Tag: 宣教

國度1分鐘（120) 19-20世紀華人學生宣教運動

+按圖放大

背景

由於普世學生宣教運動的發展，19-20世紀期間差派到中國的學生宣教士，推動了福音的傳播和中國教會的建立，以及興起中國年青人的福音運動。
1806年 乾草堆禱告會，被視為隨後一個世紀海外傳教差會發展的開創性事件。
1810年 「美國海外佈道會」成立，30年內649位傳教士被差到海外。
1844年 威連斯（George Williams）在倫敦創立基督教青年會（YMCA）。
1885年 著名的「劍橋七傑」獻身中國內地會，來華宣教。
1888年 穆德（John R. Mott）成立「學生志願海外宣道團」，掀起了影響長遠的大學生志願運動。1920年舉辦的宣教大會，有來自949個大學的6890位學生參加。1888-1938的50年內推動2萬5百位學生至海外宣教。

華人青年宣教運動
1876年 基督教青年會在上海成立第一個青年會。
1909年 丁立美牧師在山東廣文書院(後齊魯大學)開奮興佈道會，受感學生組成佈道組織，初命名中華學生義勇佈道團，後改學生立志佈道團。
1927年 男女青年會和學生立志佈道團聯合籌建「中國基督徒學生運動」（Student Christian Movement）。
1945年 中國各大學基督徒學生聯合會(簡稱學聯)成立，重慶南山舉辦全國各大學基督徒學生第一屆夏令會。
1956年 傳教士艾得理抵達香港，擔任第一屆國際學生福音團契（IFES）遠東區總幹事，學生福音團契正式成立。
1962年 全臺灣各地學生工作聯合成立為校園福音團契。各大、中學的團契如雨後春筍般成立，校園內的福音工作擴展甚速。
1973年 香港突破機構成立，翌年推出《突破雜誌》，以抗衡文化、逆流而上為使命。兩年後成立輔導中心，以及發展影音工作。
1983年 宇宙光傳播中心成立，以文字視聽、關懷輔導、藝術文化、社會參與、學術研究等方式見證基督。
1994年 香港科技大學舉辦的大專及畢業生使命承擔營，建立了一代信徒，促使一波學生使命醒覺，興起並訓練青年於各行業職場中見證主。

40年代 中國學生福音運動
社會背景 : 1937年日本侵華，為了逃避戰禍，不少華北和華東的大學遷徙至四川重慶、成都、貴州貴陽或雲南昆明等西南省市復辦。

關鍵時刻: 重慶全國各大學基督徒學生夏令會 (1945年)

關鍵議題: 注重靈命復興、強調認罪悔改和傳福音

運動組成及結構:

全國重點大學團契、中國各大學基督徒學生聯合會

運動影響及貢獻：

1938年起，趙君影牧師和于力工牧師于昆明和重慶從事學生工作，特別在重慶沙坪壩中央大學和重慶大學推動學生靈性復興。1944年，他們舉辦3天佈道會，每晚約2000餘人參加，悔改決志歸主者每晚約200人；期間早禱會亦有幾百人參加。

50-60年代 香港校園團契的興起
社會背景 : 香港戰後重新定位以及工業化迅速發展

關鍵時刻：香港浸聯會少年團夏令營（1951年）、香港大學團契成立（1953年）、

香港基督徒畢業生團契成立（1957年）、香港基督徒學生福音團契成立（1961年）

關鍵議題：校園佈道，反思唯心的培靈和研經，以及重思考的門訓

運動組成及結構:

非宗派結連，大專及中學校園團契興起

運動影響及貢獻：

靈性復興及信仰實踐；福音信仰核心成為香港教會的主流；天國觀的重整成為下一浪學生福音運動的基礎。

70-80年代 面對社會與回應需要   

社會背景: 中國從文革走向改革開放；1974年洛桑會議

關鍵時刻: ISCF中學生議會（1971），香港學園傳道會成立（1972年）

關鍵議題: 大專校園興起「認中關社」的熱潮；基督徒大專生受國粹派的挑戰，開始認真反省信仰對中國及香港社會的意義

運動組成及結構:各大專中學團契網絡、突破運動

運動影響及貢獻:

專業福音機構興起 ，推動信徒關懷社會：

一班先後從海外回歸香港的畢業生成立了突破機構，影音部、輔導部和出版部等亦在其後數年相繼成立。

80-90年代 學生職場使命醒覺
社會背景:  1997回歸引發移民潮

關鍵時刻: 使命承擔營（1994），大量海外留學信徒（1987-1997）

關鍵議題:  時代使命及九七回歸

運動組成及結構：各校園團契、營會、集會、訓練和大型講座

運動影響及貢獻 : 職場使命醒覺，興起並訓練青年信徒在職場中作主門徒。

 

多元藝術宣教 釋放民族敬拜

「天國在人間——民族敬拜（藝術宣教）研討會」於3月20-21日由建道神學院跨越文化研究部主辦，是香港首次舉辦民族敬拜研討會，大會盼望藉此召聚有志者一同思考和探索藝術宣教的各樣可能性。民族敬拜學（Ethnodoxology）一詞,來自希臘文ethno（族群）和doxology（榮耀或讚美）, 致力研究不同地方群體如何用其獨特且多元的藝術表達去認識和敬拜神，為藝術宣教事工提供神學和可持續發展的依據。

藝術與神的宣教使命

貝絲·阿戈特

達拉斯國際大學卓越世界藝術中心副主任，貝絲·阿戈特（Beth Argot）博士以「藝術與神的宣教使命（Missio Dei）」為題分享信息。Missio Dei（神的宣教使命）是指神讓來自各個國家、語言和文化的人重新與祂建立正確的關係。約翰·派博（John Piper）曾說，「宣教不是教會的最終目標，敬拜才是。宣教的存在是因為敬拜的不存在。」而參與「神的宣教使命」的其中一種方式，就是通過藝術使人與神連結。

首先，藝術是一個認識和經歷神的方法。藝術是神設立的，為要用在敬拜中。神展示了在敬拜中祂給予藝術的價值。祂指引會幕和後來聖殿建造的每一個細節，其中不僅包括實用的部分，還包括僅僅為了美觀的藝術。耶穌的服事也充滿戲劇元素，例如咒詛無花果樹，用手指在泥土上寫字，給門徒洗腳等。在出埃及記15章中，以色列人慶祝在紅海戰勝埃及人，他們唱歌、跳舞和演奏樂器。神本身就是最終的藝術家——創造者。神按照祂的形象造人，我們就成了有創造力的人，能夠創造藝術，以及反映神的創造形象。

其次，藝術也是一種交流和敬拜的途徑。阿戈特指出，本土藝術有著我們外人觀察不到的深層意義並深深植根於文化中，是一個民族群體以心靈誠實敬拜的有力媒介。藝術可以激發人的右腦，讓我們的大腦與心複雜地聯繫在一起，以便更深和更充分的認識和經歷神。然而在當代西方文化的影響下，我們已經成為一個高度知識化，以理性為基礎的信仰群體，導致我們忽視了信仰的情感面。

神創造人有身體、靈性和情感，使人不僅在頭腦上，而以更多方式認識神。藝術是進入認識和聆聽神的情感的鑰匙，可以激發大腦不同部分，最終與理性部分相連，形成對神更強、更完整的認識。

藝術也提供了一種治癒世界破碎的方法。創傷直接影響一個人聽到福音及回應神的能力。人與神接觸的方式有很多，例如文字、電影、音樂和聽道等，這些東西會進入頭腦，傳遞到心靈，引起心靈的轉化，這個頭腦與心靈交融的過程也稱為融合。如果人有創傷，這個過程就被阻斷，創傷使頭腦與心靈脫離，也使人在情感上脫離神，讓人失去尋求神的理由和願望。

當人在思想上不能回應時，藝術能夠引導受創傷者進入和表達他們的痛苦，通過動作、舞蹈、音樂和視覺藝術等，連接大腦的認知區域和情感區域，在曾經分離的地方創造融合。通過哀歌和其他活動向神表達自己的痛苦，並在痛苦中遇到慈愛的天父。

薩哈族的敬拜

羅賓·哈里斯

全球民族敬拜學網絡創辦人及總幹事，羅賓·哈里斯（Robin Harris）博士分享了她如何透過服事薩哈族領悟民族敬拜的重要性。90年代末，哈里斯和家人在全球最寒冷的城市——西伯利亞的雅庫茨克服事。他們計劃建立一個雙文化教會，有俄羅斯人，也有名為薩哈（sakha）的少數民族。在開始時，他們用盡所知道的方法，福音還是很難在哈薩人中迅速傳開，因為他們不願採用在蘇聯時期壓迫和邊緣化他們的俄羅斯人的敬拜形式。

雅庫特人（薩哈人） 圖片來源：維基百科

當他們開始，透過適切文化的藝術和應用民族敬拜學，他們看到了明顯的果效。現在當地已有教會完全用薩哈語敬拜和薩哈族牧師，甚至薩哈共和國教會聯盟的領袖也是薩哈人，他堅信應該在民眾中運用民族敬拜學。

