(十九)愛的大能 -【無限商機】專欄

在我們能夠有果效地服事全球各地之前,我們必須先在本地的服事有果效。這不僅是商場的一個原則,也是教會的原則。我們需要追求份內工作的卓越,同時也要意識到萬王之王將要來臨的榮耀。如果我們要明白神的旨意且行在其中,我們就應當展現神的愛,而不僅僅是祂的憐憫。愛,理當是我們唯一的動機。

有一次我在愛爾蘭都柏林的全福會特會上講道。第一次會議是特別針對非基督徒的。我分享了見證,然後邀請人們接受基督進入他們的生命。令我大失所望的是,居然只有1個人回應!然而隨後就有37個人來請求第二天要見我。第二天晚上,我應當要在一個國際飯店的宴會裡,對800多人演講。白天原本是預留出來要休息,預備晚上重要聚會的,但現在我只好犧牲這個時間了。

第一個人清晨7點來,然後人一個接一個地來,一點休息的時間也沒有,門口總有人出現。他們都有一些藉口和托詞來談論有關產品、項目和不同的商業話題。然而每個人都真心想接受耶穌成為他們的救主。那一天,有37個人把他們的生命獻給主,到晚上7點15分,最後一個人跪下來與我一同禱告。我非常高興,但也極度疲累,一整天都沒有時間吃喝,也幾乎沒有時間沖澡,為晚宴做預備。而我原定要在7點30分演講。

我感到精疲力盡,而且絕望。都柏林的市長將和其他外交人員及官員到會場,他們會期待一個完美的表現,因為他們已習慣了那些傑出的講員。而我甚至沒有時間準備,對於要講的內容我一點頭緒都沒有。但這時主對我的心說話。「不要太在意你要說什麼。只要像我愛這些人一樣地去愛他們。」

隨後我穿過走廊,走向宴會廳,一路思忖著我到底該怎麼辦。就在我要穿過門的時候,迎面來了一個拄拐杖的人,很明顯地他裝有假肢,即使拄了拐杖,走起路來還是相當困難。他幾乎要摔倒了,我扶起他,問他是怎麼回事?「我踩著了一個地雷,」他回答說,接著解釋他是前愛爾蘭共和軍的士兵,他在錯誤的時間去了一個錯誤的地方。

「太可怕了!」我回應道。「不,不!它讓我歸向了主!」我從他眼神裡看得出他是認真的。「而這個人是我最好的朋友,」他轉向坐在他身旁的另一個人,「他就是那個埋地雷的人。」

當他解釋他們兩人如何透過這場悲劇而認識主時,我驚奇不已。神滿溢的愛打破了撕裂愛爾蘭的戰爭所造成的仇恨與偏見,而把兩個仇敵聯結在一起。

我立刻知道該怎麼做了。我邀請他們兩人來到台前分享他們的故事,現場的氣氛有了顯著的變化。我的演講只有10到15分鐘,但在結束之前,我問有沒有人願意像這兩個人一樣,讓耶穌成為他們生命的主。結果反應熱烈,800個人裡面我知道有395人走上前來。「如果你想接受聖靈,」我繼續說道,「來吧,擁抱祂進入你的生命!接受祂成為你的主,你的神,讓祂榮耀的同在充滿你!」95個人立即湧向前來,神的同在和大能是如此的強烈,以至於當我們一觸摸,他們就馬上開始說起方言。

最後,當會議結束後我們去到另外一個房間,為聚集在那裡的人們禱告直到凌晨三點鐘,因為神的全能和恩膏繼續從那個房間湧流出來。當我終於可以在黎明前回到我的房間時,真是渾身大汗,又熱又疲憊不堪。我剛要洗澡時,電話鈴響了!

「歐森先生,樓下有更多的人想要見你。」接待員說,「請你一定下來。」於是我穿上衣服,又開始服事。畢竟我已經與主立約獻上我的時間了!後來當我坐下思考那天晚上奇特的現象時,我開始問主許多問題。這不是一個尋常的聚會。我只是單純地順服祂的指示去愛那些人,而不去太在乎要講什麼信息。那兩個曾經彼此為敵的愛爾蘭人,很明顯地展現出神愛的大能,而當我們為他們禱告時,神的愛就湧流進我們的心裡。「神啊,祢為什麼做了這些事呢?」我問。神的回應很迅速:「不要專注在我的能力上,我的能力在愛裡。」


文@剛納‧歐森

(節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會(ICCC)的創辦人及主席,也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍,並經歷神在生活中的超自然帶領。)

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(四)認識神的聲音 -【聆聽的藝術】專欄

你能從幾個方式認出神的聲音,包括:祂尋找你的方式、祂話語的關聯性及你裡面結出的聖靈果子。祂通常溫柔地靠近你,尋找你,及叩你心門。神明白你人生中每個景況。縱觀聖經,祂每每告訴祂的子民不要擔心,也不要憂慮。為何不憂慮是如此重要?因為這些想法及情緒是與聖靈對抗。

故此,認識神聲音的第一步,就是明白那聲音並不會令人恐懼或焦慮。聖靈在我們遭受患難的時候安慰我們,祂同時溫柔像鴿子(太3:16),如果我們堅持擔心,祂不會阻止我們的決定。憂慮就像向仇敵禱告——它不斷攪動你,使你相信壞事將降臨在你身上,阻擋你得著從聖靈而來的能力、仁愛與自律。因此,如果一個念頭或感受會令你產生恐懼或焦慮,那就不是神的聲音。

