（六）聖經中的假期 -【家的韻律】

假期能讓人調整生活節奏，是享受家庭之樂的最好時刻。很多文化中都有不少的「一天假期」，但你不妨考慮在年度計劃中加入一些聖經中的假期 (也稱為上主的筵席，或猶太人的節期)，這些節期可以長達一週，讓你有足夠的時間去細味它的意義。

以我們的家庭為例，這些節期就給予我們機會，在教導子女認識國家歷史和神的作為時可以多點趣味。有些人因猶太人的節期傳統看似沉悶而感抗拒，但這些在聖經裡被視為重要的日子，原為紀念神奇妙的作為，我們提及這些節期時愛這樣說:「他們要殺害我們，但神得勝了，我們就吃喝吧!」通常在探討猶太人的節期時，很容易會因由拉比添上的眾多傳統做法而感到迷失，這些在聖經原文是沒有的，你可以選擇遵守，也可以不用理會，如果慶祝主的筵席成為你的重擔，你的做法就不對了。

當我們的孩子被問到最喜愛的節期是什麼時，住棚節 (Sukkot) 可能位列榜首。當然，思想到這個問題時，他們也可能會提及其他的節期，事實上，猶太人的節期為各年齡層的人都帶來歡樂，一口果醬餅，一聲吹角，每個節期自有它的獨特傳統，已成為以色列國民的習俗。

慶祝住棚節的時候，人們會在自己家中的院子或陽台 (大多數以色列人現居於大廈裡的樓房) 築起sukkah (臨時帳幕)，這sukkah多是以木材或金屬造的支架搭成的正方棚架，四邊用布圍上，上面掛滿新鮮水果，閃亮的金片，串串的燈飾，和孩子在學校造的飾物。很多家庭都會整個星期在這棚內用餐，更虔誠的會足足一個星期在棚內生活。我們會唱傳統的歌曲，禱告，並加上我們家庭的傳統，以結合新約聖經的教導，例如當築起我們的臨時居所sukkah 時，我們每人會造一個牌寫著「這世界是暫時的」，我們會談到這世界並非我們的家這真理，並我們在地的日子就如在sukkah 裡面一樣短暫。

我們也有其他教育性的活動，如背包比賽，每個孩子都要跑兩趟，並且是計時的，跑第一趟時背包是滿滿的，另一趟時背包則是空空的，他們不需與其他孩子比試，只與自己做的時間競賽，賽事以後，孩子從中經歷到第一趟背著重量的跑步是多麼的累，而且需時比第二趟更久。我們跟著會談到以色列人昔日在曠野經常隨神移動前進，想到只要我們不讓過多的物質或情感的包袱 (如苦澀的恨意) 纏累，要成就神在我們生命上的旨意就會輕易得多了!

我們還有一個障礙賽以回應節期的主題，一個孩子的眼睛蒙上黑布，聽著指示的聲音走過賽道，孩子要學習不理會其他孩子發出干擾他的叫囂聲，其後，我們會教導在生活裡要聆聽和跟從神的聲音，能辨識及不理會其他的滋擾。每個節期都有它獨有的活動和傳統，每個活動都教導一個原則，我們在每年的節期都重複這些活動，正好讓孩子牢牢記住這些教導。

作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。

國度1分鐘(66) – 光明節/修殿節 Hanukkah

光明節

獻上自己，成為明光

修殿節/光明節（Hanukkah），又稱為光明節，字面含意是Hanukkah有「獻上、奉獻」的意思。它並非神在利未記所命立的七大節期之一，而是為了紀念猶太人戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人，光復耶路撒冷並重新奉獻聖殿給神，而燈油神蹟地燃燒了八天的事件。

聖經記載：

在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。（約 10:22-23）

時間：

猶太曆基斯流月第25日至提別月第2日，為期八天。

（2018年12月2日黃昏後-10日黃昏前；2019年12月22日黃昏後-30日黃昏前）

節期起源：

主前165年，以色列地受敘利亞王朝安提阿古．伊比法尼（Anti-ochus IV Epiphanes）的統治，他強制推行希臘文化，禁絕猶太信仰、廢除祭司，褻瀆耶路撒冷聖殿。
當時有位祭司哈斯摩尼的馬他提亞（Mattathias Hasmonean）拒絕向異教獻祭，他的兒子帶領猶太人起義，攻克耶路撒冷、恢復及潔淨聖殿，於基斯流月第25日重新獻殿，一共八天，補正了因敘利亞佔領期無法慶祝的住棚節，因此稱為修殿節。
相傳猶太人點燃聖殿中那盞「永不熄滅之燈」時，燈油只夠一天燃量，而重製燈油需時八天。一個倍增的神蹟發生，燈油一連燃燒了八天，因此修殿節亦稱光明節。光明節燈台有有九支燈盞，比一般金燈台（menorah）七支為多。
哈斯摩尼家族被猶太人稱為馬加比（Maccabees）家族。馬加比希伯來文意為「一群鐵鎚」，因為他們好像戰鎚般重擊敵人。在他們的帶領下，猶太人最終獲得短暫的獨立，史稱「哈斯摩尼王朝」。

