国度復興報(香港)

信任 -【愛有道】專欄

「請相信我，不會再有下一次。」犯錯的孩子希望得著父母的寬恕，並給予改過的機會，重新相信他仍是孺子可教。

「嫁給我吧！我會愛你一生一世。」男友的盟誓，期盼女友以身相許，相信他是那位保護她，讓她終生幸福的天使。

一段關係能夠延續、進深，信任是一根看不見，而且是十分脆弱的線。信任的根基是本於愛，同時經歷過時間的考驗。一個初次犯錯的孩子，父母肯定會輕輕放過他，因為誰也不想自己的孩子變壞，只是會提高警覺，留意孩子會否再犯。假若他一再犯錯，除了加重懲罰，信任這根線亦會愈加收緊，懷疑他是否在欺哄你。

成人之間的信任關係變數更多，當發現一個跟你出生入死，信誓旦旦的人，竟然背叛你，信任的線被切斷，愛的根基亦會因為不信而搖動，導致好友親屬反目成仇，夫妻離異。

妻子或仍深愛不忠的丈夫，但如何再相信枕邊人不再出軌呢？不信的自然反應是猜疑，疑心使人不斷陷落，產生更多不切實際，超乎事實的可怕想像，眼前人變成了陌生人，猜不透，摸不著。

重建信任的關係之先，必須跟對方澄清自己的心裡的疑懼，給對方一個辯解的機會。信任再連線不會一下子就接通，也不是一再口頭保證就能夠讓對方放下疑慮偏見。雙方都要給點耐性和時間，事實是最好的明證，例如一個怕丈夫不在身邊就是跟第三者約會的太太，丈夫就要多待在家，出外也時常給她發訊息，叫她心安。

受過傷害欺騙的人，更難重新信任別人，有些甚至生活在驚恐之中，與人保持距離，不容易進入親密的關係，要突破心理的障礙，必須尋求專業的輔導。

文@徐惠儀

國度1分鐘(12) – 使徒中心

使徒中心的定義

使徒性中心是一個地區的中央樞紐和資源中心，或母港(Central hub)的功能，能支援每個地區的教會支取五重職事的服事。

使徒中心的功能

使地區接觸到五重職事
地區的教導及訓練中心
地區的慶典聚集地（逾越節等）
差派信徒、服事團隊出去的中心

初代教會的使徒中心

新約聖經中的教會是由散布在一個地區的數百或數千個小小的家庭教會所組成，每個教會都連結於一個使徒性中心 (central hub)。
聖經使徒中心例子：
1. 耶路撒冷（使徒行傳二章42節）
2. 安提阿（使徒行傳十一章24-26節）
3. 以弗所（使徒行傳十八章4、8-11節）
4. 哥林多（使徒行傳十九章8-12節）
5. 羅馬（使徒行傳二十八章23、30-31節）
信徒在家庭教會進行崇拜，在使徒性中心接受教導及訓練。

為什麼要在這時復興使徒性教會？

五重職事是神原本所設的教會運作模式
- 牧養模式並不是神的計劃
起初復興的策略
- 初代使徒在耶路撒冷、安提阿、以弗所、哥林多、羅馬設立使徒中心，裝備信徒，把福音爆炸性地傳遍亞細亞及歐洲。
使徒性教會才可以興起每一個信徒實行耶穌的命令
- 初代教會行在聖靈大能中，充滿醫治釋放、趕鬼、神蹟奇事。
- 所有門徒都起來服事，各盡其職，建立基督身體

使徒職份

使徒（Apostolos）原文是指「被差派」
使徒不只是出現在初期教會時代，今天神仍要差許多使徒出去拓展祂的國度。
使徒的功能是建立教會，並有神所賜的恩膏設立五重職事去裝備聖徒（以弗所書四章11節）。

五重職事

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，(以弗所書四章11-13節)

職事	工作目標
使徒	建立教會和設立治理方式
先知	給予異象與方向設立預言準確度的標準
教師	教導與訓練
牧師	餵養、安慰、保護羊群
傳福音	領人歸主

讓你的教會先成為使徒性教會：國度1分鐘(10) – 使徒性教會

（資料來源：「使徒性教會正興起」Chuck Pierce）

雲彩行動一直致力服務國內廣西山區的貧困學童、孤兒及殘障孩子。過去兩年開始於各學校、商舖回收整潔的二手書包，轉贈廣西山區貧困學童。總經理蔡溢菁接受本報訪問時表示，廣西山區土壤貧瘠，農作物收成有限，導致當地人民難以脫貧。孩子們住在偏遠山區，最少需要走一、二小時的山路才可以上學。「他們不會有袋或書包，只是提著殘破的膠袋上學去。」孩子們的書本雖然不多，但由於他們要在學校寄宿，每星期往返山區的路上，都要徒手拿著許多個人物品。

「孩子的家人多數不在家中，已出外打工，且多有農村觀念，期望小孩子到一定年齡便要打工養家，事實上他們才不過是小學生﹗」蔡解釋，雲彩行動資助並鼓勵孩子們繼續讀書，教育他們認識其他出路。「他們對外界接觸不多，也對將來沒太多希望。因此，舉辦捐贈書包這類活動，亦是想讓他們知道，外面的人會關心他們，而他們只要努力讀書，亦可以擁有不一樣的將來﹗」一個從遠方而來的書包，對孩子們來說，不只是解決生活上的需要，更是對外界關懷的體驗，甚至是繼續求學的動力。

過去兩年，「二手書包徵集計劃」（Give my bag Program）總共收到近3,000個書包，全部已派發山區學童。他們的損耗十分厲害，由於天雨及山路長途，去年拿到的書包很快已經變得殘舊，再需要另一批新捐贈的。今年暑假，雲彩行動再次舉辦徵集計劃，目標是3,000個書包。首輪的書包回收活動已於六月啟動，得到各學校的老師及同學支持，當中包括港大同學會小學、滙基書院、香島中學、保良局蔡繼有學校、撒母耳學校、東涌靈糧堂秀德小學、堅樂中學，及香港紅十字會甘迺迪中心等，已收到300多個書包，亦有其他學校將於九月開學後鼓勵師生支持書包回收活動。