神的聲音會因我們所犯的罪責備我們,但從不定我們罪。責備與定罪的差異在哪裡?神藉聖靈的責備是提醒你,某些你曾做或忘記做的事是錯的。神的責備,是為了帶來良好的改變,使我們在神面前真誠的悔改。當你承認你需要改變,你會對未來充滿盼望。責備是為了處理特定的問題,讓你透過靈或魂回應,以引領你更親近神為目標。另一方面,定罪是從仇敵而來的,讓你覺得神因你的過犯而惱怒你或拒絕你。定罪如同具破壞性的批評,並不為你的處境灌輸希望。

其次,你能認出神的聲音,因祂所說的話與你正面對的困難息息相關。聖靈會給你嶄新角度去看待目前的困難或一個人。神知道為何你的老闆惱怒於你或為何你的房子賣不出去。祂希望你尋求祂,按祂旨意祈求,並等待祂的智慧與指引。第三,你能透過你裡面結出的聖靈果子認出祂的聲音。舉個例子,你意識到一個陌生人的需要,很想用比平常更多的愛去鼓勵他。人子為服事而來,藉著祂的聲音,你對別人的需要愈來愈敏銳,這是很自然的事。正如耶穌也被內心對人的憐憫所感動,聖靈會在你裡面產生同理心。

聖靈透過提醒我們的軟弱和過犯使我們謙卑。(參箴3:34及雅4:6-8)這使我們更有同理心,更平易近人,從思想裡遠離驕傲。簡單來說,聖靈透過耶穌賜我們的恩典,顯明神的愛。每天我們穿戴公義,當作護心鏡遮胸(弗6:14),同時聖靈提醒我們在耶穌基督裡的公義。

聽到神輕柔、微小的聲音會越發堅固你的信心,如同看見神向你開啟祂的道路。即使在神修正我們的時刻,你依然要學習信任祂,尋求祂的鼓勵及啟示的話語。因與神相交的結果,就是你內心將會充滿平安,而出於平安所作的決定使我們結果子更多。


文@約翰.保羅.傑克遜(John Paul Jackson),國際基督教先知性領袖,國際溪水事工(Streams Ministries International)創辦人

恩典神學的謬誤 — 廉價恩典的高昂代價 -【國度角度】專欄

得救本乎恩也因著信(弗2:8)。犯罪使罪人墮入羞恥與恐懼,審判與刑罰的死亡梏桎之中。赦罪的洪恩使罪人脫離上述罪的梏桎及咒詛,釋放我們重獲自由,恢復我們屬天榮耀的形象,及聖潔尊貴的身份。藉十架成就的救恩,我們可向審判及刑罰說不,十架救恩提供了一條生路,就是恩典之路,領我們不單脫離罪,更是勝過罪,至終制服罪。

神國近了,你們當悔改,信福音 。正正是因為這恩惠的福音,所有罪人可以坦然無懼的來到施恩寶座面前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助(來4:16)。然而施洗約翰卻警誡那些來認罪的法利賽人及撒都該人,這福音不是廉價的恩典,莫想單單認罪就能逃避將來的忿怒的,除非你們結出好果子來,與悔改的心相稱,否則也會被砍下來,丟在火裡(太3:6-10)。

「悔」是態度的問題,「改」是行動的問題;悔與改是相輔相成,捆綁在一起的。罪人必然犯罪,但重要的是你用什麼態度去面對你的罪,對的態度帶來知罪、認罪、悔罪,才會帶往下一步 —— 改。改是靠著主的恩典,我們不再服在罪的律與權勢之下,恩典藉著義在我們裡面作王,我們就有能力脫離罪、對付罪、勝過罪,至終制服罪。這裡有三種人:下等人,死不認錯,決不改過;中等人,勇於認錯,不思改過;上等人,勇於認錯,決心改過。你屬於那一種?

神用皮子作衣給亞當和夏娃穿上(創3:21),顯明神救贖的恩典。該隱和亞伯同樣活在神的恩典之下,但在面對罪的態度上,二人的取態,代表了兩條迴異的路。亞伯因「信」獻上更美的祭(來11:4),他信神的恩典不單能赦罪,更能幫助他脫離罪、勝過罪、至終制服罪;該隱在罪的面前,卻因不信而放棄了藉恩典去制服罪,反而被罪所勝,親手殺了自己的兄弟亞伯,至終還選擇了離開神。同樣在恩典之下,但有別於亞伯的選擇,該隠走上了一條不歸之路,其代價是極為高昂的。

恩典神學單單強調恩典,並宣稱恩典不是一門學科,恩典是唯一的答案。律法藉摩西,神的僕人傳來,恩典藉耶穌,神的兒子傳來(約 1:17),所以恩典就是福音。恩典神學有一個美麗的假設:你不可能在恩典裡而不聖潔,猶如你在水裡而不濕透。人犯了罪毋需起來制服罪,也毋需起來抵擋罪,只要我們竭盡全力把人放在恩典之下,罪就自然而然地崩潰瓦解。恩典神學宣稱,我們既是光明之子,雖行在光明中,但仍會犯罪,但主的寶血洗淨你一切的罪 (約一1:7)。在恩典底下,只要一次認罪,我們的罪無論是過去的,現在的和未來的,全部都徹底被除去,一次且永遠被赦免。所以,信徒們,不要再專注自己的罪,常常認罪,不斷認罪,因你永遠都認不清,只要專注在基督你的救主身上,並祂的恩典上,你將會成為一個在恩典中自由喜樂的人,並能過著主所應許豐盛的生命之中。

朋友,這是否耶穌所傳,你們當悔改,信福音的福音?盼望弟兄姊妹認認真真去慎思明辨!這究竟是真正的「福音」,還是真正的「禍音」?