贖回藝術與敬拜

潘凱玲傳道

建道神學院潘凱玲傳道以不同民族的音樂為例，帶領會眾認識民族藝術與敬拜的融合與互動。例如非裔美國人，他們唱歌很少看譜，也不用看歌詞，自然的擺動就成為他們的心跳。他們的歌有很多重複，對他們來說，重複是不同心情和心態的表達。他們的歌和信仰是緊扣的，在一個為奴的處境中，他們一邊工作一邊唱這些歌。這些歌提醒他們，神與他們同在，音樂成為神與他們同行的方式。

中國文化與大自然非常相關，潘提到小敏的迦南詩選。小敏是來自農村的作家，沒有怎麼讀過書，卻寫出很多有共鳴，讓人感受到神同在的歌。《一首天上的歌》通過河的景象，讓人想到連結生命的泉源和河流。河對中國人很重要，我們看到中國畫以山水為主，或者中國人稱自己為黃河兒女。神擺放了很多很寶貝的東西在我們的文化中，我們應如何發掘這些寶貝，使它們重新與神連結，將本來屬於神的東西贖回，凡物都歸回神，這是民族敬拜學很重要的工作。

民族音樂與教會詩歌

黎嘉讓牧師

前房角石協會副總幹事黎嘉讓牧師分享到民族音樂在教會詩歌創作上的貢獻。華人教會很自然地承襲了美國教會所使用的詩歌，其中大多數的傳統聖詩集是來自19世紀美國福音運動。到80年代，聖靈第3波運動，有John Wimber興起敬拜短歌的熱潮，近年有澳洲Hillsong的敬拜。香港的敬拜詩歌創作亦大多數採用現代歐美流行歌的形式，至於採用世界各地的民族音樂元素則相對較少。他認為民族音樂在詩歌創作方面還有很多還未開發的豐富元素，不要輕看民族的歌，覺得非常簡單，反而它們受歡迎程度更大。有句說話：「大樂必易。」意思是很多最高最大的音樂都是平易近人的。

（記者莫嵐報導）

 

國度1分鐘 (115) 香港開埠初期差會開拓的領域

+按圖放大

香港教會歷史始於鴉片戰爭之後，1842年首位宣教士來港，到1866年聖公會聖士提反堂的建立，這段時間是宣教士在香港尋找發展道路的階段，逐漸形成一條發展香港事工的路線。

認識這段時期的香港教會歷史，能增進我們對香港教會的了解，傳教士在一個半世紀前經歷的這個摸索階段，當中的經驗對後世是很有意義和參考價值的。

支援中國宣教的基地
香港特殊的政治環境為進入中國的宣教士提供了一個進可攻、退可守的支援中心。一旦內地情況出現危險，宣教士被迫離開，還能在香港得到照應。

差會在香港辦訓練學院以期訓練服務全國的華人宣教師和辦印務等。例如倫敦會的英華書院、聖公會的聖保羅書院。

在1840年代尾，倫敦會向內地宣教直到1856年亞羅船事件，倫敦會宣教士回港避難，因而重新繼續在港宣教事工。

 

海外與國內華人的中介站
早期宣教士從南洋各站帶同華人助理來港開展工作，倫敦會的何福堂、浸信會的郭向和聖公會的羅心源均有海外生活經歷。

浸信會透過鄉里和語言群體的網絡，建立潮州——香港——南洋的網絡。

倫敦會透過香港作為華工出洋港口之便，差派青年基督徒往澳洲和美洲的華人社群宣教。

幾個差會都將香港站視為廣東/華南事工的一個組成部分。

 

放眼鄉村 建立方言聚會
宣教士入鄉村開展宣教工作的原因：鄉村民風純樸，語言統一，亦容易招聚民眾聽福音信息。

美國浸信會差會在港潮語事工：浸信會差會在曼谷已開展潮語事工，宣教士有一定的潮語基礎，宣教士鄰為仁認為當時香港在市區、鄉村和船家很多潮洲人群體，令浸信會差會開展在港潮語事工。

1846年，巴色會與巴勉會派遣4位牧師到達香港宣教，邊學習不同方言，邊到各鄉村佈道，隨後成為崇真會和禮賢會的開山祖，分別專向廣府人和客家人傳道。

 

城市佈道使教會扎根
倫敦會是首個在香港城市建立華人教會的差會。其骨幹成員多是受過差會教育後成為商人和知識份子的人。倫敦會在城市凝聚了一個商業、專業階層的信徒群體，以致教會能在香港城市扎根。

1844年，倫敦會建立下市場堂，除了有教會講道，亦以俗稱「講街書」方式在街上招聚民眾講福音故事。在1860年代，倫敦會已在城市建立三間座堂，受浸人數共119人。在教會發展方面，已在1849年有華人長老，甚至華人教會可以自資差遣宣教師到內地宣教，後來發展為道濟會，也成為中華基督教會的前身。

 

教育英才 傳揚福音
對於差會來說，辦學不僅建立與華人社會的接觸點以向學生傳教，還希望透過教育向中國引入西方知識，訓練華人宣教師，為長遠的中國宣教事工作基礎。

1842年，馬禮遜教育協會將學校從澳門遷往香港，純以推動教育事業，傳授西方知識，以「啟蒙」中國人為目標。

1843年，倫敦會把位於馬六甲的英華書院遷到香港，承傳「傳揚基督教」及「溝通中西文化」的辦學旨意，開辦中小學課程，並提供專上教育，華人學費完全由倫敦會支付。

1849年，聖公會創立聖保羅書院，該校於1840至1880年間成為現代中國思想的搖籃，眾多著名中外知識份子曾任教、就讀及寓居於書院。

 

醫療服務 接觸鄉民
倫敦會宣教士合信醫生在灣仔建立醫院，藉醫療服務向華人發放福音訊息。

醫院早上提供廣府話聚會，晚上則有潮語聚會。合信醫生主張「以醫院作為向病人傳揚福音的輔助」，赫什伯格醫生亦在下市場堂應診。

資料來源：《香港華人教會之開基》，劉紹麟，中國神學研究院；《香港教會掌故》，李志剛，三聯書店

 

 

異夢中蒙召 踏上原住民宣教之旅

來自美國北卡羅來納州的Caleb Byerly，過去5年於東南亞和太平洋海島區域宣教，向原住民傳講福音。他和太太Gladys接受訪問時表示，一切從異夢開始。

2013年，Caleb做了一個不尋常的夢。「夢中我站在山頂，看到一個族群。我問他們是什麼部族，他們回答說：『Tinananon』，是我從來沒有聽過的名字。然後我看見部族的酋長拿著一個樂器，是一個金色的碗，上面有30條弦線。那一刻我領受了關於這樂器的一切，它的尺寸、製作物料、如何彈奏和調音等。酋長把樂器放到桌上，拿起兩支棒子開始彈奏。當音樂響起，整個部落的人就開始跳舞和敬拜，敬拜的聲音充滿了整個地方，彷彿是天與地的碰撞。」

從夢裡醒來之後，Caleb馬上把夢見的一切記下，包括部族的名字，還仔細描繪樂器的模樣。他嘗試在網上搜尋Tinananon，並向不同的機構打聽，都找不著這個部族的資料。而作為一個樂器工匠，Caleb決定製作在夢裡見到的樂器。「我從沒有如此把木材和金屬放在一起，我在工作室裡不斷地拆東西、敲打，還是摸不透該怎麼弄。我感到很沮喪，可以做的都做了，卻看不到任何進展，我有點想放棄這個夢了。」

Caleb在工作室介紹從夢裡領受後造成的民族樂器Salimbaa

半年過後，Caleb到菲律賓的棉蘭老島(Mindanao)短宣時遇見了Manigos。「我坐在公車上，坐在對面的他一直注視著我。於是我以菲律賓話跟他說話，對話中發現他是基督徒。然後我聽到主對我說：『問他關於Tinananon的事。』」Caleb起初沒有聽從，認為所有的資料搜尋他都做過了。當主再次鼓動他，Caleb開口問：「你認識Tinananon部族嗎。」Manigos瞪大雙眼回答說：「那是我的民族。你是如何認識的？我們住在深山，從來沒有外人來過。」

Caleb邀請Manigos到他的住處，讓他看自己寫有Tinananon名字的日記簿。Manigos開始淚流滿面，跟Caleb說：「先前我在車上一直盯著你，是因為我曾經見過你。現在我知道了，我是在3年前的夢裡見過你。」Manigos生於Tinananon部族，青年時到了島上最大的城市達沃市(Davao)，在那裡認識並歸向耶穌。神透過一個夢呼召Manigos回到自己的族群。在夢中，Manigos看到自己回到部落中，把福音傳給自己的族人，而跟他一起服事的，就是Caleb。

Caleb和Manigos都驚嘆神讓他們如此奇妙地相遇。Manigos告訴Caleb更多Tinananon部族的情況。「我們是一個分散的部落，約有10萬人，居於與世隔絕的山脈中，被伊斯蘭戰士訓練營地包圍，是世上最危險的地方之一。」之後的幾天，他們一起敬拜禱告， Manigos邀請Caleb到他的部落去。

