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[國度觀點] 香港踏進超自然的時間已經來臨

5月11-12日在香港舉行的「超自然經歷神特會」為香港教會打開了一扇全新的，史無前例的門，香港現在要看見超自然得以在自然的物界中彰顯出來。這是一個全新的契機，也是一個全新的開始。

神是個靈，那就是說，祂是一個超自然的神，不受限於自然界的運作，因為時間和空間都是祂創造的。從始至終，神都盼望祂所創造的人要在超自然中運作——以超自然為核心去管理自然界的運作。換句話說，這是一個優先次序的問題，而不是一個非此即彼的問題。正如耶穌吩咐信徒要「先求祂的國和義，吃、喝、穿的東西都要加給他們」。吃、喝、穿與神超自然的國度不是敵對的，但須要按着超自然來運作。

然而，墮落的人卻喜歡停留在自然中運作，認為肉眼看見的、手能摸到的就是一切，拒絕讓超自然介入並管理自然的運作。基督的教會過去一直受西方希臘思想影響。當中有信徒直截了當地否認耶穌能醫病、趕鬼、叫死人復活，認為神蹟真的與否不是最重要的，重要的是人因着耶穌崇高的情操和道德而被感動和找到生命的價值。另外，有些信徒則不否認耶穌行過的神蹟奇事，但是認為超自然的醫治和釋放等事情只屬於耶穌和初期新約教會的時代，它們隨着使徒時代的完結已經「終止」了。又有一些信徒不單相信耶穌和初期教會醫病、趕鬼和叫死人復活，而且相信超自然的事情今天仍然不斷發生，但是他們卻仍然停留在自然的運作中——沒有藉着自己把超自然的國度在自然界中彰顯出來，沒有跟隨耶穌那樣倚靠聖靈去醫病、趕鬼、叫死人復活。

上述的三種信徒的情況雖然程度不同，但是跟昔日以色列人於七七節在西乃山領受神的律法時的情況差不多，都是停留在自然的運作中，拒絕行在祂超自然的大能中。神起初為何把十誡寫在石版上，而非以色列人的心版上？因為以色列人的心硬。石版是硬的，象徵他們的硬心。因為以色列人不願意在神的靈的超自然中運作，只想在自然的頭腦和肉身中運作。雖然神知道以色列人心硬，不是真心的跟隨祂，但是神仍然超自然地用祂的指頭把十誡寫在石版上（出31:18）。果然，以色列人的硬心在神的考驗下真的顯露無遺，他們選擇埃及的金牛犢，也不選擇祂。結果，雖然神再次賜他們新的法版，但不再是超自然的運作了，正如以色列人想要的那樣。神再沒有超自然地用祂的指頭把十誡寫在石版上，而是要摩西把十誡刻在石版上（出34:27-28）［28節的耶和華的原文是他，指的應該是摩西］。

超自然是輕省的，自然是艱難的。香港踏進超自然的時間已經來臨！往後將會如何，那就要看香港的教會如何回應了。

文@朱其傑

希伯來文中「聖潔」是什麼意思？-【請教拉比】專欄

希伯來文中「聖潔」是什麼意思？

拉比回答：

「聖潔」一詞表示從世界的標準中分別出來，這個意思也暗示任何聖潔的都不會與不純的，骯髒的或被污染的東西相混合。

神在聖經中說：「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」（利未記20:26）祂對以色列人說這句話的基本含義是，以色列人要與其他民族和他們不敬畏神的行為分別出來。

同時，它還意味著一個人要小心在自己的生命中不可有未悔改的罪。這個概念來自古Accadic詞語「Kodus」，意思是「要小心謹慎」。當你生命中存在罪時親近神是很危險的，因為祂與罪並不相交。當神靠近罪時，他的聖靈就顯現出憤怒；而當聖靈靠近謙卑悔改的心時，他的聖靈則顯現出慈愛，憐憫和寬恕。

成為聖潔並不表示你是完全的，而是意味著你竭盡全力地按照神的話語和規定行。聖經上說挪亞在那個時代是義人，指的是他如何按照神所告訴他的去行。此外，新約中保羅和彼得也按照神指示他們的去行。他們並不完全，但是他們竭盡全力的按照神的話語去行。

成為聖潔也意味著你不可效法你身邊人的行為， 即使這些行為是你身邊人的文化或者信仰所接受的。神的話語必須成為你行在聖潔中的標準。

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

更多拉比教導，請瀏覽：Maoz Israel Asia.