光明節的屬靈意義：

重新獻上聖殿
當時猶太人重新清潔聖殿奉獻給神，今日，神已揀選我們的身體成為聖靈的殿，所以我們應獻上自己，成為神榮耀的居所。
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書12：1-2)
宣告祂是行神蹟的神
原本只夠燃燒一天的燈油，卻神蹟地點燃了八天，今天我們也要倚靠神做更大的事。
「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。」（約 14:12）
在黑暗中發光
神興起了一群得勝的餘民在敵人的壓迫下興起發光，提醒猶太人要持續為信仰爭戰。今天我們的光也當這樣照在人前，將亮光帶入黑暗之地。
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」（太 5:14）

讚美和快樂的日子
紀念神的手曾幫助猶太人得勝，今天也繼續幫助和保護相信祂的人。

學習屬靈爭戰
因著「一群鐵鎚」，祭壇得以重建。今天，我們面對屬靈爭戰，也要奮力攻破仇敵的營壘
「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」（林後10:4）。

參考資料

《解讀猶太曆月份與節期》—大衛會幕禱告中心編著，以琳書房出版，127-131。
《聖地.com》—高爾文著，大使命基督徒團契出版，189-190
《猶太信仰之旅》—魏道思拉比著，聖經資源中心出版，235-240
https://www.jewishvirtuallibrary.org/history-and-overview-of-the-maccabees

國度1分鐘(47) – 普珥節 Purim

普珥節

紀念反敗為勝的歷史

猶太曆：亞達月14日

西曆2018年：3月1日（猶太人在2月28日傍晚開始）

為什麼叫「普珥節」？

「普珥」的希伯來語源於古波斯語，意思是「抽籤」。

以斯帖記記載，哈曼為以抽籤方式決定屠殺猶太人的日子（亞達月13日）。

為什麼慶祝？

猶太人為紀念主前4世紀猶太人被擄到波斯的時期，遭遇滅族的威脅，但神藉以斯帖拯救他們。故事記載在以斯帖記。

速讀反敗為勝的歷史

波斯亞哈隨魯王立以斯帖為王后。
以斯帖的養父末底改以信仰為理由，拒絕向大臣哈曼下拜，因而激怒哈曼。
哈曼設計要在亞達月13日屠殺所有猶太人。
各地的猶太人禁食禱告。
末底改要求以斯帖向王求情。
末底改設宴款待亞哈隨魯王和哈曼，其間向王奏告哈曼的陰謀。
亞哈隨魯王下令將哈曼掛在木架上，那是原本為末底改而做的行刑工具。
亞達月13日，猶太人殺死那些謀害他們的敵人。
亞達月14日，猶太人設宴歡樂，互送禮物。

今日猶太人如何慶祝？

在普珥節前夕和當天誦讀以斯帖記
施予金錢給貧窮人
送食物、禮物給至少一人
宴樂喜慶

有趣小知識

以斯帖記是唯一的聖經經卷沒有出現神的名字。
以斯帖是波斯文的名字，哈大沙（斯2：7）才是希伯來文的名字。
末底改是聖經中首位稱為「猶太人」的，之前的猶太人是稱為以色列人或希伯來人。
猶太人認為，亞哈隨魯立用上四年時間尋找王后人選，在選上以斯帖前，有1400名佳麗已落選。
在充滿歡樂的普珥節一天前，敬虔的猶太人會禁食，紀念以斯帖的禁食。

資料來源：www.chabad.org

國度1分鐘(46) – 春節習俗與基督教信仰

粵語版：

華語版：

春節習俗與基督教信仰

春節將至，當中的習俗同基督教信仰有無衝突呢？

不少春節習俗背後其實有著豐富的哲理，基督徒不應一味的否定傳統習俗，反而應該嘗試去認識其文化及起源

貼揮春（春聯）

是否迷信	有研究認為貼揮春（春聯）的習俗大約在南北朝傳入，用紅色或木貼在門邊，故猜測可能是當時猶太人亡國之後來到中國帶來的逾越節習俗，在門框上貼揮春是與逾越節習俗有關是大有根據的。
屬靈轉化	基督徒不用擔心貼揮春是「迷信」，可看為是猶太人過逾越節一樣的意義，在門框上塗血，紀念當年神保守以色列人平安出埃及的事情。基督徒可嘗試創作既有中國文化味道，又具有福音意義的揮春，轉化文化，並且傳福音。

（今期《國度復興報》中間大頁有「國度降臨、興旺福音」揮春（春聯），歡迎大家剪下貼上。）

發財利是

是否迷信	「利是」古時是「紅包」，用紅紙包上祝賀人的說話，而不是放錢的。習俗原本的意義是給人祝福，不屬於民間迷信。
屬靈轉化	拜年的時候互送祝福，建議用「恭喜您平安喜樂」代替說「恭喜發財」。基督教不以「發財」為最高真理，內心的平安喜樂遠比「發財」更重要，而且相信只要得到神的祝福，人都會「發財」。

處理春節習俗與基督教信仰之間的衝突

1	區別「文化」抑或「迷信」	基督徒不一定要完全反對文化習俗，有的是可以認同的，但基督徒應反對迷信。
2	凡事都可行但不都有益處	有智慧地回應民間迷信或民間習俗
3	肯定中國哲理與基督教信仰之間的共同點	習俗背後可能有哲理，找出哲理與基督教信仰之間的共同點，打開話題與未信者討論，成為見證福音的好機會。
4	深入了解中國文化及歷史	華人基督徒應該對中國文化及歷史有承擔，不單是要領人信主，也要承擔中國人的苦難。

