#349 – 国度復興報(香港)

幸福婚姻的九個關鍵詞

婚姻是神最先建立的關係，（創2：21-24節），是人在完美的神面前立下的完美誓約，所以唯有神可以讓婚姻生效並且維持一生。人想得到幸福婚姻，必須深入神心，尋求祂的法度與原則。

盟約

婚姻是在神面前立下的盟約。婚姻出現問題，很大部分原因在於不明白盟約（covenant）的本質。婚姻如同古時的血約，是持續一輩子的，不輕易訂立，也不輕易打破。婚姻是對神的承諾，也是對所愛的人的承諾。

選擇

婚姻中的愛不只是感覺，也是選擇。當你和你的配偶結婚，你就是作出決定——有生之年只愛你的配偶，而這種愛必須每日來到神面前更新。

真理

以聖經真理中的不變標準衡量婚姻。神就是真理，也是婚姻的設立者，聖經真理在每段婚姻中，都是誠實可靠的指南。

信任

信任使夫妻享有敞開的親密關係。沒有任何事情比失去信任更能傷害婚姻，信任也是承諾一個不可或缺的部分。

尊重

當夫妻視對方為按照神形像所造的人，他們在尊重配偶這件事上就不會有問題。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創1：27）

順服

夫妻間犧牲及捨己的順服。（參弗5：25）順服意味著將別人的需要、權利和福祉放在我們的需要之前，建立在這種順服之上的婚姻將變得牢固及令人滿足。

知識

婚姻需要時間來彼此認識，以及共同學習神所指示的屬靈原則。(參約14：26)許多夫妻進入婚姻生活之前，對對方認識淺薄，對婚姻一無所知，導致對配偶和整體關係抱有不合理的期待。

忠實

對婚姻忠實，意味著在你的生命中，除了你與神的關係，沒有其他事物比配偶的幸福、安全感和福祉更重要。對妻子的忠實，丈夫會隨時保護她，肯定她；對丈夫忠實，妻子會永遠支持他，造就他。

耐心

婚姻中處理衝突和適應差異的重要關鍵是耐心。婚姻使兩個截然不同的人成為一體，雙方必須為對方在生命和態度中做出重大調整，耐心就是互相融合的催化劑。

1991-2016香港婚姻統計數字

近年男性及女性遲婚或不結婚的情況越趨普遍。在 2016 年，32.4% 的男性及28.0% 的女性從未結婚。男性和女性首次結婚的年齡中位數，分別從 1991 年的 29.1 歲和 26.2 歲，上升至 2016 年的31.4 歲和 29.4 歲。

Divine Exchange團隊領袖Sharon Curtis-Gerlach指出，在神裡面，每個人、婚姻、家庭、教會及城市都有與生俱來的權利或名分（Birthright）。因此基督徒要進到神的同在中，進行更高層次的禱告，贖回一切名分。她曾在異象中看到一位公司老闆被鎖鏈困住，在困苦中求救。神跟她說，解封職場就是末後收割的鑰匙。當領袖能夠被釋放，他的員工、公司、家庭及城市都會得釋放。耶穌應許在祂再來之前，萬物都會被恢復（徒3:21），因此對齊神給我們的名分十分重要。

名分斷定祝福和審判

名分好像一份契約，定義了每個人生命的權限。每個人的一生都寫在神的生命冊上（詩139:16），耶穌親自買贖了每個人的生命（林前6:19-20），我們是屬於神的。其次，名分定準了我們的疆界，是神量給我們的（詩16:5-6）。神會賜我們恩典，行在自己的界限裡。她又提醒，當人越過了自己的界限（林後10:14），或是行在別人的疆界中，就要用己力看守，很容易過度勞累。再者，名分也訂明了恩賜、呼召和恩膏，而這些都是神決定的。Sharon鼓勵與會者：「要了解神給予你什麼與生俱來的權利，加以培養並使用出來。每位弟兄姊妹的恩賜都要被完全啟動及運作。若你運用神所賜的恩賜，在祂差派你去影響之處，神的恩典就會湧流。」

我們天賦的名分雖然包含祝福，卻有一些負面的審判或罪債可以阻止恩典的河流。例如，我們生命的破口、認同仇敵的地方或世代的罪，會給予仇敵合法權力去偷竊、延遲或阻斷神的恩典，限制我們的名分。城市也一樣，有些人會問：神為何沒有祝福我們的城市？她指出：「慈愛的天父不會延遲或收起祝福，許多的時候是仇敵得著權柄去阻擋，並嘗試使人怪責神。」神不會讓我們的命定徒然返回，祂會看守它直到成就，恢復祂創造我們的模樣。

恢復個人及香港的名分

關於如何恢復名分，Sharon分享，他們的團隊曾經服事一位營商的女士，她十次建立公司，卻每一次都有人背叛她。後來，他們發現她曾經在第一間公司背叛她的夥伴，偷走客戶資料，令仇敵有破口破壞天賦的權利。Sharon亦提出罪債對教會名分的影響。很多教會的名分蒙上陰影，可能是因為他們在苦毒或憤怒中從另一間教會分裂出來，那些不饒恕一直在付上罪的工價，阻斷神對教會的恩典。「當天父饒恕了我們，我們領受了恩典，可以釋放給其他人。正如耶穌在仇敵的控訴面前為我辯護，我們應為別人的罪債代求。」Sharon向與會者示範如何禱告釋放罪的重軛：「我將一切傷害我的人帶到神面前，我承認自己被冒犯，對方也有罪。今天我選擇饒恕，將一切欠債清除，忘記一切的冒犯與虧欠，將這件事情交在神手中。」