Caleb、 Gladys和兩個兒子

Caleb回到家後，與太太Gladys一同尋求神的指引。「我們感到這是出於神，祂向我們顯明這一切，相信祂會繼續與我們同在。我再次走進工作室，把我所有的血汗、眼淚和金錢投進製作那樂器。我求主給我智慧與見識，在聖靈和我妻子的幫助下，最終成功地完成夢裡所見的樂器，當我上好弦線，調好音，第一次彈奏時，我聽到跟夢中一樣的聲音。我知道我已經預備好出發！」就在第二天，Caleb帶著樂器乘坐飛機到菲律賓。

禱告：求主差派更多工人，興起少數民族，成為萬國萬民的祝福。

(來源：Assist News，2021年2月15日，Amy Fong編譯報導。)

 

 

新年是神對華人的祝福

農曆新年是中國最重視的傳統節日之一，雖然今年因疫情關係，親朋戚友之間未能走動拜年，但新年仍然是家庭團圓和互相祝福的重要日子。來自美國的復興華人國際事工及香港基督教復興教會創辦人包德寧（Dennis Balcombe）牧師，來港宣教已經超過四十年，對他們一家三代人來說，早已融入華人文化，一年中最重視的節日就是新年，他們認為這是一個傳福音，傳揚神的愛的好時機。

喜愛新年的宣教士家庭

包德寧牧師於1969年蒙召從美國遠赴香港建立教會，服事華人。復興華人國際事工致力服事中國教會，透過策略性地與各地教會和機構建立伙伴關係，共同推動「中國宣教 宣教中國」，為要興起末世的宣教大軍，幫助中國教會完成屬天呼召。

劉沙崙牧師對敬拜充滿熱情

出生於香港的宣教士二代，同樣蒙召要祝福中國的包德寧牧師女兒——劉沙崙牧師談及，她的爸爸很特別，一般宣教士會送自己的孩子去讀國際學校，或者在家教育，而且家裡注重保留本國文化，但爸爸是要拿走這些文化。劉沙崙3歲開始就入讀本地幼稚園，從來沒有讀過國際學校。爸爸在家中有一個規矩——只講中文。爸爸從來沒有和她講過英文，媽媽開始來港時中文不太好會講英文，劉沙崙上學學中文，媽媽也會跟著她一起學，到了弟弟出生，家裡就完全只講中文了。

 

一家人也從來不慶祝感恩節，聖誕節也是很忙碌的事奉，反而很注重過中國新年。與中國人一樣，除夕夜全家人會一起吃團年飯，新年期間很多弟兄姊妹會來家中探訪拜年。過年，爸爸也一定會派利是。劉沙崙笑言：「我的孩子也是靠這些利是存錢的。總之新年是很開心的日子，爸爸也很喜歡行花市，常常叫我們陪他一起去。」

中國文化與神的淵源

包德寧牧師一開始接受訪問就笑説：「『駛乜』講英文，我們是中國人。我一踏足香港，我就是中國人，我永遠都不會回去，很多人走，我也不會走。」

他談到中國文化與神有很深的淵源。中國的新年與逾越節非常相似，除夕夜中國人吃團年飯，而以色列人出埃及之前的一晚會一同吃逾越節晚餐；中國人會在門口貼紅色的對聯和揮春，而以色列人則會在門框門楣塗血。這是神對中國的一般啟示，其實早期的中國人是認識神的。古代中國的祭壇會用羊牛作為祭物，甚至皇帝所寫的詩與聖經也有相似之處。古代學者，也有談到老天，天賜等，中國農村叫老天爺，這是中國人初期對神的認識。

中國人有信佛和拜偶像的習慣。漢代之後，佛教才傳到中國，但很早之前中國人是一神論的。中國人講究落葉歸根，其實中國人是有根的，這個根是一神論，就是相信神和禱告，而不是拜偶像的。中國人是神的兒女，中國也叫神州，這個地方是神統管的地方。

包又分享，農曆新年，如果教會懂得傳福音，這是一個很好的機會。過去他去探訪中國的農村，家家戶戶都貼紅色對聯。包問他們為何要這麼做？他們只知道是為了不讓不吉祥的東西進來，以及能夠保護他們，於是包能自然地與他們分享福音。他也說：派利是也是一個很好的行動，可以去祝福人和傳福音。例如大廈的保安，他通常會給200元，他們收到後都很開心，因為他們的工資也不高。有時他會在利是中放福音單張，或者會送一些聖經書籍。

祝福別人的好時機

今年新年亦在疫情中度過，關於社區和基層家庭的關懷，劉沙崙牧師談到，教會的關懷睦鄰中心，最近推出了食物銀行計劃（FOOD BANK），正在服事接近100個家庭。因為疫情令很多家庭失業，關懷的需要很大。中心透過每星期向他們派發食物，讓他們接觸福音，令很多婦女信主，慢慢地他們家中的孩子和丈夫也開始信主。而且很多婦女不只接受幫助，她們也想做義工出一分力。

同工也分享，神真的看顧貧窮人，當他們決定要做食物銀行後，供應就多到不夠地方擺放。除了柴米油鹽之類的生活物資，甚至每個星期都有從果欄送來一車車的水果。他們現在也收到50萬個口罩的捐贈。「這個新年我們會再派多些物資給那些有需要的家庭。」

包德寧亦提到，香港的教會重視商人或有錢人，而疏忽了基層人士的需要。香港是一個富裕的城市，亦是貧富懸殊最嚴重的地方之一。教會覺得香港物價很貴，所以總希望多一些有錢人來奉獻教會，但是他們不是這麼容易聽福音。反而在這樣艱難的時刻，我們應該轉向基層的人。而基督徒應該要委身香港，因為這是我們的城市。

最後包德寧牧師向香港教會和中國信徒拜年及祝福：
祝福大家新年快樂，身體健康，靈命豐盛，在未來一年愛失喪的靈魂，去傳福音，將你的祝福帶給他們，然後神會更大祝福你們。

（記者莫嵐報導）

 

 

昔日殺宣教士的部落 如今設逾百教會

位於巴布亞新畿內亞的亞利(Yali)部落，昔日曾殺害宣教士，行巫術，以及吃人，現已跟從神，並熱切的迎接空運給他們的2,500本聖經。

MAF運送的2,500本聖經中有1,400本兒童聖經

聖經由「航空宣教使命團」(Mission Aviation Fellowship，簡稱MAF)以飛機運送到當地，其中有1,400本兒童聖經。MAF指出，這些聖經是的一家教會所訂，因他們已經沒有足夠的聖經在村裡派發。在等待飛機降落時，部落的婦女和兒童以他們的語言歡唱跳舞。機師指導員兼巴布亞營運總監Dave Ringenberg說：「這是一個值得紀念的神聖時刻。」

1965年，MAF在一次飛行調查中首次發現了亞利部落。亞利南部語言聖經的翻譯工作歷時32年，於2000年完成。第一卷完成的書卷是馬可福音，由World Team宣教士Stan Dale和亞利族人Luliap Pahabol合作完成。

Dale和同工Phil Masters於1968年正在翻譯使徒行傳時遭殺害，伏擊他們的是兩位部落戰士。當時Dale和Masters正在尋找新的降落點，想要把福音傳給一個「特別有敵意的」亞利部落群。他們受到襲擊，是因為所傳掦的信息與部落的巫術和信仰背道而馳。他們遭射殺，身中200多箭。

後來，MAF派出的第二架飛機墜毀，機師Paul踉蹌逃出，並被一名反對殺害宣教士的亞利族人發現，在搜救隊抵達前，他一直保護著Paul。部落認為第二次的拜訪是一個預兆，因此開始聆聽搜救隊和Paul所說的話，漸漸地亞利部落越來越多人歸信基督。目前亞利部落已有逾100間教會。

禱告：求神保護各地宣教士，帶領更多未得之民歸主。

(來源：Christian Headlines，2020年10月14日，台灣國度復興報Irene編譯報導。)

 

 

俄羅斯以非法傳教活動 起訴15名宣教信徒

在2020年1月至7月間，有最少15名基督徒因在俄羅斯境內傳福音受罰。他們因觸犯2016年7月間，通過的《行政法》第5.26條而被起訴，被控「非法從事宣教活動」。

Anatoly Chendemerov在俄羅斯東南部伏爾加聯邦管區派發單張，寫道「你一定要重生！」，他因此被罰款六千盧布，相等於80美元。Sergey Krasnov於南部的Krasnodar市派發基督教報紙及新約聖經，被罰款五千盧布。南韓人Seo Jin Wook在伊熱夫斯克(Izhevsk)的私人住宅中跟約10人聚會，講述耶穌基督的福音，並告訴他們要再來和帶朋友再來。之後，他被罰款三萬盧布，並被驅逐出境。

關注宗教自由的人權組織Forum 18分析了法院紀錄，發現俄羅斯在2020年上半年最少有42項此類起訴，主要為基督徒和穆斯林。被檢控的基督徒大部分為浸信會和五旬宗教會成員，他們大多是因為在街頭派發宗教文獻，或與途人分享信仰，其他則因舉行未獲授權的活動，包括以宗教手法舉辦語言課堂而被起訴。大部分的案件以罰款六千至五萬盧布告終，當中只有3宗被判無罪釋放。被起訴的四名外國人中，有兩名被強行驅逐出境，他們在離境前被送往內政部外國人拘留中心。