文@何寶生

如何回應奇怪的夢?-【夢教室】專欄

夢是神向人發出的邀請,盼望他們會回應。我們對於夢的回應不應該停留在置之不理、感到困惑、沮喪或者快樂,而是要回應神的邀請。按照上兩篇所述,夢有不同來源,要用不同方法回應,但第一步總要跟天父對話。

如何應對來自仇敵的夢

仇敵用夢把恐懼種在我們心中,向我們撒謊,把我們與神分開。當你得到一個來自仇敵的夢,尋問神以下的問題:

  • 我是否應該理會這個夢?
  • 我要用祈禱對抗這個夢所說的,還是只需拒絕相信它呢?
  • 它是在警告某些事情可能發生嗎?
  • 神為什麼容讓仇敵給我這個夢?

請緊記,仇敵是欺騙者。因此,大多數來自仇敵的夢都是明顯的謊言,你不需要相信或害怕。

如何應對屬魂的夢

屬魂的夢往往揭示思想營壘或屬魂的慾望。如果我們對某事晝夜思想,有很強烈的感受,或者很想要得到某些東西,我們就會促使自己夢見一些事(耶29:8-9)。當我們沉迷於某事,我們的大腦會創造一條通道,使那些想法、感覺或慾望更容易在夢中出現。如果你得到一個屬魂的夢,可以按照以下方法將夢交給神:

  • 按照夢所揭示的,向神坦白說出你的想法、感覺或想要什麼。
  • 求問神是否需要改變你的想法或感覺。
  • 請祂向你顯示關於這個營壘或慾望,你可能被蒙騙的地方。(一個屬魂的夢並不一定代表該慾望是錯誤的或應該被漠視,但是我們希望慾望能夠被我們的靈領導,蒙神指引,而不是被魂掌控。)
  • 如有必要,為著誤信謊言而悔改,然後問神要給你什麼真理去取代它。
  • 求問神這個夢是否為了醫治過去屬魂的問題或傷口。

屬魂的夢往往是通往整全和自由的旅程的突破關鍵。

如何回應來自神的夢

回應來自神的夢,先要判定夢是關於你或其他人,究竟是誰在夢中進行各項活動?如果是你,夢就是關於你的。如果你只是在觀察那些活動,這個夢就是關於你正在觀察的人。如果夢是關於你的,求問神以下問題:

  • 我當怎樣禱告?
  • 這是你想我去相信的未來和命定嗎?
  • 你在改變我對這個情況或人的看法嗎?
  • 這是我應該為之奮鬥的應許嗎(提前1:18)?
  • 我要預備自己迎接它,還是等候神的安排?

如果夢是關於別人的,神正在邀請你為那個人禱告。有些時候你應該和他分享夢的內容,但是要滿足以下條件:你和這個人有關係,你感覺到神提示你去告訴他;你知道這個夢會在他的心中釋放盼望;你知道這將幫助他回應神。

總的來說,每一個夢,即使是來自仇敵或魂的,都是神在邀請人來與祂對話。不要佯裝沒有事發生。即使你不知道你的夢是什麼意思,把它寫下來,切切禱告尋求它的意思,並按照你所領受的回應神。


文@莊.多馬(John E. Thomas,國際溪水事工Streams Ministries的總幹事,教導預言服事、解夢和神的國度。)
譯@盧輝

如何知道我的夢是否從神而來?(下)-【夢教室】專欄

我喜歡夢。我喜愛神聲音的各種層面,祂與我們每個人的關係都充滿創意。我也喜歡解夢,因為每一個來自神的夢都在傳遞祂對作夢者的心意,我可以更深體會祂的愛。在上一篇,我提到夢的三個來源,即仇敵、人的魂和神。我提出了一些方法來辨認出來自仇敵和魂的夢。這篇我們將探討如何認出來自神的夢。夢是「啟示」的一種,與啟示遵循相同的規律,來自神的夢有以下6個屬性:1. 合乎聖經;2. 符合神的性情和屬性;3. 真實準確;4. 結好果子;5. 指向耶穌;6. 充滿色彩和光芒。

1. 聖經測試

來自神的夢不會違背祂已經在聖經中所顯明的。與其他啟示形式一樣,夢絕對不會創造新教義或建立信仰或實踐的規則——只有聖經可以。來自神的夢不會告訴你偷盜、姦淫、謀殺或違反任何其他道德誡命。同樣,來自神的夢不會告訴你另一個神才是神、不要祈禱、去教堂、分享你的信仰、服事或奉獻。來自神的夢不會改變聖經。

2. 屬性測試

辨識神聲音的關鍵之一,是明白指證和定罪的分別。指證是關於行為,定罪是關於身份。指證是具體的,定罪是模糊的。指證剖入內心,但留下改變的盼望,定罪使我們失去改變的盼望。當我們被定罪的時候,我們開始相信我們罪惡如此重大,永遠不能得自由。

