誰來滿足天父的的心?-【國度角度】專欄

「在華人當中,我的心一直未得著滿足。」1991年,當我在韓國,父神這句話深深觸動了我,我立時雙膝下跪,淚如泉湧。同時,羞愧、扎心、痛心、懊悔湧進我的心,我向天舉手,為我們民族五千年來得罪、虧欠、辜負父神的大愛而悔疚痛哭,呼求天父的憐憫醫治,領我們這全世界最大的族群,回歸到天父在創世以先已定下的計劃與命定之中。我向父神許願:「袮的心若一直得不著滿足,我的心又何以能滿足?作為流著華夏血脈的天國兒女的一份子,我願一生委身於這異象:有一天,我要看見全地華夏屬神的兒女,一同來滿足天父的心,滿足袮對華夏民族的計劃與命定。我甘願為此而生,甚至甘心為此而死。」蒙父的大恩,信實與憐憫,在父面前的小小心願,竟使我這個原本非常自卑、懦弱、退縮、害羞的小男人,領受一顆「兒子」的心,得以轉化成為一個立足香港卻胸懷中國,以至胸懷天父國度的「愛子」,下半生得以活在主的應許之中。「我來了,是要叫羊(人)得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10下)

作小孩的時候,我們都會要求父親來滿足我們的需要。什麼時候我們知道自己已經長大成人呢 ? 就是你開始願意盡心盡力去滿足父親未被滿足的心。「這是我的愛子,是我所喜悅的 。」(太3:17)

我們都是天父的兒女,但不都懂得討天父的喜悅。你我可以是叫天父的心大得安慰,叫祂的聖名大得榮耀;同樣也可以叫祂榮耀的名被羞辱,使仇敵大得褻瀆神的機會,傷透天父的心。以色列是我的兒子,我的長子 (出4:22),命定要成為列國的祝福 (創26:4),結果卻事與願違,成為列國的笑柄 (耶24:9)。他們的歷史,正正是我們全地華夏民族的借鑒,兩個族群同樣充滿了血淚的歷史,同樣承受莫大的恥辱,也同樣散落在列國。但若這兩個民族能藉歷史汲取教訓,同心攜手,與天父的心對齊,必能在末世化咒詛為祝福,叫祂的名大得榮耀。

如今,三而一的真神正把我們華夏全地中、港、台、澳、海外的兒女連結成五胞胎,為要在末世為神預備三樣珍寳,完成末後最大的收割:一、為「聖父」預備好一個可安息的居所,一個愛的大家庭,使列國得以回家;二、為「聖子」預備好一個合一的身體,一個恩賜、職事、功用都配搭合宜的身體;三、為「聖靈」預備一個新的皮袋,一個有足夠彈性,柔軟的皮袋,等候領受新酒的灌滿。

而你我作為華夏大家庭的一份子,正正為要成就父神在末後的計劃與命定,去滿足天父仍未得滿足的心,成為列國的祝福!


文@何寶生

在基督裡「同歸於一」,成為「一個新人」-【國度角度】專欄

當世界剛剛跨過2000年的千年蟲末日恐慌之後;當華人教會普遍仍在面對堂會種種挑戰與掙扎,探索如何突破小教會的種種匱乏,努力邁向千人教會甚至萬人教會之際,於2001年,父神藉著兩位忠心的使者,埃及裔的戴冕恩及華裔的趙仲權兩位父老,引領了一小撮中港台澳及海外華人代表,走上一條屬靈的歷奇之路,五地家人們一起結盟,同心同行,共同的目標是要為父神在地上預備一個可安息的居所,一個溫暖的家,一個讓聖靈完全自由指揮的身體,一支向元帥完全效忠的軍隊。19年來,透過同心向著父神集體敬拜、集體求問,集體等候,集體聆聽、集體察驗,集體順服,集體行動的操練,「華人是一盤散沙的咒詛與宿命」這堅固營壘終於被攻破了,現正邁向全球華人教會的世紀整合。父神化腐朽為神奇,將華人的一盤散沙,轉化成為一支愛的盟軍。過去19年,先是華人,後來更凝聚成為列國同心同行的國度性盟約大家庭,在聖靈引領下,所到之處因神榮耀的同在,無不帶來了屬靈的突破與提升。

然而,聖經一再提醒我們,擺在我們面前有兩條路:一條是撒旦誘騙人類走向你爭我奪,自相殘殺,同歸於盡的死路;另一條是,基督引領我們走向捨己,化解冤仇,彼此相愛,同歸於一的共存之路。(弗1:10)

救恩是從猶太人出來,也從耶路撒冷起步,經過二千多年來代代先輩們的努力與承傳,如今聖靈正引領屬靈大家庭,朝向以賽亞書19章,以色列、埃及、亞述三國一律的預言應驗而進發(賽19:24-25)。這正是華人的命定,要帶領兩個哥哥,以撒及以實瑪利的後裔「回家」,福音至終也必傳回耶路撒冷,猶太人將全家得救,而終極的目標正是列國家人,與猶太長兄在基督同歸於一 (弗1:10),成為「一個新人」(弗2:15-16)預備好成為一個無瑕無疵、完美的新婦(弗5:27)去等候新郎到來迎娶。

我要在父神面前屈膝,感激祂賜我這莫大的恩典,打從2001年一開始,就有幸參與在「家人同行」這旅程當中,使過去這19年,不單成為我事奉人生中最精彩難忘的歲月,也使我靈命被提升至遠超我所想所求的境地。30多年前,我曾向神流淚呼求:「無論要付上多大的代價,在我有生之年,我要親眼看見,華人是一盤散沙的魔咒至終被打破。」而過去這19年,父神不單回應了我對全地華人教會合而為一的呼求,最令我興奮的是,我居然有這福份能參與及親身見証著聖經關乎末世的預言,信實的父神在我們眼前逐一的應驗,能有如此經歷,真的是不枉此生!


文@何寶生

日本豈可一日而生? -【國度角度】專欄

4月1日,日本誕生了新年號「令和」,並於5月1日正式「改元」,皇太子德仁正式登位,意味著一個新的紀元,新的循環開始。這是否同樣預表著日本教會也將換上一個新的皮袋,以迎接新的季節所帶來新酒的灌滿?我們帶著審慎而又樂觀的心情一同期盼,一起祝願,一個新的日本從此誕生。

3月27-30日於日本舉行的京都回家聚集,來自30個國家的1,600多位列國的家人,向1,500位日本家人湧溢出來的「愛之江河」,徹底帶來了醫治與釋放,一種嶄新的天國家庭文化在日本誕生了。在列國家人以充滿愛的眼睛與日本家人互相凝望,神超自然的同在,融化了雙方心中的隔膜,化解了歷史的仇恨,挪去了潛藏的羞恥,使日本家人眼中湧流出了感恩眼淚,一切都非因偉大的講員煽情的講道,只因列家人們所流露真摰的大愛。

值得一提的是,一群約50名來自中國的年輕一代在台上宣告,不再背負上一代沉痛的歷史包袱,卻選擇 「FORGIVE,FORGET,FOREVER」, 宣告中日不再是「仇人」,乃是「家人」,往後韓國年輕一代也加入,一同結盟同心同行,為要成就天父在末世中的計劃。日本家人赫然發現,自己不需要再強作堅強,不再需要強逼自己竭力追求完美,事事正確無誤,才能贏取天父的悅納與肯定,以掩蓋內心的羞愧與罪疚,這塊遮羞布終因列國家人無私的大愛與成全,己被全然挪開。日本家人只需要以一顆摯誠痛悔的心,張開雙手投向天父愛的懷抱,就能贖回久已失去的自尊、身份、産業、榮耀、以至命定。