禱告：求神打開福音的門戶，賜下禱告與佈道的火。

(來源：Evangelical Focus和Christianity Today，2020年8月31和26日，Joshua Chung綜合編譯報導。)

 

 

中華宣教聯盟成立 建立華人宣教的軍隊

過去20年默默耕耘異文化宣教的「耶和華的萬軍」（簡稱萬軍），回應神的季節，與台灣眾教會於8月24日成立「中華宣教聯盟」（簡稱華宣盟），對於華宣盟的異象，萬軍王老師說是配合神的季節，因為神要興起華人承接異文化宣教的棒，建立華人宣教的軍隊，見證基督奇妙的作為。

24日的華宣盟成立大會，由籌備會主席張茂松牧師（新店行道會創會牧師）主持，杜明達牧師（台中思恩堂主任牧師）短講，萬軍王老師介紹萬軍異文化宣教過去20年的事工及異象。會後召開的第一次會員大會，選出張茂松牧師為理事長，王老師為執行長，杜明達牧師、鄭博仁牧師為副理事長。

作外邦人的光

「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽49:6）杜引用這段經文說，世界混亂不已，只有耶穌再來，一切問題才能迎刃而解。感謝主，台灣教會基督徒比例，從百分之2成長到百分之7，教會也有很好的敬拜，很棒的堂會，但神提醒祂的百姓，不可忘記被揀選是要成為外邦人的光，完成大使命，迎接耶穌的再來。而耶穌再來的徵兆，就是當全世界教會動起來，一起向沒有福音的地區宣教。

如同先知以賽亞聽見主的聲音：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裡，請差遣我！」（賽6:8）耶穌給我們的大使命，是每一個人都要傳福音。杜說，踏出去就對了，萬軍常常是到沒有路、信耶穌比例極低的國家，但走出去就有路，神就會開路作工。譬如敍利亞山區因著ISIS暴行，反而震動穆斯林，很多人信耶穌。

他曾經跟世界展望會去到黎巴嫩難民營，許多敍利亞牧師分享，當ISIS來到的時候，大家都嚇跑了，教會只剩五分之一的會眾，因著難民湧入，現在教會人數成長了5倍。萬軍過去20年所走的路只是一小步，台灣教會在迎接耶穌再來，全球福音化的進程中應投入更多。

神的作為可敬可畏

關於華宣盟的異象，王分享，華人人口佔全世界25%，但華人教會不僅在異文化宣教落後西方國家太多，而且也缺乏華人宣教平台。因著新冠肺炎疫情，他沒辦法出國到宣教工場，於是留在台灣繼續為神作工。其一是在高雄設立宣教咖啡店；其二是在禱告中，神給了他成立中華宣教聯盟的異象，提供華人教會宣教平台，分享萬軍摸索的異文化宣教經驗。

在過往20年的宣教事工中，王說，萬軍學習邊雲波弟兄《獻給無名的傳道者》精神，用實際行動作主工。萬軍同工曾因躲避戰亂，在神帶領下進入烏干達邊界南蘇丹難民營，其中有百萬人被收容。20位萬軍同工在難民營種植60萬棵桑樹，還提供養蠶技術給農民，並向難民傳福音，建立了241間織帳篷教會，計劃3年種100萬棵桑樹，建立1,000間織帳篷教會。

「神的作為是可敬可畏的，萬軍在尼泊爾也建立了針灸教會。」王表示，尼泊爾醫療資源缺乏，同工用針灸替居民看病，居民拿米繳付看病費用，然後萬軍同工把所得的米濟助貧民。等候看病的民眾被同工召集聚會，唱詩歌敬拜神、聽講道，然後再繼續排隊看病，現在主日已有4堂聚會。另外，萬軍前往緬甸臘戍開設華語班，教導當地民眾養雞，建立「雞蛋銀行」，50隻雞為一單位，一週所生的蛋，所賣得的錢，相當於當地小學老師的薪水。給居民一根釣竿，把生活跟福音結合在一起，當居民生活改善，有了尊榮，聖靈運行時他們就被主得著。

張牧師回應說，他服事神40年，走遍馬來西亞、印尼、緬甸及烏干達偏遠地區，萬軍能在難民營種100萬棵桑樹，但在台灣要種3萬棵樹，卻找不到土地。神季節的時機點很重要，他勉勵眾教會「即使人不能去，但錢一定要去。」譬如他在新店行道會發起為貝魯特大爆炸奉獻，結果弟兄姊妹7天就奉獻了300萬元，這些錢在台灣算不得什麼，但在貝魯特卻可以幫助許多有需要的人。

（台灣國度復興報記者魏麒原報導）

 

布農族宣教士 立志向少數民族傳福音

台南聖教會7月4日舉辦「滇緬邊境的布農宣教勇士」專題分享，邀請在中緬邊境山區事奉多年的魯瑪夫‧達瑪畢瑪牧師分享他的生命故事，以及他和團隊在戰火與逼迫下的福音事工。

魯瑪夫出生於花蓮深山布農族的小村落，祖先都是以獵頭建立功名。他指向現場約200名會眾打趣說：「假如福音沒有傳進我的部落，今晚以後，我就要成為頭目了！」這就是很多少數族群的寫照，他們沒有普世價值、不認識耶穌基督，可能正在做著「壞」事，互相爭鬥殺戮，但那些都是他們的文化、信仰與傳統。

魯瑪夫出生貧窮，每天走6小時下山讀書、被家人攔阻去聯考、打工被捅一刀差點見主面，但當中的經歷都讓他有感主恩夠用，且堅定一生一世服事神。當他越深入研究少數族群，就越感到慚愧，尤其是得知邊境山區有5萬少數民族沒有聽過福音，他如被當頭棒喝：「就像我的祖先能夠放棄獵頭傳統一樣，唯有福音能夠真正改變與翻轉他們！」

為此，他走到邊界，向被世界遺忘的少數民族傳揚福音。「他們生病、祈福找巫師巫婆，我對他們說我認識更強大的，幫助他們生病3天就痊癒，禱告後得到豐收，他們就搶著要認識。」魯瑪夫具體說明不認識神的部落就是這種概念，那裡交通不便、資訊不通，即便新冠肺炎疫情籠罩全球，邊界到了3月才知道有這個病毒。

魯瑪夫豪邁的笑聲極具感染力，惟當聽過他的生命故事，就深深明白他並不是天生很幸福，也不是現在活得很愜意，而是靠著主常常喜樂：「那位年輕人踩到地雷過世了⋯⋯；對面山頭本來是他們的家園，被攻佔了，只有7成人逃了出來⋯⋯；那些人說要他們放棄信仰⋯⋯」螢幕裡是同工們被強權欺負的畫面，踢肚子、踩頭，這些都是在邊境每天都有可能面對的「日常」。

即便如此，魯瑪夫仍堅守禾場，成立聚會點以後，每每花3至5年時間陪伴與培訓當地人成為基督的精兵，把福音一個一個部落的傳揚出去。他呼籲會眾成為前線事工最棒的後盾，協助禱告與奉獻。年輕人則來回應神的呼召，為主當「兵」，參加6天5夜的跨文化超極限野營門徒訓練，學成後到前線接下福音事工的下一棒：「邊界是關鍵的鑰匙，讓他們認識自己不是敵人眼中卑賤的民族，而是尊貴的、神的兒女！在末世的事奉機會不多了，我們要團結一心完成大使命！」

高敏智牧師在總結時表示，前線的同工正為大使命竭力奔跑，我們也得全力支持，甚至跟著起步奔跑，也要感恩有事奉的機會。他帶領禱告時說：「願我們為主擺上更多、更完全！」高於受訪時談及他對少數民族的宣教觀察。20多年來，台南聖教會去到海外少數民族及台灣本島的原住民部落當中宣教，他認為每個人都是「神國度的原住民」。然而，在犯罪之後發展出人文世界的文明，例如該隱時代、所多瑪時代，卻依舊有人在那個時代敬畏神。所以，對於少數民族的宣教，就更顯得重要，因為這也和聖經所應許的「東方海島的讚美」相關。

在以賽亞書24章15節提及當列國受審判時，神揀選一群人在東方海島上榮耀耶和華，相信這就是台灣與列島的讚美，也是最純潔的聲音。結合這段經文中的「東方海島」以及「以色列神的名」，高相信，原住民和耶路撒冷的呼召是結合在一起的。

因著和原住民教會的密切連結，高發現原住民普遍較單純，敬拜神的方式非常純真，愛主的心極為熱切。例如第一次聽到魯瑪夫牧師的事工，「一把刀，就可以在山中生存。」不僅求生能力極強，也從他服事的生命看到主的榮耀呼召。因此這天由魯瑪夫牧師分享宣教專題，除了要讓弟兄姊妹更多瞭解少數民族的宣教，也是更進一步使原住民和耶路撒冷的呼召能夠彼此結合。

台灣國度復興報記者劉韻邢、商可瑩台南報導

 

 

