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新冠疫情肆虐超過一年，令全球航空業停擺，進入寒冬，現役民航機長Joel Lee（李漢傑）卻逆流而上，創辦展翅飛行學會，最近更有前港龍機師研發的民航機A321飛行模擬器加盟，令親子家庭、學生以及有志成為機師的人士都能加入飛行的行列，在疫情期間也能衝上雲霄。 

港人的模擬飛行中心

去年6月，展翅飛行學會正式開始營運，學會的標誌代表一隻展翅飛翔的鷹，神給Joel以賽亞書40章31節的經文作為鼓勵：「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」學會有小型飛機，直升機的模擬飛行操作，近期更有民航客機A321的1比1飛行模擬器加入，是全港唯一一部由港人機師研發的觸屏飛行模擬器，能夠在一個地方得到好幾種不同機型的飛行體驗，這在香港是比較獨特的。

Joel形容，因著神的帶領，才能讓他遇到現在的團隊成員，營運總監Lawrence負責模擬器的硬件製作，更有前港龍機長的加盟，豐富了模擬飛行器的種類，他盼望未來有更多同一心志的基督徒機師能夠加入團隊。

展翅飛行學會面向的對象非常廣泛，一是為個人和家庭提供飛行體驗，讓小朋友和有興趣學飛的人嘗試操控飛機。飛行模擬機能模擬不同地方的場景和天氣。因為疫情關係，staycation（宅度假）成為一種訴求，參與者可以透過飛行模擬器「飛」到不同國家，例如日本、英國、澳洲等，一解不能去旅行的需求。二是學會設有科普教學工作坊，藉著航空科普將數學、英文和工程學，甚至藝術等學科結合起來教導學生。三是，對於認真想學飛行的人，學會亦有專門的課程，讓他們能根據澳洲飛行課程的進程，得到全面的飛行訓練，以致日後去澳洲學飛行就能事半功倍。

傳承飛行的異象

Joel在數年前曾接受本報訪問，談及10多年前他自資到澳洲學習飛行，最終更成為當時為數不多的華人機長。當時他曾談過他的異象是在香港開設飛行學校。Joel回想03年沙士，航空界面對同樣的情況，當時從事航空業相關工作的Joel需要放無薪假，他就趁此機會放下一切，毅然前往澳洲追夢，學習飛行。「踏出去的時候我也不知道將來是否能找到工作，正如先祖亞伯拉罕的信心，願意豁出去，踏出安舒區，自然就會經歷神的帶領。」

去年因疫情緣故，Joel同樣需要放無薪假，在收入減少一半的情況下，他反而去思考如何使用自己的金錢去做有永恆價值的事，再次向夢想啟航，開辦飛行學校。「能成為華人機長的人不多，我想傳承自己的飛行經驗，去幫助年青人，或有志學飛行的朋友，尋找夢想的方向。」

現在香港有不少機構和大學都開設課程幫助人準備成為機師，有些中學也有購置飛行模擬機，但Joel認為仍未足夠。「我的夢想是將航空專業普及化，航空學成為基本科目，而不是只有成績好的學生才能讀。每間學校都有飛行模擬機，讓學生能早些在知識，技巧和態度上預備自己成為未來的專業機師，縱然現在是寒冬，我相信未來幾年航空業會逐漸恢復。」

壓力中經歷神

Joel也分享到，去年他的身體也經歷了一場爭戰。不知是因為壓力憂慮，還是身體本身的問題，去年的這個時間他被診斷患有高血壓。「這對我來說是一個打擊。雖然高血壓的情況下仍然可以飛行，但是要一直吃藥，這是我接受不了的。」在過程中Joel尋求神的醫治，不但改變了自己的生活習慣，在屬靈上也悔改尋求神。很奇妙地，經過兩個半月的治療，與醫生洽談後，Joel憑信心停藥。從去年停藥至今，他的血壓也在慢慢回復正常。

經歷疫情的這段時間，Joel除了經歷經濟和創業的考驗，工作模式的改變也讓他感到不少壓力。每次航班回到香港，機組人員都需要即時檢疫，並且知道結果才能離開，每次都要等待2-3小時。「但有工作就要存著感恩的心，因為去年有航空公司突然倒閉，很多人都失去工作。雖然有時去到一些疲累的時刻，我甚至祈求主調走那些航班。每一天都不容易，需要靠著神的恩典度過。」