基督教在十六世紀傳入日本,曾帶來日本有史以來最大的復興,但也同時帶來最悲壯的殉道歷史,基督教在豐臣秀吉當政時開始受到迫害,到江戶時代更被大規模禁止,經歷了四百年的壓制,至今日本信徒的比例仍不超過1%。但歷史不斷告訴我們,永生神的教會永遠不會因逼迫而被消滅,相反,越大的逼迫殉道,往往帶來更大的復興。

傳統上,日皇代表日頭之子 ( The son of sun god ) 。他既是國家的君王,也是國家的父親,更是國家的祭司,日本與日神乃緊緊相扣。而隨著日皇明仁退位,會否日本國旗上的紅日,不再代表日皇所事奉的日神(sun god);而在新的紀元,帶來新的突破,「神光」代替「日光」,頃刻間被轉化成為「公義的日頭」,其光線帶來全國的醫治與釋放?在人不能,在神卻無所不能,聚會結束後,赫然發現會場上空出現了雙彩虹,這會否是父神與日本及列國家人立約的記號?讓我們為日本同心禱告,在新的紀元,新酒終於尋得新皮袋,至終被新酒所灌滿。


文@何寶生

你的信真的救得了你嗎? -【國度角度】專欄

最近我的一些經歷,讓我對人的「信」有很深刻的反醒。當主正要面對被釘,被出賣之關鍵時刻,門徒不單沒有關心體貼主的心情,反倒在此刻起了爭論,大家關心的是他們中間那一個可算為大。主提醒他們:「為大為首的,倒要像服事人的。」(路22:24-27)繼而主特別語重心長地提醒彼得:「西門,西門,撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣,但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心,你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路22:31-32)主耶穌要用禱告為彼得守護的是什麼?叫彼得不至失去什麽?是「信心」,但不至失去什麼「信心」呢?

且看彼得的回應,他不單沒有為此而感恩,反更有「自信」地當著主及一眾門徒面前宣告:「主阿,我就是同你下監,同你受死,也是甘心。」(路22:33)彼得覺得自己愛不愛主?愛!彼得對自己有沒有信心?信心爆棚!但彼得的「信」能否救他?不能!為什麼?因他的「信」乃基於不可靠的「自信」,而非基於對主「篤信不疑的信」。你現今的「信」又建基於那一種信,這信能否救得了你?

主回應說:「彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。」(路22:34)相比之下,主對彼得的認識比彼得,對自我的認識更加透澈,但主居然明知彼得的「不可信」卻乃然「相信」彼得,且將極榮耀的託付交付彼得:「你回頭以後要堅固你的弟兄。」(路22:32)主在復活後向彼得顯現,並沒有責備他,因主體恤彼得的軟弱,曾三次問他:「西門,你愛我麼?」最後彼得回答主說:「主阿!你是無所不知的,你知道我愛你。」主説:「你餵養我的羊。」(約21:17)古語有云:「一次不忠,百次不用。」相信那不可信的人,這究竟是什麼的「信」,世間能有這樣的信嗎?明知三次會出賣你的人,你還能信嗎?

在末後的末後這日子,試探及試煉必然一併湧來,主藉彼得正提醒我們各人,在患難逼迫磨難的日子來臨,「自我感覺良好的信心」是救不了你的!唯有建基於對主基督「篤信不移的信心」才能救你!經上記著說:「我們縱然失信,他仍是可信的,他不能背乎自己。」(提後:13)說實在的,我們信,因為神先信了我們,全宇宙最偉大的代禱者主耶穌在天上一直為你我代禱,叫我們不至失去的,正是對主「篤信不疑的信心」!這信,彼得最終學會了,正因主對他始終如一的「信」:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19)基督這股頑強的愛與信任,才激發起彼得大有膽量及信心,去傳講神國的福音,一天,門徒就添了三千人。


文@何寶生

教會必須成為社會的祝福 -【國度角度】專欄

神國應是不斷向外拓展,而不是不斷向內聚集。「天上地下所有的權柄都賜給我了,所以你們要『去』,使萬民作我的門徒。」(太28:18-19)同樣,教會應是訓練差派中心。教會必須進入社會,聖民必須進入萬民,天國文化必須高度滲透萬民的心,而不是高度集中成為龐然大物,在宏偉的建築物裡面自我感覺良好。你們必得著聖靈的恩膏與能力,你們要在耶路撒冷直到地極,作我的見證 。( 徒1:8)

正因西方教會在過去千百年之久,以生命血汗回應了主的差派,向東方亞洲各國廣傳天國的福音,全地的華人才能從五千年的捆鎖及壓制中得釋放。過去70年,華人教會更是教會有史以來,增長最猛進的族群,神大大祝福了華人教會,華人教會更要以西方教會為榜樣,成為各地社會的祝福。

「一個不能影響社會的教會,就不是主所要的教會,教會的真正功能就是為這彎曲悖謬的世界提供出路及答案,成為社會國家的祝福。」這是聖靈在20多年前,深深烙印在我心中的一句話。也因這句話,使我多年來一直撫心自問:我們現今所建立的教會,是否就是主所要建立的敎會?我們所建立的教會,是否已經滿足了主建立教會的原意及心意?究竟現今華人教會對社會及國家以至列國帶來了多大的祝福及正面的影響力?

主教導我們向天父禱告:「願人都尊祢的名為聖」,為何世人卻常常冷嘲熱諷教會「講就天下無敵,做就無能為力」。這是嘲笑或是提醒,取決於聽者的態度。教會是天國文化在地上的載體及執行者,當天國文化對社會產生正面的影響,人心就會從背離到歸向神,神就會將得救的人數天天加給教會,一天三千人、五千人信主,也變得非常正常,且變成新常態了。初代教會一出生,就釋放出天國豐厚的祝福,帶來了醫治、趕鬼與釋放,叫被囚的人出監牢,被壓制的人得自由,被捆綁的人得釋放,神蹟奇事天天相隨,彰顯出神莫大的能力與榮耀。

初代教會為社會帶來的祝福及神蹟奇事的影響力,西方教會千百年來一直代代交棒相傳,今天華人教會也接棒,領受了將天國的福音傳回耶路撒冷的命定,華人教會能否盡忠,跑得更好,職場的先鋒是否能成為列國的祝福及問題的解決者,至終贏在終點站,讓我們拭目以待。


文@何寶生

2019栽種「篤信不疑的信心」 -【國度角度】專欄

「明天會更好」是事實,還是一個美麗的謊言?踏入新的一年,我們相信日子會越來越艱難,致勝之道,當然不是去聽那些偉大政治家所發出的「美麗謊言」,或是某偉大先知對2019發出的偉大預言。聖經教導我們,末世必有危險的事,決勝之道乃在乎:培育好的心境,學會讓心駕馭環境,且誓要靠主得力,誇勝逆境,為神為己譜出信心得勝的凱歌,叫主的名大得榮耀。