巴西14萬人齊聚特會 年輕人踴躍獻身宣教

儘管氣象預報大雨，2月8日巴西仍有超過14萬年輕人擠滿3座體育場──安聯公園多功能體育場(Allianz Parque Stadium)、莫倫比體育場(Morumbi Stadium)及巴西利亞國家體育場(Brasilia Nacional Stadium) ，他們將生命奉獻給耶穌，並將奉差遣到世界各國宣教。在場的還有巴西總統博索納羅(Jair Bolsonaro)，他表示自己並非受邀到來，而是很想見證這歷史性基督教盛會──「差遣事工」(The Send)。

另有170萬人透過葡萄牙語直播平台收看，是「巴西史上最大的基督教活動即時實況轉播」，英語直播瀏覽次數則有56萬人次。聚會從上午10點至晚上10點，共有180位講員輪流分享信息。接任布永康的基督傳萬邦(Christ for all Nations)主席兼首席傳教士科倫達(Daniel Kolenda)應邀分別在三個體育場演講。

該活動由幾個國際宣教團體合辦，其中包括YWAM、Lifestyle Christianity和Lou Engle Ministries。特會主辦人之一Andy Byrd說：「神的能力充滿了三個場館，帶來了醫治、奇蹟和異象。這一切都將高舉耶穌的名，為下一代改變世界做準備。」

特會共同主辦人、Dunamis Movement校園事工創辦人暨聖保羅錫安教會牧師Teo Hayashi說：「深深打動國家心弦的兩大重點，分別是『宣教』和『社會正義』，其中包含支持收養脆弱的兒童與青少年。出席者的平均年齡是24歲，所以我們談論的是巴西教會的未來。千禧世代對大型教會並不特別感興趣，而更注重能真正改變社區、校園和社會不正義的真實信仰，這才是他們在尋找的，我相信這也是神的心意。『差遣事工』(The Send)就是在向大使命說：『我願意』。」

異象不只停留在體育館裡的特會，而是以全球事工、社會轉化為目標，預期達到可量化的結果。「我們開發了一個應用程式，主要用意是讓人輕易取得信息，我們請年輕人透過手機應用程式，對服事主的結果委身。」

2月8日有1萬1千位年輕人、7千位高中生願意在校園內作主工；1萬8千5百位巴西年輕人願意受裝備作宣教士、受差派到各國。5萬人委身每日讀經計劃；4萬4千人願意參與40天從3月1日至復活節的禁食禱告；3千5百名年輕人願意收養孤兒。

Hayashi說印象最深刻的，是這群年輕人向安逸的基督信仰說「不」，並且選擇把神放在第一位、過付代價的生活。那是歷史性的一天，與會的人說：「我要背起我的十字架，我要活出使的生命！」

「過去40多年，教會的屬靈父親與母親帶領嚴肅會、晚禱、國家守夜禱告，我們在收割前幾個世代的人以眼淚和禱告所栽種的……過去我們國家有貪腐、社會不公，讓我們望向神說：『主啊！如果你不介入，我們真的沒有什麼盼望了。』」

Hayashi續說：「我相信神對各國都有心意，我相信將有一天復興要臨到各地。雖然有幾個地方會先開始，不過復興終究會擴散到其他國家，這就是我們所期待的，神會親自擴張這復興運動，聖靈的工作會到各國去。」

禱告：感謝神興起年輕一代，願復興的火繼續燃燒，點燃全球各國。

(新聞來源：基督教論壇報 )

 

 

度假期間更願意談論信仰 德國信徒在旅遊景點傳福音

位於西班牙的馬略卡島（Mallorca）是最受德國遊客歡迎的旅遊點之一，所以島上有各種為他們而設的文化及休閒活動。Reach Mallorca事工的負責人Gernot Elsner牧師相信馬略卡島是個適合讓基督徒分享信仰的場所。

圖為Reach Mallorca事工的負責人 Gernot Elsner牧師在海灘分享

這個宣教活動是由宣教協會Gospel Tribe舉辦，自2011年起，每年匯聚約150名德國年輕義工，透過音樂、藝術、見證、派發福音刊物及傾談，以自己的語言向幾百名來觀光的同胞分享信仰。

Gernot Elsner說：「耶穌基督，以及基督徒的信仰，是我們文化的一部份，但有不少人已經遺忘了。我們希望讓人重新發現它。」主辦單位對今年的宣教活動評價非常正面。「我們已經決定，明年將帶領200名年輕人重返此地，目標是接觸全島人民，而不只是參與這活動。」

近日有當地報章報導Reach Mallorca的活動，其中幾篇文章提到有鄰居及商家不贊成他們舉辦的活動，主要原因是不滿噪音滋擾。Elsner解釋他們的活動已獲得許可證，而活動是要為當地帶來一股新氣息，因該地區大多數的休閒活動都是縱情酒色的。

Elsner補充說：「每年我們都向有關部門申請許可，感恩這城市給予我們機會。然而他亦表示有潛在壓力，某些行業，尤其大型的士高，或會要求相關行政部門下年停止簽發許可證予基督徒群體。」

志願者與人分享福音

總括來說，Elsner認為鄰近的店鋪都很友善，他們不但沒有投訴，很多人反而對他們所做的表示感謝。「我們想市政局視我們的活動為一個帶正面影響的因素，而非視為罪犯。」

Elsner說：「在度假期間，德國人更開放地談論信仰，思考有關生命的問題。很多人接受基督。有時候會有二、三百人停下來談論神的愛向罪等話題。人們知道我們在做什麼。我們不是說教，只是想說明我們都是破碎的，並提供另一個選擇。我們為著他們願意把生命交給耶穌而禱告。」

（來源：Evangelical Focus，2019年8月16日，Joshua Chung編譯報導）

禱告：求神祝福Reach Mallorca所作的工，復興歐洲的島嶼，福音更受珍重。

 

 

唐崇榮牧師在台傳道50年 向全球超過三千五百萬人次傳福音

唐崇榮牧師在台傳道50年，共有800次來台。7月15日晚上，唐崇榮在台北國父紀念館舉行的「用我一生Use my life」見證會中談到，在他3歲時父親過世後，感謝主賜給他敬虔愛主的母親，成為他很好的信仰學習榜樣，雖然在饑餓、困難、戰爭、貧窮、孤單中成長，他從不埋怨神。在他獻身一生做傳道後，從發單張到往各地佈道，不論健康與否、有錢沒錢，不改心志堅持做主工，帶人信耶穌。唐崇榮稱自己是「沒有人差派的宣教士」，從1957年迄今，從年輕到年老，在全球向超過三千五百萬人次，講道三萬五千次，足跡遍及亞、歐、美及大洋洲。

前排為唐崇榮牧師、師母及子孫共18人，以及樂團合影。（圖／李容珍攝影）

今年80歲的唐崇榮，這次偕同師母、子孫總共18人現身台前。唐崇榮的母親是位愛禱告、讀經的人。從他5歲開始，每天起床，就聽見母親在窗前一個鐘頭的禱告聲音，她為國家、社會、熟悉的人禱告，最後為孩子一一提名禱告，讓他很受感動。

在唐崇榮7、8歲上學時，母親帶孩子們到附近的山上禱告，一小時後再去上課。當他9歲多，母親對信仰常敬虔，也養成傳福音的習慣，每周五一定出門探訪佈道，也關心照顧需要的人，因為她已向神立約，不單單自己信主，還要傳福音做見證，領人歸主。幾個月後，母親還帶著一包包的米、糖、油，希望在生活足夠下，也能幫助比他們更貧窮的人，他小小的心靈受到感動，也從母親身上學到「施比受更有福」。

在唐崇榮12歲時，剛好計志文到印尼佈道，他聽完佈道後，決定效法計志文，一生做神的僕人。他開始每天讀8章聖經，也奠定他後來帶領查經的基礎。但是到13歲之後，他讀經從一天8章減到5章、3章，愈讀愈少，最後禁不起世界的考驗，忘記與神所立的約。年少的他，也開始接觸到不同的思想，16歲他崇拜共產主義、唯物和進化思想，把基督教視為文化侵略者，他自恃為現代知識青年，走向傲慢、自以為義的路。他清楚知道母親是偉大、誠實、聖潔的人，為何母親接受「落後」的信仰？他求神顯明祂是真理和愛，「若你是真的，能解答我心中一切困難嗎？若你能解開我的疑問，我一生一世要去傳你的道！」神一步步聽他的禱告，有一次在計志文主講的聚會中，解答了他的問題，他很受感動。之後，有人就介紹一本本基督教書籍給他，他就很認真尋求。

唐崇榮說，這世界很多事情看起來都對，其實都不對；神的道看起來好像錯，卻是真實的；他要在「似是而非」的社會、世代、人群中，成為「似非而是」真理見證人。16歲半，他在一場退修會後，被神呼召成為祂的僕人。直到今天，神都供應他。最後他在會中呼召願意獻身傳道的人，不少人感動舉手。

（新聞來源：基督教論壇報）

 

 

國度1分鐘(75) – 興起營商宣教運動

+按圖放大

興起營商宣教運動

「營商宣教」定義

  • 可持續和有盈利的商業行動。
  • 定意對人及國家帶出天國目的及影響。
  • 著重經濟、社會、環境和靈性果效，並實現整全轉化。
  • 關顧世界上最窮困及最少聽聞福音的群體。