聖靈會顯明我們甚麼方面還未活出我們在基督裡的新生命,以致我們可以悔改以及歸向祂的心。同時,仇敵會誣衊和控告我們,直到我們失去盼望、感到挫敗。當聖靈指證我們的心時,我們可以悔改歸向祂的道路,罪的重壓就被挪去。然而,當仇敵將我們定罪的時候,無論我們悔改多少次,都覺得不夠。一個讓你感到絕望的夢——比方說神認為你永遠不夠好,或者你做了一些事令你永遠被定罪,無法進入神的命定——都不是來自神的,是來自仇敵的。斥責這些夢,不要相信它們。相反,祈求神向你顯明祂的心意。

3. 準確度測試

啟示這個詞是指你以前不知道的事情。準確的「啟示」不見得就是來自神(太7:21-23)。與此同時,神並不撒謊,所以從祂那裡得到的啟示必定準確。分辨啟示來自神與否,能讓我們免於追逐迷惑人的異象奇事,甚至啟示。雖然準確度測試在肯定一個夢是否來自神時很重要,但是要與其他測試同時執行。

4. 果子測試

聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(加5:22-23)來自神的夢永遠不會指示你恨惡別人、變得懼怕,失去自控或指責別人。

你們心裏若懷着惡毒的嫉妒和自私,就不可自誇,不可說謊話抵擋真理。 這樣的智慧不是從上頭下來的,而是屬地上的,屬情慾的,屬鬼魔的。 在何處有嫉妒、自私,在何處就有動亂和各樣的壞事。 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平、溫良、柔順,滿有憐憫和美善的果子,沒有偏私,沒有虛偽。 (雅 3:14-17)

5. 耶穌測試

在申命記13、18章中,神給予了辨識真假啟示的重點。在辨別夢的來源時,這是我們主要應該問的問題:「啟示正在指向耶穌以外的神嗎?」預言的靈是為耶穌作見證的(啟19:10),這代表所有真實的啟示都會引導我們指向耶穌。「這個夢引誘你相信耶穌以外的事物,還是叫你的心更愛祂?」

6. 顏色測試

神是光明的,祂的寶座周圍有色彩繽紛的彩虹。聖經經常使用光與暗、晝與夜作為善與惡,神與撒旦的隱喻。來自神的夢往往會充滿繽紛的顏色和明亮的光輝。

需要記住的事情

分辨夢的基礎是我們與神的關係。當你靠近神的時候,祂會揭示什麼是來自祂,什麼不是。從一個關係的角度來理解夢和超自然的經驗,才是安全穩妥的根基。你的天父很好,祂想跟你說話。當你向祂求餅時,祂不會給你石頭(路11:11-13)。


文@莊.多馬(John E. Thomas)
譯@盧輝

如何知道我的夢是否從神而來?(上)-【夢教室】專欄

我一直在研究夢,並教導解夢近20年,以下是我最常被問到的問題:「如何知道我的夢是否從神而來?」

我將盡我所能在這篇文章和下一篇文章中回答這個問題。要完整地談論這個主題需要一整本書,所以我們在這裡只能觸及表面。我們先來看看夢的可能來源。

夢的三個不同來源

特土良(Tertullian,公元160-225年)教導,夢有三個來源。有些夢是來自惡魔的啟發;有些來自我們的魂(魂使人發夢);有些夢來自神。他將這個理念跟使徒行傳2章的應許聯繫在一起,即異夢、異象和預言的經驗應是教會的常態。

無論你有否親身認識耶穌,你的夢都源於三個來源之一:仇敵、你的魂或神。如何知道夢來自哪個源頭?

來自仇敵的夢

來自仇敵的夢往往是噩夢。仇敵渴望帶給我們恐懼,以致我們不能行在信心中。仇敵經常針對幼童作出這種攻擊,而當這種情況發生時,解決方法並不是叫他們忽略夢,說它們「不是真的」,而是教導他們在基督裡的權柄。幫助你的孩子相信神,而不是在恐懼中逃跑。

有時來自仇敵的夢實際上是惡魔的攪擾。例如,「睡眠癱瘓」是教會內外的人都會談及的普遍現象。惡魔靈體通常在某人睡覺的時候攪擾他。即使在我們醒來之後,來自仇敵的夢也會一直縈繞,伴隨著我們在夢中感受到的強烈恐懼或邪惡感覺。

另一種來自仇敵的夢被稱為黑暗的夢。聖經常常用光與暗、晝與夜來比對神和撒旦。當提到神的寶座或天堂時,最常提到的特徵是繽紛的顏色和明亮的光輝。來自神的夢往往有類似的描述,而來自仇敵的夢場景通常是在夜晚,偏暗或是黑白的。

如何處理從仇敵來的夢

處理來自仇敵的夢的關鍵是問神一個簡單的問題:「我的生命中是否有敞開的門讓仇敵進入?」

這個敞開的門可以有三種形式:你的過去、你選擇的媒界或你的屬靈活動。一旦你發現仇敵正在使用的門,你可以關閉它,這些夢通常就會停止。我看到有許多人關閉這些門以後,就擺脫了夢,包括我自己在內。

屬魂的夢

一位年輕的女士告訴我一個夢,夢中男友向她求婚。我覺得夢中有些東西不對勁,感覺它不是來自神的,但我也知道它不是來自仇敵。我問她跟男友是否在一起一段時間,她是否認為他們是時候訂婚。她認同這兩點。於是我很清楚夢的來源,我溫婉地告訴她,她太想要結婚,以致自己會夢見這事。

「屬魂的夢」通常涉及即將到來的婚姻、晉升、事工或受歡迎的季節。當我們在電影和音樂節中解夢的時候,奇妙地許多人告訴我們,他們夢見自己終於被星探發掘!