公眾回收會於7月28日至9月11日在香港、九龍及新界多個不同的回收點進行 （回收時段及地點詳情見附表一）。收到書包之後，會由義工整理、分類、進行簡單消毒，最後包裝及運送到山區轉贈學童。雲彩行動鼓勵大家踴躍捐出二手書包之餘，更可捐款支持二手書包的運費（港幣50元大概可以資助5個書包的運費) 。「過去兩年都有些有心人幫助運送書包往廣西，今年卻還未有，所以我們亦希望有心人提供物流上的援助。」

是次活動，雲彩行動更邀請了「我是一個大書包」的原唱人陳敏婷小姐，以及一班熊熊兒童合唱團的小朋友，重新演繹這首經典兒歌金曲，透過集體回憶喚起各界關注。填詞人祖詩（熊熊兒童合唱團音樂總監）認為小朋友也可以用他們的方法去回饋社會，例如將自己的舊書包轉贈給有需要的人。此外，一班藝人，包括李璧琦、張致恆、及唱作人徐偉賢均表示全力支持二手書包徵集計劃，透過「徒手體驗挑戰」，徒手拾起所有物件，跳三下，體驗山區孩子沒有書包的困難。大會歡迎各界人士分享「Givemybag 雲彩行動二手書包徵集計劃」Facebook 專頁中的歌曲、短片，鼓勵身邊朋友參與活動，齊齊幫助廣西山區貧困學童。

回收書包計劃完成後，雲彩行動將後續舉行步行籌款活動。響應國際消除貧窮日（10 月17日），機構將於 10 月16日在香港仔水塘舉行「咩咩咩咩咩書包」山路慈善行，延續關愛山區孩子的行動，為廣西貧困學生及留守兒童的工作項目籌款。所有活動詳情或捐款資料可瀏覽www.givemybag.com或 致電雲彩行動熱線3488 4395查詢。

（記者陳淑安報道）

捐贈書包須知:

兩肩背帶款式
必須整潔及沒有損壞，九成新為佳
避免有金屬板的護脊書包及拉桿書包
適合小學生使用
凡印有任何學校或機構名字均不適合

收集地點

收集日期

Laurence Lai Gallery

香港中環天星碼頭一樓 1-1號舖（近7號碼頭）

日期：28/7 – 8/8

時間：1pm – 6pm

新都會廣場辦公大樓

新都會廣場1座辦公大樓2樓大堂接代處

（港鐵葵芳站，商場二樓奇華餅家附近入口）

日期：28/7 – 11/9

時間：9am – 8pm

沙田廣源商場 回收箱

廣源邨街市(工商銀行櫃員機旁設置回收箱）

日期：28/7 – 11/9

屯門H.A.N.D.S商場 回收箱

屯門安定邨定祥樓（停車場入口Killiney Cafe對面設置回收箱）

日期：28/7 – 11/9

LUSH 嵐舒 香港門市

旺角西洋菜南街68號店（港鐵D3出口）

尖沙咀加連威老道24A號店（港鐵B1出口）

銅鑼灣駱克道492號順禧銅鑼灣中心3-7號店（港鐵C出口）

中環擺花街21號Soho Square地下（港鐵D2出口）

日期: 14/8, 21/8, 28/8, 4/9 （星期日）

時間: 12pm – 7pm

[國度觀點] 當信仰失去歷險元素 Pokemon Go便成為出路

手機遊戲「Pokemon Go」瘋魔全球，即使在世界各地引致多宗意外的發生，浪潮卻不斷推高。港人似乎也沒有提高警覺，日前有數以千計的「訓練員」被傳媒形容為「陷入瘋狂狀態」，為捉「卡比獸」，不顧安全，衝紅燈，從摩士公園跑到新蒲崗廣場。

有教內人士就提出，順著潮流將「Pokemon Go」變成傳福音的工具。美國德州的西南浸信會神學院已付諸實行，師生合作使校園成為訓練場地，結果在兩小時內吸引二百多人為捉小精靈而首次踏足神學院，其中有幾人在聽福音後決志信耶穌。該校一名神學生說，以前是去社區做外展，或到外地短宣，但這次是罕有機會，不用四處尋找人，那些人是自動來到他們那裡。

傳福音工作的困難在於外展策略――如何尋找人，現代人似乎都是對福音有質疑或拒絕的態度，所以傳福音方式才會層出不窮，但求獲得接近目標的機會。「Pokemon Go」成為西南浸信會神學院師生的有效傳福音工具，正因為它能吸引人來。如此看來，「Pokemon Go」似乎比「我們所傳的福音」更吸引人，或者可以說，它比「我們的信仰」更吸引人，更讓人著迷，故此我們才感到需要借助「Pokemon Go」的熱潮。

「Pokemon Go」的成功有幾個主要因素。首先，它滿足人的社交需要，最刺激的電子遊戲若果沒有與人的聯繫，很快就會失去吸引力，虛擬遊戲在這方面比純粹的電子遊戲更強。基督教信仰也是群體性的，定期的聚集形成凝聚力，然而信徒所展現出來的信仰，往往有一個因素比「Pokemon Go」遜色，就是歷險元素，而過程中可以獲得成就感。「Pokemon Go」玩家要去捕捉不同種類的精靈，從而獲得成功感。可是現代社會的信徒求平安求穩定，教會就變成沒有歷險需要的屬靈溫室，結果信徒失去挑戰他們的人生使命。然而從古至今，最精采的信仰是在屬靈爭戰的前線上展現出來的，那是信心的旅程，同時也是歷險的旅程。聖經應許有信心的人最終得到獎賞，也是屬靈工作的成果。歷險的旅程中雖有失敗之時，但也會被視為至暫至輕的苦楚。

基督教信仰是極富挑戰性的，但倘若我們所展顯的信仰失去歷險元素，人們隨著天性就會被各式驚險玩兒所吸引，「Pokemon Go」不過是其中一個，以後陸續有來。

六國逾三百家庭台東愛爆燈

為了幫助家庭重建關係，促進夫妻和兩代之間的溝通，香港611靈糧堂於7月底在台東舉辦第三屆「愛爆燈國際家庭營」，為來自六個國家地區共324個家庭、超過1,100 人，安排四日三夜的親子遊戲、處理情緒和學習溝通的講座，還有讓家人彼此醫治傷害的晚會等，為很多家庭帶來關係上的修復和更新。