（記者莫嵐報導）

過去一年，雖然疫情使教會聚會停止，不少佈道隊卻在城中各處，以不同方式，積極進行佈道工作，並且碩果累累。本報採訪了「永恆音樂事工」（Eternity Music Ministry，簡稱EMM）的劉港源弟兄，以及推動天天傳福音運動的柳鎮平牧師，分享他們領受傳福音的異象與策略，激勵香港信徒積極投入傳福音運動。

全民皆兵的佈道

劉港源弟兄一直熱心傳福音，渴望看見靈魂得救。在多年的服事中，劉與他的機構曾在本地學校和海外教會舉辦多場大型音樂佈道會，然而他卻感覺工作的果效不大，教會的增長十分緩慢。例如EMM曾前往一間海外教會佈道，有1500人參與聚會，卻只有30位新朋友。他指出，巡迴音樂佈道隊的服事果效只是過眼雲煙，若教會的弟兄姊妹沒有起來在當地委身傳福音，基本上福音遍傳的可能性很低。

 劉在空閒時間中，亦會親身參與不同佈道團體的活動，學習新的佈道方式。有一次，他跟其他教會出隊佈道，一日之內便有過百人信主，有時比起舉辦一場佈道會的果效更大。劉分享：「我重拾40多年前那一顆單純外出佈道的心。」

因著近年於佈道會信主人數不斷下降，EMM的佈道策略也有所改變。以往他們只有佈道聚會，現在在佈道會之前會加插培靈會，去預備弟兄姊妹的心，動員他們帶新朋友來參與佈道會，信主的人數也有所增加。他曾到訪美國波特蘭一間教會的佈道會，會友約100人，帶了21個新朋友參與聚會，其中有20人信主了。

文化及訓練重點

劉又分享，若果我們想福音遍傳，我們需要文化更新，讓傳福音成為主流文化和生活的一部份。例如現在大家都喜愛聽韓文歌，不聽韓文歌的人都是很怪很脫節的，於是人人便一窩蜂去聽韓文歌。他說，教會過去做了許多宗教活動，卻沒有讓人看見生命的活潑。傳福音是與神關係的流露，不是宗教活動，是值得並需要我們去傳承的。

劉一直期望能建立有屬神的健康形象、愛神愛人、服務社群的年輕人音樂佈道隊，進入樂壇，成為年青人的榜樣去效法跟隨。如同1995年成立的第一支音樂佈道隊Infinity，再到2007年的Eternity Girls憑著《回家》一曲登上TVB勁歌挑戰站，成為史上第一首於TVB電視平台播放的福音歌曲。現在他打算建立一支10-20歲的年青音樂佈道隊，為新世代樹立榜樣。

因此，劉希望推出「音樂全備工作坊」課程，培訓音樂人材，完成宣教大使命。他指出，「全備」是一種與神緊密同行的心態。他引用十二使徒的處境，他們在耶穌升天之後，沒有任何的神學訓練，各人只能倚靠聖靈。福音遍傳不只需要各樣的知識和技巧，還需要神所賜的屬靈智慧及聖靈充滿，去追求與神同行。

天天傳揚神救恩

現年84歲的柳鎮平牧師，現在仍會與佈道隊出去進行街頭佈道。他笑稱自己為「老青年」，不認老，仍然願意盡力傳福音。2010年，當他讀到詩篇96篇 2節：「天天傳揚衪的救恩」，領受了天天傳福音的異象。很多人覺得佈道有困難，但他愈做愈健康和精神，他笑指，既然人需要天天食飯，所以日日傳福音也是可行的。2017年，他又領受要用音響進行街頭佈道，之後傳福音的習慣便一直維持至今，沒有停止。2020年，他更出隊達350次，以行動見證天天傳福音是靠著耶穌的大能。

柳不但個人外出佈道，還發動教會投入傳福音運動，直到今天，他在全港興起了40多隊佈道隊，每天在不同地點進行街頭佈道。他指出，教會需要多多鼓勵信徒出去傳福音，不然便容易喪志。他曾見證一位姊妹信主超過37年，不懂傳福音，但去年參與街頭佈隊中，便帶領起過1千人信耶穌。因著香港人生活節奏繁忙，街頭佈道講求效率和把握機會，柳及其隊團會使用1分鐘佈道方法，在一分鐘內講解福音然後邀請人決志，去收割那些神已經預備好的莊稼。有些隊員甚至在過馬路的短短路程中，就已經能帶領人歸主。