內容取材自梁燕城的〈春節傳統活動面面觀〉，刊登於印尼華人基督教會聯會網站（http://pgti.co.id）。

死海古卷發現獨特曆法一年364天為完美循環

從事聖經研究的Eshbal Ratson博士和Jonathan Ben-Dov教授解讀昆蘭古卷最後兩卷之一，發現古代沙漠猶太教派所用的獨特曆法和不同的節期。

新發現的曆法中，一年共有364日。研究人員指出，傳統猶太教沿用陰曆，很多時候需要人為的決定作出日子的調整。他們必須觀看星星和月亮，並報告他們的觀察，最後由有權威的拉比決定新月和閏年的應用。相比之下，364天的日曆是完美的，因為這個數字可以被4和7整除，所以特殊的節期總是在同一天。這就避免了比如在安息日與節期在同一天的煩惱。該曆法是不變的，彷彿體現了這個社區的成員對完美和聖潔的信念。

每個季節的更替對該教派來說都是一個節期，稱為Tekufah，希伯來文意思為「循環」或「時期」。另外他們慶祝新酒和新油的節期，這不是聖經中指定的節期，也不是傳統拉比猶太教的節期。新麥、新酒和新油節都與五旬節有關。新麥節是在逾越節後第一個安息日的50天後，與五旬節同日。再過50天是新酒節，可以收割葡萄，之後再過50天就是新油節。

（來源：Fox News及海法大學傳訊部，2018年1月23日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：死海古卷學者有美好的研究結果。

國度1分鐘(42) – 感恩節的事實與真相 Thanksgiving Day

感恩節的事實與真相
Thanksgiving Day

與宗教改革運動有關

1600年	宗教改革運動末期，英國一班分離主義者認為新成立的英國教會與腐敗的天主教無異，決定遷移到北美新大陸。
1620年8月	40多名分離主義者與其他人乘坐「五月花」（Mayflower）號輪船離開英國
1620年11月11日	到達位於今日麻州的鱈魚角（Cape Cod）
1620年冬天	一半人捱不過寒冬而因病或營養不良過身
1621年春天	在印第安原住民的幫助下開始學習耕種
1621年秋天	喜見豐收，為感謝神在教堂裡舉行一連三天的感恩歡慶，為美國歷史上首次的感恩節慶祝。

（來源：history.com）

抗衡進化論

19世紀中期，加拿大有一些牧師為抗衡進化論的影響，於1859年開始向政府倡議訂立一個感謝神的日子，用豐收證明神的存在，這是感恩節在加拿大的起源。

（來源：歷史學者Peter A. Stevens）

一個女人的40年堅持

19世紀初，美國女作家莎拉（Sarah Josepha Hale）花40年時間不停撰文和寫信遊說社會和政府官員，將感恩節正式訂立為全國的假期。起初反應緩慢，到了1863年，林肯總統正式宣布感恩節的訂立。

林肯總統：「美國正在內戰中，而訂立全國的感恩節有助國家統一。」

成為法定假期

從17到20世紀中期，美國的感恩節日期出現多次改變，直到美國國會在1941年正式立法每年11月第4個星期四為感恩節。

1777年10月	13個州聯合舉行了一次感恩慶典
1789年	華盛頓總統宣告11月26日星期四為感恩節
1863年	林肯總統宣告11月最後一個星期四為感恩節
1941年	美國國會正式立法每年11月第4個星期四為感恩節

美加大不同

加拿大	美國
每年10月第2個星期一	每年11月第4個星期四

傳統感恩節食物

火雞是感恩節的傳統菜式，原因無法確實，推測可能是因為感恩節假期倡議者莎拉對火雞的重視。但可以肯定的是，火雞不是17世紀清教徒慶祝感恩節的焦點。

除火雞外，傳統感恩節食物還有焗南瓜批（Pumpkin Pie）、蔓越莓醬（Cranberry Sauce）、馬鈴薯泥（mashed potatoes）等等。

千禧世代熱愛感恩節

95%的千禧世代慶祝感恩節
（來源：2014年美國Ypulse調查結果）

雖然感恩節是傳統節日，但對千禧世代很有吸引力，不過他們將感恩節「轉化」為瘋購購物、狂歡宴樂的假期。

記念唯有神賜豐收

你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。（申11：13-15）

讓我們在亞洲都推動感恩文化吧

[國度觀點] 誰偷走了我們的感恩節？

尋根溯源，感恩節源於17世紀從英國移民至北美新大陸的基督徒的宗教節慶。在艱難的開荒期，他們排除萬難，在土著的幫助下開墾耕種，第一次享受收成，倖存者就舉行節慶感謝神的恩惠和看顧。加拿大是另一個有感恩節的國家，同樣是有屬靈的根源，起初是為面對進化論的危機，教會希望有全國的感恩節，向世人見證神的存在。因此美加兩國的感恩節都是人對神表達感謝之情。但來到21世紀，感恩節變成瘋狂購物的假日，美食、派對、家庭團聚成為主題，失去本來的原意。誰偷走了我們的感恩節？

