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「天國在人間——民族敬拜（藝術宣教）研討會」於3月20-21日由建道神學院跨越文化研究部主辦，是香港首次舉辦民族敬拜研討會，大會盼望藉此召聚有志者一同思考和探索藝術宣教的各樣可能性。民族敬拜學（Ethnodoxology）一詞,來自希臘文ethno（族群）和doxology（榮耀或讚美）, 致力研究不同地方群體如何用其獨特且多元的藝術表達去認識和敬拜神，為藝術宣教事工提供神學和可持續發展的依據。

藝術與神的宣教使命

達拉斯國際大學卓越世界藝術中心副主任，貝絲·阿戈特（Beth Argot）博士以「藝術與神的宣教使命（Missio Dei）」為題分享信息。Missio Dei（神的宣教使命）是指神讓來自各個國家、語言和文化的人重新與祂建立正確的關係。約翰·派博（John Piper）曾說，「宣教不是教會的最終目標，敬拜才是。宣教的存在是因為敬拜的不存在。」而參與「神的宣教使命」的其中一種方式，就是通過藝術使人與神連結。

首先，藝術是一個認識和經歷神的方法。藝術是神設立的，為要用在敬拜中。神展示了在敬拜中祂給予藝術的價值。祂指引會幕和後來聖殿建造的每一個細節，其中不僅包括實用的部分，還包括僅僅為了美觀的藝術。耶穌的服事也充滿戲劇元素，例如咒詛無花果樹，用手指在泥土上寫字，給門徒洗腳等。在出埃及記15章中，以色列人慶祝在紅海戰勝埃及人，他們唱歌、跳舞和演奏樂器。神本身就是最終的藝術家——創造者。神按照祂的形象造人，我們就成了有創造力的人，能夠創造藝術，以及反映神的創造形象。

其次，藝術也是一種交流和敬拜的途徑。阿戈特指出，本土藝術有著我們外人觀察不到的深層意義並深深植根於文化中，是一個民族群體以心靈誠實敬拜的有力媒介。藝術可以激發人的右腦，讓我們的大腦與心複雜地聯繫在一起，以便更深和更充分的認識和經歷神。然而在當代西方文化的影響下，我們已經成為一個高度知識化，以理性為基礎的信仰群體，導致我們忽視了信仰的情感面。

神創造人有身體、靈性和情感，使人不僅在頭腦上，而以更多方式認識神。藝術是進入認識和聆聽神的情感的鑰匙，可以激發大腦不同部分，最終與理性部分相連，形成對神更強、更完整的認識。

藝術也提供了一種治癒世界破碎的方法。創傷直接影響一個人聽到福音及回應神的能力。人與神接觸的方式有很多，例如文字、電影、音樂和聽道等，這些東西會進入頭腦，傳遞到心靈，引起心靈的轉化，這個頭腦與心靈交融的過程也稱為融合。如果人有創傷，這個過程就被阻斷，創傷使頭腦與心靈脫離，也使人在情感上脫離神，讓人失去尋求神的理由和願望。

當人在思想上不能回應時，藝術能夠引導受創傷者進入和表達他們的痛苦，通過動作、舞蹈、音樂和視覺藝術等，連接大腦的認知區域和情感區域，在曾經分離的地方創造融合。通過哀歌和其他活動向神表達自己的痛苦，並在痛苦中遇到慈愛的天父。

薩哈族的敬拜

全球民族敬拜學網絡創辦人及總幹事，羅賓·哈里斯（Robin Harris）博士分享了她如何透過服事薩哈族領悟民族敬拜的重要性。90年代末，哈里斯和家人在全球最寒冷的城市——西伯利亞的雅庫茨克服事。他們計劃建立一個雙文化教會，有俄羅斯人，也有名為薩哈（sakha）的少數民族。在開始時，他們用盡所知道的方法，福音還是很難在哈薩人中迅速傳開，因為他們不願採用在蘇聯時期壓迫和邊緣化他們的俄羅斯人的敬拜形式。

當他們開始，透過適切文化的藝術和應用民族敬拜學，他們看到了明顯的果效。現在當地已有教會完全用薩哈語敬拜和薩哈族牧師，甚至薩哈共和國教會聯盟的領袖也是薩哈人，他堅信應該在民眾中運用民族敬拜學。

贖回藝術與敬拜

建道神學院潘凱玲傳道以不同民族的音樂為例，帶領會眾認識民族藝術與敬拜的融合與互動。例如非裔美國人，他們唱歌很少看譜，也不用看歌詞，自然的擺動就成為他們的心跳。他們的歌有很多重複，對他們來說，重複是不同心情和心態的表達。他們的歌和信仰是緊扣的，在一個為奴的處境中，他們一邊工作一邊唱這些歌。這些歌提醒他們，神與他們同在，音樂成為神與他們同行的方式。

中國文化與大自然非常相關，潘提到小敏的迦南詩選。小敏是來自農村的作家，沒有怎麼讀過書，卻寫出很多有共鳴，讓人感受到神同在的歌。《一首天上的歌》通過河的景象，讓人想到連結生命的泉源和河流。河對中國人很重要，我們看到中國畫以山水為主，或者中國人稱自己為黃河兒女。神擺放了很多很寶貝的東西在我們的文化中，我們應如何發掘這些寶貝，使它們重新與神連結，將本來屬於神的東西贖回，凡物都歸回神，這是民族敬拜學很重要的工作。