疫情期間，有不少信徒提議是否要暫停傳福音，但柳卻認為，即使只可以兩個人出去，仍然要繼續佈道活動。他指出，最近兩年佈道隊出去傳福音的果效比以往都要好，因此他呼籲香港教會，不要懼怕疫情，這是神給予我們的機會。他也鼓勵未試過街頭佈道的信徒，耶穌回來的日子近了，要想盡辦法傳福音。如果全港教會，每間教會有10隊佈道隊，1個月內福音便傳遍香港，而且我們還可以讓好消息傳開，推動全球華人的傳福音及宣教運動，幫助福音在列國中擴展。

（記者鍾浩然報導）

「天國在人間——民族敬拜（藝術宣教）研討會」於3月20-21日由建道神學院跨越文化研究部主辦，是香港首次舉辦民族敬拜研討會，大會盼望藉此召聚有志者一同思考和探索藝術宣教的各樣可能性。民族敬拜學（Ethnodoxology）一詞,來自希臘文ethno（族群）和doxology（榮耀或讚美）, 致力研究不同地方群體如何用其獨特且多元的藝術表達去認識和敬拜神，為藝術宣教事工提供神學和可持續發展的依據。

藝術與神的宣教使命

達拉斯國際大學卓越世界藝術中心副主任，貝絲·阿戈特（Beth Argot）博士以「藝術與神的宣教使命（Missio Dei）」為題分享信息。Missio Dei（神的宣教使命）是指神讓來自各個國家、語言和文化的人重新與祂建立正確的關係。約翰·派博（John Piper）曾說，「宣教不是教會的最終目標，敬拜才是。宣教的存在是因為敬拜的不存在。」而參與「神的宣教使命」的其中一種方式，就是通過藝術使人與神連結。

首先，藝術是一個認識和經歷神的方法。藝術是神設立的，為要用在敬拜中。神展示了在敬拜中祂給予藝術的價值。祂指引會幕和後來聖殿建造的每一個細節，其中不僅包括實用的部分，還包括僅僅為了美觀的藝術。耶穌的服事也充滿戲劇元素，例如咒詛無花果樹，用手指在泥土上寫字，給門徒洗腳等。在出埃及記15章中，以色列人慶祝在紅海戰勝埃及人，他們唱歌、跳舞和演奏樂器。神本身就是最終的藝術家——創造者。神按照祂的形象造人，我們就成了有創造力的人，能夠創造藝術，以及反映神的創造形象。

其次，藝術也是一種交流和敬拜的途徑。阿戈特指出，本土藝術有著我們外人觀察不到的深層意義並深深植根於文化中，是一個民族群體以心靈誠實敬拜的有力媒介。藝術可以激發人的右腦，讓我們的大腦與心複雜地聯繫在一起，以便更深和更充分的認識和經歷神。然而在當代西方文化的影響下，我們已經成為一個高度知識化，以理性為基礎的信仰群體，導致我們忽視了信仰的情感面。

神創造人有身體、靈性和情感，使人不僅在頭腦上，而以更多方式認識神。藝術是進入認識和聆聽神的情感的鑰匙，可以激發大腦不同部分，最終與理性部分相連，形成對神更強、更完整的認識。

藝術也提供了一種治癒世界破碎的方法。創傷直接影響一個人聽到福音及回應神的能力。人與神接觸的方式有很多，例如文字、電影、音樂和聽道等，這些東西會進入頭腦，傳遞到心靈，引起心靈的轉化，這個頭腦與心靈交融的過程也稱為融合。如果人有創傷，這個過程就被阻斷，創傷使頭腦與心靈脫離，也使人在情感上脫離神，讓人失去尋求神的理由和願望。

當人在思想上不能回應時，藝術能夠引導受創傷者進入和表達他們的痛苦，通過動作、舞蹈、音樂和視覺藝術等，連接大腦的認知區域和情感區域，在曾經分離的地方創造融合。通過哀歌和其他活動向神表達自己的痛苦，並在痛苦中遇到慈愛的天父。

薩哈族的敬拜

全球民族敬拜學網絡創辦人及總幹事，羅賓·哈里斯（Robin Harris）博士分享了她如何透過服事薩哈族領悟民族敬拜的重要性。90年代末，哈里斯和家人在全球最寒冷的城市——西伯利亞的雅庫茨克服事。他們計劃建立一個雙文化教會，有俄羅斯人，也有名為薩哈（sakha）的少數民族。在開始時，他們用盡所知道的方法，福音還是很難在哈薩人中迅速傳開，因為他們不願採用在蘇聯時期壓迫和邊緣化他們的俄羅斯人的敬拜形式。