每個城市都有救贖的命定，可是有人為城市的罪求神赦免嗎？ Sharon認為香港要檢視所結的果子，找到屬靈根源，找出是哪些罪在付上工價，才能領取神所定的名分。在團隊來到香港前，神就對她說：「現在是神到訪的時刻，聖靈將運行在香港，帶來神的祝福。香港將差派人到列國，要破除捆綁，釋放祝福。」她接著發出宣告：「我們斬斷這個世代及國家一切不屬神的，宣告現在要轉換，進入神的命定、行在神的次序及計劃中。」香港代表Yuk Lynn Woo Chen亦為香港認罪：「我們求主赦免香港人只會投訴，不會感恩，又常怪責他人。求主饒恕我們論斷中國、審判政府，我們的言語捆綁了神的祝福。」

拔除不屬神的文化

Sharon亦分享，香港信徒要領受為神管理土地的呼召，特別是文化方面。天國的文化與地上的文化非常不同，我們不應被它們同化，反要在生命和城市中拔除不屬神的屬地文化，然後栽種神的心意，行在神國度的法則之下。Sharon特別提到中國人重男輕女的文化對香港的負面影響，應該尊榮當中作為先鋒的女性。Yuk Lynn Woo Chen亦提出，亞哈王、巴拉的軟弱間接造就耶洗別和底波拉的興起。神在創世記叫女人與蛇為仇，是賦予一種權柄，讓女人的後裔專門對付仇敵。女性可祝福男性進入命定，鼓勵他們。

（記者林暐皓報導）

【Kingdom LIFE】鴿子眼看見神所創造的美

2009年，一位在國外創業的年輕華人企業家，在美國從伯大尼馬利亞坐在主腳前單單渴慕聆聽神的故事領受到，華人需要這樣與神親密的信息，因為許多時候華人很勤奮，比較像馬大繁忙於各樣事務。於是他有了一個想法：「如果把這些信息翻譯成中文，便可祝福更多華人。先來享受神，成為神的愛人，認識祂對我們的情感，再來與祂一起同工，那麼，我們在服事上就會更輕省！」「鴿子眼」這個事工就因著這樣一個簡單的渴望而誕生。

「鴿子眼」，這三個字是在聖經的雅歌裡出現的，是神給祂百姓一個極美的肯定。鴿子的眼神專一，一生只有一個伴侶，對伴侶忠誠，所以在雅歌中，神要讓祂的百姓知道，當我們的眼目這樣專一的來看神，這麼忠誠地來愛祂的時候。神的心會被打動。在雅歌中，神回應說，你極其美麗，你的眼神如鴿子。這就是鴿子眼的異象。

「鴿子眼」事工，從幾年前翻譯信息開始，到現在已經發展成為一個使用媒體多元化來表達信息的平台。神所給他們的使命是，幫助信徒的生命恢復第一誡命，也就是盡心盡意盡力來愛神；幫助教會與神建立那親密的關係；明白了解神所愛的人在祂裡面的身份，以及神怎麼用祂的眼光來看祂的每個兒女。對外，他們立定心志，要興起更多的敬拜者、代禱者，來為神的國度、教會、社區、國家、家庭來代禱。

除了翻譯信息和建立新媒體分享平台，他們也涉足商業和藝術的領域，其中一位同工Peter Guo接受採訪中談到，商業、藝術都是一個橋樑，因著遇到不同的人，要用不同的方式與其溝通。「我們一直做轉化，就是把我們的信仰和價值觀放進每個經營的領域，嘗試用更加現代的方式去傳遞信息。」Peter又分享到他與以色列結下的緣分。「在神安排的時間點中，我讀了一本關於關懷以色列的書。這本書對我來說，是信仰的洗牌，讓我踏上一個新的道路，重新去了解這個信仰，直到明白聖經蘊藏很多神的心意，也因此契機，我開始學習現代希伯來文，就發現自己在信仰的旅途中，遺漏了一些東西，就是猶太的根源。學習希伯來文，除了想更明白聖經，我也希望能與猶太人做朋友。」

