#305 – 国度復興報(香港)

神對以色列的應許

聖經的應許不少是針對以色列的，有些已經實現，但有些是指向未來以色列發生的事情。在神對末世的計劃中，以色列佔有關鍵位置，因此所有基督徒都需要認識這些有預言性的應許。

	神的應許	聖經經文
救恩	神藉著「亞伯拉罕的後裔」（以色列）使萬國得福，包括救恩和其他屬靈福氣。	「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」(創22：18)
救恩	以色列拒絕救恩，救恩就臨到外邦人，但到外邦人在屬靈上成熟的一天，以色列也會得救恩。而這應許是不會改變的。	「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」(羅 11:11) 「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」(羅 11:25-26)
土地	迦南全地的產業權歸亞伯拉罕和他的後裔（以色列）所有	「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。」(創 17:8)
回歸	神預定在未來日子領以色列人回歸他們的土地，使他們生活豐足，又復興他們的靈性。	「我在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。」(耶32：37-39)
回歸	此次回歸之後，神應許不會再將以色列趕出應許之地。	「我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。』」這是耶和華你的神說的。」(摩9：15)
末後的榮耀	在神復興全地之時，祂揀選以色列的耶路撒冷為設立寶座的地方，在那裡作王管治全地。	「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。」（耶3：17）「那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧。因為萬軍之耶和華必在錫安山、耶路撒冷作王，在敬畏他的長老面前必有榮耀。」(賽24：23)
	耶路撒冷將成為全地的敬拜中心，萬民到耶路撒冷認識主的道。	「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(賽2：2-3)
	到那日，神在耶路撒冷作王，是直到永遠的。	「耶和華說：『到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」(彌4：6-7)

時代變遷中活出慈愛生命

進入2017，回望過去一年，無論是本地或是世界都充滿動盪不安，時局變化莫測，令人無所適從。的而且確，在時代變遷中的某些時刻，神似乎像是缺席了。在這些景況中，基督徒又如何藉著聖經信息的鼓勵，繼續信靠神，並且活出非凡的真信仰呢？

美國三一神學院舊約與閃族語言教授馬格里博士於12月底訪港，主講以「時代變遷中的真信仰」為題的聖經神學講座，分享如何以方法論研讀路得記，從該書卷中的各人物之平凡生命中，實現出非凡的、活出慈愛的真信仰。

神「缺席」卻仍然「同在」

馬格里首先強調，貼近及理解聖經所想要表達的信息之重要。他解釋，我們怎樣形容神是十分要緊的，因這將影響我們的行事為人。神透過創造、話語，甚至是耶穌基督去啟示祂自己，以至我們能明白祂，然而我們的理解與知識始終有限，不能完完全全知道神的偉大、良善及能力。若然我們將神的任何屬性誇大地表達，將會不準確地呈現神。

馬格里接著指出，神的同在是不容置疑的，但找出神「缺席」的經文能助我們理解聖經作者所要表達的。整個世界都是伏在全能的神之下，而聖經中對神說話、行事的描述都是一致的。然而，基督徒必須了解兩個並存的概念﹕第一、神知道所有事，存在於任何地方，會主動在祂的創造中間行事，甚至會內住於人裡面；第二，神同時亦是超然而獨立於一切之上，跟大自然與人類歷史獨立分開，超越於其上。

在舊約故事中，神跟人之間的互動關係有三種不同的敘事方法。第一種敘事中，神的行動及介入會清楚地被闡明，例如在創世記39:1-6中提到，約瑟在埃及官員家中服侍，因「神的同在」而凡事順利。聖經作者於此處直接指出神的同在，以及神如何對事件發展產生驅動性的影響。這種敘事方式，在舊約聖經中應用頻率最高。

第二種敘事中，神是「缺席」的，但其「同在」卻隱含在故事中。例如在以斯帖記中並沒提及神主動做了一些甚麼，亦沒有任何角色提及神的旨意或作為。即使在四章14節中，末底改對以斯帖說﹕「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救……」當中也沒有提及那「拯救」是來自誰的。然而，馬格里分析指，以斯帖記作者以相對的手法記述災難事件與完全相反的結果，就是「轉憂為喜，轉悲為樂」（斯9:22），由受害到「反倒」轄制了仇敵，隱含了神仍然主導歷史的意思。作者之所以不直接記載神的動作，乃是希望指出人的行動亦有其重要性，明白人本身在歷史旅程中的責任。同時，人若信靠神，就能以更闊角度理解歷史，期望別人所不期望的結果。

活出慈愛的非凡生命

第三種敘事中，神好像沒做任何事情，也沒有介入其中。在路得記，作者只記述神主動做了兩件事﹕第一，就是故事開始之初，拿俄米聽聞「耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們」（得1:6）；第二，就是波阿斯娶了路得為妻後，耶和華使路得懷孕生了一個兒子（得4:13）。整個路得記中，神做了這兩件只有祂才能做到的事，而其餘所有的敘述，都是由其他角色的言語、行動來驅動故事發展。過去，不少學者嘗試在路得記中尋找更多「神的作為」，但馬格里卻認為，作者既然選擇如此敘事，必定是想讀者將注意力集中在故事角色的行為，也就是人類如何作為中介，使其他人從其身上看見神的屬性。