當他們開始，透過適切文化的藝術和應用民族敬拜學，他們看到了明顯的果效。現在當地已有教會完全用薩哈語敬拜和薩哈族牧師，甚至薩哈共和國教會聯盟的領袖也是薩哈人，他堅信應該在民眾中運用民族敬拜學。

贖回藝術與敬拜

建道神學院潘凱玲傳道以不同民族的音樂為例，帶領會眾認識民族藝術與敬拜的融合與互動。例如非裔美國人，他們唱歌很少看譜，也不用看歌詞，自然的擺動就成為他們的心跳。他們的歌有很多重複，對他們來說，重複是不同心情和心態的表達。他們的歌和信仰是緊扣的，在一個為奴的處境中，他們一邊工作一邊唱這些歌。這些歌提醒他們，神與他們同在，音樂成為神與他們同行的方式。

中國文化與大自然非常相關，潘提到小敏的迦南詩選。小敏是來自農村的作家，沒有怎麼讀過書，卻寫出很多有共鳴，讓人感受到神同在的歌。《一首天上的歌》通過河的景象，讓人想到連結生命的泉源和河流。河對中國人很重要，我們看到中國畫以山水為主，或者中國人稱自己為黃河兒女。神擺放了很多很寶貝的東西在我們的文化中，我們應如何發掘這些寶貝，使它們重新與神連結，將本來屬於神的東西贖回，凡物都歸回神，這是民族敬拜學很重要的工作。

民族音樂與教會詩歌

前房角石協會副總幹事黎嘉讓牧師分享到民族音樂在教會詩歌創作上的貢獻。華人教會很自然地承襲了美國教會所使用的詩歌，其中大多數的傳統聖詩集是來自19世紀美國福音運動。到80年代，聖靈第3波運動，有John Wimber興起敬拜短歌的熱潮，近年有澳洲Hillsong的敬拜。香港的敬拜詩歌創作亦大多數採用現代歐美流行歌的形式，至於採用世界各地的民族音樂元素則相對較少。他認為民族音樂在詩歌創作方面還有很多還未開發的豐富元素，不要輕看民族的歌，覺得非常簡單，反而它們受歡迎程度更大。有句說話：「大樂必易。」意思是很多最高最大的音樂都是平易近人的。

（記者莫嵐報導）

第五屆環球華人釋經培靈會於3月1-5日透過現場聚會及網上直播形式舉行。在午堂的聚會中，來自美國的謝挺博士以「顛簸人生論約伯」為題分享信息。在全球經歷超過一年的疫情肆虐，許多人失去工作家庭，人生被翻轉，謝指出義人受苦與世界秩序和反秩序大有關係，她從秩序角度，帶領信徒重新思考有關人生苦難的議題。

秩序的崩潰

聖經形容約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事的人。我們從約伯記1章3節看到秩序的人生：神給約伯一個完美的家庭和家產，作為敬畏神的祝福。這是道德和屬靈的秩序，但是我們看到這個傳統的秩序人生很快就被撒但的挑戰打破。

撒但挑戰神，約伯敬畏神是有緣故的。我們應當反思，當我們來到神的面前，是否常常求神的祝福。申命記28章講到，當以色列人背約，就要承受背約的咒詛；當以色列人守約，就要蒙福，這是非常清楚的傳統神學。在約伯記中，這個神學秩序被翻轉，義人遭遇嚴重的苦難。

當秩序崩潰時，我們要重新定義神掌權。神讓人活在秩序與混亂共存的世界，是要人極力去尋求屬神的秩序。當耶穌釘十字架的時候，我們會想到神失控了。然而當神掌權，不是要拿走十字架，而是藉著十字架來成就祂的救恩。今天當我們在各種各樣災難中，能否用這種方式重新定義神掌權。

反常中抗議

當約伯失去一切，他出於信而向神發出抗議。他相信應有的屬靈秩序，是敬畏神的人不應該得到咒詛的後果。約伯相信神是公義的，但是他所經歷的是不公義的事，他向神抗議，為何違反這個道德秩序。

約伯與神的關係是親密的，他可以坦誠向神表達，這是我們經歷反常中神給我們的權利。抗議顯出約伯的信心，因為他相信神在，才會和神對話，相信神是公義的，才會向神表達他經歷的不公義，他也相信神會聽人的抗議，並會行動。當我們個人向神表達抗議，這是神允許的，也是神悅納的。抗議的靈性就是坦誠向神說話，挑戰傳統神學，在抗議中顯信心。