在他們經營的兩個品牌中，兩年前開始的品牌——「BETAESH」，就是專門經營藝術品的。「BET是希伯來文的第二個字母，代表家，AESH代表火。BETAESH主要代理以色列藝術家的作品，透過將這些作品帶回亞洲，能讓人認識他們背後的精神理念。我們也透過藝術家的作品傳達信仰的信息，包括「一個新人」的概念，以及「回家」的概念。在我們LOGO的設計中，就把兩個概念都融入進去，將家的希伯來字母放進LOGO，還把中文字「回」放進去。我們主要講述一個尋根的旅程，找尋神最終的心意，神也渴望看到遊子回到家，無論是未信者還是猶太人。」其代理的其中一位藝術家作品，就是透過將戰爭中爆炸後的砲彈碎片，轉變成為一朵朵美麗的玫瑰花或藝術作品，來表達藝術家心中期望戰火止息，和平之花誕生的願望，以及從戰爭創傷中得醫治的過程。而他們經營的另一個項鍊的品牌，是透過穿戴希伯來文字，用比較流行文化的方式去表達信仰的核心。Peter最後分享，「透過不同媒體，例如文字、影像、品牌、藝術去說話，其實過程很有趣，我們都願意不停地嘗試。因為神不放棄用各種方式與我們溝通，我們也願意嘗試各種方式與人溝通。」

（記者莫嵐報導）

[國度觀點] 在神所定的疆界憑信心站立

近年香港不少人因為種種原因考慮或選擇移民，包括對香港的前景、政治局勢又或下一代的教育等等失去信心。根據香港保安局過去十年的「港人移民估算數字」，每年都有6千至9千名港人移民離開香港。香港的基督徒作為天國的子民，除考慮社會現實因素，更應該認清神的心意，無論神帶領我們到何處，都應帶著盼望治理腳掌所踏之地。

移民並非現今世代的新現象，聖經中亞伯拉罕憑著信心離開家鄉，摩西帶著召命帶領以色列人離開埃及，耶穌基督更是先來到人的世界，又將我們遷入祂的國度。既然神預先定準了人的年限和所住的疆界（徒17:26），基督徒就應帶著信心，領受使徒性的差派去到任何地方，深知主必與我們同去，使我們與萬民有別（出33:16）。然而，當下瀰漫在香港人當中的卻是一種對現實的無奈及擔憂，期望在新的國家尋找「更美好的生活」。聖經提醒我們，凡不是出於信心的都是罪（羅14:23），我們若要離開本地，總要帶著「神必與我同在」信心，盼望著走進昌盛。若未事先認清神給我們的疆界，只是出於恐懼當前的困難而逃避，實在不是信心的表現。

對於有領受要留在香港的人，應培養一份逆境翻盤的鬥志，在人看來沒有出路的環境中興起發光。當人認為沒有盼望、找不到定位的時刻，天國子民不能認同世界的聲音。當我們認同了仇敵，我們所發出的言語將帶來捆綁與咒詛。在投訴、不會感恩、推卸責任、審判別人等惡習橫行的社會中，我們必須把自己從這些不抱有盼望的文化中分別出來。在這個華人興起的季節，站在神所安排的門戶，現在就是得地為業的最佳時機！讓我們認同神所賜的恩賜與夢想，宣告一切都會變得美好：透過營商讓財富轉移至神的國度、看見復興在香港眾教會、以嶄新的方式傳福音、奪回教育下一代的權柄、預備宣教的一代、恢復神所設立的家庭模式、設立合神心意的政府官員等等⋯⋯這些既是我們從神領受的名分，神會恩待我們將它們都拉到地上來。「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。」（箴11:11）或去或留，我們都要成為那地的祝福。

大桃園原住民音樂饗宴教會合一興旺福音

「大桃園原住民音樂饗宴」於11月3日在桃園中壢區原住民會所天幕廣場舉辦，由桃園市關懷原住民基督教福音協會主辦、大桃園原住民牧者聯禱會協辦，期望跨越教會與族群的隔閡，建立無牆教會，為得著失喪的靈魂。

執行長貴格會雲彩教會陳正盛牧師表示，這次大桃園原住民音樂饗宴，有超過25間教會、50多位牧者參予，現場逾千位民眾共享耶穌的愛，音樂饗宴的主要目標正是傳福音。陳說，過去的教會給外界的印象好像很保守，有許多的宗派分門別類，但近幾年來教會彼此的合一，更多連結在福音活動，為的是讓社會看見教會的作為，大桃園原住民牧者聯禱會進一步與桃園市政府，多次在福音的事工與關懷上合作。

音樂饗宴以母語詩歌比賽、原住民舞蹈比賽作為活動主軸，教會之間透過詩歌和舞蹈彼此建立關係，現場也有擺設100桌餐宴免費招待所有來賓，其目的正是讓在外流浪許久的靈魂，進入教會、進到耶穌的愛裡。

陳表示，大桃園原住民牧者聯禱會未來將持續跟桃園青年事務局等單位合作共同策劃一系列福音活動、關懷原民青年等事工，明年目標要舉辦3至5千人的福音活動，連結更多教會，一同興旺福音。

(台灣國度復興報記者謝承翰報導)

斷開青少年成癮連結重塑生命價值

宇宙光全人關懷機構於11月2日舉辦「青少年與成癮」研討會，邀請學者專家及晨曦會同工分享主題信息和見證，幫助教會輔導同工、弟兄姊妹，認識青少年網路成癮、藥癮、毒癮，以及如何治療與輔導，特別是網路遊戲成癮問題嚴重，更是研討會關注重點。