先知耶利米警告過,有人作夢是出於自己所促使作的(耶利米書29:8-9)。屬魂的夢出現,不代表那人是假先知,就是耶利米所指責的人——有時我們只是如此強烈地渴望一些東西,我們會在夢中實現它。

萬軍之耶和華─以色列的神如此說:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢;(耶 29:8)

如何處理屬魂的夢

要辨認出大多數屬魂的夢的關鍵是另一個簡單的問題:「它是否感覺熟悉?你是否已經知道、期待、感覺或想到它?夢的故事或概念是否熟悉,往往是其來源的線索。這不是一個必然的原則,但在許多情況下適用。

你也可以測試夢的果子。來自神的夢將會在你的生命中生出美好的果子,而充滿「屬世智慧」的夢將會產生不好的結果。

你們心裡若懷着惡毒的嫉妒和自私,就不可自誇,不可說謊話抵擋真理。這樣的智慧不是從上頭下來的,而是屬地上的,屬情慾的,屬鬼魔的。在何處有嫉妒、自私,在何處就有動亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平、溫良、柔順,滿有憐憫和美善的果子,沒有偏私,沒有虛偽。(雅 3:14-17)

 

夢的三個來源就是:仇敵、魂和神。現在我們已經為辨認出從仇敵和魂的夢奠定了基礎,我們將在下一篇文章中學習辨認來自神的夢。


文@莊.多馬(John E. Thomas)
譯@盧輝

【Kingdom LIFE】閱讀‧職場

屬靈書籍則能讓我們藉著他人的經驗、思考、研究,將信仰更具體地與不同範疇進行對話。一年一度的基督教聯合書展於10月20至28日舉行,如果你還未有心水書籍採購清單,不妨考慮透過閱讀整合工作與信仰,讀一些以「職場」為題的書。今期Kingdom Life為大家介紹三本以不同角度講述「信仰在職場」的書籍,分別有震撼人心的真人真事經驗分享、從神學角度探討工作的意義,以及實戰轉化職場的屬靈原則。

超自然的營商旅程

krt324-15a書名﹕《無限商機—將臨國度回憶錄》

作者﹕
剛納‧歐森(J. Gunnar Olson)

出版社﹕國度事奉中心

售價﹕港幣88元

商界是一個充滿理性計算的領域,如何在當中過超凡的信心生活?《無限商機—將臨國度回憶錄》就是一名基督徒企業家與神緊密同行的故事。作者剛納‧歐森運用天國的屬靈原則,一步步跟隨神的旨意,創辦並經營一家高科技塑料薄膜製造公司,更成立國際基督徒商會,推動商界復興運動。無論經營生意以至個人及家庭的每個抉擇,剛納對神都絕對信靠、順服,因而經歷到一個又一個的神蹟。他的生命就是一個超自然的奇妙旅程。

剛納14歲離開學校進入職場,從一名小小的銷售員開始做起,29歲便成為一家公司的總經理。為了進一步在每日的商務中經歷神,他毅然放棄既有的成就,憑信心進入與神冒險的歷程,從零開始建立自己的公司。他在書中回憶道,當他準備要創業時,神竟然不斷吩咐他將自己的財產捐獻出去,直到最後更要求他把所有都給出。剛納憑信心順服,直至口袋裡只剩下一瑞典克朗﹗從起初創立公司,到每次遇上難題,他都完全仰賴神奇妙的供應、幫助、帶領,見證神在職場中運行的大能。

讀剛納的故事,不但能激發你的信心,驅使你有勇氣活出神給你的命定,更會教導你如何在生活中應用豐富的神國屬靈原則。怎樣的奉獻方蒙神所悅納?別人與自己的領受之間有衝突時該如何抉擇?何謂與神之間訂立盟約關係?這些問題,你都可以從剛納的真實經歷之中找到啟發。

工作,是祝福還是懲罰?

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書名﹕《工作—從束縛到自由》

作者﹕
韋特寧頓(Ben Witherington III)

出版社﹕基道

售價﹕港幣88元

相信不少人都會視工作為一件苦事,一些基督徒更有可能會引用創世記,指工作是亞當犯罪的結果,是一種懲罰,並不是神原本對人類的心意。《工作—從束縛到自由》的作者韋特寧頓卻指,人類犯罪的後果並不是工作本身,而只是工作的「辛勞」。神本身是一位會工作的神,祂親自示範不同工作,也賜予能力給人與祂一起同工。而更重要的是,人們可以為神的國度而工作,能為榮耀神而工作。從這樣的神學觀出發,作者進一步帶領讀者思考工作與召命的關係,探討工作倫理等問題。