絕地尋生機

經歷失去家庭家產，三友的攻擊和親友隔離，在人生最低谷中，約伯找到了自己所確認的：「我知道我的救贖主（者）活著，末了必站立在地上。」（伯19：25）救贖者，在舊約中是一個人最近的親屬，他有不同的責任和義務，例如贖親屬的土地，娶親屬的妻子，為被殺的親屬伸冤等。約伯表達，他希望有一個中保在他和神之間，為他發聲。歷代以來神學家的詮釋，認為這救贖者是神自己。祂一方面好像是在逼迫約伯，但祂仍然是約伯的救贖者。只有神是在末了仍然會在地上，是活著的。約伯相信，他會在身體以外看到神，這是約伯的盼望。

約伯記19章教導我們如何在絕地尋生機。我們可以來到神面前求信心。約伯在經歷苦難和反秩序中，最想就是見神的面。後來這個願望實現了，「從前風聞有你，現在親眼見你。」

對基督徒來說，即使在疫情中去世，仍然有盼望能見到神的面，我們相信復活的大能，是沒有最終的死亡。不管今生有多麼大的苦難和想像不到的絕境，但總是有盼望的，因為我們知道我們會去哪裡，有一天會親眼見到神。

顛覆的質問

約伯記38章是整卷書的高峰，約伯的經歷讓我們看到這旅程是從平常進入偏離平常，再進入更新平常的狀況。當神顯現的時候，神沒有回答約伯的問題，神在質問約伯。

在神的言辭中，神掌權並不代表祂會將混亂拿走，但神會為混亂和苦難立界限。神使約伯從狹窄的創造論中，進入更寬廣的奇妙世界。因著這個開拓的視野，約伯的世界觀被改變。約伯經歷神的確在掌權，是全知全在全能的神。人和所有受造物都是為了神的喜悅，整個神的創造以神為中心。約伯的「我」，本來是很大的，神發問後，他看到了自己的渺小，不敢再質問神。神的質問顛覆了約伯的人觀、神觀和創造觀。

反秩序是一個過程，偏離平常不是永久性的，當神顯現時，才能帶人進入更新平常。當人處於反秩序當中，是會感到迷惘痛苦，但也是有盼望的，神終有一天會介入，正如約伯的經歷一樣。在反秩序中，我們不是要放大自己的苦難，而是經歷神的偉大，如此生命就能經歷神的翻轉，從苦難中走出來。

屬靈秩序的更新

約伯記42章是約伯對神言辭的回應。當神顯現，他才心服口服的承認，神萬事都能做。認知的改變是幫助我們靈性的改變，約伯仍然不知道為何受苦，但是他已經不需要答案，靈命的更新最主要還是要經歷神，經歷對神新的認識。在基督徒的信仰中，我們會對神和屬靈秩序有疑惑，但如果我們相信在神有新秩序和一切答案，我們可以把問題放在一邊，活在這種不明但是又信靠的張力當中。

約伯記最後提到，約伯在還未死就讓女兒在弟兄中得產業，這是一種更新和行義。這是約伯遇見神之後，從家裡開始一個新世界，領受新的祝福，在家中為女兒行義。在新約中，這種更新秩序更加明顯：心靈貧乏的人有福了；凡為我犧牲生命，必得著生命；人子是安息日的主；五旬節聖靈降臨到所有人身上……而最大的秩序更新，就是耶穌的十字架，無罪的代替有罪的。耶穌帶出更新的屬靈秩序。

在這個反秩序的旅程中，神也邀請我們進入信仰動態的生活，去思想秩序和反秩序與神的關係，我們如何在信仰上調整自己更認識神，靈性不斷成長。信仰是持續更新的過程；信仰需要常常親眼見神；信仰是一次又一次的選擇稱頌神。

（記者何雲深報導）

農曆新年是中國最重視的傳統節日之一，雖然今年因疫情關係，親朋戚友之間未能走動拜年，但新年仍然是家庭團圓和互相祝福的重要日子。來自美國的復興華人國際事工及香港基督教復興教會創辦人包德寧（Dennis Balcombe）牧師，來港宣教已經超過四十年，對他們一家三代人來說，早已融入華人文化，一年中最重視的節日就是新年，他們認為這是一個傳福音，傳揚神的愛的好時機。

喜愛新年的宣教士家庭

包德寧牧師於1969年蒙召從美國遠赴香港建立教會，服事華人。復興華人國際事工致力服事中國教會，透過策略性地與各地教會和機構建立伙伴關係，共同推動「中國宣教 宣教中國」，為要興起末世的宣教大軍，幫助中國教會完成屬天呼召。

出生於香港的宣教士二代，同樣蒙召要祝福中國的包德寧牧師女兒——劉沙崙牧師談及，她的爸爸很特別，一般宣教士會送自己的孩子去讀國際學校，或者在家教育，而且家裡注重保留本國文化，但爸爸是要拿走這些文化。劉沙崙3歲開始就入讀本地幼稚園，從來沒有讀過國際學校。爸爸在家中有一個規矩——只講中文。爸爸從來沒有和她講過英文，媽媽開始來港時中文不太好會講英文，劉沙崙上學學中文，媽媽也會跟著她一起學，到了弟弟出生，家裡就完全只講中文了。

一家人也從來不慶祝感恩節，聖誕節也是很忙碌的事奉，反而很注重過中國新年。與中國人一樣，除夕夜全家人會一起吃團年飯，新年期間很多弟兄姊妹會來家中探訪拜年。過年，爸爸也一定會派利是。劉沙崙笑言：「我的孩子也是靠這些利是存錢的。總之新年是很開心的日子，爸爸也很喜歡行花市，常常叫我們陪他一起去。」

中國文化與神的淵源

包德寧牧師一開始接受訪問就笑説：「『駛乜』講英文，我們是中國人。我一踏足香港，我就是中國人，我永遠都不會回去，很多人走，我也不會走。」

他談到中國文化與神有很深的淵源。中國的新年與逾越節非常相似，除夕夜中國人吃團年飯，而以色列人出埃及之前的一晚會一同吃逾越節晚餐；中國人會在門口貼紅色的對聯和揮春，而以色列人則會在門框門楣塗血。這是神對中國的一般啟示，其實早期的中國人是認識神的。古代中國的祭壇會用羊牛作為祭物，甚至皇帝所寫的詩與聖經也有相似之處。古代學者，也有談到老天，天賜等，中國農村叫老天爺，這是中國人初期對神的認識。

中國人有信佛和拜偶像的習慣。漢代之後，佛教才傳到中國，但很早之前中國人是一神論的。中國人講究落葉歸根，其實中國人是有根的，這個根是一神論，就是相信神和禱告，而不是拜偶像的。中國人是神的兒女，中國也叫神州，這個地方是神統管的地方。

包又分享，農曆新年，如果教會懂得傳福音，這是一個很好的機會。過去他去探訪中國的農村，家家戶戶都貼紅色對聯。包問他們為何要這麼做？他們只知道是為了不讓不吉祥的東西進來，以及能夠保護他們，於是包能自然地與他們分享福音。他也說：派利是也是一個很好的行動，可以去祝福人和傳福音。例如大廈的保安，他通常會給200元，他們收到後都很開心，因為他們的工資也不高。有時他會在利是中放福音單張，或者會送一些聖經書籍。

祝福別人的好時機

今年新年亦在疫情中度過，關於社區和基層家庭的關懷，劉沙崙牧師談到，教會的關懷睦鄰中心，最近推出了食物銀行計劃（FOOD BANK），正在服事接近100個家庭。因為疫情令很多家庭失業，關懷的需要很大。中心透過每星期向他們派發食物，讓他們接觸福音，令很多婦女信主，慢慢地他們家中的孩子和丈夫也開始信主。而且很多婦女不只接受幫助，她們也想做義工出一分力。

同工也分享，神真的看顧貧窮人，當他們決定要做食物銀行後，供應就多到不夠地方擺放。除了柴米油鹽之類的生活物資，甚至每個星期都有從果欄送來一車車的水果。他們現在也收到50萬個口罩的捐贈。「這個新年我們會再派多些物資給那些有需要的家庭。」

包德寧亦提到，香港的教會重視商人或有錢人，而疏忽了基層人士的需要。香港是一個富裕的城市，亦是貧富懸殊最嚴重的地方之一。教會覺得香港物價很貴，所以總希望多一些有錢人來奉獻教會，但是他們不是這麼容易聽福音。反而在這樣艱難的時刻，我們應該轉向基層的人。而基督徒應該要委身香港，因為這是我們的城市。

最後包德寧牧師向香港教會和中國信徒拜年及祝福：
祝福大家新年快樂，身體健康，靈命豐盛，在未來一年愛失喪的靈魂，去傳福音，將你的祝福帶給他們，然後神會更大祝福你們。

（記者莫嵐報導）