起初，感恩節與豐收有關，基督徒誠心地向神表達感恩，特別是經歷過一半人因惡劣環境而死去，倖存者更能體會神的大恩。豐收可以是神賜福的證據，卻不是感恩節的主角，但隨著生活越來越安定和富庶，加上進入工業化的時代，能夠準確控制的大量生產系統，供應穩定，滿足現代人的一切需要，而我們不像農夫那樣體會什麼是無法掌握的大自然變化。高端科技、高效能的商業運作不但成為我們滿足生活一切所需的手段，更成為「倚靠」，但其實是靠自己，社會逐漸形成自我中心的文化。每年仍有感恩節，但只是享樂和消費的節日。

感恩節世俗化並不只是不信者群體的情況，基督徒仍是美國主要人口的信仰，但美國的感恩節給一年一次的瘋狂購物日搶走光芒。過去，美國最高消費的日子是聖誕節，但近年「黑色星期五」（感恩節翌日）已取代了首位。

以色列人進入應許之地前，摩西就預告了他們將來離棄神，但這不是命運，祝福和詛咒是可以選擇的。以色列人經歷出埃及神蹟，心中充滿感恩；經過曠野時，不耕不種，但沒有挨餓，衣服也沒破，心中仍充滿感恩；但安居在流奶與蜜之地後，享受豐盛的時期，試探才是最危險。

感恩是需要持守的屬靈操練。美國女作家莎拉（Sarah Josepha Hale）因40年的堅持，不停進行遊說，感恩節才得以成為全國的假期。我們也要堅持，但不是在節慶形式上，不是在守住一個節日上，我們的堅持是在感恩節的精神上，在艱難和順利的日子都能真誠地感謝神。

國度1分鐘(25) – 苦路傳統、聖經與考古路線對比

普通話版影片：

苦路傳統、聖經與考古路線對比

苦路（Via Dolorosa）

苦路的英文「Via Dolorosa」，源於拉丁文，意思是「受苦的道路」。
這是紀念耶穌受難前走過的一段路，路線從他被判刑、背十字架步向各各他，到被釘十字架為止。
起源於中世紀教會為朝聖者設計禱告和默想的行程。

教會傳統苦路

苦路的初型最初出現在14世紀，負責管理聖地的聖方濟會修士，為從歐洲來的朝聖者設計遊覽路線，豐富他們的屬靈經驗。
其後的幾個世紀中，出現不同版本的路線，直到18世紀一位聖方濟修士所修訂的苦路14站，才獲得普遍的認同，路線與今日耶路撒冷舊城區的苦路大致相同。
苦路的位置未必符合歷史，另外與地點相關的事件，僅一部分有聖經記載，其他來自次經及歷史遺傳。天主教認為苦路是為靈性操練，故不必完全依據歷史事實。1975年，前教宗保祿六世曾訂立更符合福音書的新路線，但還是未能取替傳統版本。

聖經苦路的記載

四福音書記載耶穌在受難前的事件，具有地方名稱的只有總督府、各各他，而準確位置則有待考古發現。

考古發現

本圖採用的考古資料來自考古學家吉遜（Shimon Gibson）博士的觀點，發表在著作《The Final Days of Jesus: The Archaeological Evidence》，其他考古發現有參考價值，編幅所限，本圖不能盡錄。
吉遜博士認為，耶穌接受彼拉多審判的地點是現今舊城靠近雅法門的大衛塔博物館的一處，現址是阿美利亞區的停車場。路線由此到聖墓教堂，跟教會傳統的「苦路」有別，但終點相同。
花園塚：基督新教（Protestant）傾向認為主耶穌的埋葬及復活地點是花園塚，但考古證據十分薄弱。
花園塚起源：
1883年一名英國將軍看到石崖像頭顱，就認定其為各各他，因為聖經所稱的這地方，亞蘭文的意思是「髑髏地」。1892年，一群英國基督徒購買那地方，成立花園塚協會，建立花園供人默想。
雖然那裡發現一個主後1世紀的墳墓，但考古發現未能證實是主耶穌的墳墓。

始點

彼拉多判刑，其後兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕。

大衛塔博物館

終點

主耶穌被釘十架

聖墓教堂

苦路14站

	紀念事件	聖經記載	聖經地點
第1站	彼拉多判刑，其後兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕。	太27	總督府鋪華石處（希伯來文：厄巴大）
第2站	耶穌背起十字架開始行走	X	X
第3站	主耶穌首次跌倒	X	X
第4站	馬利亞遇見耶穌	X	X
第5站	古利奈人西門被迫為主背負十架	太27：32	X
第6站	少女維羅妮卡為主抹去汗血	X	X
第7站	主耶穌第二次跌倒	X	X
第8站	主耶穌對耶路撒冷的婦女說話	路23:27-31	X
第9站	主耶穌第三次跌倒	X	X
第10站	主耶穌被剝去衣服	約19：24	髑髏地（希伯來話：各各他）
第11站	主耶穌被釘十架	路23：33-43	髑髏地
第12站	主耶穌死在十架上	太27:46-50	髑髏地
第13站	主耶穌的身體從十架被取下來	約19：38-40	髑髏地
第14站	主耶穌的身體被安葬在亞利馬太的約瑟的新墳墓中	太28	髑髏地

國度1分鐘(20) – 耶穌並不是12月出生的

耶穌何月出生？

– 為什麼不是12月24日?