談到工作,許多人會落入兩種極端,就是懶惰或是工作狂。作者從聖經的教導分別找出兩者的問題所在,指出基督徒面對工作時的應有態度,鼓勵信徒成為結果子、忠心的僕人。更進一步,作者從事奉的角度看工作,以建立那將臨國度去理解現今基督徒工作的意義,透過工作轉化世界的文化,呈現出尊崇基督的生命。最後,作者分析了工作、休息、玩耍三者之間的平衡。

轉化職場從轉化思想開始

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書名﹕《轉化—改變世界由職場開始》

作者﹕艾德‧史福索(Ed Silvoso)

出版社﹕天恩

售價﹕港幣128元

我們的神是行神蹟奇事的神,今時今日,許多非比尋常的事仍在世界各地發生,彰顯著神的榮耀與全能。同樣地,許多屬神的兒女正在職場中回應神的呼召,積極地參與到轉化學校、公司、監獄、城市、甚至整個國家的運動中。這群人遍布各行各業,許多人已經明白他們被呼召承負重任,要在世上建立神的國度。他們相信自己是神設立的牧者,並將工作轉變成服事眾人的管道。

《轉化—改變世界由職場開始》的作者艾德‧史福索認為,這些真實的、發生在現時現地的轉化,是出於對神的單一發現:神熱情的關懷,不僅對世人,也對職場、城市和列國。艾德‧史福索又談到,這個轉化運動必須具備五項決定性的蛻變思想架構,亦是組建這本書主幹的關鍵。這些思想架構一旦被接納,將開啟我們的眼光,得見屬靈的豐盛全景,並揭示廣大榮耀的能力之源,致使我們迫不及待與之連接,轉化我們自己、家庭、工作、城市以至全世界。

 

(文﹕莫嵐、陳淑安)

天鴿襲澳門 見證神愛遍全城

澳門8月23日遭到強颱風天鴿的吹襲,造成前所未有的破壞及傷亡。然而,澳門市民在災後「全城起動」,清潔和祝福社區的行動亦是史無前例的,為傷痛中的澳門帶來安慰。澳門國度事奉中心於8月底一連七日舉行不間斷的敬拜禱告,香港國度事奉中心團隊亦前往澳門一同站立。

在開幕的敬拜聚會中,參加者來自中國、台灣、香港、澳門及菲律賓。澳門國度事奉中心負責人郁多加表示,列國家人來支持澳門,令她感到振奮。她在聚會中展示多張災後照片,顯示澳門差不多每條街道都被污水淹浸,水退後垃圾遍滿街道。她說:「我在澳門50多年,從未見過這樣大的破壞。」可是,她仍然深信神愛澳門,神對這片土地有盼望、有命定。她反問:「神在這片土地上,找到有信心的人嗎?」

她回顧10年前的聖誕在澳門大三巴舉行的「歡樂佳音平安夜」,當時希望透過慶祝聖誕去祝福澳門。當時澳門日報的頭條為「願愛遍全城」,他們這些年就為神的愛臨到澳門禱告。直到10年後天鴿風災,澳門許多的市民,特別是青少年,都走到街上清理積水和垃圾。她見證說:「我駕車所到的每一條街道,都可以見到青年人在清理!」她感覺到一份單純又濃厚的愛,透過每個市民散播在澳門每個角落,彷彿神回應了澳門教會多年的禱告。

今次颱風,澳門國度事奉中心亦遭受損失,使用了10年的音響設備在水浸中大部分報廢了。郁多加說:「我應該不可能不心痛,但當我看到神正在回應我們多年的禱告,我不覺得心痛了。」他們在之後數月有多次祝福澳門的活動,深信神必定供應他們新的音響!

2017年亦是宣教士馬禮遜(Robert Morrison)踏足澳門210年紀念。澳門教會將於9月16至17日,於澳門旅遊塔三樓宴會廳舉行「馬禮遜來華210年宣教聚集——榮耀啟航」,尊榮過去曾將福音帶給華人世界的宣教士,並且在兩岸四地教會合一的基礎下,承接歷代宣教的產業,開展宣教的新一頁,詳情可瀏覽http://www.backtoourfather.hk/macaugathering2017/

(記者林暐皓報道)

屬靈根源問題 -【夢解碼】專欄

我相信很多基督徒都知道什麼是生命的根源問題。是什麼呢?讓我們細看一棵植物,它有莖部支撐著,而根部會吸收營養,以致它可以生長。換言之,如果你的植物是茂綠並且果子纍纍的,這顯示根部吸收足夠營養,植物也吸收足夠陽光。現在,試想像植物是你的屬靈生命。

神會在夢中啟示我們的根源問題。一般來說,如何在夢中反映呢?你的夢若出現前夫、前男友、前女友、前老闆、前教會、中學、小學、祖父母、舊居等等元素,通常是主想向你顯明根源的問題。根源問題可以是關於屬靈遺傳,就是你自己毫無記憶的,關於你祖先的罪及詛咒。另外也可以是關於你自出生以來的生命歷程。

我們認識一名作夢者常常夢見她的祖母。許多次,祖母多次出現在相似的夢境裡。夢的解釋顯示她自幼有恐懼的根源,那是從祖母而來的。作夢者承認她的祖母有施行巫術。當她年幼時,她的父母讓她與祖母共處了一段時間。她回想起,祖母是很友善的人,常常做飯及把她照顧得很好。但作夢者分享,當她與祖母一起時,她感受到心裡深切有一種不能言諭的恐懼。