[國度觀點] 天主教徒或成為未來最大宣教禾場 — 挑戰與危機

「向基督徒傳福音」本是一句自相矛盾的說話，但徒有虛名的基督徒的存在，使它成為當前的一個大使命。人口和社會處境因素可能導致天主教徒將成為下一波宣教運動的最大禾場，挑戰巨大，危機也不能輕看，新教與天主教的關係將受到考驗。

3月15-19日在意大利羅馬舉行的全球「洛桑運動」（The Lausanne Movement），以「向每個基督徒傳福音」為主題。今次會議討論向掛名基督徒傳福音和進行門徒訓練的策略。45名與會者來自不同背景，有神學家、宣教學家、宣教士和社會學家，分別來自北美、歐洲、拉丁美洲、非洲和亞洲。

洛桑全球分析雜誌總編輯班寧特（David Benett）撰文，為「掛名基督徒」作以下定義：只有虛名或徒有形式，與真實身分有別。他們可能是在基督徒家庭裡出生及成長，或是在基督教社群一員，又或是經過某類型的宗教形式而成為基督徒，然而信仰對他們生命只有很微小的影響。只有基督徒的表面身分，在生活上卻從沒有活出這身分，言行也不反映基督教信仰。他們甚至沒有悔改與重生的經歷，因此也沒有屬靈的成長，沒有結出聖靈的果子。掛名基督徒在任何宗派和堂會裡都能找到，不論是福音派、東正教或天主教。

全球有三分之一的人自稱為「基督徒」，人數有25億，包括真的基督徒和掛名基督徒。2018年全球人口突破74億人，而根據天主教官方數據（2014年報告），天主教人口佔世界人口總數的17.77%，接近13億人。換句話說，天主教人口總數接近穆斯林人口總數。穆斯林國家的未得之民人數龐大，就這方面說，穆斯林是最大的宣教目標群體。然而，由於限制宣教活動和社會封閉，進入穆斯林群體異常困難，這塊福音硬土還需更多的靈雨澆灌，才會廣泛地出現茂盛生機。值得注意的是，今天大部分的天主教徒生活在宗教自由國家，包括歐美、拉丁美洲和一些宣教歷史悠久的亞洲、非洲地區。雖然其中的「掛名天主教徒」人數無法準確估計，但因為所在地區有高度的宗教自由，可以想像假如洛桑運動一呼百應，「掛名天主教徒」的宣教活動可以出現急速發展，這樣的話，天主教徒可能成為下一波宣教運動的最大禾場。

宗教改革五百年後，新教與天主教的復和已邁進一大步，還需要注意的是，「掛名天主教徒」的宣教活動很可能影響兩方的關係。有悔改重生經驗的基督徒應否加入或留在天主教體系？新教似乎還沒對此有清晰的立場，對此進行探索和討論就不能避免了。今次會議在梵蒂崗所在地區——羅馬——舉行，看來有點意思。

恩典神學的謬誤 — 廉價恩典的高昂代價 -【國度角度】專欄

得救本乎恩也因著信（弗2:8）。犯罪使罪人墮入羞恥與恐懼，審判與刑罰的死亡梏桎之中。赦罪的洪恩使罪人脫離上述罪的梏桎及咒詛，釋放我們重獲自由，恢復我們屬天榮耀的形象，及聖潔尊貴的身份。藉十架成就的救恩，我們可向審判及刑罰說不，十架救恩提供了一條生路，就是恩典之路，領我們不單脫離罪，更是勝過罪，至終制服罪。

神國近了，你們當悔改，信福音 。正正是因為這恩惠的福音，所有罪人可以坦然無懼的來到施恩寶座面前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助（來4:16）。然而施洗約翰卻警誡那些來認罪的法利賽人及撒都該人，這福音不是廉價的恩典，莫想單單認罪就能逃避將來的忿怒的，除非你們結出好果子來，與悔改的心相稱，否則也會被砍下來，丟在火裡（太3:6-10）。

「悔」是態度的問題，「改」是行動的問題；悔與改是相輔相成，捆綁在一起的。罪人必然犯罪，但重要的是你用什麼態度去面對你的罪，對的態度帶來知罪、認罪、悔罪，才會帶往下一步 —— 改。改是靠著主的恩典，我們不再服在罪的律與權勢之下，恩典藉著義在我們裡面作王，我們就有能力脫離罪、對付罪、勝過罪，至終制服罪。這裡有三種人：下等人，死不認錯，決不改過；中等人，勇於認錯，不思改過；上等人，勇於認錯，決心改過。你屬於那一種？

神用皮子作衣給亞當和夏娃穿上（創3:21），顯明神救贖的恩典。該隱和亞伯同樣活在神的恩典之下，但在面對罪的態度上，二人的取態，代表了兩條迴異的路。亞伯因「信」獻上更美的祭（來11:4），他信神的恩典不單能赦罪，更能幫助他脫離罪、勝過罪、至終制服罪；該隱在罪的面前，卻因不信而放棄了藉恩典去制服罪，反而被罪所勝，親手殺了自己的兄弟亞伯，至終還選擇了離開神。同樣在恩典之下，但有別於亞伯的選擇，該隠走上了一條不歸之路，其代價是極為高昂的。

恩典神學單單強調恩典，並宣稱恩典不是一門學科，恩典是唯一的答案。律法藉摩西，神的僕人傳來，恩典藉耶穌，神的兒子傳來（約 1:17），所以恩典就是福音。恩典神學有一個美麗的假設：你不可能在恩典裡而不聖潔，猶如你在水裡而不濕透。人犯了罪毋需起來制服罪，也毋需起來抵擋罪，只要我們竭盡全力把人放在恩典之下，罪就自然而然地崩潰瓦解。恩典神學宣稱，我們既是光明之子，雖行在光明中，但仍會犯罪，但主的寶血洗淨你一切的罪 （約一1:7）。在恩典底下，只要一次認罪，我們的罪無論是過去的，現在的和未來的，全部都徹底被除去，一次且永遠被赦免。所以，信徒們，不要再專注自己的罪，常常認罪，不斷認罪，因你永遠都認不清，只要專注在基督你的救主身上，並祂的恩典上，你將會成為一個在恩典中自由喜樂的人，並能過著主所應許豐盛的生命之中。