我們的靈程大多從「不信」作起點,但不一定以「篤信」作終點。「我信,但信不足,求主幫助」(可9:24)正是寫照。但聖經中眾多敬畏神的信心英雄,也都曾經歷從不信、疑惑、小信、失信、有信、確信、到篤信的靈命成長之路。而信心得以被建立,往往是從如火一般的逆境試煉中被熬煉出來的。逆境往往反變成靈命成長,信心得以提升最有效的催化劑。聖經中最激勵人心,最能造就,影響後世至深的生命見證,全都是在逆境中憑信心反敗為勝的感人故事,他們演活了一台好戲,成為世界不配有的人,今天仍如同雲彩一樣圍繞激勵著我們。(來12:1)

經上記著說,末世必有危險的日子來到。末世逆境猶如照妖鏡,照出你信仰的真情。不管你口中怎麼說,到危險的日子終於臨到你身上,你的心境—你心裡真實的光景,定必反映在你反應上,抉擇中,生活裡,騙不了人也騙不了自己。提後3章1-7節提到的,不單是外在的危險,更是教會內在的危險;不單是外邦人,更是主內的人,這才嚇人。若你看見這些事己經發生在你教會或身邊的家人中間,你不要失望、沮喪,這更証明聖經預言之準確無誤,句句定準,你對神的信實無比應更篤信不疑。

2017年,父神讓我經歷第三次癌症,我求問祂:「祢必有美意,祢想藉此又教曉我什麼功課?」天父對我説,你要學會「單單的信靠我」。因在末世中,必有危險的事:外有天災人禍,患難逼迫,教會內有假先知、假使徒、假教師、假信徒、假基督湧現去迷惑聖徒,到時迷羊必因落在驚恐中,落入仇敵迷惑的網籮中不能自拔。唯有那些已經學會「單單信靠我」,篤信不疑的人,他們不單能夠救自己,更能夠為我救其他徬徨失措的迷羊。猶如保羅的見證一樣,救己救人:因我受的捆鎖,你們就篤信不疑,無所懼怕 ( 腓1:14)。現在我癌症不單完全康復,更藉此信心得以更加堅固,如今我相信逆境必會再臨,但我更相信:父神也必助我,再邁向「篤信不疑」的更高境界,若你正在困難苦膽之中,這是送給你 2019年的新年禮物。


文@何寶生

天國是如何選拔君王領袖 -【國度角度】專欄

近日,台灣及香港先後經歷選舉的洗禮,兩地的情況各異,但結果卻驚人地相似,政壇新人、素人撃潰政壇老將。縱觀近年世界各地由民主的選舉的政府,若你細心點算一下,大多都出現高票當選,低票下台的情況,為何近年由民主選出來的領䄂,往往成為反諷,每每是「Elect & Regret」(選了就後悔)?何解?是否現今的民主觀念,與先輩們崇高的理念越行越遠?這讓我晝夜反思,究竟聖經有何亮光,敎導我們「走出困局,進入破局」。

聖經第一次按「民意」選出的君王——掃羅,家世顯赫,又健壯、又俊美,無人能比,身體比眾民高一個頭(撒上9:1-2)。但君王出現的主因是百姓厭棄神作王。掃羅既是神因順應民意而被立,自然要順應民意而行,授權為討好,結果神預先警誡百姓的話,句句應驗。當百姓被君王轄制,被四圍仇敵攻擊,最終眾民向神哀求拯救,並且認罪:我們求立王的事是罪上加罪了(撒上12:10-19)。

聖經中第一位按「神意」選拔的君王­——大衛。神尋得合祂心意,凡事遵行祂旨意的大衛作王(徒13:22)。撒母耳雖然是神的先知及以色列民的士師,但當他誤判以利押必定是神的受膏者時,神並不諱言表明祂選拔君王所看的重點:人是看外貌,耶和華是看內心(撒上16:6-7)。

基督,奴僕君王,天下君王之首。「有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上,祂必以公平公義治理祂的國。」(賽9:7)神所膏抹揀選的僕人君王——耶穌,不喧嚷,不掦聲,滿有憐憫與恩慈,壓傷的蘆葦他不折斷,將殘的燈火他不吹滅,叫被囚的出監牢、被壓制的得自由,被捆綁的得釋放,醫好傷心的人,扶持弱小者,以愛服事人民,也以愛折服人心。(賽42:1-3;路4:18)

但聖經卻啟示有一天,世上的君王卻會一齊起來,領袖一同商議,民意一致對齊,要敵擋耶和華,否決神的受膏者,且誓要掙脫神的管治,妄想推翻神在錫安所立的君,但天上的神必發笑,主必嗤笑,並且責備,並提醒地上的君王應當醒悟,審判官也當受管教。神國中的君王、士師、先知、使徒等領袖,從挪亞到亞伯拉罕,從摩西到大衛,從大衛到基督耶穌,從來都不是由「民主選舉」而產生,而是由「神主選拔」。既是由神所「選立」,當王不合神心意,神就有權「廢去」,這才是「天國福音」真正的內涵與核心價值。主在末世的預言中提到:這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到(太24:14)。這會否是主一早的預知及命定,民主救不了世界,唯有這天國的君王耶穌所帶來「天國的福音」才是這紛亂的世界唯一的出路與答案?


文@何寶生

為何稱神為父卻表現如孤兒?-【國度角度】

近年來,「孤兒的靈」這個詞彙在教會中不脛而走,一不小心,就會被別人貼上這標籤。教會頓時間成為一間極大的孤兒院。於是很多人都渴求找到一個屬靈父親,以擺脫自己是「孤兒」的身份。找到屬靈遮蓋與保護,也找到了家,有部分找不到父親的,就活在孤兒心態的恐懼與不安之中,惶惶不可終日。

仇敵就是要誘騙我們墮入牠所設下的鐘擺二極化陷阱之中:1、全然否定有屬靈父親的角色與功能,因主說不要稱人為父(太23:9)。2、對屬靈父親的迷思,到處去認屬靈父親(林前4:15),甚或覺得認得越多有名望地位的屬靈父親,就越有屬靈遮蓋與恩膏的承傳。那麼,究竟聖經的亮光及一貫的立場是如何?

一、不要稱呼地上的人為父?(太23:9)根據經文上下文,主是另有所指的。主吩附我們不要受拉比、父、師尊等稱呼(太23:8-10),因主撕破了文士和法利賽人假冒偽善的面具,且直斥他們虛有其名,將難擔的重擔擱在別人肩上,但卻喜歡坐在高位、在眾人面前被問安、被尊稱為夫子、師尊,但其實是有名無實,耶穌要我們以此為鑑(太23: 2-12)。主要糾正的是:讓你事奉的果效,來證實你的職事,在神國裡為大的,反是以自謙的態度作僕人來服事的人,他們甘願放下權利,卻擔起責任作實事。

二、師傅雖多,為父不多,求你們效法我(林前4:15-16)。保羅留意到當時教會面對一個很嚴峻的問題:太多師傅,但有為父的心卻不多。這是否同樣是我們現今教會所面對的問題?教會既是神的家,若家中無父,只有師傅、教師、教練、教官,其後果只會變成機構、事工、組織,而並非神所要建立的家。唯有父親才能生出兒子,教會若沒有父親也沒有兒子,又豈會成家?所以保羅求哥林多教會效法他,如何作屬靈的父親,並差派他的屬靈兒子提摩太去到他們中間提醒他們,並見證保羅在基督裡怎樣行事,在各教會中怎樣教導人。

三、稱神為父卻表現如孤兒是不信神(倪柝聲)。一天,天父藉聖靈問了我一個很有趣的問題:若你所愛的兒子,整天都向人喊著說自己是「孤兒」,你會有什麼感受?我說,那我一定心都碎了,因我知道自己對他所付出的,已經超過了自己能作的,為何他仍說自己是孤兒?然後,天父藉聖靈對我說,我差遣了我的愛子來世上,藉十架救恩赦免了一切願意悔改的罪人,並以極大的慈愛及憐憫收納我們作兒女,使我們可以呼叫:阿爸父!從此我們不再是奴僕,乃是後嗣,承受那屬天的基業(加4:6-7)。但我的兒女及僕人,卻被人亂貼「孤兒的標籤」久而久之,也自稱自己也有「孤兒的靈」,真使我心碎!