對於青少年成癮原因及影響，喬美倫老師（靈糧教牧神學院副院長）指出，青少年是價值觀成型的時間，藉由拒絕父母來界定自己，進而脫離跟家庭父母關係的連結，他需要重新找到一個新的連結，卻可能找到錯誤的人或物連結，導致成癮。「錯誤與人連結，可能帶領他進入抽菸、打電動、吸毒、輟學等不良生活行為。」喬美倫說，青少年因大腦發育不健全，難以拒絕外界的誘惑，特別是自己身體及性的好奇，接觸到色情、網交、把妹、窺探；男生更可能因著沒有哥哥、父親陪伴來帶領進入男人世界，產生錯誤同性情慾化的連結，變成同性戀者。藉由打破錯誤的關係連結，重新建立新的關係連結，才有機會恢復正常的生活。

如何幫助青少年擺脫網路遊戲成癮？喬美倫認為，政府可以比照韓國在2011年推動「灰姑娘法」，規定午夜12點到隔天清晨6點遊戲公司不得讓未滿16歲的青少年用戶玩遊戲，另設青少年網路夢想村及2萬名專業諮詢師，提供心理諮詢，以降低青少年手機成癮人數；另外家庭、教會可以幫助青少年砍斷網路遊戲舊連結，產生與神新的連結，重新界定自己，找到未來的盼望。

關於如何尋找新的連結，喬美倫又播放一段謝智謀老師（台師大教授）的影片，介紹他在學校教授的獨處課、冒險治療課程。獨處課是帶學生上山，在無手機、電器干擾下，獨自過日子四天三夜，重新找回自己生命的意義；冒險治療則是帶著學生登山、划獨木舟，治療內心傷痛，告別過去，找到自己的優勢，展望未來，重新過日子。

「對於重度網路遊戲成癮的孩子，絕對不能立即拔網路線！」政大廣電系教授黃葳威老師強調。孩子叛逆，父母親友的高壓要求，反而造成孩子反彈。父母應承認自己與孩子親子間的連結斷裂，認罪悔改，花代價重新陪伴孩子，帶孩子走出戶外或安排活動，轉移對網路的注意力。同時要對孩子有同理心，因為孩子看東西及事物的角度跟大人很不一樣，父母不用跟孩子一起打線上遊戲，但要知道孩子心裡在想什麼，喜歡做什麼，幫助孩子分辨過濾交往對象，劃好界線，不讓孩子遇上報紙社會新聞版面上的網路色狼性侵、暴力攻擊的惡事。父母幫孩子重新找到人生方向是很重要的，有了方向及目標，就比較不會重蹈覆轍。

（台灣國度復興報記者魏麒原報導）

使命商道論壇以實踐神學回應社會

由使命商道、豐盛社企學會、浸會大學宗教及哲學系主辦的「2018使命商道論壇：實踐神學的社群轉化」10月27日在浸會大學舉行。主題演講由關瑞文教授及郭偉聯副教授講述實踐神學的社群轉化。論壇其後分為多個實踐工作坊進行討論，分別談到實踐神學、公共神學及系統神學的實踐性。

關瑞文指出，教會和神學現在面對「離地」的問題，是出於社會結構及世界變得複雜所致。過往社會較簡單，教會將信仰「淺層道德化」，就是叫人做個好的基督徒。關認為，今天的神學要「讀出現實的複雜性」，並要「從現實悟出信仰承載力」。他以聖經中寡婦奉獻兩個小錢為例（可12:41-44），耶穌用來責備「文士侵吞寡婦的家產」，但教會卻常用來鼓勵人奉獻，實在是有眼無珠。關認為要找出什麼因素或意識型態在塑造我們的信仰解讀，要緊記信仰不能被社會及政治論述所取代。實踐神學用信仰轉化香港，在地上作好見證，讓人發現神的臨在。

郭偉聯則提出實踐神學具有以下四個特質：一、具批判性，面對人間的痛苦和需要，再在聖經中尋求回應方法；二、是一種神學，要以神學來詮釋其他理論，以神學來觀照實踐的方法；三、不單關乎教會及基督徒的經驗，更需擁抱世界的實踐，與教會外的需要和社群溝通；四、力求找出忠於信仰及福音的實踐，叫人得著福音。葉菁華副教授指出，聖經中的鬼及靈界權勢可解作任何社會上令人身不由己、失去自由的力量或制度，因此教會不單要對抗靈界超自然的力量，也要對抗社會文化的權勢，轉化是天國使命的一部分。

是次論壇是為期三天的「跨堂會．支持社企」活動的一部分。超過30間社企在浸大舉行展銷、工作坊及講座，讓參加者以行動支持社企，用愛鄰舍的心，關心弱勢社群。

（記者林暐皓報導）

五牧演唱會以音樂與新世代同行

由何志滌、陳恩明、劉穎、何寶生及譚子舜5位牧師聯合演出的「We are with you」慈善演唱會於10月30-31日在旺角麥花臣場館舉行。五位牧者首次同台演出，除了用詩歌讚美神，分享生命見證，亦與多位歌手同台獻唱多首經典金曲，以音樂打破隔膜，與年青人跨代同行。