朋友，這是否耶穌所傳，你們當悔改，信福音的福音？盼望弟兄姊妹認認真真去慎思明辨！這究竟是真正的「福音」，還是真正的「禍音」？

文@何寶生

天國文化特會逾4千人參加 得勝鑰匙為全心渴慕神同在

由國度豐收協會舉辦的「2018天國文化特會」於2月7-9日在台北和平籃球館舉行，主題為「得勝人生的鑰匙．屬天智慧」，有來自20個海外國家、500多間教會逾4，000人出席此次特會。首次擔任講員的凱什．盧納（Cash Luna）牧師（Casa de Dios事工創辦人暨主任牧師）以創世記十三章勉勵與會者要深入地向神禱告，因神就是永恆的答案，像神所重用的僕人亞伯拉罕，成為與神同行的人。

在7-8日的特會中，凱什．盧納分享信徒蒙福的秘訣是「信心」。在過去的11年中，他也曾因無法真實領受聖靈而愁苦，直到有一次，他在禱告中領受神的啟示與光照。原來自己是因為節省的心態，導致對神信心不足，當下他立刻悔改，禱告後他感受到聖靈親自造訪他。他以創世記中亞伯拉罕與羅得分家為例指出，羅得是尋找祝福的人，他選擇以自己眼目中看為最好的，但亞伯拉罕是行在祝福中的人，他知道不論他往哪裡去，神都會祝福他。而亞伯拉罕之子以撒承接了亞伯拉罕的祝福，不因為非利士人強佔了自己的井為苦，無論他走到哪裡挖井，那口井就有水。「所以，神當初怎麼與亞伯拉罕立約，如今也同樣與我們立約，這是永恆的約！」

在9日下午的特會中，凱什．盧納邀請與會者全心敬拜，並從心深處向神禱告。凱什．盧納邀請「清楚感受到神同在的人往台前走」。數百人奔向舞台向神敞開心禱告與敬拜，凱什．盧納一一為他們按手禱告。而在當晚的「醫治佈道晚會」中，更有超過4,800人參與 ，其中一位林小姐的左耳罹患小耳症，聽力僅有20%，藉著同工的禱告並經過現場醫生的聽力測試，聽力恢復到80%。此外，因車禍造成後十字韌帶斷裂而膝蓋不能彎曲蹲下的張弟兄，也在三次禱告後，得著醫治可以自由地起立蹲下。現場許多與會者都揮手表示自己病症得到恢復，同時向神獻上搖祭感恩神的醫治。

（台灣國度復興報記者劉以琳綜合報導）

[國度觀點] 真正的福音必然是「天國福音」

神學的爭論本是平常的事情，但近幾年間，無論是本港或美國，因政治議題而引起的神學分歧對基督的身體帶來撕裂的破壞力量，而且縫合的機會似乎越來越渺茫。無獨有偶，最為核心的爭論最後都是聚焦在福音的真意上，對何為純正福音各自都有其解說及演繹。然而，若不回到天國福音的探討，就不能對福音有整全的認識，因為耶穌所傳講的是天國福音，別無其他的福音。

剛舉行完畢的「主愛臨香江—香港福音盛會2017」，展示教會合一佈道的力量，然而有批評者認為盛會沒有傳講真正的福音。在世界的另一個半球，本年11月，美國有300多名神學家聯署〈波士頓宣言〉（The Boston Declaration），指控美國福音派扭曲了聖經教義，沒有活出真正的福音。發表宣言當天，這些神學家們披麻布，額頭塗聖灰，猶如痛心疾首的舊約先知，情詞迫切呼籲保守的福音派基督徒盡快悔改。他們有的來自自由主義的紐約神學院、波士頓神學院等，認為福音派的保守立場扭曲了基督教的教義，甚至影響公共政策，拒絕同性戀者、穆斯林等，離棄了愛鄰舍的使命。宣言寫得動人，表示跟隨耶穌的意思就是反對種族主義、經濟剝削，打擊貧窮問題。但看細節，其中寫道他們承認所有人身上都反映神的形象，不論是任何gender或sexuality，用詞反映他們實際上反對福音派在性議題上的聖經立場。名義上是反對恐同，及對同性戀、跨性別群體施予暴力，但在公共政策上實踐時，卻反映對同性戀、跨性別運動的價值取向的認同。

教會當竭力持守純正的福音，但大前提是認識什麼才是純正的福音，在實踐上，偏重任何一面都會失去福音的整全性。以社會公義為旗幟的福音，若在道德上偏離聖經觀點，都不是完整的福音，道德根本上不能與公義分開。這裡引用馬歇爾（Chris Marshall）的觀點（《王國降臨》，學生福音團契：2008），他指出從耶穌的教導和行動中，看出天國異象的三個向度：帶有終末力量的作為（靈恩派所重視），帶來神與人親近的感覺（福音派所重視），呼召人轉化社會（自由派所重視）。由此來看，天國福音也具備超自然力量的彰顯，例如醫治和釋放趕鬼，經歷神人關係的親密，並領受更新世界的使命。

