Tag: #325

325期 2017年11月12日

國度1分鐘(41) – 靈風吹拂穆斯林世界

+按圖放大

靈風吹拂穆斯林世界

禾場大，工人少

穆斯林大規模歸主運動

年代 歸主運動次數*
622-1800 0
1800-1980 2
1980-2000 11
2000-2013 69

*定義：在穆斯林社區中開展超過一百家教會或逾一千個穆斯林受洗歸主的歸主運動

大衛‧葛瑞森博士：「我們正活在最多穆斯林歸主的時代！」

（資料內源：https://joshuaproject.net/assets/media/handouts/muslim-movements-to-christ.pdf ，

http://windinthehouse.org/services-view/muslim-movements-to-chris/，

原刊登於《A Wind in the House of Islam》，大衛‧葛瑞森博士 (Dr. David Garrison）著）

穆斯林佔全球人口比例

全球穆斯林人口： 1,537,000,000
穆斯林佔全球人口： 22%
穆斯林種族數目： 3,431個

宣教士與人口比例

宣教對象 宣教士人數 宣教士與人口的比例
部落宗教群體 11,900 1：60,000
印度教群體 5,500 1：170,000
佛教群體 4,200 1：260,000
穆斯林群體 2,000 1：405,500

（資料內源： www.thetravelingteam.org/stats/）

挑戰：穆斯林地區最缺少宣教士

香港堂會參與差傳現況

2009 2014
人力 設有專責差傳同工 45.7% 33.1% 下降
財政 金錢上支持差傳／宣教事工 82.6% 67.8% 下降
事工架構 設有差傳部門／宣教小組 61% 55.7% 下降

（資料來源：《2014香港教會普查統計數據集》）

驚人數字

伊朗 19.6% 福音派信徒增長最高的國家，年增長率為19.6
（Operation World 2010年數據）
印尼 230,000,000 印尼是全球最大穆斯林人口的國家，人口有230,000,000人。全國779個族群中有538個沒有整本母語翻譯聖經。第二大國為巴基斯坦，人口有192,000,000。
（Joshua Project資料）
謝克族 135,000,000 論族群人口，孟加拉的謝克族（Shaikh）是全球最大穆斯林人口的族群，人口有135,000,000。
（Joshua Project資料）
亞太區 62% 全球穆斯林有62%居於亞太區，包括印尼、印度等。
（皮尤研究中心資料）
歐洲 10% 皮尤研究中心預測，2050年歐洲穆斯林將佔總人口的10%。
全球 29.7% 皮尤研究中心預測，2050年穆斯林將佔全球人口的29.7%。
阿富汗 99% 皮尤研究中心調查指，99%的阿富汗穆斯林贊同實行伊斯蘭教法為國家法律。

史無前例的穆斯林歸主浪潮

近年全球各地同時出現穆斯林大型歸主浪潮，關注該情況的大衛．葛瑞森博士（Dr. David Garrison）與他的團隊於2007至2012年間進行研究，用三年時間走訪伊斯蘭世界的九大區域十多個國家，考證當中的「穆斯林歸主運動」，訪問了超過一千名穆斯林歸主者，發現神正在史無前例地推動「歸主浪潮」，並寫成了《靈風飊起》一書。前線差會、中國神學研究院、建道神學院跨越文化研究系、播道神學院於10月19至23日期間合辦了「靈風飊起」系列講座及研討會，邀請葛瑞森博士來香港分享「穆斯林歸主浪潮」。

►《靈風飊起》- 大衛．葛瑞森博士著

葛瑞森博士首先提出，17億穆斯林並不是居住在同一個伊斯蘭世界，而是九個「房間」或「家門」。它們分別是東非、北非、西非、波斯地區、突厥斯坦地區、阿拉伯地區、南亞西部、南亞東部及印尼馬來西亞地區。它們有完全不同文化、信念及宗教習俗，有需要以獨特的方式接觸每一區；但共通點是神在每個「房間」都在工作，許多更是前所未見的。

20世紀中以前 極少穆斯林歸主

該研究的目標為伊斯蘭教興起後一千四百多年來的「穆斯林歸主運動」，定義是「單一語言及族裔中，有一千位穆斯林接受水禮」，因為願意接受威脅生命的水禮，才是真信徒。

葛瑞森博士發現，自伊斯蘭教興起至1950年前的一千三百多年間，穆斯林歸主運動只發生過幾次。伊斯蘭教興起的頭三百五十年，只有一個運動。及後的九次十字軍東征，都沒有產生任何運動，反而有不少基督徒歸入伊斯蘭教。十四至十八世紀歐洲文藝復興及宗教改革期間，五百多年完全沒有運動產生。葛瑞森博士說：「原來基督徒是『不能令穆斯林歸主』的專家。」直到十九世紀末，印尼和埃塞俄比亞才出現了兩次歸主運動。二十世紀的前半部，因著兩次世界大戰、經濟大蕭條及共產主義興起，完全沒有運動產生。