馬太福音三章10節:「現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火裡。」

當神顯明啟示時,我們就需要處理根源問題。「耶穌回答說,凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。」栽植在好的根基之上,我們的屬靈生命才能結好果子,並榮耀神的名。

更深的屬靈遺傳根源,就是祖先有敵擋神的罪,這需要從神而來更深入的啟示與潔淨。關於這些根源問題,我們通常不會記得祖先做過什麼,只能在神啟示的時候選擇相信,並把它帶到十架前面。

夢魘與夜驚也常常與屬靈遺傳根源有關。我們的祖先或父母曾經敬拜別神,後果將會在我們的人生中顯露出來。

當媽媽生我的時候,我的祖母在我身上施行了一個詛咒。我記得,當我年幼時,祖母前來探望,但我總是不喜歡她。我接受耶穌之後,有一天神向我啟示這件事。我原諒了我的祖母,切斷她向我生命發出的詛咒。我問媽媽,祖母是否真的在我出生時,在醫院向我發出過詛咒,媽媽向我確認了,且表示她也不喜歡祖母說的話。

如果你願意處理你隱藏的根源問題,就邀請神在夢中向你顯明吧。你必須準備好去處理它,如果你不能接受向你顯明的事,那麼這些做法就不能有果效。我們每個人都有根源問題,不論那是從屬靈遺傳或是我們自出生以來在生命歷程中隱藏的。

羅馬書十一章16節:「所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了,樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了。」


文@Mary Chu(火石7解夢中心負責人)
譯@Ann Chan

奪回所失 -【Joyce Meyer】專欄

我被劫了! 當我開始認真研讀聖經,並發現自己沒有活出基督藉捨身賜我的新生命時,這啟示對我猶如當頭棒喝。起初我真的接受不了,但我真的需要認識這真理,才能開始經歷那奇妙的改變,活出今天真正享受的生命。

作了信徒多年,昔日的我對與神同行並不著緊,終日只有愁眉苦臉,沒有經歷真正的平安和喜樂,且常有罪疚的感覺。感恩的是,透過約翰福音十章10節,神指示了我不用活得苦澀,並能靠基督得著豐盛的生命,但我必須作出改變! 於是,我求神指示我該作甚麼,才能成為哥林多後書五章17節所說的「新造的人,舊事已過,都變成新的了。」

當然,要成為從裡到外的「新人」是個漫長的過程,當我們接受基督作個人的救主,並重生之時,我們就有份於神的本性,像種子一樣,約翰一書三章9節:「凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作「種」)存在他心裡…..」種子需經澆水,往下扎根,才能開花結果。扎根於基督的生命,就能結出這些果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制(加五22-23),靠著神的恩典,我們能以面對人生的挑戰,並克服困難,讓別人見到基督活在我們心裡,並渴望得著我們所得著的。

要經歷這樣的人生,關鍵在於識別那到來「要偷竊、殺害、毀壞」的盜賊。(約十10)在約翰福音十章10節中,耶穌指出我們的敵人魔鬼,旨在叫我們離開神,但當你讀畢整章聖經,你會發現耶穌指責的其實是被魔鬼操控的宗教制度,因為牠最想攔阻你認識到神有多愛你,並你能透過與基督的關係,奪回魔鬼從你身上所偷去的一切。

當我認識到神對我無條件的愛,並祂為我的人生有美好的計劃時,我便明白到祂渴望與我建立深入、親密和個人的關係,而且基督徒的人生並不在乎宗教,而是與基督的關係,因為宗教就是那盗賊,攔阻我們變成基督的樣式。

當然,我說的「宗教」並不是指出席教會聚會。到教會去學習神的說話,幫助我們靈命成長,這固然重要,但我們要小心那靠行為表現的思維,它會誤導我們,以為神是否悅納我們,取決於我們的行為。

擁抱宗教態度的人會說:「我只要多禱告、多讀經、多作善事,或穩定出席教會聚會,神就會喜悅我了。」這樣,我們就像踏上跑步機一樣,疲於奔命的幹著各樣事情,為討神的喜悅。

事實上,與神的關係只建基於祂愛我們這個真理,它指出我們在基督裡的身份,我們認識到神有多愛我們,那是因為耶穌為我們死在十架上,透過祂的犧牲,我們能擁有所需的一切,成就神在我們身上的心意。

我們禱告、讀經、到教會聚會,幫助別人解決困難,這一切都是美事,但重點是我們所作的,只是我們對神的回應,而非為博取祂對我們的愛。我們要知道救恩是神給我們的禮物,我們為主而活是為了表達對祂的愛,這是關係,不是宗教。

在基督裡的新生命是十分美妙的,因為我們能因此成為神的殿,祂的靈也會住在我們心裡,與我們同工,在我們生命的每個範疇帶來修復和完全。當我們學習跟從聖靈的帶領,我們就能得著神為我們所預備的,並奪回本是屬於我們的一切!