透過路得記的人物，馬格里觀察到「慈愛」的轉化能力。慈愛本身是神的屬性，而神希望藉著我們活出這種特質，讓人經歷祂的慈愛。平凡的生命要是活出了慈愛，就能令另一個人的人生變得更好，甚至可以改變歷史，正如路得、拿俄米、波阿斯一樣，因著他們的慈愛行動，成就了耶穌的家譜。他又指出，慈愛是一種看得見的特質，是神想在我們待人接物之中看見的特性。

路得、拿俄米、波阿斯的言語、行動都是為了別人著想，以他人的好處為行動的動機。即使在自身條件不佳的情況下，仍不惜付上代價，活出慈愛的生命。例如﹕拿俄米不怕失去依靠，勸媳婦離開自己尋求更安穩生活；路得為照顧婆婆而毅然踏入異鄉；波阿斯甘冒財政上的危險，為路得與拿俄米贖回土地。客觀的環境沒有阻礙他們活出慈愛生命，最終卻成為別人的祝福。他們之間以慈愛建立的關係，外人也許看為負擔，最後卻成了不能逆轉的資產。故事中每個人都彼此需要，像是其中一塊拼圖般，是對方解決問題的答案。因此，活出慈愛的生命，就是彰顯出神偉大拯救之其中一個實質元素，而慈愛的行為亦能使其他人因而對神產生讚美。

最後，馬格里指出，活出慈愛的生命，的確沒有保證能有回報，而這對今日神的子民來說，或者比較難以理解，皆因受到消費文化影響，每個人在付出代價時，都會計算回報。然而，人在活出神的屬性上，扮演了十分重要的角色。沒有任何藉口可以讓我們不去實踐慈愛的生命，且並不是間中有熱情、有勇氣在單一事件上實踐，而是在每天、每刻都要為神的榮耀如此活著。

（記者陳淑安報道）

【Kingdom LIFE】觀塘海濱聖誕活動將福音帶入社區

以往不少教會都會趁`節舉辦佈道會，或上街唱詩佈佳音。近年，除了上述傳統佈道方法外，許多教會亦會花盡心思，設計更多樣化的活動接觸社區人士。在剛過去的聖誕節，兩個不同的教會群體，不約而同在觀塘海濱公園舉辦活動，先後將歡樂及聖誕信息帶給人群。

家信教會——親子嘉年華

聖誕假期是不少家庭的親子日，適合一家大小參與的聖誕嘉年華必定能吸引許多父母帶同子女參加。12月24日，家信教會於觀塘海濱公園舉行嘉年華和音樂會外展。活動由下午3時開始，當中包括免費的兒童攤位遊戲、小食和其他為家庭而設的免費活動。

其後，大會舉行了兩個音樂會，家信教會敬拜隊在燈光、雪和煙霧的配合下熱烈的彈奏了「Carol of the Bells」。為了吸引年輕人和家庭，莎敏牧師在美麗的冬季佈置下穿上電影「冰雪奇緣」中愛莎的服裝並唱出「Let It Go」。

聖誕歌曲和絃目的燈光表演過後，大會透過一齣精彩的話劇，生動地展現了今日香港人所面對的挑戰及癮好的捆綁，並帶出福音的信息。很多人看完話劇後，都回應了史提夫牧師的禱告呼召，邀請耶穌成為他們的救主。

透過今次的活動，史提夫牧師領受的異象不單是邀請人們來到教會，而是把福音帶到人群當中。據估計，當日大約有8,000人次出席，是次活動達到了預期的目標及效果。

東九龍教會——青少年市集

因應近年市集及即興表演等文化創意活動在年青人當中深受歡迎，東九龍教牧同工團契在12月25日當晚籌辦的「聖誕Live‧集」於觀塘海濱公園反轉天橋底一號場舉行，吸引眾多來自不同教會及群體的中學生及年青人熱烈回應。本次活動除了有不同的中學生樂隊輪番上場演出，及設有攤位遊戲供參與者玩樂，中間時段也安排了詩歌敬拜及聖誕信息分享。當晚除了大部分參加者是學生，活動的工作人員也是由學生自己負責，整個活動不但氣氛活躍而且秩序良好。

活動聯絡人賴奕純指出，本次活動由東九龍教牧同工團契轄下的東九青少年轉化團隊籌辦，從去年的聖誕Band Show（樂隊演出）延續至今年聖誕的市集，當中除了樂隊演出還加入攤位遊戲，以嘉年華形式吸引年青人來參加，同時為年青人提供一個平台去發揮自己的恩賜及才能。今年的市集除了有東九龍7間教會共同組織，也有5間學校及教育機構的學生參與演出。當晚活動共有800人次出席，高峰時間大約有400人，大會也安排了即場佈道隊，共向大約60位年青人面對面分享了福音，而佈道隊的8位工作人員全部都是年青人，牧者同工只是負責現場指導。