►21世紀的頭12年間，就有69個運動產生

在二十世紀的後半部，到了1965年，印尼約有二百萬人轉信基督，成為歷史上最大規模穆斯林歸主運動。1971年孟加拉獨立後，宣教士帶領數以萬計穆斯林歸信基督。1979年伊朗成為伊斯蘭教國家，1989年蘇聯鐵幕倒下，1990年北非阿爾及利亞的穆斯林內戰，都促使穆斯林歸主運動發生。在二十世紀的最後三十五年，共有十一個運動，超過了之前一千四百年的總和。令葛瑞森博士意想不到的是，在廿一世紀的頭十二年間，有六十九個運動產生，更在每一個伊斯蘭房間都有。

要與神的工作對齊

葛瑞森博士指出：「我們活在歷史上穆斯林最大規模歸主的世代！」他們親身考察過四十四個穆斯林歸主運動，發現聖靈正在世界各地吸引人認識耶穌。他又說：「許多神在列國中的工作，令我們大大驚奇，甚至不信（哈 1:5）。神盼望世界認識主，正在興起浪接浪的復興浪潮，我們要與神的工作對齊，與神一同『滑浪』。」基督徒應該學習神今天在穆斯林中間的工作，宣告今天就是得救的日子，跟他們分享福音，也要告訴其他基督徒，神盼望穆斯林得救，不是要把穆斯林殺光，要改變恐懼和憎恨。最後，我們要參與在其中，不應漠視。

►我們活在歷史上穆斯林最大規模歸主的世代！

他們訪問了千多位歸主者，歸納出神正在使用十道橋樑叫穆斯林歸主。第一是以信心為主出去的基督徒。第二是禱告，神確實在答允許多基督徒的禱告。第三是將神的話以當地的母語，透過聲音、畫面及多媒體送到穆斯林當中。第四是聖靈的工作，好像異夢和異象。許多穆斯林在夢中看見一位發光的人向他伸手（太17:2），當他們有機會讀到聖經，就會知道是耶穌。第五是忠心的見證，許多宣教士和信徒已經預備道路，即使到死仍未看見果子（來 11:13）。第六要向各肢體學習。葛瑞森博士說：「如果基督的身體真的知道整個基督的身體所知道的，互相學習，就會知道如何做神的工作。」第七是有效的溝通，以福音廣播、網上平台、當地人易於明白和接受的本色化語言和福音工具，避免不必要的西方模式的溝通障礙。第八是本土化，讓當地人承擔教會發展和承接歸主運動，外國人不應在前線帶領。第九是創造空間讓穆斯林自己發現耶穌是誰，也發現伊斯蘭教的問題。最後，神正使用伊斯蘭教帶穆斯林歸主：穆斯林很多時候不了解穆罕默德，但當他們將穆罕默德和耶穌對比時，就會知道沒有比較。葛瑞森博士指出：「我們反而應該鼓勵他們認識穆罕默德，然後與耶穌比較。很多見證告訴我們，當他們真正讀了可蘭經，就會發現當中有天堂地獄，有公義審判，卻沒有拯救。因此向穆斯林傳福音的其中一個方法是問：『你有看過可蘭經嗎？』之後給他一本，讓他讀完再談。這個方法已經令2萬多人受洗歸主。」

►約有二百人參加10月19日的公開講座。

（記者林暐皓報道）

【Kingdom LIFE】使命農場添恩園 種出生命韌力

(上圖：添恩園創辦人兼董事Amy。)

近日秋高氣爽，正是郊遊的好時機。有沒有想過到田間種植，在過程中體驗神創造的大自然秩序，同時在戶外敬拜親近神，呼吸清新空氣，默想主愛多奇妙？使命農場「添恩園」正好能滿足以上的需要，為你提供一個與神相遇的園地。創辦人兼董事陳苑儀（Amy）接受Kingdom Life訪問表示，添恩園的每寸土地以致一草一木，都是神為愛祂的人精心預備的。

記者﹕陳淑安

神奇妙地供應土地

從大埔墟火車站乘搭小巴，只需十分鐘左右就到達「添恩園」。甫入園中，一個橙黃色頂的巨大鐵棚映入眼簾，四周是整齊規劃的田地、小帳棚。園的入口有一條短路，地上有一個以磚塊砌成的十字架。「紅色磚代表耶穌的血，藍色磚代表以色列人，其餘那顏色代表我們。」Amy說，十架路由一位姊妹奉獻砌成，該筆奉獻買到的磚頭數目剛好夠砌成這個十架。原來整個添恩園裡面的所有設施，都是神奇妙的供應。