牧者們在台上分享個人生命見證，與觀眾大談錢財、婚姻及愛情等話題，其中何志滌牧師及師母甜蜜同台合唱，將觀眾的熱情推上高峰。他們分享到婚姻好像旋轉木馬，要以神為中心。嘉賓歌手車婉婉更即場分享見證，她如何由拜觀音，批命等轉向神，以及神超自然地幫助她戒煙，更在戒煙七日後就認識到現時的丈夫，並向觀眾演唱「上帝早已預備」。另外，牧者們還與一眾年青歌手，如鐘舒祺、陳卓賢等合唱，以音樂實踐信仰的跨文化、跨世代的影響力。

是次演唱會為慈善傾情演出，所有收入扣除必要開支後，一切收益將撥捐「新生命動力協會」培育未來新世代基督徒演藝人才。

（記者林暐皓、何云深報導）

盧恩格宣佈TheCall事工光榮結束傳遞雙倍恩膏讓下一代走更遠

TheCall創辦人盧恩格（Lou Engle）10月23日於個人網站上載公開信，宣佈結束運作接近20年的TheCall事工，並差派其屬靈兒女開展新事工接續TheCall的工作。公開信亦作為官方新聞稿上載於TheCall網站主頁。

盧於信中指，結束TheCall事工是從神而來的領受：「今年2月我在夏威夷禁食期間，我讀到列王記下2章，以利亞在約旦河邊將他的外袍傳承給屬靈兒子暨雙倍恩膏的繼承人以利沙。為了美國下一階段的突破，我需要集中傾注雙倍恩膏在兒女身上，像以利亞傳承給以利沙、施洗約翰傳承給耶穌一樣，將自己的屬靈產業傳承給能夠比我走得更遠的人。」

「我強烈地感到：除非麥子落在地裏死了，否則無法結果子。TheCall事工必須『死去』，才能在美國帶來神復興的大能。在過去的20年間，神透過TheCall招聚了數以十萬計的信徒，透過禁食、禱告預備下一次的屬靈大覺醒。如今我確信TheCall事工必須光榮地結束。我為這一刻而歡慶，因為我為了新一浪的耶穌運動與美國的改革，將自己傾倒於屬靈兒女身上。」盧恩格相信，結束TheCall象徵美國將要轉換到傳福音的運動中。

盧亦在信中強調，對信徒禁食、禱告的呼召不會隨著TheCall事工的結束而中止：「明年將會有一個全球性的運動，為全球福音大收割禁食禱告40天。我將開展盧恩格事工（Lou Engle Ministries）以便發佈我從神而來的各種領受及事工。屬靈兒女Paul及Cheryl Amabile亦會繼續透過The Briefing平台興起先知性代禱。透過這次轉型，我將差派屬靈兒女David及Audry Kim夫婦啟動新事工Contend運動。我相信他們會得著TheCall雙倍的恩膏，接續TheCall為下一代持續禁食、禱告、作拿細耳人式的奉獻。這是我所承傳的產業：我期待下一代的兒女們帶領美國全然進入神的旨意中。」

TheCall於1999年成立，2000年開始不定期舉辦超過20個持續12-24小時的公開禱告、敬拜聚會。機構最後一次舉辦的聚會，是2016年4月9日為紀念美國阿蘇撒街大復興110周年，在美國洛杉磯舉辦的「Azusa Now」禱告特會，15小時的聚會共招聚了70,000名信徒參與。Contend事工網站亦特設網頁，列出TheCall曾舉辦所有聚會的詳情，以尊榮盧恩格透過此事工所作出的貢獻。

（來源： Contend網站、Lou Engle個人網站及TheCall網站，2018年10月22、23及24日，潘意韻編譯報導）

禱告：求主祝福年輕一代，倍增上一代的恩膏，讓屬靈產業世代傳承，更進一步。

《信息版聖經》編譯畢德生安息主懷

被譽為「牧師的牧師」的作家及聖經學者畢德生（Eugene Peterson），於10月22日主懷安息，終年85歲。

畢德生屬美國長老會。1963年，畢德生在馬里蘭州貝萊爾市（Bel Air, Maryland）創立基督我王長老會（Christ Our King Presbyterian Church），牧會近三十載。1991年，他到温哥華維真學院（Regent CoIIege）任靈修神學榮譽教授，直至2006年退休。

香港宗教更新運動胡志偉牧師在90年代師從畢德生，並獲他個別指導，完成畢業論文。他在事工網站撰寫評論，讚揚畢德生「忠於基督多於本身宗派，閱讀範疇是基督教的不同傳統與宗派。」

畢德生著作甚豐，超過30本。他最著名的作品是他憑藉個人讀經領受及多年牧會經驗，用現代英語重譯聖經，花了12年完成的《信息版聖經》（The Message）。胡志偉表示，畢德生非常重視聖經，視之為靈性及牧職之本源。胡又將其著作分為聖經教導、教牧職事及靈性生活三大類，包括有《信息版聖經》、《聖經好好吃》（Eat This Book）、《聽主微聲》（Praying with Jesus）、他的自傳《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》（The Pastor）、《俗世聖徒》（Leap Over a Wall）及基督教的經典《恆久專一的順服》（原書名：《靈命更新禮讚》，A Long Obedience in the Same Direction）。