父親道歉帶來醫治

愛爆燈家庭營會分兩個梯次，分別於7月26至29日以及8月1至4日進行。首天晚會主題為「拆框框，建新眼光」，鼓勵父親們帶頭轉化家庭氣氛，以「欣賞感恩」取代「批評比較」、以「主動服事」取代「懶惰被動」、以「歡慶熱情」取代「平淡無趣」的氛圍。611靈糧堂主任張恩年牧師更帶領所有父親跪下禱告，向神立志建立滿有溫度的好好家庭，場面動人。

營會第二天分別為父母、青少年和孩子安排分齡講座，教導參加者如何處理和表達自己的情緒，為當晚的「燒毒根」醫治晚會作好預備。晚會透過教導和示範，引導每位家庭成員分享一件傷心往事，其他成員則學習聆聽，彼此禱告，讓神醫治。很多家庭都想不到，在神的愛濃濃包圍下，大家可以釋放壓抑多年的情緒，有的彼此道歉、有的互相擁抱，大大「燒」除關係中隱藏的毒根。

來自台東靈糧堂的劉輝雄，跟他十歲大兒子宣佑抱頭痛哭，深深經歷醫治。「因為我常會對兒子說，你是長子，要做弟弟的榜樣。我發現，他被我們夫妻壓的太深，他的生命是壓抑的。那晚聖靈提醒我，要向我兒子認罪，我講了很多句爸爸對不起你！但他沒有說一句話，只是用眼淚回應。他在我們懷中痛哭，我相信這是一個開始。」

Timothy平時總是追趕孩子的功課有沒有做好，卻沒有時間讓他們分享自己的感覺，但這晚孩子有機會表達心裡的感覺和委屈，Timothy說：「原來大兒子一直覺得自己不被愛，認為我們只愛弟弟，這讓我和妻子反省日後要改善自己如何對孩子們。」

「模擬人生」反思生命

到了第三天最精彩的活動是「模擬人生」（Sim-Family），每個家庭成員都領到一張身分證，包含不同學歷、職業等背景描述。模擬城市攤位設計精心，情景與現實生活貼近，遊戲的錢甚至可以買食物、玩具和禮品！大人小孩都忘卻了自己，盡興地投入二度人生的角色，短短四小時內歷盡人生，求學、賺錢、玩樂、甚至誤入歧途，好玩之餘，又發人深省！

爸爸李浩機在模擬人生中的起步點是中學生，手上只有一百元，沒錢讀書便去投考警察。打工半小時後，才想起要找家人一起去玩，但總是湊不齊人，於是又再營營役役忙於生計。最後利用僅有資源去讀大學，畢業時再踫見太太，被太太一句話喚醒：「你不要光是花時間去賺錢和讀書，現在遊戲都要結束了，我們還哪有時間一起玩？」他才反省到人生更重要是與家人相處，並在信仰中儆醒等候主再來！

最後一晚「生命樹」的晚會中，611靈糧堂張陳培南師母指出我們生命中的毒根來自於過去的傷害、性格中的老我，如自私、自義、自卑等；以及來自世界的污染，如過度物質化、各式電子遊戲造成的影響等。她鼓勵大家要「燒」滅分辨善惡樹的毒根，栽種生命樹的種子。接著張恩年牧師帶領大家手牽手圍成生命樹，並且圍圈走，以先知性行動展現出一棵360度旋轉的生命樹，也祝福每一個家庭成員都成為生命樹。

為使用電子產品立界線

當大人小孩都不斷追逐手掌上的遊戲，虛擬世界入侵現實世界之際，611靈糧堂的牧者在家庭營呼籲家庭要為使用電子產品立界線，莫讓電子科技產品麻醉孩子的心靈，破壞家人的關係。

愛爆燈國際家庭營其中一個環節為「電子世界」，為父母、青少年和兒童安排分齡講座。611靈糧堂王建勝牧師也表示，過分沉浸在科技電子產品中，會缺乏實質的人際相處，勢必破壞人際關係。611靈糧堂張陳培南師母則促請家長，要享受科技卻不要受綑綁，建議家長應延遲孩子接觸電子產品的年齡，在家中立下界線設規範，莫以電子產品取代親子時間，尤其是家人用餐時間。父母應和孩子親親大自然，帶領孩子探索世界。

不要以為只有孩子會沉迷「手機」，原來也有年輕人想與父母溝通，竟被父母手上的「手機」阻隔了。「當我想跟爸爸媽媽講心事時，我很生氣他們仍然手上拿著電話，掛著看微信……」參與講座的年輕人Livia接受記者訪問時還落下淚來！

Livia哽咽著說：「我覺得他們重視外人和手上的微信多過重視我，即使我在他們眼前，想跟他們談話，他們都不能放下電話，情願跟手機裡的世界打交道！我覺得好難過！他們好像不願意投放時間來跟我相處！」

有家長秋霖在「燒毒根」環節，也聽到女兒分享不喜歡媽媽吃飯時看手機的心聲。「我立志以後吃飯不再看手機啦！」

（新聞稿由主辦單位提供）

台總統向原住民道歉原漢教會同行釋放祝福

台灣總統蔡英文於8月1日原住民族日代表政府向原住民族道歉，會上邀請6位原住民牧者同聲以母語禱告，張以諾牧師以中文祝福禱告結束。隨後，蔡正式發表道歉文，代表政府向全體原住民族在過去四百年來，承受了許多的苦痛和不公平待遇致上最深歉意。她請求社會能一起努力，走向和解，走向共存和共榮，打造真正多元而平等的台灣。

靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師於受訪時表示，蔡英文總統代表國家向原住民道歉，「我覺得這是個過程」，台灣教會仍要繼續尊榮原住民，使原住民能夠真的就位、到位，相信神要讓他們因著政府的道歉，得著醫治；並且要在這樣的定位之上，去做神要他們做的。「不單是影響台灣，甚至是列國原住民，當然也包括中國的少數民族皆帶來影響力；相信神要透過這樣的影響，帶來對其他國家的祝福。」

