是在下午的婦女節目時段。現今烹飪節目形式層出不窮，並且全日不同時段都有，反映自煮時代的熱潮。雖然物質豐富了，但人們已不再只滿足於味覺的享受，更想「快樂地參與」煮食的過程。有人便說，這可能是工業化造成人與物質之間的關係疏遠，而最後產生的反彈現象。用錢買蛋糕吃，怎能及得上自己親自烘培蛋糕那麼有意思呢！自己親手做出來的，即使不是一流，但在自己眼中就是偉大作品。

這種參與創作過程的熱情，社會層面的集體表達有「創客文化」（台灣稱之為自造者文化）（maker movement），中國內地和台灣的政府大力推行，加上補貼，因此兩地的起步早於香港，規模也較大。我們小時候，媽媽在家裡用縫紉機造衣服，而創客文化將之推向高科技層面，昔日媽媽車縫衣服，今日創客使用高科技儀器創造機械人。自己需要的東西，親自設計，親自動手，就是創客精神。

教會向來有高度參與的文化，在這方面走在時代的尖端，人人皆祭司，個個要事奉。但只有「做」，不一定是有滿足感的參與，因為過程可能沒涉及創意，只是因循去做。你可能會說，我們是要服侍人，不是求個人滿足感，我同意，我也不是提倡有自利動機的事奉。我想說的是神創造人的特質，如果我們在事奉中壓抑了神給我們的創造力 — 我們所分享到神的一種屬性，我們就在彰顯神的豐盛上有所欠缺了。
文@黃少芬

我們不難發現許多民間信仰喜歡把神請回家，他們在家中設立香案，禮佛朝拜。但基督徒卻常把全地的主關在教堂裡，每週見一面。這種現象實在與神永恆的心意相距甚遠，啟示錄21:3說：「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」神渴望與我們建立同在而親密的關係。

多年前，來自台灣的陳逸豪牧師及其LilyTunes團隊從神領受了「遍地築壇」的異象，為的就是要滿足天父的心，恢復神在每個信徒生活中當得的榮耀。如同亞伯拉罕所到之處就築壇獻祭，基督徒敬拜的祭壇也應該隨信徒生活的足跡而遍地建立。無論家庭、職場、或教會，隨時隨地隨事隨在，都該成為我們築壇獻祭之處、敬拜主名之所、與主連結之地。

基督徒的敬拜並非建造在行禮如儀上，而是內裡深處與神連結的真實，此時詩歌就扮演了關鍵的輔助角色。詩歌雖非真實敬拜的必要條件，但藉著旋律與歌詞的相輔相成，在一次又一次反覆深入的思想與吟唱中，逐漸放下重擔倒空自己，連於聖靈降服於神，踏入敬拜水流的深處，經歷與神同在的真實。

不過，若音樂或樂手的資源缺乏，詩歌敬拜的果效就往往難以深入。許多人使用CD或網路影片敬拜，期能藉此提升音樂資源不足時的敬拜深度，但無論是跟著CD或網路影片唱詩，敬拜者都必須被動配合音樂原有的設計順序，無法隨著需要與心中的感動反覆吟唱或思想特定的歌詞段落。因此使用CD或網路影片敬拜雖能提升音樂品質，卻仍不足。歌的確唱完了，但敬拜總覺得不夠深入。若我們要讓基督徒隨著生活的足跡而遍地築壇敬拜，解決因音樂資源缺乏而令敬拜深度不足的問題就有其必要性了，LilyTunes正是因而孕育出來。

LilyTunes不是另一個音樂出版機構，而是一個用電腦播放詩歌的軟體平台。它為大家取得了許多華語及粵語音樂出版機構詩歌的使用授權，並透過特殊的技術，讓每首詩歌都能配合大家在敬拜中實際的感動與需要，每個段落都能任大家反覆吟唱。無論反覆唱主歌、副歌或甚至最後一句，聖靈怎麼引領，LilyTunes都能配合。從此，敬拜不再被迫配合音樂原有的順序，因為音樂本來就該配合敬拜的需要。

藉著LilyTunes回應「遍地築壇」的異象，渴望減少信徒敬拜生活中，因音樂資源不足而產生的遺憾。願屬神的百姓在遍地都與祂更深的契合，又願祂永恆的心意因我們眾人在遍地毫無保留的敬拜而大得滿足。

(若各位期望更多了解LilyTunes能夠如何幫助大家遍地築壇，歡迎上網到http://www.lilytunes.com，免費下載試用LilyTunes v2.0最新版本)