事實上父神已差祂兒子的靈住進我們心裡,使我們重新與父神建立一個親密不可動搖的父子關係,又豈能宣告自己是一個孤兒,仍然有孤兒的靈呢?這實在是極大的蒙騙。至於地上的屬靈父親,聖經並沒有禁止,只是神所命定給我們的屬靈父親,必然在靈裡互相會得到印證,神在教會中、在城市中、在國家中所設立作父老的,我們都應當尊重,但他們卻不一定就是你個人的屬靈父親,唯有聖靈親自配合的,聖靈必在彼此心中作印證。


文@何寶生

父母與子女的心對齊 -【國度角度】專欄

國豈能一日而生?民豈能一時而產?因為錫安一劬勞便生下兒女,這樣的事誰曾聽見?誰曾看見呢?(賽66:8)然而,這超自然的見證,就在美國堪薩斯市的國際禱告殿(IHOP)歡慶19歲生日的那一天,藉著與回家團隊的匯集,過千華人到來祝福,成為IHOP 最大的生日禮物,以及最歷史性脫變的契機。

IHOP的名字依舊,但其「H」的基因已經發生了劇變,「房屋」(House)變成「家庭」(Home),IHOP 的領導團隊從「領袖」脫變成「父母」;「同工」變成了「家人」;「事工」變成「家庭」。一間「房屋」並不等同一個「家庭」,若當中沒有父母子女彼此相愛。我們一同見證了就在 IHOP 慶祝生日的那一天巨大的脫變。縱然畢牧師一早就宣告,這次匯集將會是一次歷史性的聚集,但沒有人能預料得到,就在踏入20歲的頭一天,IHOP就從一個「偉大的事工」脱變成了「一個偉大的家庭」!這是天父的吶喊,又何嘗不是千萬父母子女心靈的吶喊?當 IHOP一眾領䄂痛哭流淚地為以往因事工導向,而忽略甚至傷害了IHOP眾成員的心靈而認罪悔改,且願意重新以為父為母的心站回位置,以愛去乳養IHOP成為一個大家庭,這對年青一代帶來了極大的安慰與醫治。

我仿佛聽見年青一代釋放出來的心聲:我們不需要更多超級大教會,更多的大教堂,去裝載更多的孤兒;我們也不需要更多偉大的使徒,先知,教師,去建造更多世界級的事工。因為「教會」的本質就是「神的家」,可悲的是我們卻使她變成了一個組織、架構、事工。我們真正需要的是一個充滿愛的家,好叫「孤兒」可以回家成為「寵兒」,結束無父、無子、無家的世代,今次「匯集」的成果,正正應驗成就了先知的預言:父親的心歸向兒女,兒女的心歸向父親,送走了咒詛,迎來了祝福。

聖靈向我們啟示:「異象的父親」,一切都是以達成異象為首要,家是次要的;而「一眾父親與異象」是父親們先以建家為首要,再帶領一家上下去達成異象。前者是以先達至目標為導向,目標達成,家即可解散;後者是以先建立家為導向,目標達成,家仍健在,關係更緊密,且開枝散葉,代代相傳,承傳豐厚的屬靈產業,以承擔更艱鉅的任務,再闖高峰!


文@何寶生

邁向神國一體化 -【國度角度】專欄

從美國推動的全球一體化,到如今一切以美國為優先的逆轉,完全體現了政治與政權背後要達到的目的,乃是要維護財富的壟斷性與支配權,而非以維護世界公平、公正、公義的所謂「普世價值」為目標,當「普世價值」對自身不利時,一切的倡議、承諾、盟約,隨時都可以逆轉,使全球嘩然。

面對世界弱肉強食的叢林法則,我們會否對聖經的應許堅信不移?聖經告訴我們,神國的政權與平安必加增無窮,公平、公義乃神國政權治國的核心價值與根基,無論仇敵如何阻擋,耶和華的熱心必成就這事(賽9:7)。無論世上君王一齊起來反對,萬國萬民一同來敵擋,拒絕服在神國公平、公正、公義的治理權柄底下,都必徒勞無功,不能逆轉,不公不義的國至終必被鐵杖所打破(詩2:2,9)。神為真理、謙卑、公義,無不得勝,唯有祂的寶座是永永遠遠的,國權的正直的 (詩45:4,6)。你相信這天國的應許,永不落空,終必會實現嗎?

神國的建立,就是以公平均富的「共享」作開始:信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的,分給各人 (徒2:44);信的人都一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。當中也沒有一人缺乏的,照各人所需用的分給各人。我們堅信這神國共贏法則:建基於公平、公正、公義。至於獨贏、獨大、獨享,是終不長久的,雙贏共享,才能贏得人心,神人共悅!

國家2025年的中國夢,一帶一路的倡議,其核心價值是:共商、共建、共贏,這單單是口號,還是國家既定要落實的方針?全世界都存著懷疑的眼光在觀望,國家要真正地落實,才能贏得一帶一路沿線合作的國家的信任,成為列國的榜樣,當合作伙伴發現一切都只是口號,最終仍是零和遊戲,必然會相繼退出,中國夢反而終必破滅,我們當以此為鑑。

過去我們國家因人心一盤散沙,各家自掃門前雪,軍閥割據,政權又貪污腐敗,嘗盡了列強對我們的掠奪、欺壓、恥辱、不平等條約的苦果。今天我們國家:從不和走向了共和,從落後走向先進,為的是要做全球獨大獨享的一哥?又或是與天國夢對齊,與列國攜手,共築共享美夢?「普世華人」成為「普世祝福」又是否永不可能實驗的痴夢?經過我們在這四十天切切禱告,若神以為美,就讓耶和華的熱心,去成就這美事!


文@何寶生

全球40天禁食禱告:為要對齊聖靈現今的水流 -【國度角度】專欄

聖靈正以前所未有的方式澆灌全地,並將全地屬神的兒女都連結起來,加入這從8月1日開始的40天禁食禱告之中,目的是與聖靈在末世的水流及計劃全然對齊,反撃敵基督的黑暗權勢,及在末世中對列國、社會、教會和下一代所做成的迷惑及破壞。

從2001年台灣開始,華人回家旅程己經進入了第十八個年頭。從中港台澳的整合到全球華人、原住民及少數民族的整合,這股醫治的水流,帶來了中日韓越四個筷子國家,以撒及以實瑪利兩兄弟,以及埃及、以色列、亞述三國一律的饒恕與醫治,合一與對齊;澳洲及南太平洋群島的連合;西方與東方教會的整合;以色列長兄與所有外邦教會的聯合,成為「一個新人」;到現在的全球40天禁食禱告,為的是要連結成為國度性合一的新婦戰士,與耶和華軍隊的元帥——基督完全對齊,並對齊聖靈在末世的水流,成為一條更大的醫治大河,流向萬邦列國,成為全地的祝福!