受邀與會的原住民牧者代表、原住民牧者合一團隊張以諾牧師接受本報訪問時表示，「在過去四百年間，原住民想擁有土地卻失去了土地，想擁有語言卻失去了語言，即便我們是最早來到這塊土地的原住民，卻是被剝削的最厲害的族群。」當他參加2008年加拿大總理向原住民印地安人道歉的聚會，那時的他內心有個禱告：「何時可以看見台灣政府向原住民道歉？」此刻，如同神回應了他的禱告。

「站在基督徒的角度，我們要強調的是寬恕正義。沒有寬恕，那來的正義？」相較於某些原民團體提出補償正義，張以諾牧師指出，轉型正義沒有錯，補償也很重要，那是政府要做的事。「寬恕是神所喜悅的，為回應政府的道歉行動，我們提出申請：八月下旬在凱道舉辦以『愛、饒恕、和好』為主題的音樂會，時間正等待總統確認。音樂會將分成三階段，並有原住民16個族群代表出席，為總統及台灣祝福。」張以諾牧師籲請漢人教會能一起站立，「這是原漢教會同行的時刻！」

台灣的族群傷害並非只有原住民，但這根部若被醫治，接下來就是外省及閩南人的問題，「我們渴望這是一個開始，能看見台灣真的行走在神的次序與心意中。我們最深的渴望，是能站在總統府前，以少數民族的身份來到神的面前，為我們的國家祝福、禱告。」

從2013年開始，率領回家探訪團隊進到各原住民部落中，聆聽原民心聲的李家忠牧師於受訪時說道，那一年，回家聚集的父老團隊領受一個感動：「在下一個旅程中，要回到父神的心意裡，要我們向原住民真誠的悔改。」因為神的計劃中包括少數民族，但他們過去被忽略、被惡待、受了傷，祂要來修補這個關係。神也告訴我們，當原住民加入華人的軍隊，他們會是個奇蹟。

當團隊禱告尋求時，主賜下策略：不是去告訴原住民要做什麼，而是去聆聽他們所說的，「我們淚流滿面，我們真是滿心虧欠，百多年來他們內心所承受的，是我們所不知道的。代表漢人的教會，我們向他們悔改認罪。我們只知道，當我們如此行時，他們的心便得著了安慰，使我們可以真實的連結在一起。當我們真正的悔改，那隔斷的牆就被拆毀，成了一個身體。」

（台灣國度復興報記者黃銘嫥綜合報道）

溫偉耀新書發佈偕陳友對談生死

今年書展期間，神學教授溫偉耀博士會同著名資深影藝人、導演陳友先生出席「對話生、死」講座，探索死亡這個嚴肅的題目，分享他們所面對死亡的經驗及領悟。

陳友出身溫拿樂隊，既是演員也做過導演，但原來他的太太曾經病危，令他束手無策，迫使他反思生死的問題。「當最親的人跟你說：『我只想你生活得很好』，那一種遺憾實在令人心痛」，他說。幸好及後他學習向神祈禱，神就奇蹟地讓他的太太康復。自從這個經歷後，他的人生觀改變了，開始反思人生可以留下甚麼，怎樣過才有價值。

溫偉耀博士說：「生死是人生的終極問題。」很多人走上了這條路，究竟人對死後的情況有沒有把握，又可以怎樣面對死亡？溫博士提到其實溫拿的玩樂精神很有幫助，甚至生死可以用遊玩的角度看待。例如有人問為什麼我要死，為什麼死前這麼辛苦。他幽默的回應說：「為什麼不用死？為何會不辛苦？」當我們能夠學習一種幽默去面對必然，將會更容易接納和跨越死亡。

「當一個人覺得自己已經活得夠，就不會怕死。」

溫博士綜合各種研究後發現。他又提到現代哲學家海德格所說﹕「死亡是一個契機。」當一個人生命只剩下倒數時，如果能把握最後的一段時間做有意義的事，甚至會比一生更有意義。當我們能把愛和關懷留在他人身上，我們的生命就可以在他們心中延續。正如聖經說一粒麥子若是死了，才可以結出許多子粒來。他又提到一個墨西哥墳場的傳統，就是當一個墳墓超過五年來都無人探望，才會被移送到「真正死了的人」的區域。當這個世界還有人記念你，還未算真正死亡。

至於死亡之後有沒有永恆，那個世界是怎樣的？陳友打趣說：「雖然我是『道士陳』，也做過疆屍先生，但我並不認識靈界。」溫博士指出人心對永恆有著渴望。因此不管人相信唯物論、無神論，或是其他宗教，心裡也知道除了眼前的物質世界外還有另一個世界。近年來心理學研究瀕死經驗收集了大量數據，這些人都表示死後會離開身體，經過一條隧道，最後看到一位宇宙的主宰，有光明和溫暖的感覺。因此研究顯示死後確實有另一個永恆。

「面對死亡，真正要談的是盼望。我對死後的永恆有把握嗎？而對還活著的親人，他們對前路是有盼望嗎？會期望今日嗎？」溫博士指出，盼望是對將來的預計，人永遠沒有絕對的把握。然而，必定有一個超然的宇宙主宰，掌管人生命運，將我們的盼望成為事實。

溫偉耀博士同時發佈新書《今生．來世》，探討死亡、盼望、瀕死狀態、靈界、天堂與地獄等深奧的議題。

「面對死亡，真正要談的是盼望。我對死後的永恆有把握嗎？而對還活著的親人，他們對前路是有盼望嗎？會期望今日嗎？」

（記者林暐皓報道）

基督徒商界領導力高峰論壇興起大中華守城者

國際全備福音商人團契（FGB）大中華守城者將於9月16-20日舉辦「全球華人基督徒商界領導力高峰論壇」，主題為「創新與傳承」。FGB主席陳世強表示，論壇是為回應職場在中國「一帶一路」戰略下所發揮的功能和扮演的角色，探究怎樣的新皮袋才可以承載這末世的全球屬靈大收割。

「作為『超級聯繫人』的香港基督徒領袖，在這樣一個關鍵時刻可以扮演怎樣的策略性角色？具體來說，是如何接棒歐美國家的屬靈傳承及如何實現中以屬靈接軌，幫助正在中國興起的西行大軍來完成耶穌托負我們的大使命。」陳世强說。

是次論壇的主要講員包括：Empower21全球議會主席Billy Wilson、彌賽亞猶太裔職場領袖Paul Szkiler、新加坡愛心爸爸運動創辦人Jason Wong、新加坡商人團契守城者負責人Georgie Lee、以色列香港總領事Sagi Karni、西行之旅運動創始人王紹宏、以色列知名企業家Adiv Baruch，以及中、港、台三地多位新一代領袖。

報名

差聯辦「跨文化訓練學院」裝備精英宣教士

香港差傳事工聯會於7月下旬為新成立之「跨文化訓練學院」舉行招生說明會，由院長洪雪良牧師及多位夥伴差會的負責人分享辦學目標及期望。

院長洪雪良牧師介紹這學院為一所跨宗派、堂會、差會的綜合學院，旨在裝備信徒參與跨文化宣教事工。課程名為「跨文化訓練證書課程」，首階段為一年制課程，以多元彈性單元及勉導模式教學，一年四季都可註冊入讀。龍維耐醫生分享培育學員生命的重要性，以致我們不再送出受傷的宣教士，而是送出精英宣教士。為此，學院不單教導學員如何開荒殖堂（Knowing），提供模擬實際宣教工場（Doing），也會透過生活教育塑造學員的生命（Being）。

前線差會總幹事胡樂文接著分享到一項對非洲數百位宣教士的調查，發現宣教果效最強的5%宣教士是那些沒有受多年正規神學教育但持續進修的宣教士。他們一般有少至三年經驗在職場帶門徒訓練或研經。接著，海外基督使團（OMF）伍國華牧師指出宣教是跨文化工作，像耶穌道成肉身來到人群中一樣。傳福音不是單向式，如果不認識對方，就只是在自說自話。因此，宣教士需要明白工場的社會背景，人的生活想望，用對方感受到的方式把福音傳遞給對方。最後，恩福聖經學院宣教科講師羅兆麟指出，現在是宣教的世代，中國正在接福音重要的一棒，我們要帶領宣教更上一層樓，這也是這學院的使命。

（記者陳細細報道）

日本殉道歷史遺跡或列作世界文化遺產

曾有26名基督徒被釘十字架而殉道，建於1597年的日本最早期教會，候選於2018年列入世界文化遺產。

根據《今日日本》，位於長崎的大浦天主堂（Oura Church），在1603至1868年之間是基督徒被嚴重迫害的主要地方。當時整個國家對信仰實行禁制。自1614至1640年，6,000名基督徒因信仰而被殺。

報道又指，人們以為基督教在當地從此消失，然而數以千計的信徒生存下來，住在長崎的偏遠島嶼及天草村，保存他們被殺害的父親之傳統。1865年，日本開放邊界，村民到訪一間新建的天主教堂，告訴裡面的神職人員，他們的家族秘密地持續敬拜了250年。

明年2月1日政府遞交建議申請後，聯合國教科文組織將於2018年夏天考察上址。

Shusaku Endo在他的著作《寂靜》中，重新提及日本基督徒被迫害的故事。而由Martin Scorsese製作的一部電影，將於今年稍後時間推出。「基督不是為美好的事而死。」Endo在書中說，「為美好的事而死很容易，但為痛苦和墮落而死卻很難。」

（來源：CBN，2016年7月28日，陳淑安編譯報道）

禱告：殉道者的血為日本帶來復興

印尼修法例吸引外資謠傳全國廢除伊斯蘭教法

印尼最近撤銷三千多項違反「多元中保持合一」精神的地區法例，主要為吸引投資振興經濟。與此同時有報道指，印尼政府有計劃在全國廢除伊斯蘭教法，印尼政府對此已作出否認。

今年4月，一名60歲的女基督徒在班達亞齊省因售賣酒精觸犯了伊斯蘭教法而受鞭打。該女子在數百人圍觀下被鞭打30下，這是首次有非伊斯蘭信徒因觸犯了伊斯蘭教法而遭受刑罰。班達亞齊是印尼最保守的省份之一，也是唯一允許實行伊斯蘭教法的省份，違法行為包括通姦、酗酒和同性戀等。當去年年底通過新法案，許多人擔憂新法例會影響非伊斯蘭信徒。

烏里瑪省的遜尼派負責人說：「亞齊的穆斯林能容忍宗教自由，我們認為彼此是可以共存的。我們不希望亞齊的伊斯蘭教法會影響到非穆斯林，非信徒可以有自己的信仰自由。」

大多數印尼人都寬容其他宗教，但歧視及逼迫仍普遍，例如不允許建新教會。印尼和諧法要求其他宗教首先要取得當地主要宗教（即伊斯蘭教）的簽名，才能建教堂。2015年11月，亞齊省有大約1,000間教會被關閉，這是打擊少數信仰的行動。

印尼是世上最大穆斯林人口的國家之一，全國2.5億人口中，穆斯林佔2.18億，相等於87.2%。基督徒佔人口10%，當中包括7%新教和3%天主教徒，1.7%人口為印度教徒，0.7%為佛教徒。

（來源：CSW，2016年7月16日，陳細細編譯報道）

禱告：求神保護印尼的基督徒享有信仰自由。

矽谷企業轉向禁食默想以提升工作效率

美國矽谷的企業近年出現靈性熱潮，紛紛嘗試藉靈性操練去提升員工的工作表現及生產力。

經營網上生意的Quartz最近發現，新成立的公司像Nootrobox鼓勵員工逢星期二禁食來提升認知能力。許多在矽谷的公司也提供默想及思想倒空的課程，吸引數千名員工參加。

攝政大學（Regent University）商業及領導學院的策略性領導課程主任認為，公司鼓勵員工進行靈性操練，能幫助員工全面性地發展。她亦談到禁食可如何幫助員工，及為什麼越來越多公司聘請企業牧師和靈性關顧員工。

（來源：CBN，2016年7月16日，陳細細編譯報道）

禱告：求神教人從聖經學習屬靈操練，拒絕不屬神的屬靈操練。

聯合國有意定聖殿山為伊斯蘭聖地

隸屬聯合國教育、科學及文化組織（UNESCO），由21名成員組成的世界遺產委員會計劃，有意將聖殿山列為伊斯蘭聖地。他們認為聖殿山的名稱應該回歸到歷史上的正確理解，其議案偏袒伊斯蘭教。

今年6月，聯合國教科文組織通過決議，所有官方文件須以穆斯林所命名的「阿克薩清真寺」來取代「聖殿山」這名稱。這決議竟然得到歐盟的祝福，有熟識政治的人士認為此舉很可能是以色列總理內塔尼亞胡和歐盟關係持續緊張而演變出來的行動。

以色列外交部說：「以色列非常關注歐盟有意提出這項決議，這將是巴勒斯坦草案的一個替代方案。儘管法國在4月為曾認同教科文組織把聖殿山稱為阿克薩清真寺而道歉，歐盟的提議繼續否定猶太民族與聖殿山的歷史聯繫。」

（來源：猶大通訊社(JNS)，2016年7月17日，陳細細編譯報道）

禱告：求神攔阻聯合國這項決議，保護猶太人與聖殿山的聯繫。

葛培理女兒推動「8-8-8：神說話」聆聽聖經帶來全球復興

葛培理的女兒安妮（Anne Graham Lotz）正邀請不同國家的人，一起聆聽神的話語，為世界帶來復興。

在基督教廣播網（CBN）訪問中，「信道從聽道來」（Faith Comes by Hearing）副主席Troy Carl述說關於「8-8-8：神說話」倡議。這個全球性的讀經運動，將於8月的首8天舉行。它將包括每天1小時，合共8小時的聖經聆聽。

安妮鼓勵信徒參與這個運動，她的異象是真正的復興，且是「神的靈澆灌，令神子民醒來」。「在這些混亂、騷動、沒有盼望、無助的日子，如果每個人都讓生活停下來，抽時間聆聽神要說的話，將會發生什麼事呢？」她指出，在歷代志下，當約西亞王讀聖經時，人們便經歷到復興；而在尼希米記中，當文士以斯拉讀出神的話語時，人們亦經歷到復興。

多媒體應用程式將會協助活動進行。參加者可以用三種不同的方法登記，在900種語言中選取一種，來聆聽神的話語，包括登入Bible.is或YouVersion，在收件夾中接收讀經資料。多個參與的電台亦會廣播聖經誦讀。所有來自世界各地、不同語言的參加者，都將聽到相同的經文。

（來源：CBN，2016年7月28日，陳淑安編譯報道）

禱告：閱讀神的話語為全地帶來復興

真正得勝有餘的人生 -【Joyce Meyer】專欄

羅馬書八章37節指出，信徒在這世上是「得勝有餘」的。然而，我們真的明白何謂得勝有餘嗎？我就花了多年才明白這道理，及學習活出因耶穌捨生賜予的得勝生命。

記得我曾每周出席教會聚會，多年來從不間斷，但個人生命卻仍苦不堪言，為此我沮喪不已，雖然真的愛神，又已重生得救，卻未曾經歷得勝的生命，未能真正幫助別人，為神而活。

後來，隨著與神的個人關係逐漸成長，又多讀神的話，我開始明白得勝有餘是甚麼意思，與及怎樣才能做到得勝有餘。既然我能夠，你當然也可以。

若要得勝有餘，當知道在困難未到以先，你已確信無論遇上任何問題，都能靠著基督得勝有餘，並且滿心相信，神不惜一切的愛你，永不離棄你，若你與基督建立了這樣的關係，就不會為不利消息和意外之事恐慌，雖然事情未如人意，又或叫你失意灰心，你也不會全然崩潰。

當你深知自己在基督裡的身份，又知道基督已在你心裡，就會發現沒有事情是可難倒你的，因為沒有事情可難阻我們的主﹗約翰壹書四章4節肯定地說：｢小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大（更有能力）。｣

我們當把這重要的真理牢牢記在心上，靠著基督耶穌就能看自己得勝有餘。不然，我們的仇敵撒但就會攪擾我們，攔阻我們得勝，因仇敵要做的，無非是殺害、偷竊，和破壞，要難阻我們得到神所賜的，就是豐盛的生命。（參約十10）牠只想貶低你，叫你心思狹獈、靈裡膽怯，過著衰微、挫敗的人生。

但人生並不是如此無助。凡認基督耶穌為主，為自己的罪悔改，又將心交給神的，都是屬神的，是祂的兒女。我們在基督裡得以與神和好，就成為祂的義，我們亦有基督的能力在心裡，可以走在公義的路上。原來我們只要來到神面前，向祂禱告，多讀神的話，就能得到所需的智慧和力量，去作正確的決定，行在光明之中。這改變不是瞬間或朝夕發生的，但只要我們這樣尋求神，就會每天在進步當中。

希望你能領會自己在基督裡的身份，既是重生的信徒，你不用再沮喪灰心，或感到四面受敵，艱難的熬過每一天，神為我們預備的，豈是這樣的人生﹗

當你犯錯，撒但說「你不中用」時，你不用接受牠加諸你身上的罪疚和自責感覺，不﹗你可以立即向神承認過犯，感謝祂饒恕了你，及以耶穌的寶血洗淨你，然後靠著祂的恩典和寬恕得勝，繼續前行。

有一段經文曾幫助我抓緊自己在基督裡的身份，並且無懼苦難，過著得勝的生活，這就是：「愛在我們裡面得以完全……因為祂如何，我們在這世上也如何。」(約壹四17)

盼望你能認識神的本性，更深的認識祂的性情，及祂對你的心懷意念。你要與祂相交，讀祂的話，讓祂愛你，知道祂對你那無條件的愛，祂是美善的，祂要祝福和幫助你。只要抓緊這真理，我們就不用再懷疑神的愛，深信祂必照顧我們。

今天，不論你的處境如何，神都知道，祂看顧著你，聽到你的呼求，只要將難處交給祂，按祂的吩咐而行，你定能嘗到祂超越一切的慈愛、恩典和能力，並能得勝有餘，因為在基督裡，祂如何，我們在這世上也如何﹗

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng

一切從心出發-【文化守望者】專欄

創意、文化和產業，三者如何能有完美的結合，這是當今商業社會一個談論不休的話題。不少的基督徒認同「創意文化使命」，透過文化工作見證主，怎不會是一件美事呢？然而，困難就在於「美」這個字，沒有「美」，即使技巧高超，又傳遞屬靈真理，都不過是「承載著講道信息」的技術成品，在感動人心這種奇妙的事情上可十分軟弱。「美」是來自「心」的，但培育一個「有心」的基督徒文化工作者，就算不及駱駝穿過針眼那麼困難，也是極不容易的。有關這方面，我想起一次在內地教創意寫作的經驗。

多年前，我到內地一個兒童之家教創意寫作。那裡有二十多位小朋友，差不多全是基督徒，他們因各種家庭問題而被政府安排寄宿服務。我首先講了一個故事，在過程中引導他們探索故事的意義。無論我問什麼，他們的回答既快捷又「標準」，字眼有些少不同，但都是十分相近，包括：「我會祈禱。」「我會倚靠神。」「有耶穌就是最好的。」

後來，我給他們的練習是寫一封信給天父，表達心中的感想，寫得最好的有獎品。他們寫出的內容都是百分之九十相似的，例如：「我要做乖的孩子」，「我感謝主耶穌拯救我的生命」。這些之外，便沒有其他了，完全沒有個人的情感和想法。但有一篇在我眼前一亮，信中寫到自己的不快樂，又問天父為什麼她會這樣痛苦的。我沒有看名字，單憑內容就選了這篇文章獲獎。公佈消息時，全場的人都面露驚訝，包括成人導師。這位獲獎者真特別，她是被評為兒童之家中品行最惡劣的人，年紀較大，也最反叛。

我的評審標準是什麼呢？顯然不是「標準答案」，我又不是鍾情於天問式的哀傷文學，感情的真摰才是美不美的關鍵因素。真理已在聖經中，如今又有印刷科技，我們要做的不是「真理的抄寫」，而是寫出與人有心靈交流的文字，那種感情必須是真實和誠懇的。

基督徒文化工作者的培育，若是單單重視技巧，或屬靈真理的填鴨式灌輸，所產生的文化作品恐怕只會是空洞的。但培育「有心」人，何其困難呢！這人要敢於走過心靈的黑夜，放下對信仰的標準答案，脫下宗教的外衣，讓赤露的心靈跟上帝對話。一切從心出發，有怎麼樣的心靈，就有怎麼樣的文化。

文@黃少芬

安穩的感覺 -【愛有道】專欄

在意外頻生的日子，我們特別渴望曾經擁有的安穩感覺；在孩子離巢時，父母會緬懷跟反叛少年角力的激鬥；脫離父母管束，獨自居住的年輕人，意欲品嘗昔日吃膩了的家常小菜；轉換了天天衝鋒陷陣的工作環境，卻又回想之前天天嚷著單調沈悶的日程。

那些過去令人沈悶、煩擾，甚或是激心的時間，竟然都變成珍貴的回憶，當要離開、放下或改變關係時，心底反而有種不捨的焦慮。那些我們天天都不想相見，嘮嘮叨叨令人心煩氣躁，又或不言不語毫無情趣的家人，在相處日久之後，原來有著一份微妙的關聯與感情。

家庭關係的特質之一是穩定性，家人各有自己的角色功能，不會經常浮動改變；家不需要華美寬敞，只要有爸媽每日與孩子一起生活，他們自會感受到安穩舒暢，看來毫無變化的平淡生活，已足夠讓孩子感受到愛與快樂，使他們健康地成長。

要維護家庭關係的安穩，不只是一個安份守己的丈夫、妻子、父親、母親或孩子可以做到。而是要留意彼此的互動，按著個別成員的需要調節關係。例如：育養幼兒的夫妻，應更多爭取兩人的相處時間；孩子踏入青春期，要鼓勵自主獨立。

隨著婚姻的年期與孩子長大而不斷更生的關係，才不會變成僵化的關係。有活力迎向家人關係的轉變，反倒能夠維護家庭的穩定，因為大家對這個家有自然的歸屬感，成員之間的關係不是勉強捆綁在一起，而是自由的走向對方，彼此聯繫。

倘若當下發現自己與家人的關係漸行漸遠，請不要以「為時已晩」作借口，趕緊給對方發個愛的訊息，喚醒他／她心深處渴求的安穩感覺。

文@徐惠儀

國度1分鐘(11) – 宣教未得之民

中國教會自1940年代領受「福音傳回耶路撒冷」異象，要把福音沿著絲路經過中亞傳回耶路撒冷。絲路沿線國家位於「10/40之窗」內，即大多數未得之民的地域。這些國家主要為伊斯蘭教國家，教會需要有策略地得著這批未得之民。

為何要關心「10/40之窗」？

10/40之窗是指北緯10度至40度的區域，由西非至亞洲。
雖然地域僅佔全球土地1/3，卻擁有全球2/3的人口。

全球最少福音化的地區
全球97%列為「福音未及群體」的國家位於這窗之內。
全球三大宗教的陣營
這窗之內有7.6億多回教徒、7.2億多印度教徒及1.5億多佛教徒，涵蓋全球三大主要宗教的發源地和中心。
全球最貧窮的地區
24億赤貧之民 (每年平均收入500美元以下)住在此窗之內。

宣教知多點

何謂「福音未及群體」？

一般來說是指基督徒不到2%的族群

目前全球有：

6,671個福音未及族群（佔全球40.4%）
4,000多個語言族群未有母語聖經
超過3,100個族群沒有宣教士
35億穆斯林﹑佛教徒和印度教徒需要聽到福音

（來源：The Christian Broadcasting Network及Joshua Project）

何謂「MUUPGs」？

即Muslim Unreached and Unengaged People（福音未及穆斯林族群）

至2016年3月，全球有1,087個MUUPGs，保守估計共有1.2億名穆斯林。

何謂「40-70之窗」？

是指北緯40度至70度的區域，由歐洲至中亞洲地帶，包括歐洲、土耳其、俄羅斯等地。這地域的人通常已聽聞福音卻未曾真正接受福音。

是由差傳學家彼得‧魏格納(Peter C.Wagner)於2000年提出。

（來源：前線差會）

（各國家資源來源：Joshua Project）

[國度觀點] 政經動盪持續耶利米買地的啟示

全球經濟已有步向衰退的現象，而英國的脫歐決定，更引發全球金融市場巨大震盪，向疲弱的經濟抛擲大石，壓得喘不過氣來。另一邊廂，多個主要大國的政治局勢同樣動盪。土耳其剛發生政變，委內瑞拉全國進入緊急狀態，美國總統大選結果令國民憂慮，而伊斯蘭極端勢力的恐怖襲擊在歐洲造成前所未有的恐慌。政治經濟的動盪仍未出現止停的先兆，一個更高的浪接一個高浪的衝擊卻似乎是未來的常態。信徒相信歷史在至高神的掌握中，心裡有平安，但在實際的預備行動上可以有怎樣的計劃？

耶利米向以色列民宣告，神要將耶路撒冷交在巴比倫王的手中，因而得罪猶大王西底家，最後遭囚禁。在被囚的護衛兵院內，神吩咐他向叔叔的兒子哈拿篾買地。哈拿篾果然來見他，求他買下便雅憫境內亞拿突的一塊地。耶利米在見證人面前，付十七舍客勒完成交易，將契約放入瓦器中收存。當時，那塊地連同那城其實已在迦勒底人的手中，在人看來，耶利米買地是極其愚蠢的決定。根據猶太人傳統說法，耶利米最後被猶太人擄到埃及，然後被石頭打死，或是死在巴比倫。他買的地沒有為他帶來好處。耶利米早已預言被擄，心裡應有打算，對這塊地的前景沒有憧憬，單單為順服神而買地。

猶太人被擄到巴比倫是神的旨意，將來回歸並經歷復興，也是祂的旨意，在祂沒有難成的事。耶利米買地，是為預告今天這荒涼之地，日後必有人買賣土地，即預告猶太人重獲自由回歸家鄉，關乎靈性復興的盼望。

政治經濟不穩，信徒難免憂慮，為個人的財務狀況和投資計劃而苦惱。然而，單單追求個人的經濟得失，只向神求個人的平安，信仰便會變得個人化。我們當尋求神對這世代的旨意：祂如何施恩憐憫，賜下盼望？我們的決定如何能配合祂的旨意？或許祂會透過我們做的「投資」行動，在世人眼中，成為先知性的行動，預言那位「沒有難成的事」的神，將會再次復興這世代。我們可有耶利米那樣的信心嗎？

【Kingdom LIFE】星級導師裝備參賽藉音樂思考生存意義

音樂、影像是表達思想、價值、情感的重要媒介，不論是旋律、歌詞，甚至是演繹技巧與方式，都是表演者跟外界的溝通。透過學習及集體創作，導師與學生之間、創作團隊之間，不自覺會交換想法，產生生命與生命的交流及影響。「飛Club」今年舉辦青年音樂比賽，正是希望藉此平台，與年青人的生命對話。

「生存‧為什麼」

「飛Club」是由禧福協會轄下的「M9事工」三年前所創立的，以不同類型的比賽、工作坊，接觸更多年青人。過往，「M9事工」的服侍對象是邊緣青年，模式以一對一的生命指導為主，後來希望擴闊境界，以年青人有興趣的事物、與他們的夢想有關的東西，吸引及接觸他們，於是成立了「飛Club」，每年都主力推動一項比賽，配合具社會性的主題。第一年，舉辦了以「反援交」為主題的T-shirt設計比賽；第二年是短片拍攝比賽，分別有三個主題，就是反欺凌、港式人情味，及父子溝通。今年是第三年，將舉辦音樂比賽，主題為「生存‧為什麼」，用意是激發年青人思考生命的意義。

「我們總是以家長、老師、導師身份跟年青人說，但如果由年青人自己跟年青人說呢？例如他們拍攝了有關反欺凌的短片，可以讓朋友知道他們的立場是反欺凌的。」「飛Club」負責人阿Lem說。今年主題定為「生存‧為什麼」，正是因他眼見現今年青人自殺率高，對人生感到迷茫。「只有來自神的盼望才不會喪失﹗年青人往往把盼望放在錯的地方，例如考DSE，考不到就自殺，又例如是愛情，失去了就好像失去了人生意義。」如果他們明白到人生的真正價值，知道神愛他們、要使用他們，即使他們不適切於香港考試制度，或是任何群體之中，在神面前仍然有穩妥的安全感。

香港年青人困惑多

原來，阿Lem在美國長大，自己也曾經是邊青，生命陷入谷底之中，後來回轉向神，然後開始在教會服侍。「所以我比較明白邊青，明白他們跌倒之後其實有很多綑綁，知道他們的難處。不是說『壞』過可以就算，有時候『壞』了之後，會有很多包袱的。」他認為，年青人之所以做「邊青」，是因為覺得沒有希望。

「其實香港年青人很難做，因為他們受東西文化影響，令他們非常困惑。西方社會的年青人很獨立，但中國人父母卻要求子女顧家。香港年青人受西方教育，接觸西方哲學，但回到家中卻被父母怪責不負責任。」年青人自己本身內心面對極大矛盾，常常感到無所適從。因此，比賽題目「生存‧為什麼」正正可以帶他們重尋生命價值。

星級導師親授工作坊

是次音樂比賽共有四個項目，包括歌唱、歌曲創作、MV拍攝、樂隊比賽四方面，同時會舉辦音樂、拍攝、現場製作的工作坊，並請來多位國際級或本地星級導師。當中包括曾在荷里活工作，並為多名本地歌手拍攝MV的攝影師Tim Richardson；香港著名音樂監製、作曲及編曲人Johnny Yim；本地知名舞台劇演員蘇玉華等等。「我們不止想辦一個比賽，還要提供相關訓練，令他們更上一層樓。」比賽於7月底截止報名，8月完成訓練之後，「飛Club」會繼續與參賽的年青人同行，支持他們遞交作品，並會在下年1月舉辦最後階段的比賽。

「為什麼流行曲必定是非基督徒所作？教會的作曲團隊，可以寫出一首歌，不一定用『神』這個字，卻是講述神的恩寵、盼望﹗」阿Lem表示，有時候歌曲能進入的地方，教會不能進入。年青人可以聽自己喜歡的歌，那麼為什麼不可以聽基督徒作的流行歌，當中有神的價值、意味？「贏了的作品，我們會拍攝MV，放在YouTube之上，然後嘗試催谷點擊率，讓年青人看見生命有盼望、生活有意義。」

（記者陳淑安報道）