探討什麼是純正的福音，必須從耶穌的天國觀來審視，才能有整全的圖畫，也只有這樣，爭論才會產生有意義的結果。

學會接受神為你預備的 -【Joyce Meyer】專欄

 

你曾否收過別人的禮物而感到為難? 但神的救恩必定是你很想要的禮物，以弗所書二章8-9節說:「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」

我們得救乃是出於神的恩典，並透過我們對祂的信心。信心不能買到救恩，我們只是憑信而得著它，正如以弗所書二章8節說， 救恩是「神所賜的」禮物，我們不能買到一份免費的禮物，但我們的肉體卻渴望賺到它，並想人稱讚自己是配得的。但救恩是神白白賜給我們的恩典，我們靠恩得救，同樣也靠恩而活，神每天給我們恩典和寬恕，我們只管相信和接受。

當神寬恕你的罪，就是你所有的，包括過去、現在和未來的罪，你不再害怕犯罪，因神已承擔了這問題，這就是福音帶來的好消息！

當人不再畏罪，會否繼續故意犯罪? 這擔心實在是沒根據的，若你是真的重生，與神建立了真正的關係，在你裡面就有了新的性情。哥林多後書五章17節說:「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」

無人完美，我們都難免犯錯，但若聖靈因著救恩住在你的心裡，神的性情就在你裡面工作，你會因犯錯而不安，甚至擔心神會因此發怒，但神是愛，我們只要謙卑去接受祂的愛和恩典。

在約翰福音十五章5節中，耶穌說:「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。」這經文提醒了我，神不是要我靠自己去改變，祂是能力的泉源，又賜我恩典和力量，好去作對的事，在生命裡作出改變。

若要有生命的改變，我們就要在以下幾方面與神配合:

  1. 神的話就是真理，我們要聽到和確信它。聖經指出了我們的身份，並生命裡所犯的罪，我們要明白自己有甚麼不對，才能知道要改變甚麼，及如何去作。
  2. 然後，我們要為罪悔改。悔改是指我們真誠的為罪難過，並願意遠離罪惡。(約壹一9)
  3. 接著是要研讀與需作出改變之處的有關經文，就如我有憤怒的問題，我就需要研讀與憤怒和寬恕有關的經文。經文如同藥物，你需要接受，讓它進到你的心思和意念中。雅各書一章21節說，要「存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」，神的話大有能力，能給你的心靈帶來改變。

要接受神的祝福，享受每一天，我們只需決定相信祂和祂的話，不再倚靠自己的想法和感受。聖經就如一本使用說明書，指示我們如何成長，漸漸擁有神賜我們的新性情，並成為祂期望的「新人」。所以，每天要花時間閱讀和默想祂的話，它會讓你認識神對你的愛、你的身份，並你在基督裡的福氣！

以弗所書三章17節說:「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。」這經文指出神愛你，祂的旨意是要你作祂的兒女，好得著祂為你預備的種種福氣，就是公義、和平、喜樂、供應、醫治和復原。 在基督裡，你與天父有了個人的關係，你能聽到祂對你說話，並住在你裡面的聖靈之指引。在基督裡，你能得著神的恩典和力量，去作你需要作的。因著神的恩典，你是蒙福的，你能享受生命！

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng

611首屆生命講道營 400牧者立志作神話語橋樑

香港611靈糧堂於11月6-9日舉辦「第一屆生命講道營」，期望透過釋經講道訓練、生命見證分享，提升教會講台話語的恩膏。主任牧師張恩年在營會結束時，帶領來自10個國家、68間教會共超過450位的牧者傳道、全職同工、職場領袖一同跪下禱告，立志成為神話語的橋樑，領人認識真理。

張恩年相信「講台復興，教會復興」，講台能否釋放神話語的恩膏，正是教會復興的關鍵。1992年他曾到三藩市參加沈保羅牧師的釋經講道營。有一日，他帶著聖經去散步，看見一座橋，走到橋上有感動跪在聖經上禱告，就聽到神的聲音，啟示他日後要成為神話語的橋樑，把人帶進真理的領域中。而25年後的今天，神使他能夠同樣舉辦釋經講道營。張恩年認為，釋經講道的精髓是「建立橋樑」，即是帶領全體會眾進入經文昔日的場景及真理中，讓大家更明白神的話語，帶來生命的轉變。而講道的人要有生命的見證，才能把道有感染力地釋放出來。他又指出，作生命釋經講道的人，要願意接受修剪。「雖然我都在幫同工修剪講章，但我的講章被師母修剪，她成為我的幫助者，我才有更好的講章。」