在香港這寸金呎土的城市，竟有一幅交通如此方便、佔地數萬呎的農地，用以發展基督教事工，本身已是一個神蹟。Amy憶述，當初有人送了一些芥菜種種子給她，連她自己都不以為意，直到這塊田地的主人表示有意把田租給她，Amy才明白原來種子是神給她的記號，就是領路的「雲柱火柱」。沒有農耕經驗的她，不敢接受這個挑戰，於是她跟神說，如果對方答應她開出的三項條件，她便租下這片田地。結果對方竟然答應她的條件，就是簽署十年租約、提供免租期，並且只有一位接洽人。就這樣，Amy戰戰兢兢地踏上神所預備的道路。

在戶外築起祭壇

當時這片田地還未開墾，長滿高過腰間的雜草，也沒有任何設施，甚至連廁所也沒有，令Amy完全一籌莫展。透過牧者的介紹，Amy輾轉聯絡上兩位熟悉種植的弟兄姊妹，但約見時卻遇上重重困難。「我知道，神動工的時候，前面總是充滿攔阻。」她心裡十分肯定，這事工是神所推動的。Amy靈修時曾讀到，創世記中記述以撒在「田間默想」，這幅圖畫在她的腦海中定格。其後，聖靈告訴她，要她在園地中建殿築壇。2014年，「添恩園」正式註冊為非牟利機構，當時的設施仍未完善，事工資源短缺，人手不足，Amy與同工、義工們默默耕耘，又不斷邀請牧者及專業人士加入董事團、顧問團，更繼續經歷神豐足的預備。

在努力開墾種植的同時，添恩園開始接待不同團體來到田間敬拜、聚會、默想。起初，園內架搭了一座竹棚，讓弟兄姊妹在那裡慶祝住棚節、聚會、敬拜，其後他們意識到竹棚難以經得起風吹雨打，期望能搬上較穩固的鐵架，可惜工程費用遠超他們所能負擔的。其時，一位姊妹送出一座全新馬桶，但他們卻負擔不起建造洗手間的費用。不久，有人介紹了師傅為工程報價，造價竟然出奇起乎合他們心目中的數目，令洗手間建造工程得以展開。及後，水溝疏水工程、鐵架建造工程、石屎地台工程等等，都先後神蹟地獲得供應。如此，添恩園的殿得以築起來，讓人們在那裡敬拜獻祭。

透過種植默想生命

除了在戶外獻祭親近神，弟兄姊妹來到添恩園，還可以透過親手耕作，反思信仰及生命。「神看重種植。」Amy覺得，泥土是生命的泉源，可惜城市人往往忽略了。「從雜草之中，可以看見生命的韌力。」義工在參與除草的過程中，思想到自己生命中也有很多「雜草」需要認罪、清理，想著想著竟哭了出來。想不到，除草竟也有「治療」的作用。離開冷氣房間，弟兄姊妹能真實地感受到神創造大自然的美好。「在你除草的動作中，你可能會想起聖經中哪裡提過草、種植等等，讓頭腦的知識更深入進到心中。」Amy說，「神不一定在上面，原來我們低下頭都能看見祂！」

現時，添思園的累積接待人數已達2千多人。除了接待教會團體以外，添恩園亦會把小部份田地劃分出來，租給個別人士或家庭耕種，體驗種植過程。「他們來的目標大多數是減壓。」Amy坦言，種植不是每次都成功，令她體會到每粒種子都有它的「使命」。「不是粒粒種子都可以成功生長，也不是每棵樹都可以結果子，只是思想種子、果子的關係，都可以想到很多，這就是花木靈修。」在烈日之下翻土、鬆土，也可以更明白什麼是為「心田」去「鬆土」。

Amy又認為，種植的過程亦是一種刻苦的操練，對即將進入工場的宣教士尤為有用。事實上，添恩園的使命之一，就是為宣教士提供支援，例如教授他們耕作技巧，令他們能應用在工場之中，教當地人有機種植。Amy又期望，未來添恩園能為退休宣教士提供居住的地方，讓兩代宣教士可以在這裡交流。

[國度觀點] 穆斯林歸主彰顯福音的大能

神的國與撒旦的國的爭戰從沒停止，最黑暗的時代也是最光明的時代，絕望中仍然能看見神的手在掌管歷史的走向。對於穆斯林世界的現況，傳媒的焦點往往放置在極端伊斯蘭教勢力的全球擴張，令人心惶惶，而穆斯林群體在二十一世紀爆發的歸主運動，卻少人知道。宣教學者大衛‧葛瑞森博士（Dr. David Garrison），與團隊走訪十多個穆斯林國家，訪問過一千多名穆斯林背景信徒後，將調查報告寫成書，最近來港主講「靈風飊起」講座，親自講述穆斯林歸主運動的調查發現。

