創造者不單是最大的藝術家，更把創作藝術的能力賜給人類，成為表達情感的最佳工具，將說不出的話展露出來，更可應用在心理治療中，使受傷者得醫治。「藝術治療」近年在坊間漸漸興起，可惜與信仰結合的卻不多。「藝覓心理治療中心」及「杏樹枝創意教育」早前合辦「藝術治療與信仰」講座，由註冊藝術治療師及婚姻及家庭治療師董美姿主講，從信仰角度探討藝術治療，以及藝術在教會工作的應用。
回轉才是真醫治
董首先以信仰角度指出「治療」的定義，就是生命得以修復達至完整，正如以賽亞書6:9-10說﹕「你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見卻不明白，看是要看見卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」原來對自己、對事情真相有更多「看見」、「了解」，回轉到神那裡去，才是真正完全的醫治。作為藝術治療師，董強調自己並不是醫治者的角色，只是負責幫助對方。
所謂「藝術治療」只是簡稱，是指以藝術作為溝通工具，進行心理治療，完整名稱應為「藝術心理治療」。「藝術治療」的過程中，必須有一位治療師作為「第三者」，因應受助者創作藝術作品時的狀態作出觀察、分析、評估、介入，再而進行心理治療。董認為，執行「藝術治療」的治療師必須具有認可的學歷，持有專業輔導學會的專業會員資格，確保治療對象得到有質素的幫助。她又提醒，藝術治療並非指自己獨立創作藝術，那只是減壓，不是真正的「治療」。
藝術治療著重受助對象在創作過程中發掘、理解、認識自己，進而有所改變。透過繪畫、陶藝、併貼、雕塑、書法、攝影，甚至寫作等等不同類型藝術創作，受助者可以認識他們的感受，知道這些感受如何影響他們的社交、對事情的期望、如何做成焦慮。他們對自己的作品會有不同的回應，有些人會對作品認同，另一些會感到驚訝，抑或是不願接受，這都反映了他們的心理狀況。
創作中發現自己
創作時，受助對像會不斷跟作品互動，調整自己的作品，例如加入顏色、素材等等。「作品會告訴你『夠不夠』，滿不滿足到自己想表達的東西。」治療師運用人類學、心理學知識，輔導技巧去觀察對方，提出問題引導對方思考自己的創作行為，卻不會介入對方的創作思路，例如問﹕「你有沒有發現自己……？」受助對象在創作中會找到滿足感、新體驗、新想法，並在治療師的提問及引導下，發展出新的目標、期望、願望。「這一切都要靠自己去經驗。」心理輔導的功能並不是告訴對方怎樣去做，而是提供安全、開放的環境，引導對方自我發現。
「治療師永遠不會判斷對方所畫的是什麼，而是會去問對方，他們想要表達些甚麼。」董指出，藝術治療並不是心理分析，不可以只看作品來判斷創作者的心理狀態，因為在不同情況下創作，創作者所想要表達的東西都不同，不可單憑符號、標誌性的應用去閱讀作品。
董又引用科學分析指，人類的理性思考常常受情緒影響，而「藝術治療是左右腦的平衡。」腦部很多東西不是語言文字可表達的，尤其是兒童、曾受創傷者。「有些人在創傷過後，腦部產生保護機制，告訴自己某些事情不曾發生過，因而失去了某些記憶。」透過創作，腦部可以處理情感的部份，以致我們可以再次以理性分析問題。有時候，一張圖片會勾起回憶、想法，刺激右腦情緒、聯想。另外，太過私隱的事情，人有時不想從直接說出來，卻可以透過創作去表達。有些藝術創作，更會表露出自己缺乏、想要、期望的東西。「例如以『快樂的一天』為題，有些小朋友會畫出一個遊樂場，原因是他們平日很少時間到遊樂場玩耍。」
小心選擇治療工具
提到藝術治療在信仰中的應用，她說﹕「基督信仰的最大目標，就是重修跟神的關係，藝術治療在信仰上的應用亦是一樣。」基督徒信主後並不是立即與神完全連結，而是要經歷一個旅程。我們經歷過失去後，就會尋求長久的東西，知道什麼才是可靠、永恆，認識真正的愛，才懂得愛其他人、愛自己。藝術治療正正就是有助於這個發現旅程的工具。
另一方面，董提醒，某些藝術治療的應用與信仰亦有衝突的地方，例如較著重個人主義，強調每個人都有治療自己的力量，甚至會借助其他靈界力量，如氣、磁場等等去做心理治療。從「禪」而來的靜觀默想，跟信仰也有衝擊，基督徒必須小心分辨。至於現時流行的「禪繞畫」，以繪畫纏繞線條來默想，也有異教根源。此外，透過繪畫「屋‧樹‧人」進行心理分析，其結果受文化、環境影響，亦不一定準確。
最後，董指出藝術在教會中的應用可以很廣泛，包括透過創作及分享得到鼓勵。無論是裝備成為藝術治療師，尋求相關服務，或是在教會中進行藝術創作，藝術技巧並非最重要，更要緊的是懂得欣賞神的創造。
（記者陳淑安報道）
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