從施洗約翰出生計算

月份	事件	解釋
5月	施洗約翰父親撒迦利亞按「亞比雅」班次供職，在殿裡燒香時候，天使預告施洗約翰的出生（路一）。	根據舊約聖經關於祭司班次的記載（代上二十四10），亞比雅屬於24班次裡的第8班次。每個班次供祭司職分一周。第一班次從猶太曆正月（尼散月）初一日開始（出四十，代上二十七1-2），約莫在西曆的3、4月間。假如推算耶穌是在主前4年出生，當年的正月1日是3月29日，而當年的亞比雅班次第一輪供職應是5月下旬，所以天使顯現日子也是5月下旬。
6月	施洗約翰母親以利沙伯懷孕	以利沙伯懷孕是在撒迦利亞供職之後（路一24）
12月	馬利亞懷孕	馬利亞的懷孕與以利沙伯相隔6個月（路一26）
次年3月	施洗約翰出生	推算以利沙伯在懷孕9個月後生子
次年9月	耶穌出生	施洗約翰大約早耶穌6個月誕生

（以上資料來源：http://www.oc.org/big5_txt/bh0024/2421.htm）

結論：耶穌不是在12月出生

從歷史查看

時期	事件
主後1-2世紀	初代教會沒有慶祝耶穌出生的節日，只重視耶穌受難和復活的紀念。
主後3世紀	主後273年羅馬皇帝訂12月25日為全國慶祝的「不敗之太陽神誕辰節」。之前的幾百年，12月25日為羅馬人祭奠太陽神的慶祝日。基督徒不反抗有關法令，但慶祝時以耶穌代替「不敗之太陽」。
主後4世紀	羅馬帝國的君士坦丁大帝原是敬拜太陽神的信徒，在主後312年歸信基督教後，大力推廣基督教，但把太陽神宗教與基督教混合。羅馬帝國決定12月25日為聖誕節，其後羅馬的教會跟從，開始慶祝聖誕節，然後傳到東西方的教會。最早記載教會有聖誕慶祝的歷史文獻是在主後336年。

結論：聖誕節是羅馬帝國的制定的節慶，並非承繼自初代教會的傳統。

其他參考資料

天使向牧羊人顯現

每年10下旬至翌年3月，是巴勒斯坦地區的最嚴冬季節，晚間氣溫可降至零度以下，而且是雨季，牧羊人不會在夜間到野地牧羊（路二8），這種事情只會發生在溫暖的夜晚。

結論：耶穌不是在嚴冬日子出生，所以不會在12月下旬。

耶穌不是12月24日出生，基督徒應否慶祝聖誕節？

基督徒對聖誕節的態度

反對聖誕節

17世紀的清教徒及現今的少數宗派反對教會慶祝聖誕節，因為：

耶穌確實不是在平安夜出生
聖經不記載耶穌的出生日期，因為不重要，反而耶穌的受難和復活才應紀念。
聖經沒有要求慶祝耶穌出生

轉化聖誕節意義

既然聖誕節已成為傳統，而且是向世人宣告耶穌的救恩，只要不要聖誕老人和聖誕樹為主角，不要消費為目的，卻將焦點放在耶穌上，仍能帶出屬靈的意義。

美國福音派牧師約翰•派博（John Piper）：
雖然聖誕節有異教的根源，但時至今天，對現代人的意義已脫離了異教的崇拜。何況基督徒可以聖化這節日，因為耶穌的出生是值得慶祝的事情。
美國彌賽亞猶太人拉比阿睿（Ari Sorko-Ram）：
雖然聖誕節有異教根源，但今天基督徒不會在聖誕節跪拜聖誕樹。我認為最大的問題是如何過聖誕節，很可悲這成為自我中心節日，瘋狂消費和享樂，而忘記為救主慶祝生日的精神，是將祝福帶給比我們更不幸的人。
美國使徒運動領袖恰克•皮爾斯（Chuck Pierce）：
我們知道這不是耶穌降生的日子，但為耶穌歡慶總是好事，與家人團聚總是好事，慶祝聖誕節並沒有錯。

國度1分鐘(15) – 住棚節（The Feast of Tabernacles/Sukkot）

住棚節 The Feast of Tabernacles

猶太三大節期之一

出處：

「你們要住在棚裡七日……好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡，我是耶和華你們的神」（利23:42-43）

希伯來文：סוכות (Sukkot) 意為「棚屋」

時間：

猶太曆七月（Tishrei提斯利月）十五日開始，持續七天，第八天守聖會

節期意義

紀念以色列人出埃及後漂流曠野時曾住在帳棚裡，神與他們同在，供應一切所需。

如何慶祝住棚節？

建棚：
「你們要住在棚裡七日…」（利23:42）
猶太人在住棚節時會建造茅草棚，棚頂放上樹枝，在棚內用飯﹑睡覺，回憶當年以色列人出埃及飄流曠野的日子。
歡樂：
「也要在年底從田裏收藏你勞碌得來之物時，守收藏節。」(出23:16)
「…因為耶和華你神在你一切的土產上，和你手裏所辦的事上要賜福與你，你就非常的歡樂。」(申16:13-16)
住棚節也被稱為「收藏節」，是慶賀秋天收成的節期，棚內會放上各樣水果、蔬菜和其他農作物，是感恩與歡樂的節慶。
揮舞：
「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日」（利23:40）
過節期間，猶太人會拿著棕樹枝﹑香櫞果環繞會堂揮舞。這是一個歌頌﹑舞蹈的日子。第七天被稱為「偉大的和散那」（Hoshana Rabba），要更極力讚美。
奠水：
住棚節有一個傳統叫奠水儀式，是求雨祈禱，因為以色列要依靠秋季的雨水來使收穫豐富。