聚會結束時，他帶領一眾牧者同工跪下禱告，立志成為神話語的橋樑，將人帶進真理當中。眾多與會牧者在感恩環節不約而同表示，看見張牧師對神話語的渴慕和認真，深深被觸動，願意反省悔改，重燃對神話語的那份渴求。有在福音戒毒機構服侍的姐妹表示，這次講道營給她很大的幫助和反省。「原來講道不是單講知識，而是分享跟神的交流，坦然無懼地把生命分享出來。不必包裝自己很敬虔，可以分享軟弱。」也有牧者表示，首次聽到「基督把『萬有之首』的身份賜給教會」這真理。從前只覺得自己是「萬有之尾」，但透過解讀以弗所書，知道要重新認定自己的位份。

（新聞稿由主辦單位提供）

力克在烏克蘭佈道會 四十萬人決志

四肢傷殘的知名佈道家力克·胡哲（Nick Vujicic），10月中旬在臉書上表示，9月17日在烏克蘭首都基輔舉行的露天佈道會，吸引80萬人聚集在街上，可能是歐洲歷年來最多人的佈道會，當時更有40萬人悔改決志跟隨主。

（來源：Nick Vujicic臉書專頁，2017年10月18日，時雨編譯報道）

禱告：烏克蘭經歷史無前例的大復興。

死前認罪可以進天堂？-【請教拉比】專欄

路加福音23﹕43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」為什麼耶穌告訴其中一個犯人說他要和他同在樂園？這是否表示即使是不信者在死之前承認有罪並為罪求情，也可以被饒恕進天堂？不管他們活著的時候有多壞仍然可以得到饒恕而進天堂嗎？

拉比回答：

「耶穌」這個名字的意思是拯救，也就是經文裡所說的「你要給他起名叫耶穌，意思是拯救，因他要將拯救自己的百姓。」（馬太福音1:21）這就是耶穌來到世上的原因。

從路加福音23:39我們可以看出第一個被判死刑的犯人不信耶穌，嘲笑他說「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」他沒有悔改和順服耶穌的尊貴身份和主權的跡象。第二個也被判死刑的犯人，在耶穌另一邊的十字架上，承認自己的罪同時也承認耶穌的尊貴身份和主權，用希臘文稱呼耶穌，意思是「主」，即那位至高無上者。他承認耶穌的尊貴身份主權以及神的國度，耶穌有能力拯救他脫離針對他所犯之罪的永恆審判。

新約的一個目的是建立天國，把人類帶入這個耶穌做主做王的國度。第二個犯人不僅承認自己的罪，還承認耶穌的王權和主權。他承認耶穌和他的的大能可以饒恕罪並接納他進天國。個人的公開的懺悔並接受耶穌為他個人的主，促使耶穌饒恕他所犯的罪過，並接受他進入天國。

羅馬書10:9-13你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。神的生命在耶穌血裡有力量和權威，能赦免一切的罪。耶穌寶血赦罪的能力是沒有限制的，但是我們悔改和接受饒恕是有時間限制的。在我們死亡時，時鐘停止。

那些在年輕時就悔改並完成神賦予的使命的人活得更豐盛，那些在生命的末期才明白的人浪費了一生去建立天國的機會，但我們得救都是出於神的恩典和憐憫，不管是在年輕時還是在臨死之前。

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

張蒙恩：教會要示範天國 憑信心活在恩典中

台灣高雄FIGHT.K教會的張蒙恩牧師八月底來港，與國度事奉中心合辦一場牧者交流研討會，共七十多位來自香港各區青少年教牧出席，希望尋著牧養青少年的新方向。

張蒙恩開首提出，時代已經不一樣了，現在40歲以下的人在乎教會的信息是否「落地」才會來，光是說得動聽是沒用的。他提醒與會者，作為教牧，要示範天國，因為耶穌的重點是天國。教會應著眼於如何把天國運行在地上，而不是教會增長。教會應跟隨耶穌傳揚天國的福音，而不是靠恐嚇說地獄近了。他是第二代基督徒，「耶穌愛我」他知道卻感受不到。他後來才明白那套宗教的模式是「人的遺傳」，是活在「律法之下」。

那如何活在「恩典之下」（羅 6:14-15）呢？張蒙恩綜合聖經，配合自己的經驗說，第一步是像亞伯拉罕，離開固有模式，跟隨神就是悔改。在已有的體制之內做一些小改變，也許不能改變整個系統，有時候神要我們「另起爐灶」。「經歷應許的關鍵是信心！」他回想FIGHT.K開始的時候，是一分錢都沒有從舊的地方拿走，但他們相信天父會引導他們到寬闊之地。到了今天，他們仍是零貸款，而且戶口存款一直都只有幾萬台幣。

「恩典才是翻轉世界的關鍵！」張蒙恩清楚地指出，「世界就是做得好才有好東西，如果教會也是說要努力、要拼搏，跟世界有何不一樣？」做錯了還有恩典，才是恩典。基督徒經歷過當神的孩子有多好，才可以給別人恩典，否則就會要求別人也照樣拼。「能不能得著產業，跟你的軟弱沒有直接關係。當你相信自己是神的孩子，就有產業！」新約的重點是接受憐憫和恩典，不是靠行為稱義，那是無知（加 3:3）。我們要學習披戴基督，因為神是由看耶穌的角度來看我們的。每天去宣告：「我是寶貴的、尊榮的，天父非常愛我，非常喜歡我。（賽 43:4）」接受與耶穌那份關係，而不是追求東西、業績；從心底感謝耶穌的救贖。當我們善用天父的恩典，神就還要加給我們，讓我們每天都活在恩典之中。