根據葛瑞森博士的定義，在穆斯林社區裡有逾100間教會建立或1000人受洗歸主，才符合穆斯林歸主運動的條件。從穆罕默德到主後19世紀前，沒有發現一次這樣的大規模運動的歷史記錄，20世紀有11次，但在21世紀頭12年，就錄得逾60次。他的調查發現令人興奮，但隱藏在數字之下，還有一些重要事情值得教會深思福音的大能。葛瑞森博士在90年代曾經到穆斯林地區宣教，雖然懂阿拉伯語言，又具備宣教訓練的裝備，但無論如何努力也不能結果子。後來他在印度發現穆斯林歸主運動的跡象，引起他深入調查的興趣，於是到世界各地展開詳盡調查。在一次受訪時，他被問及穆斯林是否因異象異夢這種超自然經驗而歸主，他承認有這因素，但同時又保守地表示「作為浸信會的人」，他對這些超自然經驗會有猜疑（他在美南浸信會的差會當宣教士逾30年）。這位在傳統教會事奉的宣教士，也無可否認福音的大能透過神蹟奇事彰顯在對福音封閉的群體裡。當然，在異象異夢之後，也要有信徒分享福音。

葛瑞森博士還提到穆斯林的信主經歷，他們如何渴望得救，而唯有福音的大能才能使人經歷到赦罪的平安。希伯來書說，只有耶穌的救恩才能真正洗淨我們的良心。穆斯林似乎是最難接受福音的群體，但他們所最需要的還是得救這最基本的生命需要。我們會想出各式各樣方法吸引人歸主，給予幸福人生的應許，有時候將福音簡約成為解決現世各類問題的良藥，但事實上，在福音之外，世界上還有很多途徑可以使人獲得現世的幸福，但對於良心，就只有基督的寶血才能洗淨。

在宗教改革五百周年之時，我們應當再思福音的大能是什麼，唯獨基督又是什麼的意思。宗教改革先賢在歐洲大陸流過殉道的血，就是要讓教會持守純正的福音，願穆斯林歸主運動帶給我們反思的機會。

創世電視登陸myTV SUPER 2018年1月正式啓播

2017年10月31日，趁著宗教改革500週年紀念日，創世電視與無綫電視舉行簽約儀式，創世電視將於2018年1月成為myTV SUPER其中一條免費24小時頻道，為用戶提供福音連續劇、專題紀錄片、人物見證、敬拜讚美等節目內容，將天國的信息傳遞到全港市民。

儀式由創世電視總監葉家寶啟動，影音使團總幹事袁文輝及無綫電視有限公司總經理鄭善強主持簽約。袁文輝於致辭時說，希望創世電視加盟myTV SUPER後，能讓眾多教牧同工、各行各業的基督徒、甚至藝人，將自己的才華、故事及智慧集合，成為一個集體見證的平台，連續不斷的祝福全港所有市民，榮神益人。「我們選擇馬丁路德改革500週年這一天簽約，是因為馬丁路德提醒了我們要多讀《聖經》。《聖經》是人神對人生命的標準，令我們有智慧知道如何去做神喜悅的事，如何在地上生活得更加好，從而得到最好的祝福。」

葉家寶認為是次合作是一場宣教大革新。「500年前，馬丁路德在德國威登堡的教堂張貼《九十五條論綱》，展開宗教改革運動。今天，創世電視將會正式登陸myTV SUPER，亦代表香港福音事工進入新改革模式。我們期望以網台合一的方式，透過不同的渠道，將普世的福音傳遍香港及全球華人。」

鄭善強在致辭中表示，他十分欣賞創世電視一直以來甚具誠意及精心的製作，相信當創世電視配合myTV SUPER發展的最新技術，定能帶給全港市民更優質的節目內容及傳播果效。「過去15年，創世電視共創作了一萬小時的屬靈節目，透過myTV SUPER，用戶即可隨時觀看，亦令搜尋適合個人的節目更加方便。」出席簽約儀式的嘉賓，還包括了多位香港及台灣的牧者和教會領袖，以及數十位藝人朋友。

（KRT訊）

給基督徒父母的「心」功課 設計孩子視角的信仰故事

「基督徒父母透過說故事並提出疑問，帶領孩子反思、深入信仰，同時父母自己也成為他們信仰上的榜樣。」主講婚姻關係轉化特會的Rex Johnson博士，十月31日在台灣高雄場的事工故事之夜裡分享。

舉手網絡於10月31日至11月2日在高雄浸宣武昌教會、11月6-8日在台北貴格會合一堂，先後舉行「醫治婚姻中的傷痛」婚姻關係轉化特會，邀請美國婚姻諮商界大師、百奧拉大學泰博特神學院諮商教授Rex Johnson擔任講員。