「住棚節」的重要信息：
神住在我們當中﹗

神與人同在：
神渴望與人同住，昔日神叫摩西建會幕的目的也是使祂「可以住在他們中間」(出25:8）。
榮耀重回聖殿：
所羅門在住棚節獻殿，神的榮耀充滿聖殿（代下5:1-3），猶太人期待神的榮耀在這節期重回聖殿。
預表：
住棚節預表了耶穌道成肉身住在人當中，及神的帳棚將降臨人間，永遠與人同住（啟21:1-3），祂的心願最終得圓滿。

『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神』（啟21:1-3）。

耶穌出生的日子？

不少學者指出住棚節才是耶穌真正出生的時期。

住棚節的意義是「神住在我們當中」，正正是耶穌「道成了肉身，住在我們中間」的信息 (約1:14)。(「住」原文是「帳棚」的意思。)
耶穌另一名字「以馬內利」就是「神與我們同在」的意思(太1:23)。
根據撒迦利亞供職的班次(代上24:10)，推論出施洗約翰受孕的時間，再推論出耶穌受孕及出生的時間 (路1:5-36)。

參考：

– 維基百科

– TOD「猶太月曆及節期」

– 黃濠光牧師「猶太節期及其屬靈意義」講義

國度復興報（香港）編印

國度1分鐘(14) – 吹角的時候

號角

希伯來文：שׁוֹפָר

英文：Shofar

古代的一種樂器，在聖經中多次被提及。

第一次吹角聲

聖經第一次提及角聲，是當神在西乃山頒佈律法前，藉角聲招聚百姓迎接祂（出十九10-17）。這角聲是從天上來的，可見吹角是由神親自設立。聖經中亦提及耶和華親自吹角(亞九14），祂的同在有角聲伴隨(詩四十七5)。

吹角用途及目的

1. 節期	吹角節（利二十三23;民二十九1）禧年贖罪日 (利二十五9) 月朔﹑月望和過節(詩八十一3)
2. 招聚	掃羅吹角招聚以色列人 (撒上十三3-4) 基甸吹角招聚亞比以謝人（士六34）尼希米以角聲招聚猶大人 (尼四20)
3. 讚美	用角聲讚美神（詩一五零3）
4. 歡慶	用角聲在耶和華面前歡呼（詩九十八6）大衛和以色列人抬約櫃時歡慶(撒下六15; 代上十五28) 亞撒改革時人民歡呼(代下十五14)
5. 爭戰/ 軍事指令	攻佔耶利哥城時吹角（書六4-5）在米甸軍營四圍吹角 (士七18-22) 預備打仗 (耶四5、19；五十一27) 招聚各國攻打巴比倫 (耶五十一27)
6. 警號	守望者吹響號角警號 (結三十三3-6) 警示耶和華的日子將到 (珥二1)
7. 重要宣佈	吹角召開嚴肅會 (珥二15) 立王 (撒下十五10; 王上一34、39；王下九13)
8. 末世	談及末世時多次提及吹號 (林前十五52; 太二十四31; 啟八至十一) (* 不少學者認為號筒與號角的功用等同或相近)

現今常用的號角

羊角 Ram’s Horn	聖經中提及的羊角 (書六4)
小旋角羚角 Kudu’s Horn	後來也被廣泛使用，大部份由非洲進口

吹角節(Yom Teruah)

吹角節(七月初一日)

贖罪日(七月初十日)

七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會……（利二十三23;民二十九1）

當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。(利25:9)

註：「當年」原文是指禧年

猶太曆七月(Tishrei，提斯利月)初一日為吹角節，亦是猶太新年(Rosh HaShana)。
聖經形容這天為「吹角的日子」(民二十九1)，要「吹角作記念」(利二十三至二十五)，並有聖會。
猶太傳統會在這天到猶太會堂聚會，吹角，提醒審判的到來。

吹角節後的第十日是贖罪日。聖經吩咐在禧年的贖罪日要吹角，拉比後來定了每年贖罪日也吹角。

吹角方式

猶太傳統一般教導四種吹角方式：

吹號 (Tekiah)：一次長的單音
短號 (Shevarim)：連吹3個短音
警號 (Teruah)：連吹9個短音
長號 (Tekiah Gedolah)：很長的角聲

（編印：香港國度復興報編輯部）

五旬節演〈恰巧〉恢復節期七千人觀看神對人奇妙帶領

今年五旬節恰巧是6月11日傍晚至6月12日傍晚，611靈糧堂選定在這聖靈降臨的節期，於6月9日至6月12日，首次在教會施恩座上演聖經《路得記》大型音樂劇，以敬拜神的心和讀神話語來恢復神所定的節期。六場公演共7000人進場，觀看由神精心編排的「恰巧」故事。