2017年，他接受媒體訪問時表示認同同性婚姻，引發福音派強烈迴響。他其後澄清當時是以長老會牧師回答假設性問題，並收回有關言論。

胡志偉在缅懷老師的文章中說：「一代名牧過去，畢牧師留下甚為豐富的靈性遺產，讓我們享用與消費。」又說：「到目前為止，我只從畢牧師身上學到的只是皮毛，睹書思人，謹以此文向老師深表謝意。」

（來源：Christian HeadIines， RNS及香港教會更新運動網站，2018年10月22日及26日，林國祥編譯報導）

禱告：感謝畢德生牧師留給教會的豐富遺產。

聖經博物館展出死海古卷證實為贗品現已下架

位於美國首都華盛頓的聖經博物館在10月22日宣布，館內收藏被視為在70年前於以色列沙漠洞穴被發現的死海古卷，最近經化驗後證實為贗品，未來將不會再展出相關物品。

自博物館去年開幕以來，便一直有人懷疑館方所展出的這16塊死海古卷碎片可能是偽造品，展品附帶的標籤上也有註明學者們對其真實性的質疑。這些碎片由擁有博物館的格林（Greens）家族於2009至2014年間購入。2017年4月，館方將其中5塊碎片送到德國聯邦材料研究及測試研究院（Bundesanstalt für Materialforschung und-prüfung，BAM）進行鑑定，學者們以3D顯微鏡進行測試，並對莎草紙上的墨水和沉積物進行材料分析，以數碼和X-光測試進行科學驗證。博物館首席策展人Jeffrey Kloha說，古卷碎片經過三輪檢測，以驗證出處、筆跡風格以及羊皮紙和墨水之間的化學關係。化驗的結果最終發現這五塊碎片「顯示出與古代的源頭不一致的特徵」，代表這些碎片極有可能是仿冒品。學者們推測，偽造者採用了古老的紙莎草紙或皮革碎片書寫，使得碎片在受墨水測試之前看起來十分真實。

博物館創辦人兼富商格林（Steve Green）透過發言人表示拒絕評論這次事件。發言人指，該16塊碎片中，7塊不會再展出，9塊將會相繼送去鑑定真偽，這9塊碎片的其中3塊現時正在館內展示，並附有標明學者們對其真實性有懷疑的標籤。格林曾在博物館開幕前向媒體表示不清楚碎片的賣家是誰。

Kloha說：「這是一個機會，讓我們教育公眾三方面的重要性：驗證稀有聖經文物之真實性、精密的檢測以及我們對透明度之承諾。我們不斷致力確保博物館遵守所有法律和博物館標準的承諾……當我們對展覽品有不確定，我們便把疑點放上博物館網站，並隨時更新展品附有的標籤。」

死海古卷被認為是20世紀最偉大的考古發現之一，由貝都因牧羊人於1947年在死海附近的洞穴中發現，比任何其他當時的希伯來聖經文本有早約1100年的歷史。發現死海古卷之前，最早和最完整的希伯來聖經文本是在9世紀成書。以色列文物局嚴密保管大部分死海古卷，將它們展示在耶路撒冷的死海古卷博物館（The Shrine of the Book）中，當中許多古卷部份可以在網上閱覽。

（來源：CNN及RNS，2018年10月22及23日，Hannah Lo綜合編譯報導）

禱告：博物館能夠更精確地辨識古物的來歷和真偽，並有智慧管理展品和相關問題。

美國駐聯合國大使黑利請辭任內多番支持以色列

美國駐聯合國大使黑利（Nikki Haley）10月初向總統特朗普請辭。她在任內推動多項支持以色列的決定，獲以色列總理肯定。

特朗普表示六個月前，黑利表明希望任滿兩年後休息。「我們一方面為你高興，卻又不捨你離開。」特朗普讚揚黑利：「她非常出色，我們共同成就了非凡的工作。我們解決了很多問題，也正在解決更多問題。」

黑利在任內推動向朝鮮實施史上最嚴厲的制裁，迫使朝鮮邁向無核化。聯合國通過了對南蘇丹的武器禁運，有助減少暴力，走向和平。她亦致力支持盟友以色列，並開始回擊聯合國對她的偏見。她為那些沒有投票「譴責美國承認耶路撒冷為以色列首都」的國家舉辦了一個慶祝會。美國駐以色列大使館亦在她任內遷往耶路撒冷。6月19日，她代表美國宣佈退出聯合國人權理事會，指其「長期對以色列存有偏見」。美國退出伊朗核計劃，堅決反對敘利亞，委內瑞拉，古巴以及俄羅斯的獨裁統治。

對於辭職的原因，黑利解釋道：「我從南卡羅來納州州長到聯合國大使，經過了8年的緊張時間，我相信任期限制有利於公眾。我已經連續擔任公職14年之久。」她又說：「是時候換可以投入相同能力和氣魄的人上場。」她亦澄清自己無意參與2020年總統大選。事實上，黑利的任期與歷任大使的平均任期相約，皆為兩年。