Johnson博士分享自己從聖經角色創作的短編故事《彈弓與刀》，提醒父母說故事時不要做過多的解釋，留想像空間給孩子，且要試著以小孩的角度去設計故事，才能抓住他們的注意力。舉例來說，含有動作場面的故事對男孩特別有吸引力，另外對所有年齡層的女孩而言，故事是很有魅力的。

他提到一次帶領以家庭為單位的靈修中，小孩的年齡分布很廣，從學齡前到高中，因此他透過說故事代替講道，來打破年齡的限制。同時，他設計幾個問題，讓父母回去後與孩子做討論。以《彈弓與刀》為例，首先，父母問孩子有沒有聽不懂的詞，例如饒恕、赦免，之後以小孩能理解的方式具體說明，而不馬上下定義；接著，詢問故事中主要角色為什麼這麼做，來讓小朋友反思每個行為背後的動機。Johnson博士強調，故事的內容和之後的問題討論，都要依聽者的年齡作適當的設計。

一位家長問到「市面上有許多正面的兒童故事，其中有無信仰元素的差別是甚麼？」Johnson博士說，近年來許多的兒童文學，漸漸開始有強調做自己、靠自己才能實現夢想、掌握未來的趨勢。然而，這與根基於聖經的信仰故事大相徑庭，耶穌為我們的罪釘十架、復活，使我們與天父的關係恢復，藉由彌賽亞的故事可看出，無論人類再怎麼努力，都無法靠自己進入天堂、與神和好。

「學習如何讓婚姻中產生的傷害得到醫治。」對於此次特會，大會透過夫妻間重新建立信任、喜樂與親密的關係，不再為了避免衝突與傷害，而保持距離，讓婚姻不再僅僅只是單純的經濟協定。此外，特會提供一些方法，協助夫妻從婚姻的傷害中走出、並醫治修復關係，建立充滿神祝福的家庭，藉由父母本身進而影響孩子，成為下一代經營婚姻的效法典範。

（基督教論壇報特約記者李依靜高雄報導）

洛桑運動發表《創富宣言》 呼籲教會透過創造財富轉化社會

洛桑運動（Lausanne Movement）和BAM Global，於2017年3月在泰國舉行了一場全球協商會議，主題圍繞「創富在整體轉化中的作用」，並發表了《創富宣言》(Wealth Creation Manifesto)。會議召集人最近撰文，解釋宣言的重點，文章刊登在《今日基督教》。

該宣言表示，召集人盼望扭轉基督徒數十年來對「創造財富」的忽略，就是如何通過營商和創造財富整體地轉化人類和社會，並榮耀神。他們指出，基督教的重點常常集中在財富衍生出來的問題，而不是其正面的益處和可能性。關於財富是不敬虔、拜偶像和不公義的論述有很多，但片面地強調這些濫用行為是不平衡的做法。

他們又認為，創富是神的恩賜和命令，正如馬丁路德和加爾文所說，營商是一個崇高的呼召。商業和創富應該可以是解決人口販運和環境污染的方法。

他們同意聖經多次警告財富的危險，而且通過壓迫他人而獲得財富是神所憎惡的行為。宣言亦列明「創富必須按著公義並關懷窮人」。此外亦指出「屬神的營商能創造社會、知識、物質和屬靈層面的財富給許多持份者」。若教會認為創造財富者只是教會的搖錢樹，實在是悲劇。這不僅是對基督身體中的營商呼召的扭曲，而且也破壞了解決貧困的重要力量。

宣言指：「聚斂財富是錯誤的，分享財富應當受到鼓勵，但是如果沒有財富被創造出來，也就沒有財富可供分享。」宣言最後呼籲，教會將創富作為整體轉化民族和社會的核心使命，努力裝備和推動創富者，用神的恩賜去服侍神和人。

（來源：Christianity Today，2017年10月17日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：教會有智慧地推動信徒運用創富的恩賜轉化社會，祝福列國。

力克在烏克蘭佈道會 四十萬人決志

四肢傷殘的知名佈道家力克·胡哲（Nick Vujicic），10月中旬在臉書上表示，9月17日在烏克蘭首都基輔舉行的露天佈道會，吸引80萬人聚集在街上，可能是歐洲歷年來最多人的佈道會，當時更有40萬人悔改決志跟隨主。

（來源：Nick Vujicic臉書專頁，2017年10月18日，時雨編譯報道）

禱告：烏克蘭經歷史無前例的大復興。

美國總統特朗普是現代的古列王嗎？

在聖經記載裡，古列王被神揀選，讓以色列人回到以色列的土地。不少人聲稱，美國總統特朗普被神呼召去支持以色列，好像古列王那樣，以色列一間彌賽亞猶太人會堂的創辦人坎特（Ron Cantor）長老就此發表他的看法，文章張貼在茂滋以色列事工的網站上。