因路得記出現了兩次「恰巧」，故音樂劇命名為〈恰巧〉。故事由拿俄米在摩押地聽到耶和華眷顧自己的百姓，賜糧予他們開始揭開序幕。昔日拿俄米離棄了猶大地和耶和華神，到外邦摩押地寄居，丈夫以利米勒和兒子先後離世，她生命走到谷底，徬徨無助；但當她願意回轉向神和屬於她的地，在歸回伯利恆之時，就正好遇上大麥收割的日子。拿俄米的人生就開始由苦變甜——摩押女子路得，因著願意跟隨婆婆和耶和華神，她往田間拾取麥穗供養婆婆時，「恰巧」到了公公本族近親的那塊田，遇上愛惜她、向她施恩的波阿斯，從此她由一個外邦寡婦，變成大財主的妻子，且成為大衛家族的先祖，成就神的國。

原來許多的「恰巧」，背後都有神巧妙的安排，讓凡願意跟隨祂的人，脫離困苦進入豐盛。611靈糧堂主任張恩年牧師說，只要我們好像路得聽從拿俄米一樣，跟從聖靈的聲音，神也會帶領我們的一生，進入豐盛之中。

由2004年起，611靈糧堂領受要恢復神節期的原有意義，相信神會喜悅並賜下祝福。首個恢復的節期為普珥節，以簡單音樂劇形式表達，帶領弟兄姊妹更深認識神反敗為勝的大能。從2007年開始，先後在大學會堂、荃灣大會堂、馬灣挪亞方舟、馬來西亞吉隆坡、古晉公演不同劇目，包括〈以斯帖記〉、〈你是彼得〉、埃及宰相約瑟的〈大器〉等聖經音樂劇。

（新聞稿由主辦單位提供）

國度1分鐘(4) – 逾越節的羔羊基督

今期的「國度1分鐘」會與大家一起認識「逾越節的羔羊基督」。

…… 因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 (林前 5:7)

逾越節 The Passover

猶太三大節期之一

逾越節：希伯來原文（PESACH）有「越過」的含義

出處：

出埃及記十二章記載，當晚耶和華差派使者擊殺埃及地的長子，救贖以色列人離開埃及為奴之地。耶和華吩咐以色列人宰殺羔羊，將羔羊的血塗抹在門楣和門框上作為保護的記號。當使者擊殺長子時，會「越過」有記號的房屋。耶和華吩咐以色列人每年守逾越節，作為永遠的定例。

你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。 (出 12:17)

節期在十二章17節稱為無酵節，在七天節期之內要吃無酵餅，不可吃有酵的食物，家中也不可有酵的存在。

聖經

猶太教傳統

2016年

正月14至21日

（出十二18）

猶太曆

尼散月15至22日

4月22日日落至30日傍晚

（對應猶太曆）

守節方式：

聖經吩咐（出十二）

猶太人傳統

1. 首天和最後一天舉行聖會，其他日子不能工作。

2. 每個家庭宰殺一隻無殘疾一歲公羔羊。

3. 晚上吃被宰羔羊的肉（火烤）、無酵餅、苦菜。

4. 七天之內不能吃有酵的餅，只吃無酵餅，家裡不能有酵。

1. 首兩天及最後兩天停止所有工作，中間日子可以進行某些工作。

2. 在聖殿被毁後，猶太人不能獻祭，逾越節餐盤裡放烤羊骨，代表祭物。

3. 逾越節第一天和第二天晚上，猶太人在家裡舉行逾越節宴席，這是節期的高潮。宴席包括15個步驟，其間述說出埃及的歷史故事，分四次在不同時段喝葡萄酒，按照儀式進食具有象徵意義的五種食物。