營商宣教的救贖潛能與應用

一、營商恢復人的尊嚴並賦予權力

營商提供就業機會是神救贖計劃和過程的一部分。神也期待公平的價值觀能夠在生意中被塑造。營商可以賦權予人，使人有尊嚴、自信、有生產和創造財富的能力，這些皆是社會轉化的重要因素。

二、營商提供訓練門徒的環境

商界基督徒成為職場的鹽與光，門徒訓練是透過日常人際關係展現神的作風。當基督徒商人工作如同為主做，在言行上分享福音時，神的名就被榮耀了。

三、營商能加強和平與合一

企業以三種不同的方式為社會做貢獻：主要的商業活動；社區和社會投資活動；公開參與政策討論。這三種方式都有助於社區穩定和防止社區衝突。

四、營商能鞏固教會

越多人投身到生產工作上，越多地方教會得力勝任其工作。收入增加與組織的能力加強使教會拓寬自己的角色，也加強其在社會和全球中的相關性和影響力。

五、營商促使人往「萬族」

當基督徒帶來商業前景和經濟優勢時，即使懷敵意或封閉的社會和國家也歡迎他們。透過營商及其帶給社會的正面影響，基督徒商人最終會帶領人去尋求神。

營商宣教的獨特特徵

一、公司擁有神國度的動機，目的和計劃。

「國度動機與目的」是指一份對當地社區和教會產生長遠和正面影響的渴望。商業的影響力是持久的，而且公司對屬靈事務的優先考慮，會以一種敏感於當地文化的方式與員工和顧客溝通。

二、力爭個人與社區的整體性轉變。

為了與神的國度動機一致，營商要運用每個機會為整體社區帶來屬靈的、社會性的、經濟和環境的利益。它應當尋求與所有利益相關者和睦相處，以對社會負責，適合當地文化的方式行事。

三、力爭員工的整體性福利。

在對待員工方面，公司樹立一個高標準，努力營造安全和愉快的工作環境。員工獲得尊重，並且常獲得個人和職業方面成長的機會，家庭價值觀得到支援。

四、力爭用其經濟與非經濟資源產生最大的國度影響力。

管理層與公司持有人都應承認神是公司的最終持有者，並專注於使公司產生最大的國度影響力，把生意看成營商宣教，以及如何將商業與宣教策略結合起來。

五、樹立像基督的僕人領袖榜樣，並在其他人當中發展這一品格。

營商宣教之領袖要透過樹立榜樣來作帶領，借著服事他人來活出基督的樣式。公司員工應該定期聚在一起禱告。在一些情況下，公司可邀請屬靈的導師來關懷員工的情感與屬靈狀況。

六、有目的地推行尊主為大的道德實踐，但不與福音相衝突。

國度商業是按照聖經的道德原則運作的，商品和服務都應當在地上成就聖經所啟示的神的旨意。營商宣教是有目的地將耶穌的教導應用於商業生活與實踐中，也應謹慎地評估公司產品和服務，以確保沒有與福音發生衝突。

七、積極尋求他人的禱告支持。

撒旦會盡己所能來破壞公司的國度目標，因此必須特別留意屬靈的爭戰。管理層與企業持有人應尋求別人的禱告支援，並且保持與代禱者之間的溝通。

八、力爭與志趣相投的機構合作。

與其他機構組成團隊的公司能夠成為一股巨大的力量，共同努力較公司單獨工作能為神的國度取得更大的成就。良好的國度性營商會竭力尋求這些關係，並且樂意去服事那些有著共同目標的機構。

 

資料來源:

洛桑運動的營商宣教顧問邁茨‧圖內哈格 (Mats Tunehag) 於2004年召集 「第一屆全球營商宣教智庫」中發表的《洛桑第五十九號專案報告》

望道號航程十載 動員教會及信徒參與宣教

世界福音動員會（Operation Mission）營運的第四艘全球最大海上書展福音船望道號（Logos Hope）在2月19日慶祝投入服務10周年。

望道號是分享福音盼望的平臺、在世界各地群體中見證基督的愛及動員世界各地教會參與宣教。望道號船上提供逾5000種英語及本地語言書目供選購，同時讓不同宗派的基督徒藉此連繫，並舉行福音劇場、宣教訓練和青年活動。

船上400名基督徒義工，來自60多個國家，在船上服侍一至兩年。每靠泊港口後，他們會上岸夥拍當地教會開展宣教事工。

望道號在1973年建造，世界福音動員會在2004年購入。在2009年2月19日作首次宣教之旅，從丹麥駛往瑞典。

荷蘭籍船長Dirk Colenbrander表示，對他最具意義的事是聽到船上工作人員離開港口後的見證分享，神如何藉着他們改變當地人的生命。

望道號10年的宣教事工成果如下：

  • 接待了近800萬人次登船參觀
  • 造訪了68個國家和地區
  • 停靠過155個港口
  • 航行逾10萬海里
  • 售出800多萬册書籍，其中近250萬册為基督教書籍及聖經 。

望道號已開始歷時兩年的南美之旅，在智利舉行10周年慶典。在這兩年期間，望道號致力動員拉丁美洲信徒到世界鮮為人知的地方宣教。

望道號福音船曾於2012年11月和2015月7月兩次造訪香港。

（來源：Assist News，2019年2月19日，林國祥編譯報導。）

禱告：更多教會及信徒以不同方式加入宣教行列。

[國度觀點] 宣教新路向：匯聚與合一

羅恩·博漢謨（Ron Boehme）所撰寫的《第四波宣教浪潮》（THE FOURTH WAVE），提出近代的宣教浪潮已經到達第四個階段，其中最為顯著的特徵就是信徒的高度參與——所有信徒都是宣教士。在今日網絡科技高度滲透的年代，不但人類的溝通方式被改變，人生價值觀也遭受巨大的翻轉，「打卡」、KOL（網絡紅人紅）、Youtuber、電競等網絡用詞已成為日常化詞彙，每個人似乎都有機會成為「名人」，甚至迅速致富。這種屬世的網絡潮流是否也在悄悄影響著屬靈事工的運作？網絡時代既驅動信徒看見媒體宣教的新形態，也令「我能夠」的心態在信徒群體蔓延，尤其使年青人的心分散，機構各自為政，致使大量花費人物財力製作的新媒體資料未能達到應有效果，就淹沒在資訊的汪洋大海之中。

「新媒體興起令宣教變得輕鬆容易了」的思維模式，令眾信徒群體誤以為掌握新媒體，就是掌握了強大的傳福音「武器」。然而這只不過是仇敵施行的又一分離計謀。科技使人與人之間的距離大大拉近，心與心之間的距離卻在不斷拉大。個體之間愈加明顯的獨立，令每個人都有權選擇自己感興趣的信息，往往也使心門更難以攻破。博漢謨在提出第四波宣教浪潮時，也提到創新科技與關係佈道等方式同等重要。人心真正需要的，仍然是群體中經歷真實的關係與愛，無論是為未信者，還是主內服事者，預備合一的群體和屬靈的「家」同樣重要。

「我另外有羊……我必須領他們來……要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）今日人人都能成為宣教士，意味著人人都能參與宣教，建立關係，合成一群，同心聆聽大牧人的聲音，共同成就神的工作。近期，匯聚（Convergence）的呼聲開始在各處的信徒群體中湧現。去年9月，「國際禱告殿」（IHOPKC）及「回家」聚會的歷史性匯聚，彼此成就了神的預言，並誕生新的運動異象。今年1月，禧福協會接手「八福匯」大樓，在佐敦匯聚眾多服事不同群體的機構及教會，為要成就神的「屬靈超級市場」。「EKKLESIA」及職場教會小組的興起，就如同神要聚集一群群的基甸團隊，因著耶和華沙瑪的同在及非凡合一的靈，擊打米甸人如同一人。信徒的合一與匯聚，才能在今日瞬息萬變的時代，發揮協同效應，成就天國事業。

2019《全球守望名單》公佈 每9名基督徒就有1名受逼迫

各地基督徒受逼迫的情況日益嚴峻，趨勢響起警號。由敞開的門(Open Doors)整理出的2019年《全球守望名單》已經發佈，在調查的150個國家之中，有73個國家的逼迫程度分別是「高度」、「甚高」和「極度」逼迫，代表全球每9名基督徒便有1名受到「高度」程度的逼迫。名單列出了全球50個對基督徒最危險的國家——在當地承認自己是基督徒是一個關乎生死的決定。

名單榜首依舊是自2002年起連續18年排名第一的北韓。雖然北韓於2018年在外交方面有突破性進展，意味對基督徒的鎮壓有可能減輕，但實際上有報告說當地基督徒被搜查和鎮壓的情況反而有所加劇，他們甚或連帶家人一同被抓捕到勞改營，甚至當場被殺害。敞開的門估算現時北韓大約有30萬基督徒，有5萬至7萬名基督徒被關在勞改營之中。

以伊斯蘭教為主要宗教的國家位列名單的高位，第2至第9的國家依序為阿富汗、索馬里、利比亞、巴基斯坦、蘇丹、厄立特里亞、也門和伊朗。當中的穆斯林視信奉伊斯蘭教以外信仰的人士為叛國。據估計，99％的索馬里人是穆斯林，基督教在當地作為小數宗教，不斷受到嚴重的迫害和威脅。在這些國家，絕大部分被發現或被捕的基督徒的下場都是被殺害，在巴基斯坦甚至有法例可以把基督徒以褻瀆罪判處死刑。