聖靈催促耶穌到曠野接受撒旦的試探,而撒旦給愛子最大的挑戰是:「你若是神的兒子……」作為天父的愛子,給撒旦最大的迎頭痛擊,就是:「當拜主你的神,單要事奉祂 。(太4:10) 」因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子(羅8:14)。靈往那裡去,活物就往那裡去,並不轉身,且輪中套輪,俱直往前行 (結1:12, 20) 。神的兒女被聖靈充滿不單是為要得著恩膏、恩賜及能力,更要的是為要接受聖靈的引導及管治,才能攻破撒旦在末世的佈局。主斥責撒旦,退我後邊去罷!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。這正是撒旦背叛墮落的原因之一。因此,主才會說:「若有人要跟從我,就當『捨己』跟從我 。(太16:23-24)」「小我」必須成全「大我」,「肢體」必須成全「身體」,「神家」必須成全「神國」。單打獨鬥的季節已經過去了,聖靈現今的水流是對齊與聚焦,將枯骨整合成一支極大的軍隊。

教會在末世得勝之關鍵,不在乎人數多寡,乃在乎教會是否正接受聖靈的管理、感動、指令、差派甚至禁止 (徒16:6-7)。 而聖靈現今向眾教會所說的話,又有多少的耳正在聽 ! 禱告是一回事,聆聽又是另一回事,唯有能聽命而行的,才是關鍵中的關鍵,感恩有你同行,不致孤軍作戰,得以集體求問,集體聆聽、集體察驗、集體領受、集體行動,獻上一個合一整全的身體,同心同行與天父永恆善良、純全、可喜悅的旨意完全對齊,作聰明的童女,不單預備迎接新郎,更是預備天國降臨於地,神永恆計劃,最終實現於地上。


文@何寶生

[國度觀點] 全球共同協作 創造救援奇跡

12名泰國「野豬」少年足球隊員及其教練受困山洞,連日來成為全球媒體報導的焦點 ,經過多輪拯救行動,最終全數生還,成功被救出,全球不單鬆了一口氣,更為這次救援神蹟而欣喜不已。而這次「悲劇」能化為「喜劇」的關鍵,實有賴於「全球協作精神」所展示出來的「集體力量」,這也成為了「一方有難,全球支援」的普世價值的完美示範。

在救援行動初期,泰國海豹部隊雖然已盡全力,但由於經驗及專業裝備不足,使救援行動毫無進展,面對困局卻苦無對策。就在這生死關鍵的黃金搶救時刻,一名英國探險家昂斯沃思(Vern Unsworth),為整個拯救行動的成功,提供了關鍵性的援助。6年前他為了探索泰國洞穴而來到清萊府,故此對「睡美人洞」的地形相當熟悉。一位泰國政府員工表示:「我們常常取笑他多年來對這些洞穴如此著迷,但萬萬想不到今天卻成為拯救這群少足的英雄人物。」

據英國《太陽報》報導,昂斯沃思一開始就建議這次救援行動必須找外國專家幫手,但泰國官方起初並不理會,經昂斯沃思多番堅持,才遊說成功。今次行動來自全球的拯救隊伍包括:英國、美國、澳洲、以色列等國家的精英、專家和志願者合共超過1,000人以上,他們共同組成了一支國際拯救盟軍。而90位趕到當地的潛水員當中,有50位是來自國外。

主耶穌清楚地預言,末世將有越來越多及強烈的天災人禍,特別是面對大自然的災害,相信沒有一個國家敢誇口能獨善其身,獨力面對及獨力承擔。「一方有難,各方支援」才是真正的普世價值,更是天國的價值觀與文化,唯有「共同協作」才能共創奇蹟。普世教會作為全地的救主基督耶穌的身體,與眾多機構之間又該如何協作,才能更有效地配合基督在末世的拯救計劃,實在值得我們深思及深入探究。

正如耶穌所說,「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:22)我們深信不疑:獨力不如合力,獨行不如同行;獨奏不如協奏,獨享不如共享,你可有同感?你又會如去裝備自己,使機會來臨時,你有機會成為創造奇蹟的一份子?


文@何寶生

與聖子「真兒子的生命」對齊 -【國度角度】專欄

聖父、聖子、聖靈,三而一的獨一真神,既是同尊同榮,卻又擔負不同的角色、功能與責任,他們同樣重要但各有分工。 其團隊精神,彼此完美的配搭,簡直是宇宙間最強的夢幻組合,堪稱是一切團隊學習的最佳典範。

然而,知道「次序」比認識「功能」更為重要。主耶穌宣告,我父是比我大的 (約14:28),我有比約翰更大的見證,因為父差子來是為要我去成就父「託付」的事(約5:36),最終為要滿足天父永恆的旨意:天國一統天下的大業(啟11:15)。主為此而生,甚至甘願為此而死(腓2:6-11),耶穌,作為父神的愛子,被父差到世上來,一生只有一個目的,活在神的「託付」中,藉此彰顯天父的榮耀(約17:4)。

「僭越」就是「死穴」。當天父向靈界及世界宣告:「這是我的愛子,我所喜悅的 (太3:17)。」但猶如神授予亞當夏娃一統天下的大任一樣,魔鬼馬上起來攔截,其重點在於挑戰神兒子的身份:「你若是神的兒子……可以……」但基督作為神的愛子,隨即向撒旦的試探及引誘,發出最強而有力的迎頭痛擊:「人活著不是單靠食物,乃是靠神口所出的一切話(太4:4)。」作為兒子,他絕不會僭越父神的命令( Logos & Rhema),不可試探父神,當拜父神,單要事奉祂(太4:10)。神的愛子拒絕「僭越」,卻以神的道,如兩刄的利劍,刺向魔鬼的「死穴」,魔鬼最終只得落荒而逃。

合一帶來權柄,對齊產生力量。我與父原為一 (約10:30)。唯有父子「合一對齊」,才能釋放出天上地下合一的權柄。因為唯有完全對齊,才能全然擁有,愛子完全降服於天父的權柄,並與天父的心意、旨意、計劃、目的完全對齊,所以全然擁有天父的權柄,去攻破一切堅固的營壘,黑暗的權勢,以摧毀撒旦的國度。而醫病、趕鬼、神蹟奇事、行異能,正是神國得勝,撒旦權勢被瓦解的憑證矣!

合一對齊最大的挑戰,在於對權柄有否真實的看見與認識。認識權柄必順服次序,尊重權柄必順服權柄。小我服於大我,個體服於集體,肢體服於身體,被差服於差人,權柄服於授權,這在天國系統中,是不可逆轉,駁不倒的道理。神的愛子在最痛苦的心靈掙扎與交戰中,卻發出最深沉的吶喊:「不要照我的意思,只要照你的意思(太26:39)。」對齊不是兒子的「選項」,乃是義無反顧的「選擇」,因為若不完全對齊,就不能完全擁有。

教會既是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗1:23)。基督不單是教會的頭,父更立祂為一切兒子中的長子,並預先定下成為眾兒女同心效法的模樣(羅8:29;15:5)。愛子怎樣與天父對齊,眾子也當與天父合一對齊,身體怎樣與頭對齊,肢體也要與身體怎樣對齊。當天上地下的權柄都對齊合一,教會就能得著勝過陰間權勢的能力及天國的鑰匙,代表天國在地上執行捆綁與釋放的權柄,則成就天國大業之期不遠矣!