對於現時不少人覺得青少年工作難做，賴奕純認為，今時今日的青少年不是需要別人告訴他們什麼是真理，而是要親身經歷信仰的真實。無論是在學校還是社會活動，如他們經歷到神的真實，自然就會告訴他們的同學朋友，發揮巨大的同輩影響力。再者，年青人容易覺得孤單，受家庭、學業影響而覺得自己不夠好及沒有自信，所以群體的支持十分重要，能讓他們知道身邊有人一起同行及面對。因此，青少年轉化團隊舉辦聖誕市集等活動，一方面向年青人傳揚福音，另一方面更是要凝聚不同教會的年青人，願意被神興起作工，成為一支年輕的屬靈軍隊，自己推動青少年事工。對於明年的計劃，青少年轉化團隊期望日後的聖誕市集由已參與過的核心年青人主導及組織，而牧者同工只做背後支援工作。

（記者莫嵐報道、家信教會提供消息）

[國度觀點] 敍利亞停火後的復興

在俄羅斯與土耳其的周旋下，敍利亞政府與叛軍終於達成全國停火協議，在12月30日生效。俄羅斯支持阿薩德政府，而土耳其支持反政府的叛軍，兩國也會參與停火後的監查工作，冀望今次停火不會像過去那樣很快就無效。今次協議沒有包括恐怖組織，如「伊斯蘭國」，而被土耳其指控為幕後支持「伊斯蘭國」的美國，也沒有介入今次的停火協議。有說法指，在奧巴馬即將卸任之際，不會介入中東事務，普京趁機快速地促成停火協議，藉以在國際社會建立威信。

在敍利亞多個主要城市被收復後，原居民陸續回歸。在去年底的聖誕節，有敍利亞基督徒陸續返回曾失陷的阿勒頗，並慶祝聖誕節，這是五年來第一次當地有聖誕樹亮燈。自從在2011年爆發內戰後，阿勒頗的基督徒人口從25萬人跌至5萬人。

阿薩德總統屬什業派分支的一個少數種族，而叛軍以遜尼派為主，並日漸伊斯蘭教化。敍利亞基督徒視遜尼派和「伊斯蘭國」為威脅力量，因此傾向支持政府，這亦導致他們成為反政府軍和「伊斯蘭國」的攻擊目標。內戰導致全國逾半人口逃離家園，20萬人喪生，但因為基督徒聚居於兵家必爭之地，加上民族身分和宗教，慘況比其他敍利亞人更嚴重。

聖經中有一個預言提及敍利亞地區，「當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們說：『埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！』」(賽十九23-25)聖經時代的亞述覆蓋今天中東的多個阿拉伯國家，包括敍利亞和伊拉克。雖然以賽亞書十九章的預言不是今天立刻實現，但神的應許今天就能給予我們盼望，為百廢待興的敍利亞求復興。

以航假期十周年分享會剖釋猶太人信耶穌障礙

以航假期十年來帶領近五千人踏足聖地。為慶祝成立十周年，以航假期於12月19日在黃埔宣道小學舉行感恩分享會，邀請資深導遊王清儀女士及猶太人牧師撒母耳分享。撒母耳指出以色列的重要及猶太人接受耶穌的四大障礙，值得大家反思。

撒母耳提到亞伯拉罕的約，是無條件的。在以色列亡國以先，神已經應許說：「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。」（結 36:24）因此現在以色列復國，猶太人歸回就是亞伯拉罕之約的實現。撒母耳邀請大家為耶路撒冷求平安（詩 122:6），又要安慰以色列的子民（賽 40:1-2），因為兩者都是神要求其他人為以色列做的。

以色列現在有一萬五千至二萬名彌賽亞信徒，但普遍的猶太人仍未接受耶穌基督是彌賽亞，撒母耳認為他們面對四大障礙。第一個障礙是猶太人與教會的歷史。猶太人歷史上多次受苦，不少更是出於基督教名義。他們會問，若耶穌是彌賽亞，和平在哪裡？其次，猶太人很難接受一個「受苦的彌賽亞」。聖經中的拉比、門徒和施洗約翰都認為彌賽亞要作王，將猶太人從羅馬統治中解救出來。猶太教拉比認為彌賽亞會在聖殿被毀前來到，但現在聖殿已被毀，令他們很疑惑。撒母耳指出：「受苦的彌賽亞已在舊約出現，要以舊約解答猶太人的疑問。」創世記提到，細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創 49:10）細羅就是彌賽亞的另一個稱呼。以賽亞書53章也提到彌賽亞會受苦，成為完美的祭物。

另外第三個障礙，也是最大的，就是他們不能理解神的道如何成為肉身。撒母耳說：「神的話成為人，不是新約的概念！」舊約中每一次神的使者與人相遇，都是稱為遇到「神的話」。最後一個障礙是「蒙恩得救」。猶太人要爬「公義的梯」，才可得神的喜悅。他們會問：「為何你什麼都不用做，神竟然要為你做事？」撒母耳說：「沒有人能夠做到神的公義標準。反倒因神赦免我，我願意走在神的路上。」