伊斯蘭極端組織對基督徒的威脅十分值得關注。在印尼社會，伊斯蘭極端主義的氛圍愈來愈盛；在泗水，曾經在一天之內有三間教堂受到自殺式炸彈襲擊；在穆斯林為主的地區，在名單的報告期內最少有5名基督徒在教堂襲擊中被殺。尼日利亞在去年有3,731名基督徒因信仰而被殺，逼迫主要來自穆斯林佔多數的「富拉尼牧民」，以及伊斯蘭極端組織「博科聖地」。根據報告，2019年基督徒因信仰而被殺的有4,136人，單是尼日利亞就佔了大約90%，共3,731人。

印度首次被列入名單頭10名。自從現任執政黨於2014年上任，印度極端主義分子一直對基督教家庭教會進行鎮壓，否認為數不少的基督徒的宗教自由。印度一個激進的印度教團體的領袖甚至揚言，要在2021年年底之前，將基督教趕出印度，在印度29個邦之中，已經有8個邦施行「反改信別教」的法律。

此外，2019年名單顯示，男性所受的逼迫比較「聚焦、嚴重和可見」，而女性所受的逼迫則較為「複雜、暴力和隱蔽」。女性基督徒面對的逼迫，通常是性暴力和逼婚；而男性則很多時都會被當局或極端主義者拘禁而不審訊，甚至殺死。

敞開的門(澳洲)行政總裁戈爾說：「《全球守望名單》顯明了，福音在哪裡被傳開，哪裡就有逼迫。這50個國家榜上有名，是因為這些地方的基督徒，選擇持守他們在耶穌裡的信仰。」

 

（來源：敞開的門，2019年1月16及22日，Hannah Lo綜合編譯報導）

禱告：為全球因信耶穌而受逼迫的2.45億基督徒以及教會禱告。

國度1分鐘(68) – 近代宣教浪潮回顧

+按圖放大

近代宣教浪潮回顧

第一波：海岸宣教（1730s-1850s）

當時工業革命正蓬勃發展，宣教士更容易乘船飄洋過海，到達非洲、亞洲等新世界的，以貿易為主的沿海城市展開宣教工作。

代表人物

新生鐸夫伯爵（Count Zinzendorf, 1700-1760）

普世福音運動先鋒，莫拉維亞教會（Moravian Church）創辦人，發起了近代世界性的宣教運動，為威廉·克理和隨後的宣教運動奠定了基礎。

威廉·克理（William Carey, 1761-1834）

近代宣教之父，是英國浸信會差會的創辦人之一。1792年，他用以賽亞書54章2-3節宣講宣教異象：「望神作大事，為神作大事」，成立了英國浸信會差會。

1793年，他成為差會第一位宣教士前往印度，引發英文世界相繼組織差會，差派宣教士。他將聖經翻譯成包括孟加拉語、印地語和梵語在內的40多種語言，留下深遠影響。

 

第二波：內地宣教（1850s-1930s）

宣教工作逐漸從沿海城市向內陸發展，宣教運動得到極大擴展。

代表人物

大衛•李文斯敦（David Livingstone,1813-1873）

被喻為「非洲之父」的大衛•李文斯敦醫生，獨自步行深入非洲三千哩，致力將文明與基督教福音帶入非洲，掀起西方教會對非洲宣教的熱情。

戴德生（James H. Taylor,1832-1905）

以中國內陸為宣教目標。1865年創辦中國內地會（今海外基督使團）創辦人。戴德生在華51年，差會（傳道會）共差派了超過800名傳教士，在18省成立了205所傳教站，並在中國帶領12萬5千人歸信基督。

學生志願運動（Student Volunteer Movement）

受到戴德生影響，「劍橋七傑」於1885年前往中國宣教的行動影響美國，導致Robert Wilder於1886年發起學生志願運動（Student Volunteer Movement），推動美國許多大學生赴海外傳教。

 

第三波：族群宣教（1930s-現在）

宣教工作從沿海和內陸地區向更明確的目標——世界上的一萬三千個「未得之民」群體推進。

代表人物

馬蓋文（Donald McGavran, 1897-1990）

被譽為「教會增長運動之父」，生於印度宣教士家庭，1923年畢業後追隨其父腳步回到印度宣教。1961年，馬蓋文成立了「教會增長中心」。1965年，他受邀加入福樂神學院，就任「普世宣教學院及教會增長中心」（School of World Mission and Institute of Church Growth）的創院教務長，推動「本地佈道，外地差傳」相結合的教會增長運動。

金綸湯遜（Cameron Townsend, 1896-1982）

1917年,金綸原本是到瓜地馬拉推銷西班牙文聖經，但他發現當地印地安人需要的是母語聖經，於是學習加知告語，用了12年翻譯了加知告語聖經。

為了因應聖經翻譯龐大的需求，金綸在1935年成立世界少數民族語言研究院（Summer Institute of Linguistics），及後在1942年創立威克理夫聖經翻譯會（Wycliffe Bible Translators）, 一生致力聖經翻譯。

溫德博士（Ralph Winter, 1924-2009）

被譽為20世紀宣教界巨人，1955-1966年於中美洲危地馬拉宣教。1976年，他創立美國世界宣教中心（U.S. Center for World Mission），致力在美國本土積極推動宣教。

1974年第一屆洛桑大會中，首先提出「未得之民」（Unreached People Group）概念，宣教重點向最少接觸福音的族群轉移，成為宣教學上的里程碑。

 

第四波宣教運動：現在已經發生

「第四波宣教運動將涉及所有年齡層和國籍的人，在生活的各個領域，利用創新科技和關係佈道方式，與世界上的每個人接觸，所有信徒都是宣教士。」——Ron Boehme

特點：

所有年齡層和國籍 孩子、青少年和成人信徒都參與到福音工作，普世宣教已興起，典型宣教士將不再是第一世界白人。
利用創新科技 社交媒體、衛星電視、電影、藝術等媒介去接觸世界每個角落的人
關係佈道方式 朋友間福音分享，職場小組、公司團契等網絡連結領人歸主
各個領域 家庭、宗教、教育、媒體、藝術與娛樂、商業和政府，「七山」領袖興起

 

 

資料來源：

Ron Boehme. The Fourth Wave: Taking Your People In The New Era Of Missions. YWAM Publishing, 2011.

《時代的浪潮》，馮家熙

「即或不然」仍信靠 困境中持守宣教使命

面對各國對基督徒日漸加劇的逼迫及越見困難的宣教處境，前線差會及建道神學院跨越文化研究系最近邀請了伊雲宣教士來港舉辦「即或不然——在逼迫與逆境中堅守宣教使命」講座，透過他的宣教及被牢禁的見證，鼓勵香港信徒勇敢倚靠神，憑信心持守宣教使命。聚會於1月8日晚上假宣道會北角堂真理樓舉行，來自香港及澳門的信徒，約有260人出席。

回應呼召，無懼死亡威脅

伊雲來自瑞士，年青時被神呼召，當他得知世上有一萬個「未得福音族群」，當中二千個是穆斯林時，他對神立志：「使用我的一生，即使只是減少一個未得福音族群也好。」伊雲說：「神沒有使用最有能力的人，而是將願意擺上的人變得有能力，祂就可以使用他們。」

當時，伊雲帶著妻兒到達北非，第一晚甚至沒有住宿的地方。儘管初時他們不斷犯錯，但卻有信心是神差派他們去的。直到三個月後，他們遇見一個賣香蕉的女人。她說：「你們終於來了！」那女人分享，自己10歲時夢見一個白人女人，手中拿著說明真理的書，看起來就像伊雲的妻子。她將夢告訴父親，父親聽後很害怕，將她帶到穆斯林會堂，伊斯蘭教師認為這個女孩被『咒詛』，有一天將會跟隨耶穌，他們也無能為力。她還問伊雲：「那本書在哪裡？」伊雲就將當時身上僅有的路加福音小冊子給她。伊雲喜樂地回憶：「神在做奇妙的事情。宣教時我們會遇到很多困難，但當有一天你在沙灘為第一個穆斯林施洗時，就什麼問題都忘記了！那是極大的喜樂！」

宣教工場充滿挑戰，不久伊雲接到一個死亡恐嚇，知道有20多人打算來殺他。伊雲開始害怕，幸好他已將正在懷孕的太太送回瑞士靜養。他明白跟隨基督有很高的代價，愛主要勝過愛妻子兒女，才配作主的門徒。他說：「新約中，保羅宣教有時也逃離，有時卻留下，重點是求聖靈指引。」他當時領受要留下，就跟當時的同伴立即認了所有罪，預備好隨時見主的面，又重新思考人生：「若我有機會再選一次，我還是會去宣教。」伊雲亦體會到神可以容許災禍發生，但整個狀況仍然在神的手中，並非在神的控制之外。他建立了新的信心，繼續服事：「只要我未完成神要透過我生命做的事，沒人能夠對我做什麼。」在北非十年間，他們帶了約100位穆斯林信主。