坎特首先指出，波斯帝國國王古列王是為了恢復以色列而被興起的，他允許尼希米回到以色列，重建耶路撒冷和城牆。以賽亞在他活著150年前已預言古列王成為國王。古列王不是信徒，然而神揀選他去「建造我的城，釋放我被擄的民」。（賽45:4、13）

然後，他列出特朗普可能是現代古列王的三個原因：

  1. 運用美國總統的權力去承認耶路撒冷並將使館搬到耶路撒冷，正如古列王重建耶路撒冷一樣。
  2. 古列王和特朗普最初都不「承認」耶和華。然而特朗普總統身邊可信的基督教官員和牧師傳言說，他曾禱告接受耶穌為他的救主。
  3. 他不是總統的熱門人選，沒有人給特朗普一個機會，這是出於神自己的揀選。古列王的祖父也兩次試圖殺了他，因為他的祖父害怕古列王會取代他。

他引述金．克萊門特（Kim Clement）在2007年的預言：「聽耶和華的話。耶和華說：『我將給你們一位兩個任期的總統，他會禱告，但他一開始不會是一個禱告的總統。我要使他成為總統，然後用聖靈和我的力量給他施洗。將會有一個禱告的總統，而不是一個宗教的總統。因為我要愚弄百姓。我會愚弄人民，是的，我會這樣做。』」

他表示，神按照自己的意願行事，可以揀選特朗普，但不是所有的預言或應許都是無條件的。這取決於特朗普的行為和信徒的禱告。

（來源：茂滋以色列，2017年9月27日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：特朗普要認識神，並一心幫助以色列。

印度最高法院：與「未成年新娘」性交列為性侵

印度雖然有法例規定女性必須屆滿18歲才能結婚，但在民間童婚習俗非常普遍，最近反童婚倡議者向法院上訴成功，最高法院宣判，即使是在婚姻關係下，與18歲以下的新娘性交將被視為性侵，可處以10年徒刑或終身監禁。

倡議者表示，印度在結束童婚的工作上還有很長的路要走。據「女童非新娘」（Girls Not Brides）報道，印度47％的女性在18歲以前已婚。據CBN新聞報道，一些只有4-5歲的女孩也被迫結婚。家屬為了規避法例，婚禮通常在深夜秘密進行。

（來源：CBN，2017年10月15日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：祈求印度的婚姻制度及文化被扭轉。

WeWork創辦人守安息日　工作和人生更美滿

美國公司WeWork為企業家、自由職業者、初創企業提供共享的工作空間，市值超過200億美元，擁有2000多名員工，工作空間分佈在美國23個城市和16個國家，包括香港。該公司的創辦人亞當·紐曼（Adam Neumann）是守安息日的以色列企業家，兩年前開始，在每周第七天不工作，也不接電話。

他說：「在安息日，我完全隔絕外界聯繫，不與人交談，這是不可妥協的。起初，這感覺是一個艱難的任務，但是它讓我有時間陪伴我的孩子、妻子和朋友……我們與世界隔絕了聯繫，但實際上卻是相互連結在一起，我花比以前多的時間陪我的家人，甚至打電話和探望我的母親。我越是守安息日，公司就越是成功。」

紐曼現年38歲，與他的妻子麗貝卡和五個孩子現居於紐約。他在以色列南部長大，曾在以色列海軍服役，後來和妹妹阿迪一起搬到紐約。他在幾次失敗的嘗試後創立了WeWork。他說：「當我10年前遇到我的妻子時，我認為錢就是人生目標。她告訴我不要再抱怨過去，令我戒掉吸煙，並說我正在追逐錯誤的東西。她讓我意識到，人生目標是要快樂，做一些有意義的事情。今天我能夠擁有更多的機會，但最有趣的是我可以幫助過去幫助我的人，包括家人、父母、祖母、朋友，而且還把錢還給那些過去投資在我身上的投資者，」

（來源：Arutz Sheva，2017年10月30日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：全球企業家都認識神賜下安息日的恩惠。

（一）預備的呼召 -【荒年中的恩寵-在關鍵時代重讀約瑟故事】專欄

2016年春天，信耶穌的以色列拉比阿睿（Ari Sorko-Ram）來香港主講一個聚會，題目是「禧年的恩寵」。聖經說，禧年是人得到神的恩寵的時候，為奴的獲得自由，欠人錢債的可一筆勾銷。猶太曆的禧年將在那年的10月結束，時不延遲，抓住最後幾個月的機會，我們很想知道怎樣可以經歷神的恩寵，或許懂希伯來文的拉比知道我們從沒聽過的「策略」。