以色列總理內塔尼亞胡曾在上年光明節讚揚黑利：「她好像『馬加比』，點起真理的燭光，驅除黑暗，破除謊言。」他亦發聲明感謝黑利「為反對聯合國的虛偽和為以色列的真理與正義而進行的毫不妥協的鬥爭」。

（來源：JTA，Christian HeadIines，及CBN，2018年10月9日及10日，Vasco Lam編譯報導）

禱告：感謝黑利的付出，願有合神心意的人接替。

為何稱神為父卻表現如孤兒？-【國度角度】

近年來，「孤兒的靈」這個詞彙在教會中不脛而走，一不小心，就會被別人貼上這標籤。教會頓時間成為一間極大的孤兒院。於是很多人都渴求找到一個屬靈父親，以擺脫自己是「孤兒」的身份。找到屬靈遮蓋與保護，也找到了家，有部分找不到父親的，就活在孤兒心態的恐懼與不安之中，惶惶不可終日。

仇敵就是要誘騙我們墮入牠所設下的鐘擺二極化陷阱之中：1、全然否定有屬靈父親的角色與功能，因主說不要稱人為父（太23:9）。2、對屬靈父親的迷思，到處去認屬靈父親（林前4:15），甚或覺得認得越多有名望地位的屬靈父親，就越有屬靈遮蓋與恩膏的承傳。那麼，究竟聖經的亮光及一貫的立場是如何？

一、不要稱呼地上的人為父？（太23:9）根據經文上下文，主是另有所指的。主吩附我們不要受拉比、父、師尊等稱呼（太23:8-10），因主撕破了文士和法利賽人假冒偽善的面具，且直斥他們虛有其名，將難擔的重擔擱在別人肩上，但卻喜歡坐在高位、在眾人面前被問安、被尊稱為夫子、師尊，但其實是有名無實，耶穌要我們以此為鑑（太23: 2-12）。主要糾正的是：讓你事奉的果效，來證實你的職事，在神國裡為大的，反是以自謙的態度作僕人來服事的人，他們甘願放下權利，卻擔起責任作實事。

二、師傅雖多，為父不多，求你們效法我（林前4:15-16）。保羅留意到當時教會面對一個很嚴峻的問題：太多師傅，但有為父的心卻不多。這是否同樣是我們現今教會所面對的問題？教會既是神的家，若家中無父，只有師傅、教師、教練、教官，其後果只會變成機構、事工、組織，而並非神所要建立的家。唯有父親才能生出兒子，教會若沒有父親也沒有兒子，又豈會成家？所以保羅求哥林多教會效法他，如何作屬靈的父親，並差派他的屬靈兒子提摩太去到他們中間提醒他們，並見證保羅在基督裡怎樣行事，在各教會中怎樣教導人。

三、稱神為父卻表現如孤兒是不信神（倪柝聲）。一天，天父藉聖靈問了我一個很有趣的問題：若你所愛的兒子，整天都向人喊著說自己是「孤兒」，你會有什麼感受？我說，那我一定心都碎了，因我知道自己對他所付出的，已經超過了自己能作的，為何他仍說自己是孤兒？然後，天父藉聖靈對我說，我差遣了我的愛子來世上，藉十架救恩赦免了一切願意悔改的罪人，並以極大的慈愛及憐憫收納我們作兒女，使我們可以呼叫：阿爸父！從此我們不再是奴僕，乃是後嗣，承受那屬天的基業（加4:6-7）。但我的兒女及僕人，卻被人亂貼「孤兒的標籤」久而久之，也自稱自己也有「孤兒的靈」，真使我心碎！

事實上父神已差祂兒子的靈住進我們心裡，使我們重新與父神建立一個親密不可動搖的父子關係，又豈能宣告自己是一個孤兒，仍然有孤兒的靈呢？這實在是極大的蒙騙。至於地上的屬靈父親，聖經並沒有禁止，只是神所命定給我們的屬靈父親，必然在靈裡互相會得到印證，神在教會中、在城市中、在國家中所設立作父老的，我們都應當尊重，但他們卻不一定就是你個人的屬靈父親，唯有聖靈親自配合的，聖靈必在彼此心中作印證。

文@何寶生

（三）家庭崇拜 -【家的韻律】

我們被造原為敬拜。不錯，我們在世不斷求神的旨意成就，但我們被造的終極目的，是為活出一個敬拜的人生。我們在日常生活裡，和作出的抉擇中，就顯出我們敬拜的對象，為要活出能榮耀神的生命。在世界各地，音樂已被視為敬拜的代名詞，因為一首歌或調子，能驅走煩擾，幫助我們聚焦獨一的真神。因此，雖然唱詩或跳舞並不是敬拜的唯一表現方式，在這裡我們就乾脆用它們來代表敬拜吧。

記得還是孩童的時候，在大型聚會中，我常留意大人怎樣拍掌、舉手、擺動身子，甚至有時動也不動。雖然不理解為何有人站立不動，又有人轉動身軀，但我很想知道，怎樣才算是以「正確的」方式敬拜。關於「以心靈而不是肉體敬拜」，已有大量的神學論述，當然，「以肉體敬拜」究竟是怎樣的，人人的意見會有不同，是否那些唱詩聲量太大的人? 還是手舞足蹈，或以奇特動作引人注意? 另一方面，是否那舞姿優美的人就是「以心靈敬拜」? 無論如何，大多關注都放在勿以「錯誤的」方式敬拜。