牢獄中經歷神恩典

其後，他們一家到蘇丹宣教，伊雲先被政府沒收護照，也曾被要求離開。終於有一天，伊雲被捕入獄。他覺得神在獄中煉淨他的生命：「入獄前我工作很忙，沒有時間給耶穌。我在獄內首三天就單單向神認罪。神要我坐牢是有計劃的，要我讀聖經，我讀了聖經很多遍。」他在獄中背誦聖經，向鐵窗外的人傳福音，更有機會向檢察官傳講整個福音。入獄21天後，他的家人才有機會來探望。12歲的兒子對他說：「爸爸，不要放棄，我相信你在做正確的事！」伊雲指，這句話改變了整個牢獄經歷，大會的翻譯員亦為之動容。

宣教士面對逼迫，甚至牢獄之苦，對他們的家人造成很大的挑戰。伊雲卻指出，神既然呼召他們兩夫婦，同樣也呼召他們的子女。他回想起入獄第一天，兒子在家中怒踢傢俬，發洩對官員的憤怒，後來很不容易才能原諒他們。這件事讓兒子改變了，他現在每天禱告兩小時，獲得很多寶貴的屬靈經驗。太太那些年間經驗到神的恩典，能夠同時照顧孩子，負責宣教團隊，營運兩盤生意，更要處理官員、差會及大使館事宜。人身安全問題本來是她的軟弱，但神幫助了她，讓她在軟弱的時候就剛強。伊雲說：「西方價值觀以為家庭比神更重要，但子女是你團隊的一部分，可以打開宣教的門，要帶他們同去。」神親自在監牢中告訴伊雲說：「若你得釋放，就好好照顧家人，但現在我會負責去照顧他們。」

鼓勵華人信徒為主站立

要在逆境中持守宣教使命，伊雲學到了不少功課，也希望藉以鼓勵華人信徒。首先，宣教是為主天天冒死，面對困難，卻叫榮耀歸主。他認為今天教會的問題是接受耶穌是拯救者，卻不將祂當作生命的主人。他又經歷到，平順的日子要與神建立親密關係，為逆境作預備。再者，逼迫是正常的，能夠為主受苦，是更大的榮耀。最後，他提到家庭祭壇的重要性。家庭是神國度的重點，基督徒家庭必須一起在家中讀經、一起禱告，不要在家中以神為恥。

伊雲最後亦提到香港教會可以怎樣幫助苦難中的弟兄姊妹。「最重要的是每天有計劃地、不住地為他們禱告。」若有能力的話，去探望他們，會給他們很大的鼓勵。他又建議香港差派更多的宣教士去受逼迫地區：「假如每一個宣教士入獄，我們就差派10個補上，當局很快就覺得拘捕他們原來是沒有用的。」

 

（記者林暐皓報導）

．圖為伊雲宣教士，為安全緣故，相片只提供背面

全球首家基督教航空成立 盼望協助宣教工作

美國德州的航空宣教機構「猶大一號」（Judah 1）將成為全球首家基督教私人飛機公司，聯邦航空管理局（FAA）近日已接受其申請，預計他們將在2019年夏季投入服務，主要目標是協助宣教團隊更簡便地前往宣教工場。

猶大一號主要服務對象是教會和宣教機構，運送他們到國內及國際的宣教目的地。宣教團隊不用付行李運送費，團員的行李、物資和醫療物品等也可隨身，避免遺失。

猶大一號的創辦人和行政總裁艾弗雷特．艾倫（Everett Aaron）分享他的異象：「猶大一號是主在1994年給我的異象。我看到很多宣教士和宣教物資已經預備好，神呼召我去預備飛機讓他們可以出發。神讓我看見航空宣教的必要性，我深信猶大一號有助福音的傳播，還能見證聖靈在行動中的大能。」

根據猶大一號的網站，他們的飛機已經接載了數百名宣教士並運送了數千磅的貨物，協助了許多團隊。艾倫表示：「乘坐猶大一號可免行李運送費和減少行李與物資遺失的風險。不少宣教士乘坐一般航空公司到宣教場地的旅途中，經常遇到行李和宣教物品遺失的問題，猶大一號希望提供解決辦法。另外，乘坐猶大一號毋須通過一般機場的安全檢查，宣教團隊可以在同一架飛機上，團員和一切行李與物資都可沿路隨身，讓整個宣教旅程更加順暢。」

（來源：Christian Headlines，2018年12月19日，林國祥編譯報導）

禱告：興起更多航空業的資源推動普世宣教工作。

憑信心啟動恩賜 喜樂敬拜是爭戰武器

12月10-11日，Arise 5 創辦人榮撒卡（Ron Sawka）來港於「翻轉時刻」特會中分享。他勉勵香港要進入先知性，作為推動使徒運動的根基，而充滿喜樂的敬拜是屬靈爭戰的武器。

憑信心啟動恩賜

榮撒卡認為，當人憑信心接受耶穌，就會啟動救恩，之後也可以幫助其他人啟動。因此，正如救恩是因著信心被啟動，各種先知恩賜也可憑信心得以啟動。他提出啟動預言恩賜的四個步驟，與啟動救恩是共通的：一、明白神話語的教導或應許。「聖經說我們要相信耶穌，同樣也叫我們切慕說預言。（林前14:1）」二、神的恩典使我們有信心，並渴慕該恩賜。「我們認識到神期望我們發預言，就會渴慕預言恩賜。」三、要憑信心求，然後接受。「我們禱告接受耶穌作個人的救主，也可以求神賜下預言的恩賜，並憑信心領受。」四、宣告出來。「正如口裡宣認耶穌為主就可得救，我們領受了預言的恩賜就要說出來。」他指出：「啟動先知性是香港當務之急，先知性是使徒中心得以前進的根基。」

榮撒卡認為，神正在恢復教會到初代教會的模樣，包括使徒和先知的基礎真理。五百年前，神透過馬丁路德恢復了因信稱義的基礎真理，這個真理就再沒有離開教會。廿十世紀初，世界各地都經歷聖靈的洗，成為之後恢復聖靈恩賜的根基。他說：「使徒的特徵是時常突破、充滿神蹟、常常開門、到最困難的地方，是被差派的。先知的特徵是聆聽神聲音的。神正在祂的身體恢復使徒性和先知性，預備眾信徒進入『聖徒世代』的復興與收割。過往數百年，教會因著牧師、教師和傳福音而為世界所認識，是時候讓這個世代憑著使徒性和先知性，去認出神的教會。」

自1975年以來，榮撒卡和妻子泰迪被呼召到日本宣教，推動先知性運動，他們在東京開設「預言咖啡館」，非常受人歡迎。團隊同工分成三隊，分別負責泡咖啡，招呼客人及向來賓發預言。「我們一星期可以向七百多人發預言，他們從日本各地慕名而來，當中不少人會信主，我們會邀請他們來咖啡館星期日舉行的崇拜。我很喜歡在那裡講道，因為每次都有30-40位新來賓。」榮撒卡相信，五重職事的恢復，使每一個人都可以參與在服事之中：「信徒不一定需要受很多神學訓練才可以去接觸人。」

打破公式化的敬拜

教會要進入使徒性，改變敬拜讚美的方式非常關鍵。榮撒卡走訪世界各地教會，他發現，一個教會若不願意改變固有的敬拜的模式，很難進入突破。他說：「我希望打破對讚美舊有的想法，很多情況下它並不合乎聖經。」現在很多教會有一種公式化的敬拜模式，覺得敬拜一定要由歡樂輕快的歌曲開始，然後逐漸進入到安靜緩慢的詩歌。「這是人為的東西，是靈恩運動而出的傳統。聖經沒有說過進到神的同在中一定要很安靜，這是源於我們覺得自己不配來到神面前。」

他又分享當神帶領人進入先知性敬拜，會產生兩個轉變：一是充滿喜樂，二是發現讚美是爭戰的武器。他提到，面對停滯攔阻，我們可透過喜樂去突破。「當你需要一些改變，就要開始大大的喜樂，歡呼歌唱跳舞。天國是要暴力進入的，強烈的喜樂會使我們看到神的主權！神正在興起大能的勇士，建立祂的管治。使徒中心的建立，能夠粉碎魔鬼地區性的控制、謊言和計劃。讚美時神會工作，帶領軍隊向前衝。」他建議敬拜隊跟隨聖靈的帶領，可以預備一個詩歌清單，按當下的感動開始敬拜，再尋求推進。先知性的新歌將有領人在神的同在中暢遊，並帶下爭戰的恩膏，因此不應事先計劃敬拜中每個環節。

最後，榮撒卡向香港發預言：「神對這城有偉大的計劃，我們要向她發預言。主說香港將變得越來越重要，不但作為金融中心，主正呼召你成為先知性城市，你能夠興起企業家，成為中國與外國的橋樑。你擁有外交的恩膏，預備雙方可以見面，並保持中立。你也是一個使徒性城市，將有新的東西從香港發明，突破而出。現在是你被興起及持續提升的時間！」他又特別指出，香港好像大衛面對巨人一樣，得勝只須一顆石子，因此不是倚靠勢力、才能，而是靠神的靈方能成事。「神要使用香港行大事。即使你面對外面的壓力，你仍然保存你的身分。你會解決問題、創造奇蹟！」

 

（記者林暐皓報導）