民族音樂與教會詩歌

前房角石協會副總幹事黎嘉讓牧師分享到民族音樂在教會詩歌創作上的貢獻。華人教會很自然地承襲了美國教會所使用的詩歌，其中大多數的傳統聖詩集是來自19世紀美國福音運動。到80年代，聖靈第3波運動，有John Wimber興起敬拜短歌的熱潮，近年有澳洲Hillsong的敬拜。香港的敬拜詩歌創作亦大多數採用現代歐美流行歌的形式，至於採用世界各地的民族音樂元素則相對較少。他認為民族音樂在詩歌創作方面還有很多還未開發的豐富元素，不要輕看民族的歌，覺得非常簡單，反而它們受歡迎程度更大。有句說話：「大樂必易。」意思是很多最高最大的音樂都是平易近人的。

（記者莫嵐報導）

 

農曆新年是中國最重視的傳統節日之一，雖然今年因疫情關係，親朋戚友之間未能走動拜年，但新年仍然是家庭團圓和互相祝福的重要日子。來自美國的復興華人國際事工及香港基督教復興教會創辦人包德寧（Dennis Balcombe）牧師，來港宣教已經超過四十年，對他們一家三代人來說，早已融入華人文化，一年中最重視的節日就是新年，他們認為這是一個傳福音，傳揚神的愛的好時機。

喜愛新年的宣教士家庭

包德寧牧師於1969年蒙召從美國遠赴香港建立教會，服事華人。復興華人國際事工致力服事中國教會，透過策略性地與各地教會和機構建立伙伴關係，共同推動「中國宣教 宣教中國」，為要興起末世的宣教大軍，幫助中國教會完成屬天呼召。

出生於香港的宣教士二代，同樣蒙召要祝福中國的包德寧牧師女兒——劉沙崙牧師談及，她的爸爸很特別，一般宣教士會送自己的孩子去讀國際學校，或者在家教育，而且家裡注重保留本國文化，但爸爸是要拿走這些文化。劉沙崙3歲開始就入讀本地幼稚園，從來沒有讀過國際學校。爸爸在家中有一個規矩——只講中文。爸爸從來沒有和她講過英文，媽媽開始來港時中文不太好會講英文，劉沙崙上學學中文，媽媽也會跟著她一起學，到了弟弟出生，家裡就完全只講中文了。

 

一家人也從來不慶祝感恩節，聖誕節也是很忙碌的事奉，反而很注重過中國新年。與中國人一樣，除夕夜全家人會一起吃團年飯，新年期間很多弟兄姊妹會來家中探訪拜年。過年，爸爸也一定會派利是。劉沙崙笑言：「我的孩子也是靠這些利是存錢的。總之新年是很開心的日子，爸爸也很喜歡行花市，常常叫我們陪他一起去。」

中國文化與神的淵源

包德寧牧師一開始接受訪問就笑説：「『駛乜』講英文，我們是中國人。我一踏足香港，我就是中國人，我永遠都不會回去，很多人走，我也不會走。」

他談到中國文化與神有很深的淵源。中國的新年與逾越節非常相似，除夕夜中國人吃團年飯，而以色列人出埃及之前的一晚會一同吃逾越節晚餐；中國人會在門口貼紅色的對聯和揮春，而以色列人則會在門框門楣塗血。這是神對中國的一般啟示，其實早期的中國人是認識神的。古代中國的祭壇會用羊牛作為祭物，甚至皇帝所寫的詩與聖經也有相似之處。古代學者，也有談到老天，天賜等，中國農村叫老天爺，這是中國人初期對神的認識。

中國人有信佛和拜偶像的習慣。漢代之後，佛教才傳到中國，但很早之前中國人是一神論的。中國人講究落葉歸根，其實中國人是有根的，這個根是一神論，就是相信神和禱告，而不是拜偶像的。中國人是神的兒女，中國也叫神州，這個地方是神統管的地方。

包又分享，農曆新年，如果教會懂得傳福音，這是一個很好的機會。過去他去探訪中國的農村，家家戶戶都貼紅色對聯。包問他們為何要這麼做？他們只知道是為了不讓不吉祥的東西進來，以及能夠保護他們，於是包能自然地與他們分享福音。他也說：派利是也是一個很好的行動，可以去祝福人和傳福音。例如大廈的保安，他通常會給200元，他們收到後都很開心，因為他們的工資也不高。有時他會在利是中放福音單張，或者會送一些聖經書籍。

祝福別人的好時機

今年新年亦在疫情中度過，關於社區和基層家庭的關懷，劉沙崙牧師談到，教會的關懷睦鄰中心，最近推出了食物銀行計劃（FOOD BANK），正在服事接近100個家庭。因為疫情令很多家庭失業，關懷的需要很大。中心透過每星期向他們派發食物，讓他們接觸福音，令很多婦女信主，慢慢地他們家中的孩子和丈夫也開始信主。而且很多婦女不只接受幫助，她們也想做義工出一分力。

同工也分享，神真的看顧貧窮人，當他們決定要做食物銀行後，供應就多到不夠地方擺放。除了柴米油鹽之類的生活物資，甚至每個星期都有從果欄送來一車車的水果。他們現在也收到50萬個口罩的捐贈。「這個新年我們會再派多些物資給那些有需要的家庭。」

包德寧亦提到，香港的教會重視商人或有錢人，而疏忽了基層人士的需要。香港是一個富裕的城市，亦是貧富懸殊最嚴重的地方之一。教會覺得香港物價很貴，所以總希望多一些有錢人來奉獻教會，但是他們不是這麼容易聽福音。反而在這樣艱難的時刻，我們應該轉向基層的人。而基督徒應該要委身香港，因為這是我們的城市。

最後包德寧牧師向香港教會和中國信徒拜年及祝福：
祝福大家新年快樂，身體健康，靈命豐盛，在未來一年愛失喪的靈魂，去傳福音，將你的祝福帶給他們，然後神會更大祝福你們。

（記者莫嵐報導）