舞蹈可以是有力的敬拜表現。我的祖父來自一個保守的背景，他反對社交舞蹈，因為那年代的美國人認為這是放蕩敗壞的表現。就在一次到以色列的旅程中，他參觀哭牆時遇上一場慶典，有一群以色列軍人放下槍枝，開始唱詩，感謝神帶領他們回歸故土，而且還圍圈跳起舞來，他們跳舞慶祝表現的喜樂，祖父也不禁駐足觀看，這時候，突然有軍人一手抓住他，把他拉到這個跳舞圈中，看著他蹣跚的踏步，努力跟上舞蹈的拍子，同行的朋友都笑了起來。這一刻的經歷對他的改變非常深遠。

兒女能經歷以舞蹈的方式敬拜，自由歡樂地表達內心的感受，對於我們在主裡作父母的，這是相當重要。若然跳舞敬拜要遵守一籃子的規矩，孩子寧願隨著收音機播放的無聊音樂起舞才感到自在的話，這才是羞恥呢! 因此，能在家裡一家人一起敬拜是美好的。

當你們跳舞時，可以一邊哼著一首歌，或者十首歌，又或重重複複唱著一首歌，無論你的家庭敬拜形式怎樣，在家裡一起做吧! 如果你的孩子還年幼，你可以不斷的把他們舉起又放下，隨著幼稚的歌曲與他們一起舞動身子榮耀神。如果孩子大一點的話，可以選他們喜歡的近代敬拜音樂，跟他們學習一些舞姿，可以與你的女兒轉轉圈，或者與你的兒子蹦蹦跳，可以一起跳著，也可以分開的跳，牽著他們的手，大聲的笑著、唱著，又或者謙恭的屈膝跪下、靜默主前。讓孩子看到你在神面前的敬拜，隨後一起暢談你的經歷吧!

作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。

（四）認識神的聲音 -【聆聽的藝術】專欄

你能從幾個方式認出神的聲音，包括：祂尋找你的方式、祂話語的關聯性及你裡面結出的聖靈果子。祂通常溫柔地靠近你，尋找你，及叩你心門。神明白你人生中每個景況。縱觀聖經，祂每每告訴祂的子民不要擔心，也不要憂慮。為何不憂慮是如此重要？因為這些想法及情緒是與聖靈對抗。

故此，認識神聲音的第一步，就是明白那聲音並不會令人恐懼或焦慮。聖靈在我們遭受患難的時候安慰我們，祂同時溫柔像鴿子（太3：16），如果我們堅持擔心，祂不會阻止我們的決定。憂慮就像向仇敵禱告——它不斷攪動你，使你相信壞事將降臨在你身上，阻擋你得著從聖靈而來的能力、仁愛與自律。因此，如果一個念頭或感受會令你產生恐懼或焦慮，那就不是神的聲音。

神的聲音會因我們所犯的罪責備我們，但從不定我們罪。責備與定罪的差異在哪裡？神藉聖靈的責備是提醒你，某些你曾做或忘記做的事是錯的。神的責備，是為了帶來良好的改變，使我們在神面前真誠的悔改。當你承認你需要改變，你會對未來充滿盼望。責備是為了處理特定的問題，讓你透過靈或魂回應，以引領你更親近神為目標。另一方面，定罪是從仇敵而來的，讓你覺得神因你的過犯而惱怒你或拒絕你。定罪如同具破壞性的批評，並不為你的處境灌輸希望。

其次，你能認出神的聲音，因祂所說的話與你正面對的困難息息相關。聖靈會給你嶄新角度去看待目前的困難或一個人。神知道為何你的老闆惱怒於你或為何你的房子賣不出去。祂希望你尋求祂，按祂旨意祈求，並等待祂的智慧與指引。第三，你能透過你裡面結出的聖靈果子認出祂的聲音。舉個例子，你意識到一個陌生人的需要，很想用比平常更多的愛去鼓勵他。人子為服事而來，藉著祂的聲音，你對別人的需要愈來愈敏銳，這是很自然的事。正如耶穌也被內心對人的憐憫所感動，聖靈會在你裡面產生同理心。

聖靈透過提醒我們的軟弱和過犯使我們謙卑。（參箴3:34及雅4:6-8）這使我們更有同理心，更平易近人，從思想裡遠離驕傲。簡單來說，聖靈透過耶穌賜我們的恩典，顯明神的愛。每天我們穿戴公義，當作護心鏡遮胸（弗6:14），同時聖靈提醒我們在耶穌基督裡的公義。

聽到神輕柔、微小的聲音會越發堅固你的信心，如同看見神向你開啟祂的道路。即使在神修正我們的時刻，你依然要學習信任祂，尋求祂的鼓勵及啟示的話語。因與神相交的結果，就是你內心將會充滿平安，而出於平安所作的決定使我們結果子更多。

文@約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson），國際基督教先知性領袖，國際溪水事工（Streams Ministries International）創辦人

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