雖然我們的眼神充滿渴求，但阿睿拉比沒有告訴我們引頸翹望的「策略」。一開始，他就說，禧年和聖經節期確實是會讓人蒙福的，但最重要是「事前的預備」，如果我們沒有預備自己迎接禧年，禧年的恩寵就不會出現。沒錯，又是回到生命的課題，神給人應許，不是要人發呆地等候，或有空想的藉口，而是在信心中等候，「並」作出有信心的行動。沒有行為的信心是死的。

「預備」就是本書的寫作目的。

有些人奉信「屬靈樂觀主義」，認為只要相信，好的日子必然長久，不用為未來做任何準備。

有些人緊盯著時局的惡化，充滿無能感，認為沒什麼可做，因為壞的事情始終會發生。

有些人因看見了異象，認為已掌握天機，於是大安旨意，等候神在某天為他成就一切，而繼續如常過生活。

但有些人希望認識神在這時代的作為，又願意為無法掌握的未來做自身能力之內的準備，但求忠心過日子，卻不為未來憂心。

這本書是為以上的人而寫的。「預備」本是不應停止的屬靈操練，歷世歷代的天國子民都在他們一生中預備自己，如裝飾整齊的新婦等候耶穌再來。每一個時代都有獨特的呼召，神在作出奇妙的事情前，往往會呼召屬祂的人為此有所預備。約瑟並未預知自己遭患難，就已作了先行者。來到危機四伏的這一年，面對未來，我們有太多的不確定，然而不能作為不去準備的藉口，特別是在這關鍵年代，約瑟的故事實在是適時的提醒。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

厭煩 -【愛有道】專欄

「討厭，又來了，不想再聽啦！」當媽媽在孩子耳邊不斷嘮叨著，提點他要做什麼，不要做什麼，有時話還沒講完，孩子已面露不悅神色，或唯唯諾諾裝作回應，耳朶早已「關機」，心思亦已飄散。

孩子對父母的教導叮嚀厭煩，有時不是父母說的不對，反而是因為說的正中要害，防衛的機制自動產生對抗能量，逃避指責。少年孩子正在爭取自主權，情願嘗挫敗的苦，也不願做個事事由父母掌控的「木偶」。

父母提點孩子，得掌握時機，不要在孩子趕著出門，身體精神疲倦，或心情欠佳時給他訓話。也要避免長篇大論，借題發揮和言不及義，重要的提醒最好是精簡具體，並表達你的關心。當孩子主動找你傾談，先聽聽他的感覺，他會更期待你的回應。

太太經常對丈夫數算著奶奶、親戚的是是非非，孩子們的功課和行為問題，本意是希望抒發自己的鬱悶情緒，尋求一點安慰鼓勵，卻換來一句：「好煩呀！讓我安靜一下好嗎？」

一次又一次，他請求原諒，承諾會改掉壞習慣，可是婚前婚後故我依然，這刻又聽到他說：「請再相信我一次吧！」妻子對丈夫那薄弱的信心已瀕臨崩潰，狠狠也回應：「不要再講了！」

厭煩的情緒可以阻隔兩個人的親密關係，令大家漸行漸遠。若意識到對方有厭煩的情緒，先不要以牙還牙，回敬一句：「我真的惹你討厭嗎？哪我以後就不再跟你說話了！」比較合宜的回應是給大家一條退路：「我們稍後再談吧！」

安靜下來想想，或找個可信賴的朋友談談，一則是處理自己情緒，二則是整理一下糾結之因及解結之法，不要讓厭煩蠶食彼此的關係。

文@徐惠儀

夢有沒有對你的生命說話呢？-【夢解碼】專欄

記得酒政的夢嗎？創世記40:8-11：「他們對他說，我們各人作了一夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是出於神麼，請你們將夢告訴我。酒政便將他的夢告訴約瑟說﹕我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」

約瑟為酒政解夢，並且照樣實現，酒政官復原職。神總是用夢去對我們的生命說話。像酒政那種奇妙的祝福，對我們來說很容易接受和接納。但如果那夢的解說相反，是負面的呢？就正如膳長的夢。你可以接受嗎？創世記40章22節：「但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」

我們大多數都渴望聽到正面的解夢，而當我們的解夢是負面的，例如你的解夢顯示了不聖潔的崇拜、錯誤文化教導或是根源問題，你會如何去接受呢？這是關乎我們對天父的態度。如果我從神領受了那些夢，我會祈禱尋求神更多的啟示，讓祂指出我的屬靈生命有哪方面需要悔改，與神的正確教導再次對齊。我會視之為神對我的愛，為了要模造我更像祂。

最近有一位主內弟兄就神給他的夢境分享了一些有趣的觀點。神在他夢中顯示將會有賊，或是有東西被偷。那時他正在為他的新屋進行裝修。他與一位承辦商談好了工作，並且付了一筆錢。後來他發現那承辦商並沒有完成裝修工程，而他們的關係也變差。他覺得神沒有在一切發生之前讓他及時知道。他視那個神給他的夢是已過去的歷史。