文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng

聖經節期的今日意義 神的曆法中有生命

近年不少弟兄姊妹開始學習聖經的曆法,並慶祝節期。聖經節期對我們現今的生活有何意義?Maoz Israel Ministries創辦人阿睿(Ari Sorko-Ram)拉比三月初應國度事奉中心的邀請來到香港,為我們釋除當中的迷思。

阿睿拉比指出,神的心意早已鋪陳在天象中,它們是天上的曆法。在創世的時候,神在天上創造光體,來定季節和日期。神更為每夥星命名(詩 147:4)。拉比說:「神的曆法早已在天象之中,使人明白神的救贖。」現在的問題是撒旦扭曲了屬神的星象成為「占星」的學說。以色列的十二支派圍繞會幕的位置與天上十二星座排列的位置有關。每一個星座都在預表神的信息,因此會有月朔慶典。他舉例說,天秤座則代表罪必須付上代價;天蠍座代表罪會帶來死亡。他說:「神為了人的好處設立曆法,讓人成就命定。我們不應在神話語之外去解讀星象。」

又如神設立第七天為安息日作一個循環,使我們與人與神更加親近。拉比說我們要「守安息日為聖日」(申 5:12),要把第七天與其他六天「分開」,而不是那一天一定要很「神聖」。要計劃有安息日,只在六天安排工作。在安息日要與神與家人親近,有助滿足最大的兩條誡命。在創世的第七天,很多人認為神「休息」,但希伯來文的原意是神「停止」,所以我們只須要「停止」。「讓孩子知道每個安息日我們都會陪伴他們,是非常重要的。」拉比指出家庭的重要:「現在很多人努力工作,早出晚歸,根本見不到自己的孩子。對孩子而言,你只是一個訪客。如果神給了我人生目標,我有必要把我的家人也一起帶去。」

拉比特別談到怪獸家長和少年自殺。「我們並沒有被呼召成為怪獸家長,去迫孩子做一些神並沒有呼召他們去做的事。」他說。世界的曆法讓人消耗自己去達成屬世的目標。拉比特別提醒家長們:「家長有責任,而且只有家長可以幫助孩子尋找神在母腹中恩膏他們的方向,使他們走神要他們走的路(箴 22:6),而不是按世界的標準達至「成功」。這樣他們就不會離開神,也會成為滿足的人。」

聖經曆法的目的是讓人結出果子並且倍增。逾越節是慶賀離開屬靈的埃及。逾越節之後的一天就開始數算俄梅珥,有50天讓我們培養初熟的果子、屬神的品格。神看到人的努力,然後恩膏人的收成。拉比提醒:「若你想好好慶賀其他的節期,你一定要好好處理這50天。」五旬節後經過五個月的努力,就是吹角節,代表收成已經結束,要發出警告。在那十天,人要檢視自己的內心,是否有遵守神的誡命?贖罪日要留意自己無意所犯的過錯(來9:7),這些無知的罪影響了其他人,要謙卑來到神面前求赦免。住棚節是提醒地上的生活是暫時的,但我們要帶出豐收。「不能說你在住棚節上耶路撒冷就能好好過節。若你沒有跟隨曆法慶祝之前的節期,你的收成在哪裡?神的曆法就是最好的祝福框架,你只需要參與其中,為何他求?」

阿睿拉比總結,神的曆法是包含生命、豐收、關係、認識神和建立神的國度等的益處。當世界在崩壞,我們卻有一個神所建立的系統,讓我們成為結果子的樹。這些不是宗教的儀式,而是神在尋找願意相信的人。

(記者林暐皓報道)

[國度觀點] 教會增長熱潮過後

美國教會在過去半世紀熱衷於教會增長研究,其間衍生不同的增長模式,而作為文化輸出大國,也滿腔熱誠將教會增長的理論、教材、專才帶到世界各地,香港是其一受惠地區。然而半世紀之後,雖然教會經歷人數增長,但社會文化不但沒有與蒙恩相稱的進步,更有被攻陷的現象,自由主義、性解放思潮、消費主義等相繼滲入教會,於是開始探索健康教會的本質,重塑教會在世界上的身分和使命。

台灣的周神助牧師曾表示,台灣眾教會過去熱心追求教會增長的知識和技巧,但卻是在教會開始合一後,真實的增長才出現。香港的教會也曾經有教會增長的熱潮,以此為主題的講座和出版出現過蓬勃發展,但調查數據卻顯示,整體教會只出現微增長,而青少年信徒的流失更響起警號。事倍功半,而事奉工人為增長達標已筋疲力盡,難免有一場空的感觸。

隨著香港政治氣候的改變,近幾年關注焦點移至政治和社會參與等議題,但似乎停留在討論階段,整體教會失去可以全力委身的目標。當教會增長已不是熱門的追求目標,在這熱潮後,教會應當開始尋求新的目標,或是回歸最重要的問題加以反思,就是教會本身存在的意義?後者當然為最重要,這是關乎教會的身分,也是一切事工及發展的原因。知道自己是誰,才曉得怎樣才是健康成長,成長的目標是復原神對教會的心意,回歸才有復興,「復」是在「興」之前,這是屬靈興旺的次序。

耶穌和使徒沒有將教會增長看為聖徒的目標,是神將得救人數天天加給他們。神不願看一人沉淪,得救人數的增多,確是神所喜悅的,但這不一定為個別堂會帶來增長。增長是數字的量度,而得救之人可以被差派到各地,而不必聚合在一處。保羅使徒對教會的勸導,多是關乎屬靈素質和人倫關係,忠心、聖潔、仁愛等等,才是基督的教會的標記。多結果子很好,但果子若不好,樹木本身其實出現了問題。