文@何寶生

國度1分鐘(54) – 興起父親醫治無父世代

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「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」 (瑪 4:5-6)

當今的世界,家庭和婚姻系統遭受猛烈的攻擊,父親的角色被忽略,下一代的命定岌岌可危。在末後的日子,神正在恢復家庭的功能,呼召合神心意父親起來爭戰,以免遍地受咒詛。

我們身處無父世代

  1. 「基本上,每個主要的社會問題—暴力犯罪、毒品及酒精的濫用、輟學、青少年懷孕、自殺和心理問題等—都與『無父』有強烈的關聯,超過與其他任何單一因素的關聯,甚至超過了種族和貧窮因素。」
    Source: Daniels, Cynthia, ed. 1998. Lost Fathers: The Politics of Fatherlessness in America. New York: St. Martin’s. New York: Basic.
  2. 在美國
    90%離家出走兒童來自無父家庭
    70%進入懲教所的青少年來自無父家庭
    在無父家庭中:
    少年入獄機率高20倍
    出現暴力行為機率高11倍
    輟學率高9倍
    Source: Fatherless Epidemic Infographic, National Center for Fathering (2015)
  3. 2012-2016年香港離婚率接近4成
    資料來源:政府統計處《香港人口趨勢1986-2016》
  4. 香港>50%的在職父親每天不超過15分鐘與妻子和子女溝通
    35%子女過去一年從來未有與父親傾過心事
    資料來源:父親節與標準工時問卷調查,街坊工友服務處,2015年

神所設立父親的角色:

向天父:

  1. 作家中的屬靈權柄(弗5:23)
    • 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。 (弗5:23)
  2. 管理自己的家(提前3:4-5)
    • 好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服〔或譯:端端莊莊地使兒女順服〕。 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢? (提前3:4-5)
  3. 建立家庭的秩序(書24:15)
    • 亞伯拉罕為以撒尋找敬畏神的妻子(創24)
  4. 敬畏神,遠離惡事
    • 挪亞與神同行,是個義人(創 6:9)
  5. 為家人向神代求
    • 約伯常常為家人向神獻祭(伯 1:5)
  6. 順服和信任神
    • 約瑟順服神的指示保護家人,離開及歸回以色列(太2:14, 2:21)

向妻子:

  1. 愛護妻子(西3:19,弗5:28)
    1. 丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。 (弗 5:28)
  2. 犧牲自己服事家庭(弗5:25)
    1. 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。 (弗 5:25)

向兒女:

  1. 在家庭中代表天父(詩103:13)
    • 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人!(詩篇103:13)
  2. 保護神的產業(詩127:3)
  3. 照著主的教訓養育他們(弗6:4),
    建立合乎聖經的世界觀(申6:7,賽38:19,詩 78:4),
    幫助孩子活出命定(箴22:6)

    • 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。 (詩 78:4)
  4. 有需要時作出管教(箴3:11-12,箴29:17)

 對父親的鼓勵:

  1. 「這世界需要父親」行動澳洲代表Andrew Houghton
    • 丈夫在神面前有責任去撐起屬靈的遮蓋,修補遮蓋上破口。
  2. 「國度事奉中心」總幹事何寶生
    • 「男人」若不肯先悔改,家庭制度必被瓦解,妻兒因失去了保護及遮蓋而被仇敵任意擄掠。

與聖父「永恆的旨意」對齊 -【國度角度】專欄

唯有完全對齊,才能全然擁有。一切的對齊之中,重中之重乃是先與三一神對齊。

經上記著說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)那麼天父永恆的旨意是什麼?答案就在主禱文中:天地都要對齊,天國完全降臨於地,天父的旨意全然在地上被執行 (太6:19)。從創世記到啟示錄,從首先授權予亞當,生養眾多,遍滿地面,治理這地 (創1:28) ;到授權末後的亞當——天父的獨生子基督耶穌,世上的國成了我主基督的國,衪要作王,直到永遠 (啟11:15)。從神的子民戰勝所有惡族建立的色列國,到神的兒女戰勝敵基督黑暗國度,建立愛子光明的國度,天父永恆的旨意、計劃與目標只有一個,在這條主軸上始終如一,從來都沒有改變。

末世教會面對最大的挑戰是:有神學卻無學神,有知識卻無樣式,有假象卻無形象,這樣的人很多,但真正認識神且活出父神的樣式的人卻少之又少。天父藉淚眼先知耶利米,豈不早早提醒神的子民:「我的百姓愚頑,不認識我,他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善(耶4:22 )」。天父藉以賽亞更指出:「其中看守的牧人是瞎眼,都沒有知識偏行己路,各從各方求自己的利益(賽 56:8-11)」。何解,因為仇敵只要成功迷惑神的兒女,分裂基督的教會,使之偏離天父永恆旨意的主軸「天地完全對齊」,則教會越是大發熱心,越有「主見」,其結果必然是偏離主軸越來越遠。

仇敵如何引誘迷惑我們離開這條天地對齊的主軸?主特別提醒我們:一個人不能事奉二個主,又事奉主又事奉瑪門財利。在一切所求所需之上,至為重要的是先求神的國與神的義(太6:24-33)。在人一切的夢想、理想、野心及貪心之上,首先必定要與天父心中永恆的「天國大業」的目標「對齊綁定」,你先關心天父的事,天父也必關心供應你世上一切所需要。但要切記,神不是要來滿足你的「想要」乃是要滿足你的「需要」。約翰提醒我們,不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面,因這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存 (約一2:15-20)。

末世仇敵引誘教會進入最大的困局就是迷惑與分裂;末世聖靈引導教會進入最大的破局就是對齊與合一。父神啟示了一個奧秘,等到日期滿足之時,天上地下,一切所有的都在基督裡面同歸於一(弗1:9-10)。我們不再是散兵游勇去打游擊戰,乃是與神對齊合一的天國大軍去打整體戰。聖靈正在恢復基督身體各樣恩賜、職事及功能,使各盡其職,完全合一,彼此擁有,唯有同心合意與主完全對齊的教會,才能得著屬天的恩膏、權柄與能力,並手握天國的鑰匙,去攻破黑暗國度中陰間的權柄,拯救那些被囚的靈魂出監牢、被壓制的得自由,叫被捆綁的得釋放。


文@何寶生

「響起全城敬拜的聲音」啟動禮

近期Busking文化在城中掀起熱潮,許多熱愛音樂的年青人擺脫狹窄空間的束縛,紛紛現身街頭為夢想高歌。為幫助香港新一代的基督徒音樂人搭建平台,發出屬於香港的敬拜聲音,奉獻力量與國度事奉中心合作舉辦「響起全城敬拜的聲音」的活動,計劃在6-9月期間,結集100隊本地的年青敬拜隊伍,走上街頭帶領300場敬拜Busking。5月20日,主辦單位舉辦了活動的啟動禮,奉獻力量事工顧問陳利泉先生,及國度事奉中心總幹事何寶生先生分別在會中致辭,並邀請了天虹小學兒童busking樂隊,德志香港武術團及國際青年音樂家朱芸編到場表演。

陳利泉在致辭中提到,今日是五旬節(Pentecost),一個主所預備的特別日子。這次的活動他從神領受「5P」:Prophetic(先知性),今次的活動是一個先知性的運動,要抓住神給我們的呼召與異象,以致整個活動都是由聖靈帶領;People(群眾),這個活動要去到群眾當中,將神的好消息,透過音樂及不同的藝術方式在街頭向群眾表達及傳遞;Praise(讚美)及Prayer(祈禱),這是一個向神發出的敬拜及祈禱的活動;Proclaim,香港被稱為文化沙漠,其實今日人的心靈就好像沙漠,需要聖靈的活水江河,我們要在城中宣告神的國要臨到。

何寶生在致辭中提起當年他在維園敬拜的經歷。當時因著他和弟兄姊妹的敬拜充滿神的同在及喜樂,吸引很多人加入他們敬拜的行列,又有多人信耶穌。因此,他祝福在座的年青人:「今日是全城敬拜的啟航日子,祝福100隊敬拜及表演隊伍為神走上街頭表演,就是將神的榮耀從天上帶下來,改變香港的屬靈氣氛及文化,使這片土地充滿「神氣」。

啟動禮中,主辦單位還邀請了兒童、少年及青年3個年齡組別的表演嘉賓以歌聲、武術及樂曲率先向全城響起敬拜的聲音。他們分別是:來自有Happy School 之稱的浸信會天虹小學的小朋友組成的Busking樂隊;德志香港國術會的少年武術團,曾於全港各大型武術比賽中屢獲殊榮;國際青年音樂家朱芸編先生,土生土長的香港年青人,以二胡演奏揚威海外,曾於國家主席訪英期間在與威廉王子夫婦的見面會上演奏,亦曾為BBC紀錄片及荷里活電影演奏配樂。

組隊參與「響起全城敬拜的聲音

(記者何雲深報道)

完全對齊 全然擁有 -【國度角度】專欄

唯有完全對齊,才能全然擁有;唯有切實彼此相愛,才有真正合一。新的季節,聖靈要領我們一同進入「對齊」的水流,與聖父永恆的「心意」對齊,與聖子一貫的「生命」對齊,與聖靈現在的「水流」對齊。

三而一的聖父、聖子、聖靈,給我們展示了全宇宙最完美的團隊之典範,祂們彼此相愛、彼此信任,彼此成全,各施其職,各展所能,互補所長,完美配搭,完全合一,全然對齊。因此,在諸天中 ( Heavens,天外有天)凡受造之物,都服在三一神的權能之下,基督更用權能的命令托住萬有(來1:3),使萬有都按天國的原則及規律,完美無瑕地運行。唯獨是「地」,卻因撒旦的褻瀆及背叛,被天父從天上摔到地上來,且非法霸佔了全地,使「全世界」都伏在那惡者手下(約一5:19)。

三而一的神,按著祂們的形象與樣式所創造的亞當夏娃,是屬神的合一夫妻 (創2:24),其終極目標乃為要藉這對夫婦生養眾多,遍滿地面,治理(征服、統治)這「地」。所以,我們能否得出如此結論:神創造人類的終極目的,乃是要藉被神揀選所分別出來的「天國的兒女及子民」,配合神永恆的計劃,並與神同心同工,完全對齊,運用神所賜予的天國的鑰匙,並所賦予合一對齊帶來的權柄,降魔伏妖,殲敵建國。正如基督所說,我若靠著「神的能力」趕鬼,就是神的國臨到你們了 (路11:20)。耶穌為何能周遊四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人?

父子全然對齊,必然釋放出天地對齊的權柄。這權柄超越一切黑暗權勢所造成非法的捆綁、壓制、禁錮的轄制,並打破一切的牢籠,釋放一切被囚、被壓制、被捆綁的人,出監牢、得醫治、得自由(徒10:38)。若天地、父子、夫婦、家庭、教會、城市、國家都與神對齊合一,又將會是什麼境況?

在末後的日子,面對敵基督洶湧而來的迷惑及凌厲的攻擊,世人卻未知警覺,反愈來愈趨向追求世界的物質物慾的滿足,以為可以填補心靈內裡的空虛,豈料卻無知地墮入更深魔鬼的陷阱與網羅,落入惡習、沉溺之圈套之中而不能自拔。而這已經不是個別事件,乃天天發生在你我周遭,甚或禍及自己家中,這叫我憂心如焚。

教會作為天國權柄的載體,若神遠超一切執政、掌權的大能大力,正運行在基督身上,而教會作為基督的身體,更是那充滿萬有者所充滿的 (弗1:21-23),為何卻顯得如此被動退縮,軟弱無力?問題肯定不是出於身體的頭——基督身上,乃因身體是否與頭成為完美配搭,全然對齊。正如雷射光,只要將光缐高度集中在一點上,竟能產生驚人的穿透力,堅如鋼板也輕易切開,全因高度聚焦,全然對齊。教會唯有與神全然合一對齊,才有機會一洗頹風,反敗為勝,無堅不摧!


文@何寶生

恩典神學的謬誤 — 廉價恩典的高昂代價 -【國度角度】專欄

得救本乎恩也因著信(弗2:8)。犯罪使罪人墮入羞恥與恐懼,審判與刑罰的死亡梏桎之中。赦罪的洪恩使罪人脫離上述罪的梏桎及咒詛,釋放我們重獲自由,恢復我們屬天榮耀的形象,及聖潔尊貴的身份。藉十架成就的救恩,我們可向審判及刑罰說不,十架救恩提供了一條生路,就是恩典之路,領我們不單脫離罪,更是勝過罪,至終制服罪。

神國近了,你們當悔改,信福音 。正正是因為這恩惠的福音,所有罪人可以坦然無懼的來到施恩寶座面前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助(來4:16)。然而施洗約翰卻警誡那些來認罪的法利賽人及撒都該人,這福音不是廉價的恩典,莫想單單認罪就能逃避將來的忿怒的,除非你們結出好果子來,與悔改的心相稱,否則也會被砍下來,丟在火裡(太3:6-10)。

「悔」是態度的問題,「改」是行動的問題;悔與改是相輔相成,捆綁在一起的。罪人必然犯罪,但重要的是你用什麼態度去面對你的罪,對的態度帶來知罪、認罪、悔罪,才會帶往下一步 —— 改。改是靠著主的恩典,我們不再服在罪的律與權勢之下,恩典藉著義在我們裡面作王,我們就有能力脫離罪、對付罪、勝過罪,至終制服罪。這裡有三種人:下等人,死不認錯,決不改過;中等人,勇於認錯,不思改過;上等人,勇於認錯,決心改過。你屬於那一種?

神用皮子作衣給亞當和夏娃穿上(創3:21),顯明神救贖的恩典。該隱和亞伯同樣活在神的恩典之下,但在面對罪的態度上,二人的取態,代表了兩條迴異的路。亞伯因「信」獻上更美的祭(來11:4),他信神的恩典不單能赦罪,更能幫助他脫離罪、勝過罪、至終制服罪;該隱在罪的面前,卻因不信而放棄了藉恩典去制服罪,反而被罪所勝,親手殺了自己的兄弟亞伯,至終還選擇了離開神。同樣在恩典之下,但有別於亞伯的選擇,該隠走上了一條不歸之路,其代價是極為高昂的。

恩典神學單單強調恩典,並宣稱恩典不是一門學科,恩典是唯一的答案。律法藉摩西,神的僕人傳來,恩典藉耶穌,神的兒子傳來(約 1:17),所以恩典就是福音。恩典神學有一個美麗的假設:你不可能在恩典裡而不聖潔,猶如你在水裡而不濕透。人犯了罪毋需起來制服罪,也毋需起來抵擋罪,只要我們竭盡全力把人放在恩典之下,罪就自然而然地崩潰瓦解。恩典神學宣稱,我們既是光明之子,雖行在光明中,但仍會犯罪,但主的寶血洗淨你一切的罪 (約一1:7)。在恩典底下,只要一次認罪,我們的罪無論是過去的,現在的和未來的,全部都徹底被除去,一次且永遠被赦免。所以,信徒們,不要再專注自己的罪,常常認罪,不斷認罪,因你永遠都認不清,只要專注在基督你的救主身上,並祂的恩典上,你將會成為一個在恩典中自由喜樂的人,並能過著主所應許豐盛的生命之中。

朋友,這是否耶穌所傳,你們當悔改,信福音的福音?盼望弟兄姊妹認認真真去慎思明辨!這究竟是真正的「福音」,還是真正的「禍音」?