可是，你知不知道神給你的夢常常是將要發生或是我們裡面要面對的問題？這弟兄的夢是對他的警告。事實上，他有這個夢之後，就進入禱告去求神保護。我們分析他的處境，神是透過那時給他的夢去保護他免受更多的錢財損失。想像一下，如果他沒有這個夢，便不會對將發生的事提升警覺，那麼他還會進入禱告尋求保護嗎？他可能會繼續投入更多資金給那承辦商去完成那裝修工程，而其實那承辦商一開始已有欺騙他的意圖。

你可以不同意見我們對你的夢的看法，但我想問，你是否能對自己並且對神誠實呢？

最近，神用夢對我說話，指出了我的根源問題。我的夢清晰地顯示了根源的所在，讓我更深入地看見及處理它。當我跟一位牧者前往醫治事工，這位牧者跟我確認，她在我身上認出的根源問題，跟我早前領受的夢配合。是不是很奇妙呢？

對我們自己誠實，也對神誠實。讓真相令你得自由。真相總是令人受傷、氣餒，然而當你回看時，如果你把它視為神對你的愛，你就可以充滿動力地走進神的命定中。

邀請神透過夢向你說話，讓那些夢養育你，引領你每天與神同行。祈禱尋求，你就會得著。

詩篇25章5節：「求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」

文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

活出內在的生命，常常喜樂 -【Joyce Meyer】專欄

記得我剛開始事奉的時候，有一位女士來找我輔導，她最近接受了基督作她的救主，言談間我得悉她正與男朋友同居，當我正想待她說完後指出這是不對的時候，神制止了我，祂很清楚的對我說: 「不要這樣，在適當的時候，就是她願意聽的時候，我會告訴她的。」

這是個對我影響很大的功課，它幫助我明白到，人需要植根在神裡面一段長時間，並愛祂至某個程度，才願意放下那對他們重要但實在不好的事情。一個只會批評和論斷別人的態度，可能要比我們想要「糾正」的問題來得更壞。

撒母耳記上十六章7節說:「……耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」事實上，相比其他事情，神最關注我內心的情況，就是我作事的動機，因此，我定睛仰望神，保守自己的心並不偏離，至為明智。

我們都有兩個生命 — 一個內在的，一個外在的。 內在的生命就是我們的想法，感覺和選擇持有的態度，這是我們的心靈，包括了我們的思維，意志和情緒。我們外在的生命就是外表看得見的 — 我們看來怎樣，擁有甚麼，作了何事。兩者同是重要，但神較關注我們內在的生命，祂看的是我們的內心。

作為主裡的信徒，我們屬於神，祂的靈住在我們裡面並作改變的工夫，叫我們更像耶穌。當我們的生活能反映我們心裡的改變，我們就活出由內而外的人生，然後別人才能看見，我們的生命裡有在基督裡面的公義、和平和喜樂。

羅馬書十四章17節說:「因為神的國……只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」神願意我們享受每天的生活，即使是平常事，以至於我們也厭倦的每天例行公事。 一個批判的宗教態度，像我對那找我輔導的女士的態度，只會奪去我們的喜樂和平安。

神願意我們學效祂的想法。羅馬書十二章2節說，只要我們 「心意更新而變化」，就能明白「神的善良，純全，可喜悅的旨意。」更新改變需要時間，這過程是循序漸進的。今天，神仍在我的生命中工作，要改變我成為祂的樣式，但我已進步了，因為當我有不要得的想法時，現在我會更快的察覺了。我會在心理感受到有點不妥，就是失去了平安和喜樂。這時候我就需要停下來，思想當刻的想法和說話，立時我就進到一段對話當中，神讓我的心清楚知道，自己說了不該說的話，因此我叫停了自己，道歉並說道: 「神剛指正我了，我是不應談這個的。」

我們的想法和說話方式反映我們是怎樣的人。我們若要為神而活，充滿公義，平安和喜樂，就需要在態度有問題時調校它。有時我們會解釋「我這感覺是身不由己的」，但感覺是變化無常的，我們需提醒自己，雖然不能經常駕馭自己的感受，但我們不需要按著感覺行事。神創造我們有自由意志，只要我們靠著祂的恩典和能力，便可選擇做對的事情。我們未必可常常選擇自己的感覺，但我們能不讓感覺決定如何活出人生，這樣，我們就能勝過一切奪去日常生活喜樂的事情了。

只要堅定立志為神而活，向神心無旁騖，以此為你生命的首位，那麼，即使你的處境並不喜樂，也不平安，你仍能擁有那份喜樂和平安，因它們已在你的心中。活在主裡面，你就能活出內在的生命!

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng