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近日，台灣及香港先後經歷選舉的洗禮，兩地的情況各異，但結果卻驚人地相似，政壇新人、素人撃潰政壇老將。縱觀近年世界各地由民主的選舉的政府，若你細心點算一下，大多都出現高票當選，低票下台的情況，為何近年由民主選出來的領䄂，往往成為反諷，每每是「Elect & Regret」（選了就後悔）？何解？是否現今的民主觀念，與先輩們崇高的理念越行越遠？這讓我晝夜反思，究竟聖經有何亮光，敎導我們「走出困局，進入破局」。

聖經第一次按「民意」選出的君王——掃羅，家世顯赫，又健壯、又俊美，無人能比，身體比眾民高一個頭（撒上9:1-2）。但君王出現的主因是百姓厭棄神作王。掃羅既是神因順應民意而被立，自然要順應民意而行，授權為討好，結果神預先警誡百姓的話，句句應驗。當百姓被君王轄制，被四圍仇敵攻擊，最終眾民向神哀求拯救，並且認罪：我們求立王的事是罪上加罪了（撒上12:10-19）。

聖經中第一位按「神意」選拔的君王­——大衛。神尋得合祂心意，凡事遵行祂旨意的大衛作王（徒13:22）。撒母耳雖然是神的先知及以色列民的士師，但當他誤判以利押必定是神的受膏者時，神並不諱言表明祂選拔君王所看的重點：人是看外貌，耶和華是看內心（撒上16:6-7）。

基督，奴僕君王，天下君王之首。「有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂必以公平公義治理祂的國。」（賽9:7）神所膏抹揀選的僕人君王——耶穌，不喧嚷，不掦聲，滿有憐憫與恩慈，壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，叫被囚的出監牢、被壓制的得自由，被捆綁的得釋放，醫好傷心的人，扶持弱小者，以愛服事人民，也以愛折服人心。（賽42:1-3；路4:18）

但聖經卻啟示有一天，世上的君王卻會一齊起來，領袖一同商議，民意一致對齊，要敵擋耶和華，否決神的受膏者，且誓要掙脫神的管治，妄想推翻神在錫安所立的君，但天上的神必發笑，主必嗤笑，並且責備，並提醒地上的君王應當醒悟，審判官也當受管教。神國中的君王、士師、先知、使徒等領袖，從挪亞到亞伯拉罕，從摩西到大衛，從大衛到基督耶穌，從來都不是由「民主選舉」而產生，而是由「神主選拔」。既是由神所「選立」，當王不合神心意，神就有權「廢去」，這才是「天國福音」真正的內涵與核心價值。主在末世的預言中提到：這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到（太24:14）。這會否是主一早的預知及命定，民主救不了世界，唯有這天國的君王耶穌所帶來「天國的福音」才是這紛亂的世界唯一的出路與答案？

文@何寶生

安息日是個頗富爭議性的話題，很多神學書籍已有討論，我們在此不用多談。我只想單單指出，七天的一週以休息的一天結束，已是創世以來的自然循環，無論你是否打算在這天休息，讓自己從新得力，還是你明白安息日這神聖日子背後的奧秘，每星期的這一天，原是為了讓你歇下來，與神和所愛的人更親近。

這特別日子的設立，不是為了要完成一個長長的清單、沒完沒了的事情，而是讓你終於可以放下每天的煩擾，停下來作真正重要的事情。有時我們會特意把這天出來，用作禱告或好好睡個覺，但通常我們把星期六用作優質相處的時間，有時我們會在家裡玩遊戲，或者外出與朋友見面。現在我們一家人平均每週有五天一起用餐，如果你們一家人只能做到每月一次，那已是一個好的開始呢。

每逢週五，我們會吃一頓特別的晚餐去迎接安息日的來臨。孩子知道這是一個特別的場合，都會刻意的打扮自己，我們也會邀請友好來共進晚餐，並以別出心裁的菜餚款待。我們開始用餐時，會按照傳統點燃臘燭，擘開無酵餅，然後我們會唱傳統希伯來的歌曲，家中的男人便會為妻子和兒女祝福。這些做法並不是必需的，不過是我們猶太人的傳統方式，用來祝福自己的家庭，及慶祝每週最美好一天的來臨。