張蒙恩相信，真理是任何年代、領域、環境都通用的。因此轉化職場在於先禱告跟天父的真理溝通，不按傳統習慣、自己的方式，把天父的創意和策略運作在職場。對客人來說，簡單的祝福禱告，提供超乎期望的服務，就是福音（Good News）。他也守安息日，雖然是主任牧師，但他們星期日沒有聚會，睡到自然醒，下午休息看電影，跟家人吃飯，安息日就是慢活，不做與謀生有關的事。

神恩待張蒙恩，把他來香港的機票升到商務倉，座位是「17HK」。他相信天父耶穌聖靈在高雄做的，在香港也可以實現。

（記者林暐皓報道）

持續犯罪，死後會下地獄嗎？-【請教拉比】專欄

約翰福音第八章中有一個故事是關於一位行淫的婦人。耶穌對她說﹕「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪。」如果這個婦人持續過著深陷罪中的生活，那麼當她死後會下地獄嗎？

拉比回答:

拉比回答﹕這個問題的答案非常簡單，正如哥林多前書六章9-10節所述：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的（同性戀的）、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的，都不能承受神的國。」

此外，在啟示錄的第廿一章7-8節也說到，「得勝的必要承受所有這些福分為業。我要做他的神，他要做我的兒子。只是那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是第二次的死。」

正如耶穌對那個行淫的婦人所告誡的﹕「去吧，不要再犯罪。」耶穌清楚的告訴她通過真實的悔改可以得到寬恕。這個原則適用於每一個人，無論是什麼罪行。然而，如果一個人繼續在罪行中，同樣的罪行或者更多其他的罪作為他的一種生活方式，那麼那人將會在大審判的那日被投入到火湖中。

當聖經中用到「姦淫的，說謊的，貪婪的，殺人的，行淫亂的」等等，這些詞語定義了一個人在實際生活中的種種行為，並且沒有改變的意圖。

如果一個人犯了其中某一個罪行，但是他/她能從內心深處真誠的悔改並且停止那些罪惡的行為，那麼他們就不再定罪了。因為通過彌賽亞耶穌基督贖罪之血獲得神的恩典從而被真正的赦免。這裡最關鍵是在真實的悔改之後，「去吧，不要再犯罪。」

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

南非農場舉行歷年最大型禱告會 尋求國家轉化

4月22日，估計近二百萬人（其中170萬透過網絡渠道）參加南非一個農場舉行的禱告會，主題是「時候到了」，召集人是著名的農夫傳道人、《像土豆的信心》作者安格斯．布坎（Angus Buchan）。

布坎眼見國內的屬靈和社會政治衰落，於是在南非的Bloemfontein以北的農場舉行，當地歷史上最大型的禱告聚會。人群從各地湧至，分別坐公車、踏單車、乘直昇機、乘私人飛機而來。由於人數眾多，聚會延遲一個半小時才開始。雖然沒有電視直播、廣告和新聞報導，但是全國各地的基督徒都從社交媒體中留意聚會最新情況。

人數眾多
參加人數眾多

布坎說：「我們厭倦了人們操縱法律。我們要呼籲耶和華為我們所愛的南非帶來正義，和平和希望。」

聚會中布坎禱告說：「我祈求南非會成為按字面接受神話語的國家。我們拒絕不道德、婚前性行為、色情和吸毒、種族歧視、謀殺和強姦。」他又說：「我們請求主恢復家庭、婚姻和親子關係。我們尊重老人、窮人、富人及所有的人。我們說唯有耶穌基督是神，是拯救。我們不會服侍其他的神。請原諒我們妥協國家，家庭和未來。從今天開始，我們承諾不惜一切代價為真理和正義站立。神說了，我們相信，那就解決了！」

（來源：ASSIST News，2017年4月25日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：南非在社會各層面上出現轉化。

夜驚 -【夢解碼】專欄

夜驚嚴格上並不是夢或夢魘。夜驚被視為一種睡眠失調 ― 異睡症（Parasomnia）。什麼造成夜驚？原因有過度疲勞、吸收過量藥物或酒精，或長期處於情緒緊張、壓力及個人衝突裡，也可能與涉及巫術、算命或是任何超自然活動有關。

在之前的文章，我提到夢魘，當夢魘沒有被正確處理，就會轉化成為夜驚。夜驚通常是在午夜至早上2時之間發生，它總是給作夢者留下極大不安及驚恐，他會突然醒來，或半清醒，驚恐尖叫，喘氣，或哮叫。有些時候，作夢者會經歷到極大恐懼、疑惑或是快速心跳。根據研究，大部份經歷夜驚的人並不記得細節，卻被強烈的恐懼困擾。

夜驚的發生，也可能與巫術、吸收過量藥物或酒精有關，這些人較容易經歷靈界的事情。我所指的靈界是什麼？就是在身體上經驗到魔鬼的力量。他們會想起恐怖的幻覺，形容自己感到被蛇咬，有蜘蛛爬過他們的身體，有魔鬼壓著他們。這類受害者會聲稱魔鬼在夜間攪擾他們的思想，他們在靈界看到魔鬼在遊行，惡者在他們身邊徘徊，而他們卻無助地癱瘓著。

我曾經牧養的一名青年就經歷過這種情況。起初，她在少年時開始有夢魘。那時候她還未認識耶穌。當她成年之後，她的生命繼續停留在屬世的試探之中，有拜別神的事情，也有一個帶有性標誌的紋身。她在晚上不能入睡，總是看見黑暗的靈在她的睡房中行走。最令她印象深刻的夜驚就是被蛇咬。她在早上起來時，看見那些被咬的痕跡在她的頸動脈上。直到某一刻，她接受了耶穌進入她的生命，卻還未能停止夜驚的困擾。

我們要如何處理夜驚？以這年輕姊妹作為活生生的見證，看看神如何把她從混亂中釋放出來。我們分辨她生命中的根源問題，那問題在她少年時已造成了夢魘。我們求神啟示她生命中打開了什麼門，造成她有那樣的夜驚。

她成長於一個破碎家庭，並沒經歷到父母的愛，帶著破碎的生命進入少年時期。她的父親不忠，造成夜驚的根本問題。她看不見自己因涉足超自然崇拜，而對她的靈造成什麼損害。而有性含意的紋身圖案也影響了她的身體。我們把這一切釘在十字架上，她悔改，並求神把詛咒扭轉，將她釋放回到神的手裡。在一切屬靈的潔淨後，她可以整晚安睡，不再有夢魘及夜驚。後來她開始作一些夢，內容關於改正、方向，甚至是從神而來的啟示。她得到的最重要教導，就是與神建立親密的關係。她得到分辨的恩賜，並有先見的恩膏在她生命中。她可以與神親密同行，看見並明白神要給她什麼。

撒旦的黑暗帝國是透過恐懼、欺騙、疾病、癮癖、死亡及破壞運作的。撒旦是你所知的最大撒謊者，會拿走所有神給你的祝福。因此，不要陷入仇敵的陷阱之中，以為你不需要處理夢魘及夜驚。

祝福永遠比詛咒更強。宣告這經文﹕「你躺下，必不懼怕，你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕。惡人遭毀滅，也不要恐懼，因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴言三﹕24-26）神的計劃總是對我們合宜的，也不會傷害我們（參耶利米書廿九﹕11）。

讓我們再分享一個青年人的夜驚經歷，看看如何處理：「我突然間癱瘓了，我知道自己是甦醒的，但卻感覺在半睡狀態，知道發生什麼事。那是多麼真實，惡者的手掐住我的頸項，令我不能呼吸，不能呼救。我從床上跌下來，感覺被釘著，不能動彈，快要死了。」

大衛在過量吸收毒品及酒精後經歷到夜驚，這是他的妻子跟我分享的，她目睹整個過程。禱告觸摸到大衛，以大能的禱告去引導他，牧養他的妻子去為他祈禱。大衛很快就從毒癮及酗酒中釋放出來。因此，所有夜驚不再出現。取而代之的是從神而來關於他的生命方向及景況的夢。

文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

男人肯悔改，女人必喝采！ -【國度角度】專欄

如果男人沒有真正的「悔改」，女人一生就活在苦海，且一生背負着不能承受的重。首先，作女兒時承受不稱職的父親所帶來的傷害；第二，作妻子時則要承受不稱職的丈夫所帶來傷害；第三，為母時承受不稱職的兒子所帶來的傷害；第四，在社會上也承受以男性主導的歧視所帶來的傷害。這些痛苦的經歷，不單而形成女性對男性的恐懼及仇恨，有時更形成無法治癒的創傷。創傷沒有被治癒，男女就從「配對」變成「敵對」，這豈不為現今世代性別混亂、同性戀、同性婚姻的發展提供了土壤？這是天父造男造女原先的目的嗎？不！這絕對是正中了從魔鬼來的詭計。男人必需深切領悟這一點，神國才有翻盤的機會。

天父造男造女的原意是把「管理、管治」世界的神性仼務託付給「男人」，但神卻不是要創造一個完美全能的「男人」單獨去完成統治世界的任務。天父並沒有先咨詢男人，卻使男人沉睡，再從男人身上取出其「肋骨」，造了一個「配偶」來幫助他。這迫使男人若有所失，必須要謙卑下來。若不先學會「擁抱」這女人，就不能「擁有」這女人，沒有這「配偶」的「配合」及「幫助」，最終必無法完成神所託付的任務及計劃，也無法進入「命定」，飲恨枉過一生。

首先的亞當「失職又失敗」，卻死不認錯，也不悔改，正中了以色列的俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」（結18:2）這說明了父親對其子女，對下一代之影響有多深遠。你或許會驚訝為何你成長中會經歷這麼多傷害，且因這些傷害一直活在痛苦的掙扎之中？原因是上一代「吃了酸葡萄」，而你的牙齒卻「酸倒了」。我們總是遠遠低估了上一代對下一代所造成的影響。

當你知道行錯路，而前面是死路一條，除非你想死，不然就要悔改。誰要悔改？第一個要悔改的首先是「男人」，為什麼？因男人是家的頭，更是家的根基、楝樑與遮蓋，「男人」若不肯先悔改，家庭制度必被瓦解，妻兒因失去了保護及遮蓋而被仇敵任意擄掠。正如第一個男人亞當死不認罪，也絕不悔改，沒有起來承擔責任保護妻子，夫妻失去互信，咒詛不單禍及其妻夏娃，兒女頓失遮蓋，更禍及兒子該隠。天父原先創造男人去管治世界，但男人若不懂得管理（rule，管治）自己的家，焉能照管神的教會呢？更遑論要去管理這世界了（提前3:5 ）。

然而，末後的「亞當」主耶穌，既是教會的頭，更是教會的根基、磐石，為所有男人立了正確的榜樣。祂「放下權利，背起責任」，使教會（新婦）、神的家得以在穏固的根基上被建立起來，縱然經歷狂風暴雨，也不致倒蹋。

我是我家族第一個基督徒，我信主後就就馬上為家族祖宗作認同性的認罪悔改，並奉拿撒勒人耶穌的名宣告：一切從我家族祖宗來的「咒詛」都要到此為止，全被切斷，連根拔出，從此一刀兩斷，與我無份無關，「祝福」卻要藉主耶穌的寶血及十字架救贖，從我這一代開始直到千代。我回歸到我天上的父親，回歸我真正的原生家庭。我真正的國籍是天國籍，是天國的子民。作為天父的兒子，我就擁有的是天父的DNA，既是天國的子民，就擁有天國的文化及價值觀，擁有天國的生命。撒在我裡面的既是天國的好種，那就必然結出好的果子，彰顯出我天父榮耀的形象與様式。

肯悔改的男人絕對不是弱者，因天父對我說：願意在我面前柔軟者，我必使他在仇敵面前剛強得勝；在我面前頑梗剛硬者，我必使他在仇敵面前軟弱，不堪一擊！悔改不是一次決定，而是聰明的你一生活在神面前的態度之最佳選擇！

文@何寶生

一切從男人回轉開始 -【國度角度】專欄

上期「男人肯悔改，全球脫苦海」文章一出，就引來很多的廻響，有弟兄前來問我：為什麼一切的問題都在男人身上，男人又為何是一切問題的答案？我覺得這個問題很有意思，值得與大家一同反思。

創世記中首先被授予權柄的是男人，所以問責也是男人。神授予男人的第一件工作，就是伏在父神的權柄下，負責修理、維護、看守耶和華親自用心所栽種設立的「伊甸園」。神還向這男人清清楚楚頒佈了第一條「生死攸關的誡命」：「分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:17）

然而，這未經試煉、不知世途險惡的男人卻完全失職，不單沒有好好守護神所交付他的「園子」及「妻子」，連蛇進了園子也沒有防範。當蛇引誘他的妻子，所說的話明顯與神的吩咐相違背時，他不但沒有奮起擊退這條蛇，反而毫無掙扎地背叛了神，「順服」了妻子及那條蛇。神當然要追究這男人，尋索他並呼叫他的名字，但他卻驚惶羞恥地藏起來，也逃避承擔責任，將責任推給自己的妻子（創3:12）。這男人明知錯了，卻沒有「認罪悔改」回轉到天父的懷裏，其妻子也跟他一樣，將責任推卸到那條蛇，甚至神的身上！

犯罪本身不是最大的罪，犯了罪卻不肯承認、承擔責任、悔改回轉，才是最大的罪。神追究責任，蒙福之地因男人的罪第一次受咒詛，長出荊棘蒺藜來。男人要勞碌服苦，一家才得糊口（創3:17）。這個不稱職的男人，不單沒有作一個好丈夫，也沒有作一位好父親，為下一代樹立一個「認罪悔改」的正確榜樣，讓問題一直往下一代延續下去。

亞當的大兒子該隱，雖是聖經中第一個獻上初熟土產為祭的敬拜者，但卻不蒙神所悅納。一個沒有認罪悔改，徹底去對付並制服罪的生命，敬拜也是枉然。天父警告該隱：伏在亞當門前的罪，也必伏在你的門前，這罪必會戀慕你，咬著你不放。作為第二代的男人，你必要起來「制服」罪！（創4:7）當亞伯因信神的救贖而獻上羔羊的祭被悅納，該隱不但絲毫沒有反省及悔意，甚至惱羞成怒，殺了他的親兄弟，流了無辜人的血。「地」進一步受咒詛，不再為人效力，人卻要顛沛流離活在地上（創4:11-12）。最後，該隱帶着恐懼與不安，離開了家庭，離開了耶和華的面，離開了神的遮蓋與祝福。神所設立的第一個家庭，就此完全被仇敵擊潰！

首先的亞當，下一代的該隱，兩個男人都失敗了，全地也都受了咒詛。然而，父神早己為我們預備了救贖的大計﹕主耶穌來到世上是為要除滅魔鬼的作為，勝過一切罪的轄制而反敗為勝，成為一切男人的救贖及得勝的榜樣。男人，你被呼召及命定不是要作失敗者，乃是要作得勝者，作一個「好男人、好兒子、好丈夫、好父親」，最終成就天父在地上「建家立國」的宏願。

文@何寶生