文@何寶生

恩典神學的謬誤 —— 識破迷惑,提防偷換概念 -【國度角度】專欄

偷換概念的始祖——狡猾的古蛇(撒旦)對夏娃說:「神豈是真說?」撒旦狡猾地使「必定」偷換成「不一定」,牠以偷天換日之技倆,輕易地蒙騙迷惑了心存悖逆的夏娃。然而在末世的今天,這技倆仍然行之有效。撒旦的技倆不外乎「偷」,偷不到就「騙」,騙不了就「嚇」,嚇不了就「砸」,砸不了就「殺」,目的就是擄掠我們成為牠的奴隸,以達至破壞神在我們身上的計劃及目的!但耶穌來是要除滅魔鬼的作為,挽救並恢復我們回歸到祂原先的計劃與目的:重獲自由,活出豐盛!

基督賜下豐盛的恩典,目的是為要幫助我們活出並得著更豐盛的生命,成全更高要求的「義」。耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。天地都廢去,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。你們的義若不勝過文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」(太5:17-18,20)律法本是藉着摩西傳的,恩典和真理都是由基督來的(約1:16-17),基督來不是要廢除神藉摩西所頒布的律法,乃是藉更完備的真理,來成全律法與恩典之完美的互補。保羅說,稱義不是因行律法,乃是藉著十架,舊我向律法死了,新我向基督而活出。保羅沒有廢掉律法,更不廢掉神的恩,律法與恩典,二者都被成全了!而當律法、恩典、真理合一並存時,必使我們成為「真門徒」,領我們得著「真自由」。

恩典神學強調律法是從摩西而來,恩典和真理是從耶穌而來,所以,恩典就是新酒,律法就是舊皮袋,不能共存。律法是「定罪的職事」的時代已經過去,現今是更榮耀「稱義的職事」的恩典時代。恩典神學的謬誤在於,「律法」是有榮光「定罪的職事」,「恩典」是有更大榮光「稱義的職事」。新約強調的是恩典,不強調律法,因律法不能叫人得救,唯有恩典使人得救!所以結論是:我們現今不是活在律法之下,乃是活在恩典之下。恩典神學勸籲大家不要以律法去平衡恩典,只要一直強調恩典,相信恩典、活在恩典,人就不會讓罪作王,也必不會在恩典中墮落,且最終必然得救!

按著肉體人性的喜悅,「恩典神學」相比「苦難神學」當然會更廣受世人歡迎,也吸納了大量信徒,成為超級大教會,所以也漸漸成主流,這對一直教導苦難神學的教會,帶來了極大的衝擊甚至分裂。若恩典神學大受歡迎,苦難神學越來越沒有市場;若我們也相信建立人數越多的大教會,必會帶來越大的影響力,那你會加入這恩典神學的洪流,還是苦難神學呢? 耶穌卻一語道破仇敵的迷惑:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太 7:13-14)


文@何寶生

恩典太美麗,讓恩典繼續飛 -【國度角度】專欄

一切都是恩典,除了恩典,還是恩典!世人都犯了罪,罪的工價就是死,唯一能救我們脫離死亡的梏桎,只有藉耶穌十字架赦罪的救恩。 然而「蒙恩」的人雖然很多,但「忘恩」的人更多,十個被潔淨的大痳瘋,懂得回來感恩的只有一個 (路 17:17) 。知恩的人已少,施恩的人更少。耶穌作了一個很生動的比喻:欠了王一千萬兩銀子債的僕人,蒙恩得免其債,但轉瞬即反掐住只欠他十兩銀子的同伴的喉嚨,同伴俯伏央求,他不單不肯,且把他下在監裡,迫他還債。人心竟可忘恩負義,冷酷無情至此,實在令人心寒。其實,耶穌想讓我們明白,這豈不也是你我的寫照?但好戲卻仍在後頭,王得知此事,就痛罵這惡奴才,並命他必須還清原先所欠的債,原先的喜劇,卻變為悲劇,真是情何以堪!(太18:23-35)

這故事寓意頗深,反映出人性的醜陋,「蒙恩」卻不一定會「施恩」。先蒙恩,後施恩,看似自然,事實卻非必然。神家教會中,若人人都因蒙恩而懂得知恩、知恩而懂得感恩,感恩而懂得報恩,報恩而樂於施恩,教會就應當早已變成天堂,又豈會有如此多的傷害及分裂?事實反而是與天父原意相違。你我雖是蒙恩得救的罪人,但往往不懂得知恩、更不是從感恩、報恩、施恩這方向而行,反之,往往當被冒犯、傷害而掐住對方的喉嚨,咬住對方死口不放,蒙恩卻不肯施恩。這比喻告訴我們一個驚人的事實:蒙恩得免罪債的人,若不學會施恩,也有機會從恩典中墜落,結果失掉神的恩 ,至終將喜劇變成萬劫不復的悲劇收場。 朋友,請你緊記,不管喜劇或悲劇收場,其主動權卻是緊握在你我手裡的啊。

聖經中我最喜愛的人物就是大衛,因為他是合神心意的人。大衛是一個深蒙神恩寵的人,更是一個懂得感恩、報恩、施恩的人。掃羅王因心生嫉妒而追殺他,他卻一次又一次放過掃羅,掃羅及約拿單死後,大衛竟命人尋訪掃羅家是否仍有剩下餘種,他要因約拿單的緣故向他施恩,且要照耶和華的慈愛恩待他 ( 撒下9:1-3)。結果大衛恩待約拿單的兒子,瘸腿的米非波切,並賜他如王子一樣的位份,一生與王同枱用飯,還將屬掃羅的一切田地全數歸還。讀經至此,我不禁熱淚盈眶,感動不已,世間能有多少這樣心腸的人?

三千多年後,一位曾是非洲奴隸船的船長,黑奴手下的奴隸、廢除黑奴法案啟迪者的約翰–牛頓牧師 (John Newton),根據以上大衛向神感恩的經文,寫下了一首數百年來,感人肺腑,帶領無數罪人回轉歸向神,膾炙人口的不朽名作,《奇異恩典》。當他晚年回顧一生時,寫下了他的名句:我不是我應該是的,我不是我喜歡是的,我不是我希望是的,但我已不是從前的我,藉著神的恩典,我成了我今天這個人。當他82歲臨離世前,親手寫下了自己的墓誌鉻:約翰牛頓,神職人員,曾是個不信、放蕩者,是非洲奴隸的奴隸;藉著救主耶穌基督豐盛憐憫的保守、赦免,並被派定去傳揚他所曾長期致力毀壞的信仰。

約翰本來一生為黒奴帶來了最大的悲劇,但藉神「奇異恩典」,最大的悲劇卻被轉化成為最感動人心的喜劇,神也正在藉此「奇妙恩典」,去改寫你人生的劇本,你願意將劇本交給祂嗎?


文@何寶生