在以色列，週五晚一起用餐歡迎安息日是比較容易實現的，因為大部份的商店都關門了，我們明白有些人因週末要工作而不可以這樣做，所以這是可以因應每個家庭的情況而修改的。一起用餐一向是猶太人文化中不可或缺的一部份，也許有人不以為然，我們不是每天都進食嗎? 但事實上，與人一起享受食物能增進感情，是個獨特的經驗，簡單來說，如果你接受或拒絕與某人一起用膳，就說明了你對那人的感覺。一起用膳也是我們訓練孩子的重要時光。用餐時，我們會略略分享各人的近況，我們會問孩子他們喜歡的學校活動，好友近況如何? (這個每星期都在改變呀！) 哪個老師最優秀? 哪個最差勁? 以及我們作父母的在當天曾討論過的屬靈話題。

「特別的日子、特別的聚餐」這原則，為你製造了空間，可以花時間在重要的事情上，不至被沒完沒了的急事逼得喘不過氣來。就試一試吧，你會漸漸發現，這個週而復始的常規，將成為你每星期的精彩時刻！

作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。

你的抉擇反映你將會成為怎樣的人。屬魂的抉擇會增加你魂的「厚度」，但屬靈的抉擇才會令你更活現出基督的樣式。

事實上，我們在心靈的黑夜中所面對的許多挑戰，將持續向我們展示不同的選擇，從而試驗出什麼在主導我們：是靈還是魂。被魂主導的決定更像是本能反應——那些你不經思考便做出來的行為。這與醫生測試你身體反射動作的回應相似。你的想法依循的模式「帶領」你作出某個屬魂的決定，你甚至未必察覺有另一種不同的反應（屬靈回應）存在。

當魂主導了決策過程，通往屬靈回應的道路就會被隱藏或隔絕。這就是長久以來容許在我們生命中建立的見解和態度。由於道路堵塞了，我們不得不另闢蹊徑，走那阻力最小的道路，這就是屬魂反應。由於我們的許多抉擇都在瞬間發生，因此以魂作決定成為我們的第二天性也就不足為奇了。心靈的黑夜為我們提供了機會，重新選擇將踏上的道路：我們可作屬靈的決定，這會引領我們更趨向成熟和縮短在曠野中流離的時間；我們也可以作屬魂的決定並維持現狀。

我們品格的建立往往取決於是否願意打破不健康的思維模式並重新建立。每次選擇都由一些刺激驅動的，即任何能引起反應的事。品格只能通過特定的刺激來培養，這些刺激需包含有意識的，價值觀為本的選擇。這可以是任何事情，從我們早上起床時對配偶的反應，到上班途中有人導致交通受阻時我們的回應。我們每天都會遇到無數培養品格的機會。許多時候我們甚至不知道剛才已作出了有意識的選擇。想想你與陌生人搭電梯時低頭望地而不是和他攀談——這便是一個有意識的決定。緊隨刺激之後的是對個人命運具驚人影響力的一瞬間——也被稱為抉擇時刻。這短暫的時刻內，我們要選擇是否由靈主導，並按聖靈的果子作出回應。

這三個部分——刺激、抉擇時刻和我們的回應，能驗證我們的生命是否由靈主導。我們要對自己的選擇負上責任，同時也要對導引我們選擇的思維模式負上責任。這就是抉擇時刻如此舉足輕重的原因。亞當和夏娃在伊甸園領略到推卸責任是很容易的，但神卻不能接受。祂知道我們心中的想法和意圖，並不認為我們的過犯是出於我們的父母、老師、兄弟姐妹或其他人的錯。祂要求我們每個人為自己的屬魂選擇負責。

為自己的選擇負責是很重要的，我們應該棄絕受害者心態。持受害者心態的人會不斷做出同樣的抉擇。他們常常覺得自己被「盯上」了，每個人都反對他們，並且他們永遠找不到合適的地方融入，因為沒有人理解他們。當我們把自己的困難歸咎於別人的決定時，那些只有通過毅力和克服難關才能成就的品格，就難以在我們身上培養。

受害者心態是一個難以攻破的思想營壘和行為循環。然而，我們一旦開始為自己的選擇及其後果承擔責任，神就可透過祂的恩慈和恩典醫治及更新我們。抉擇時刻是我們站在生命樹（靈）和分辨善惡樹（魂）中間的那一剎那。兩棵樹都已在我們面前矗立及等待，我們要決定從哪棵樹上摘下果子。我們可以回應神的話語，也可以順從自己的肉體。

我們作出選擇，然後選擇塑造我們。請緊記，我們的選擇反映我們會變成怎樣的人。屬靈的選擇使我們更新成基督的樣式，而屬魂的選擇使我們更像世界的樣式。我們越多選擇生命樹，選擇的時刻就越會延長，並越發明顯，而我們對魂的反應會逐漸減少，並逐漸更多地跟從基督的處事方式。

文@約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson），國際基督教先知性領袖，國際溪水事工（Streams Ministries International）創辦人