（記者林暐皓報道）

無視民意台灣初審通過同性婚姻法

無視於同婚議題在台灣社會未有共識，且有諸多爭議的情況下，台灣同性婚姻民法修正案於去年12月26日通過初審，送出立法院司法及法制委員會。上萬名反對修法的群眾從立法院門口移師到總統府前集結，表達抗議。

「民法親屬篇部分條文修正草案」在民法972條中增加「同性婚約，應由雙方當事人自行訂定」，賦與同志合法結婚的權利；並增訂民法971-1，新增「異性或同性當事人，平等適用本法及其他法規所訂的夫妻、配偶、父母子女及親屬等規定」，讓同性配偶在法律上同樣享有繼承、財產、稅賦及醫療等權利。按照這法律條文的精神，一旦四月底院會二、三讀通過，現行親屬的法律稱謂，「夫妻」將改為「配偶」、「父母」改為「雙親」，而祖父母將改為「二親等直系血親尊親屬」。

通過初審當日，反對同婚修法的民眾一批批向立法院前進，許多民眾不分男女，不分兩路主動爬上立法院正門及正門邊圍牆，希望進入立法院，以行動呼籲委員會停止審查，其中多人遭警察壓制、綁上束帶，控制行動。下一代幸福聯盟強調，不能接受初審結果，預計要發動百萬公民公投，請反對修法公民一起做準備。

早於12月22日下午，聯盟已公布全國性民調，結果顯示，無論是修民法還是另立專法，有52.6％的受訪者反對改變現行民法「一男一女才能結為夫妻」的婚姻定義；70.8％的受訪者認為，一旦同婚合法化，將會影響孩子的婚姻家庭觀念，進而影響孩子的成長及未來對象的決定。

台灣民意基金會董事長游盈隆亦於12月26日當天公布最新民調：「有56％民眾反對同性婚姻民法化，僅有37.8％民眾贊成。並且有高達70.7％民眾認為不必現在就急著立法通過，僅有22.9％民眾認為需要。」無論是反對方或一般民間單位做的民調，民意都傾向不支持立法，司法及法制委員會的立委甚至是總統卻要急於通過。游呼籲，執政者要正視同婚議題對台灣社會造成的對立與衝突。

12月26日抗議行動中，由於看到民眾不顧危險爬牆衝進立院，也有人進入後被警察扣留，不少牧者也跟著進入立院，因而受傷，其中包括五股方舟之家兒童快樂教會龍大智傳道及三峽卓越北大行道會林慶忠牧師等。另外，南部牧者亦北上表達反對聲音，長老教會總會前議長羅仁貴牧師重申，長老教會對於婚姻的立場是一夫一妻。有南部牧者表示，目前修法有很多可能產生的問題都說不清楚，就要強行修法是不負責任的做法。

（國度復興報綜合報道，資訊來自台灣基督論壇報）

潘文基離任前承認聯合國對以色列立場偏頗

聯合國秘書長潘基文於2016年底卸任，他指出聯合國中反對以色列的決議不成比例地多，反以色列的情緒已經阻礙了聯合國的有效運作。

潘對聯合國安理會說：「在過去十年裡，我多次爭辯說聯合國不能對以色列有偏見，幾十年來有太多的決議、報告和委員反對以色列。在許多情況下，這樣不但無助解決巴勒斯坦問題，還阻礙了聯合國發揮其作用。」

以色列駐聯合國大使丹尼丹農(Danny Danon)說：「潘基文明確講出了真相。聯合國近十年充斥著對以色列的虛偽：聯合國通過了223項決議譴責以色列，而譴責敘利亞政權過去六年屠殺國民的決議，則只有8項。這是荒唐的。」

他還補充說，以色列期待新的秘書長上任。「隨著新的秘書長下月上任，我們盼望聯合國會開展一個公平的新時代。」新秘書長一職由葡萄牙前總理安東尼奧·古特雷斯接任。

潘基文亦說：「以色列需要明白一個現實，就是一個依法管理的民主國家，繼續在軍事上佔領巴勒斯坦，必然會產生批評，要求她對此負責。」

即使巴勒斯坦人增強對以色列平民和安全官員的暴力攻擊，聯合國在最近的「國際聲援巴勒斯坦人民日」仍通過一系列決議譴責以色列。2015年10月以來，33名以色列人和兩名外國遊客被巴勒斯坦人刺殺、槍擊和車撞身亡。同一時間，230多名巴勒斯坦人被以色列安全部隊殺死。以色列表示，其中的156名巴勒斯坦死者是在進行或試圖襲擊時被殺，而其他人在抗議期間被殺。

（來源：CBN News，2016年12月19日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：聯合國下任秘書長以公正處理事務

美加印地安人盼以饒恕帶來國家屬靈覺醒

有些先知預言相信10月21日會為美國帶來屬靈的轉變，這一天也成為美國歷史上最重要的日子之一，因有1,000多名美加的印地安部落代表在國家廣場的公開聚集中，共同饒恕美國政府未履行與他們祖先簽定的每項條約。

此事並未受到太多人注意。在華盛頓紀念碑旁舉行的這項「第一民族全國禱告日」（The National Day of Prayer for First Nations）活動，內容包括：代禱祈求，以及所有印地安部落的領袖宣告和宣布饒恕美國政府。這1,000名多印地安族領袖都是美加基督徒團契「哥倫比亞特區所有部落」（All Tribes D.C.）的成員。

美國知名佈道家葛培理（Dr. Billy Graham）預言，印地安人的饒恕將成為美國屬靈覺醒的一部分。葛培理的兒女都服事於全國禱告日任務小組（National Day of Prayer Task Force）。「這群美國原住民一直是沉睡的巨人。」葛培理寫道：「這族正在覺醒。他們可能成為傳福音的人，俾助為基督贏得美國。請記念這群被遺忘的人。」

先知雷克‧喬納（Rick Joyner，）稱印地安人的這個禱告會是「美國歷史上最重要的事件之一」。「此事極其真實。」他說：「美國的不公義正是我們現在面臨重大問題的主要原因，無論我們接不接受，此事都非同小可。」

雷克‧喬納同意，饒恕與愛是為國家進行屬靈爭戰的重大武器。「這是我所聽過的，各族基督徒中最崇高的善行。甚至沒有多少人知道發生什麼特殊的事情了。有些最偉大的事情就是這樣發生的，只有極少數人張大眼睛朝正確的方向看著它們。」

各部落領袖在參加此全國禱告日時，均誦讀「哥倫比亞特區所有部落」貼在官網上的宣言。包括：「我們饒恕每個導致毀壞印地安族人的暴行及毀約之舉……

我們為祖先給美國下的每個咒詛悔改，我們釋放饒恕的力量，帶來醫治及創造主賜給這塊土地的平安。」

（來源：Assist News，2016年11月1日，台灣國度復興報Asenath編譯報導 )

禱告：求神使美國各族合一，並帶來全國性的屬靈復興。

尼泊爾信徒為人趕鬼遭法庭判罪「使用巫術及暴力」

尼泊爾西部Salyan地區法院判處四名基督徒有罪，指他們對一個嚴重精神病的婦人施行「暴力」和「巫術」。

事件在6月6日發生，事主Seti Pariyar由曾經是基督徒的岳父送往當地教會，因她「被惡魔附身」，需要醫治禱告。證人說事主在禱告結束之前就離開了教堂。她後來被發現在附近的一個森林裡喊叫和傷害自己，被帶回家中。一個多月後，一名當地商人向當地媒體報導了這件事。有人根據該報導向五人提出起訴。五人（Ruplal Pariyar和妻子Ganga、Lali Pun、Bimkali Budha和Rupa Thapa）在7月21日被警察拘捕。在審訊時，他們被問及怎樣向受害者傳福音，雖然這並不在指控書上。

儘管事主在法庭上作供，表示她現在已經好了，四人仍被判五年監禁。第五名基督徒Rupa Thapa被裁定無罪釋放。

尼泊爾宗教自由論壇成員Mukunda Sharma牧師聽說了這個案件，於10月去了Salyan地區。他會見了五位被監禁的基督徒，並與當地律師和其他基督徒領袖，成立了一個上訴小組，向地區管理官員尋求釋放他們。當時地方官員和政治人物向小組保證五人將被釋放。與此同時，據稱的受害人Seti Pariyar和她的丈夫在地區法院作證，指五人並沒有對她採取暴力或不人道的行為。她後來在教堂作證說，因著教會的禱告，她完全得醫治了。

地方教會領導人說，他們因為作為社會中少數而被陷害。判決緣於去年尼泊爾實施一項新憲法，判定任何「改信」或「傳福音」都屬違法。

然而，因這項新憲法而起的第一個宗教自由案件在本月初被撤銷。它是針對八個教育界的基督教徒，他們在尼泊爾地震後為兒童提供創傷輔導後，在一所基督教學校分發一本關於耶穌的小冊子。

尼泊爾內閣於12月22日宣布聖誕節將不設公眾假期。許多人認為，越來越多的鄰國印度教民族主義在背後影響尼泊爾的決定。

（來源：World Watch Monitor，2016年12月22日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求主的道在尼泊爾快快傳開，並且得勝，五人被釋放。

美國教會奉「和諧」之名教堂賣給穆斯林建清真寺

美國康涅狄格州布里奇波特市(Bridgeport)的聯合公理會(United Congregational Church )，將在新的一年，把他們的教堂出售作清真寺。

布里奇波特市伊斯蘭文化中心主任艾哈邁德(Ahmed Ebrahim)在臉書寫道：「願真主引導我們所有人，使這個項目造福整個社會。」

聯合公理會說，出售教堂不僅僅是一筆交易。「這是關於治癒創傷，建設和諧。」薩拉．史密斯牧師在一個發佈到臉書的視頻中說，「這是向世界見證：亞伯拉罕的子孫和所有人都可以在一起，有尊嚴地工作和生活，並且互相尊重。這不就是我們的信仰嗎？」

根據他們的網站，他們是「基督聯合教會」轄下的教會，「是一個進步和包容的宗派。我們相信神愛所有人，耶穌的信息是關於絕對的歡迎，教會是一個擁抱和歡迎所有人，包括同性戀者的社區。」

（來源：Charisma，2016年12月8日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：教會要向神尋求有效轉化城市的策略，不斷擴張神國。

美國牧師被土耳其監禁

美國的基督徒發起了一個全球運動，要求釋放安德魯．布倫森(Andrew Brunson)，他因為土耳其對福音派的鎮壓，被指涉及政治罪行。

安德魯在土耳其領導了西岸伊茲密爾(Izmir)復活教會23年，於10月初被拘留，並於12月初被判監。近幾個月，已有一些外籍牧師被驅逐出境。

安德魯被控與7月15日發動政變的葛蘭運動有關，因而被土耳其政府監禁。布倫森最初與他的妻子被捕，但她在10月被釋放。根據他的妻子臉書的貼文，她被禁止探望她的丈夫，每日寫給他的信件並沒有收到任何回覆。她請支持者用土耳其語寫：我們為你禱告。

代表安德魯家人的美國法律和司法中心（ACLJ）表示，超過十萬人簽署了ACLJ的請願書，要求釋放他。

政變失敗以後，土耳其已經搜捕幾個支持政變的團體。基督教組織關注中東報導指，7月以來，已有4萬多人被捕，包括反對黨政治家，軍事人員，記者和教師在內。土耳其指控多名牧師「對國家安全構成威脅」。

葛蘭運動的靈感來自牧師和政治活動家Fethullah Gülen，現居於賓夕法尼亞州，美國當局拒絕引渡他。根據土耳其議會的亞美尼亞成員的說法，政變失敗後，美國福音派人士被視為報復目標。

「新教或基督教教會被視為美國的影響力，現在土耳其是反美國的，他們被視為攻擊目標」，土耳其議會前成員高級研究員Aykan Erdemir表示。

根據土耳其新教協會，過去四年，由於政府拒絕續簽簽證或其他許可證，至少有100名在土耳其服務的牧師被迫離開。

根據美國國務院估計，土耳其只有大約7,000名新教徒基督徒。安德魯帶領一個大約40名成員的會眾，屬於福音派長老會教會，以前曾作為宣教士與改革教會長老會。

（來源：Christianity Today，2016年12月20日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：安德魯早日可以平安回家，為土耳其的教會和領袖的安全禱告

什麼是夢魘？-【夢解碼】專欄

你知道嗎？在我們生活中，夢魘是夢的一種。很多基督徒相信，夢魘並非來自神，而是來自撒旦。事實上，「所有夢」都來自神。科學家沒法證明及理解人類為什麼會作夢。調查指出，每個人在一個晚上的睡眠周期中，最少作7次夢。使徒行傳二章17節﹕「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。」

我想跟你分享關於夢魘的事情。什麼是夢魘？夢魘的定義經常與恐懼聯繫，就是生動而驚嚇的夢。在夢魘中經常出現的是驚慄、怪物、匪徒、罪惡、屠殺、刺傷、嚴重毀壞、黑影、逃跑、被蛇追趕，以及其他引起恐懼的東西。

當你有夢魘時，通常是你在靈裡有掙扎。你在夢魘之中的情緒感覺是充滿恐懼，恐慌的信息傳送到你腦袋，而你在睡夢中經常會有身體的暴力動作，例如踢腳、尖叫、出汗，或是突然從睡眠中醒來。

為什麼我們會有夢魘？即使在我們成為神兒女及受浸之後，夢魘仍然會出現在我們的生活中，原因是我們生命的歷程中，曾經歷到生命中的創傷事件、痛苦感覺、跨代根源問題、不神聖的行為或是不饒恕。

我們應當如何處理這類夢？我記得，有一個青年人跟我分享他的夢。他跟我說，他總是重複夢見自己無論往哪裡去，都有蛇跟著他走，有時候，細小而無殺傷力的蛇會變成巨大的響尾蛇。他常常在睡夢中喘氣，帶著恐懼的感覺醒來。當他向教會牧者分享這些重複的夢時，牧者只作出這樣的總結﹕「為何你的夢裡會有那麼多蛇，請不要理會這些夢，因為它們是從仇敵而來的。」這就是牧者給青年人的建議。

神把這青年人帶到我這裡。我向他解釋，他的生命開啟了一些門，容讓恐懼的靈進入他。我引介這青年人接受生命釋放與醫治服侍，分辨那些夢魘的根源。結果發現這些重複的惡夢根源來自小時候他的父母離婚，以及父親拜偶像。他的生命經過釋放與醫治之後，他的夢開始變成愉快的夢，就是神以象徵性的東西，如直昇機、飛機來向他啟示，他正在屬靈成長之路與神前行。這就是他的夢魘的終結。

為何會有夢魘甚至夢見鬼魅，了解背後原因是十分重要的。無論你是基督徒或是未信者，我們都有過去的問題。把問題帶到神面前，還是選擇不理會它，完全是取決於我們。正如神說，那是我們的選擇。

如果不正確地去處理，夢魘會變成什麼呢？它會轉化成恐怖的夢，比夢魘更為嚴重。我將會在「兒童的夢魘」解釋那些恐怖的夢。

我們的解夢事工也會教你如何解釋自己的夢。我們想講述一個夢魘，以及它的解釋。請注意，當我們解夢時，並不認識作夢者本人，只是靠聖靈去分辨。

以下跟大家分享一個男孩的夢﹕「我常常夢見自己獨自在升降機裡面。升降機的門關上，以正常速度升至大廈的最高層樓。忽然間，升降機高速下墜，就像失去重力一般，我在升降機內被拋到頂部，又被猛烈摔下在地上。我總是在尖叫與流汗之中醒來。這類夢最少三個月出現一次。」

我們的解釋﹕「你裡面有很多恐懼。當你在母腹之中，父母並不想要你。（升降機高速下墜，就像失去重力一般。）拒絕的靈在你幼年時已植根。（我在升降機中向頂部大叫，並且猛烈地撞在地上。）」

作夢者的母親回應道﹕「這是我的14歲兒子的夢。當我懷有這孩子時，我與丈夫曾想過墮胎。你怎會知道的？我從來沒有向任何人分享過。」

這顯示，無論我們過去發生過什麼事，我們可能不知道，就像這個14歲的男孩，但神也可以透過夢來讓我們知道。

文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）

無花果葉子代表什麼？-【請教拉比】專欄

亞當和夏娃吃了分辨善惡樹上的果子後，突然覺得赤身露體的羞恥，他們不但躲藏起來，還用無花果葉編了裙子遮羞，但神卻用動物皮為他們做了衣服，到底原因是什麼呢？

拉比回答:

創世紀3章7節：「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」

從亞當夏娃使用無花果葉遮羞的這一事實中，我們看出他們已經意識到自己的罪，在身心靈上都是赤露敞開。這就是他們企圖想辦法遮掩的原因，但神意識到他們並不知道其他的補救措施，於是神親手宰殺一隻動物，並用動物的皮為他們做衣服遮蓋，借著動物的獻祭連結神與人的關係，這是世上首次為罪獻祭。

人企圖用無花果葉掩蓋罪及動機，卻不知葉子並沒有贖罪的功效，因為當時他們還並不知道神對「流血赦罪」的要求，動物皮做的衣服預表著神用動物血來做贖罪祭的要求。

註：利未記17章11節：「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」引述了神關於流血犧牲的要求，原因在於有血有生命的動物才符合神對贖罪的要求。

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

不是「佈佳音」，是busking！-【文化守望者】專欄

話說在平安夜前一日，朋友們談論佈佳音的事情，其中一人說他到中環唱詩歌，不是佈佳音，而是busking。另一人則說，她跟教會的傳道人說，今時今日的年輕人不會去佈佳音，卻會去busking，傳道人不明白是什麼，她就解釋了。

Busking是什麼呢？簡單的說法，是指公共空間的表演活動，類似街頭賣藝，只有表演者和觀賞者的關係，沒有財團、商企、政府支持或策劃（但近年被商業化）。參加的人多了，就變成全球的社會運動。

早前，我也跟過年輕人組成的敬拜隊，到銅鑼灣的一間自己人商舖前，在熙來攘往的街道上做屬靈busking。我不是敬拜隊成員，站在那裡，我只是拿著一張大卡紙，上面寫著「free prayer」。我以為會有人很神奇地走過來，說他很需要禱告，可能是癌病末期，妻離子散，前天還想過自殺，今天來銅鑼灣就是要找個地方幹掉自己，但忽然眼前一亮，看見「free prayer」，於是決定在死前試一試，看看上天會否挽救他。但當天沒有這麼戲劇化的事情出現，雖然是busking，應該「型」一些，但也要面對現實，也要落地，於是還是像傳統街頭佈道方式，硬著頭皮，擠出平日少有的笑容，在最誠懇的禱告中，主動接觸路人，希望他們相信世上仍有免費的午餐：免費禱告服侍，白白可得的救恩。

話說回來，在聖誕節busking只是報佳音的現代包裝嗎？有時候，我們會這樣想，為有效達到目標，換換包裝不打緊，內容仍一樣嘛。但內容和形式的關係卻不是如此的簡單。Busking的形式是自由的，有點反商業化的精神，娛樂回到原始的形式，表演者和觀賞者直接面對面。人們看街頭表演，而不是商業化演唱會，就是因為真誠的情感仍然能感動人的心。

我樂意參加busking（如果有人邀請我加入），因為我們的信仰就是有這樣直接的情感，不商業化，反璞歸真可能是更反映今天復興呼召的精神。我不反對大型活動，但我鼓勵大家進入民間，去看，去聽，現代的馬其頓呼聲可能在天橋底、人行隊道、海濱公園，那離我們其實不遠的地方。

文@黃少芬

擺脫苦疚從此釋懷 -【Joyce Meyer】專欄

你是否花很多時間在悔疚上？由於兒時曾被虐待，我的確是這樣的人，長大後，我相信自己有問題，凡事都是自己的錯。若你兒時已有這樣的想法，它對你的折磨將會很深遠。

苦疚有如困人的網羅，就像跑步機一樣，叫我們不停地跑，卻只是原地踏步。苦疚是陷阱，把我們拉進難處的深淵而不能自拔，只要我們對自己的錯失不停自責，我們便滯留在罪疚之中，靈命不會成長。

人誰無錯，神當然明白﹗在這肉身之內，無人能以完全，但不論我們與基督的關係發展如何，我們都能夠且必須繼續成長。但要靈命成長，我們需先曉得自己在基督裡的位份。

因著神的恩典和憐憫，當我們重生之時，神不單寬恕我們的罪，祂亦透過聖靈居於我們心中，將祂的義賜予我們，基督的寶血既使我們每個人都能合符律法的要求，與神和好，雖然我們仍會偶然犯錯，但心裡亦有了行義的力量。

加拉太書五章22-23節告訴我們：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止。」神豈沒有給你有關裝備，讓你成為祂期望的人？在你重生的那刻，聖靈就進到你的內心居住，在你的靈裡播下了祂性情的「種子」，就如所有播下的種子都是為了日後的收割，那栽培定要很長的時間，你擁有一切能以成為合符神心意的人，神既然居於你心，即是聖靈的果子也在你的心中，因此，重生以後，你每天尋求祂時就在基督裡成長。

提摩太後書二章22節指出：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這裡的關鍵詞是「追求」，追求表示十分渴求，盡心盡力要得著的意思。你與神的關係不應只是星期天的約會，祂是萬有之主，在祂裡面我們活著、走動、存在，離了祂我們一無是處。我們得神的恩典和幫助，就能每天行事正直，但若不倚靠祂的幫助，我們就不能照著祂的吩咐去行，因我們在需要作的所有事情上都需要祂。

腓立比書二章12-13節說：「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」我們不是靠「努力」去賺取救恩，但我們要「作成」得救的「功夫」(就是操練個人的屬靈生命以致成長)，這是兩碼子的事﹗就如鍛鍊身體要求付出時間，加上紀律和委身，我在過去十年每周三次操練身體，當開始的時候，我並沒有明顯的肌肉，但我現在有了，只因我在操練身體的事情上的付出。同樣地，靈命增長猶如操練身體，只要能委身和加上紀律，日子有功必見成績，而我們每一步都需要靠著神的幫助。

所以，繼續邁步吧，別再苛責自己﹗你已是聖潔、公義、被膏抹和完全寬恕的人，感謝神，你已不是那沒有指望的人，也再不是原地踏步，你乃是相當不錯、在神心意路上向前邁進的孩子。

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng

愧疚 -【愛有道】專欄

中年友人圍坐一起，除談論孩子以外，就是年老雙親或老爺奶奶的健康及相處問題。

身壯力健的老人家，對下一代不無挑剔，友人甲性格溫婉，對奶奶千依百順，十多年下來仍未能討得奶奶的歡心，這幾年奶奶健康走下坡，情緒更差，倒更依賴媳婦，友人形容自己變了家傭，給呼來喚去，雖然是一個重擔，心卻是愈來愈輕省，感到自己已盡所能，無愧於心。丈夫也感激妻子盡心盡力服侍母親，反倒自己作為兒子有點愧疚，沒有太多時間陪伴她。

友人乙婚後與母親同住，家務有傭人負責，但自己的孩子仍由母親照顧，母親日漸年老，身體欠佳，病痛纏身，常埋怨自己年老無用，友人心感不安，母親一生為家人付出，不只照顧她的家和孩子，對其他不同住的子女也經常探訪，就是移居外地的孩子，心裡時常牽掛，孩子回港探親，總是大包小包的給他們買好吃的。後來媽媽離世，兄弟姊妹都十分傷心，感到未盡孝道；友人倒感到釋懷，因為自己跟母親相處的日子多，亦盡力照顧了她最後一程，看著她受著病魔折騰，更是心痛，情願她息了世上的勞苦，返回天家。

愧疚是一種失落的情緒，事情發生了，無法改變挽回；關係結束了，沒法重頭再來一次；錯失已沒有改正的機會。能做到無愧一生的人不多，最纏繞心靈的愧疚感莫過於與親人的關係，尤其是父母離世後，總有「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」的傷痛。頗佩服兩位友人，能夠陪伴父母走過最艱難的末後日子，回望更是無憾，只有感恩。

趁著還有機會，趕緊給家裏的老人家多點關心，不要讓自己跌入愧疚的陷阱。

文@徐惠儀

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國度1分鐘(21) – 神對以色列的應許

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