4. 猶太人在逾越節前清除家中的酵，逾越節宴席上吃無酵餅，節期內不吃有酵的食物。

四杯葡萄酒：

四杯葡萄酒代表出埃及記六章6-7節中的四個應許，表達神帶領以色列人離開埃及，賜予自由的應許。

第一杯：成聖之杯

應許：耶和華帶我們離開埃及

第二杯：審判之杯

應許：耶和華拯救我們脫離為奴生活

第三杯：救贖之杯

應許：耶和華用大能救贖我們

（接著倒出「以利亞之杯」，舉行迎接以利亞儀式。）

第四杯：讚美之杯

應許：耶和華要我們作祂的子民

逾越節宴席（SEDER）預表基督救恩：

次序	猶太人傳統15個步驟	預表基督救恩
1	為逾越節的設立感謝神，祝謝後，喝第一杯葡萄酒（成聖之杯）。	耶穌在最後晚餐（逾越節）上喝第一杯葡萄酒：耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」（路二十二17-18）
2	吃青菜之前，用水洗手，作為潔淨的禮儀。	耶穌沒有洗手，卻為門徒洗腳，以此取代洗手儀式，樹立謙卑服侍榜樣（約十三2-17）。
3	吃沾鹽水的青菜
4	在三塊無酵餅（matzah）中，取出中間一塊擘開兩半，其中一半稱為「甜點」（afikoman），由父母收藏起來，成為孩子的尋寶遊戲。	步驟12有詳細解說
5	孩子提出問題，然後父親回答，講述出埃及的歷史故事及逾越節的意義。講及十災時，每一災後，將自己杯中的酒倒出幾滴，表達重獲自由過程中必須受苦，這使歷世歷代猶太人的喜樂受損，因滿溢的酒杯象徵完滿的喜樂。父親解釋逾越節食物（羊肉、無酵餅與苦菜）的象徵意義。喝第二杯葡萄汁（審判之杯），唱讚美詩。
6	在吃無酵餅前進行第二次洗手，吟頌辭。
7	為吃無酵餅第一次祝謝，感謝神賜予出產，為晚餐做感恩禱告
8	為吃無酵餅第二次祝謝，然後分吃無酵餅。
9	吃苦菜，紀念以色人在埃及為奴的痛苦。
10	將苦菜、果醬和無酵餅夾在一起同吃。
11	享用正式晚餐，包括盤裡的雞蛋。	聖殿被毁後，獻祭停止，從此以羊烴骨代替整隻公羊羔。以賽亞書五十三章一節中的「膀臂」與羊烴骨（zeroah）的希伯來原文相同，表示舊約時期基督身分被隱藏，但將會向有信心的人顯露出來。「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽五十三1）
12	孩子要找到早前被收藏的「甜點」（afikoman），然後大人用「贖金」（通常是禮物）取回。如果找不到「正式甜點」，逾越節宴席便不能結束。	猶太學者David Daube認為，afikomen源自希臘語afikomenos，意思是「將要來的一位」。正式甜點在收藏前被擘開，而耶穌在最後晚餐上表示祂的身體為他們的緣故，像手上的餅被擘開，為的是紀念祂。被收藏的甜點指向彌賽亞，祂的身分原先被隱藏，卻要在末後日子顯露出來。
13	晚餐後，唱讚美詩。喝第三杯葡萄酒（救贖之杯），並唸頌辭。特別為「以利亞之杯」倒一杯葡萄酒，表達以利亞將重返人間宣布救贖的來到。家門打開，表示邀請以利亞進來。	在路加福音二十二章20節，耶穌舉起第三杯酒時表示，這是用祂的血所立的約。飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。（路二十二20）
14	唱讚美詩，感謝神救贖先祖離開埃及，並揀選以色列人為神的子民。喝第四杯葡萄酒（讚美之杯），同時唸頌辭。	在約翰福音十七章，耶穌讚美父神，為門徒作分離前的禱告。（有學者認為十三至十七章的背景是逾越節）
15	唱讚美詩，高舉神是在萬有之上。禱告祝願彌賽亞時代的來臨，所有人能在耶路撒冷安居。

參考資料：NCSY逾越節資訊圖、以斯拉百科網、Jews for Jesus網站

逾越節餐盤解讀：

烤羊烴骨（不進食）：象徵古時在聖殿獻上的羔羊

果醬（混合蘋果、核果、棗子）：象徵泥磚，紀念以色列人在埃及時被迫做苦工。

苦菜（傳統使用辣根或羅馬生菜）：紀念以色列人在埃及做奴隸時的痛苦

鹽水沾青菜（通常是香菜或芹菜）：紀念以色列人在為奴之地留過的眼淚

雞蛋：三種解讀

表達失去聖殿的哀傷
表達經過痛苦後生命更堅強，雞蛋在煮熟後才變硬。
代表離開為奴生活後的新生命

國度1分鐘(3) – 數算俄梅珥

今期的「國度1分鐘」會與大家一起「數算俄梅珥」。

俄梅珥（Omer）：一束小麥或大麥禾捆

來自：

『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。』利未記二十三章15-16節

進行時期：

為期50天
每年逾越節到五旬節之間
即2016年的4月23日（黃昏後）至6月10日（黃昏）

意義：

標記初熟的麥穗
在50天內細心栽培
將結出的初熟果子獻給神
神會超自然地祝福我們有豐富的收成

阿睿拉比金句：

「如果你忽視初熟的果子，神也會忽略你的成長。」

「再也沒有比不好的品格更能偷走你的命定！」

「如果我們每年這樣做，神應許我們會有加倍的豐盛。我們做神要我們做的事，並且經營神給了我們的恩賜，我們就會豐盛。」

以色列人數算俄梅珥：

逾越節後：到田地裡把長出來的麥穗作標記，這是初熟的果子。
50天內：每天澆灌、除草、鬆土
50天後：把有標記的初熟果子帶到聖殿獻給神

耶穌數算俄梅珥：

耶穌死裡復活後，立即去門徒（初熟果子）當中，開始數祂的俄梅珥（門徒將要成為初熟果子）。
屬靈澆灌：培育門徒生命
屬靈除草：祂在提比哩亞海邊，把彼得內心懼怕人、門徒爭論誰為大的野心及多馬內心懷疑的雜草都拔除。
五旬節前10天：祂升上天，將初熟的果子獻給父神，神的膏抺便在10日後降在這些初熟果子身上，這就是福音開始遍傳的時刻。(50天)

耶穌就是初熟果子的主，父神是莊稼的主人。

我們數算俄梅珥：

進到自己內心的禾場，數算自己的尚未開發的才能恩賜(俄梅珥)。
禱告澆灌：每天用禱告來澆灌，照顧個人的麥穗：神給了我們但尚未開發的才幹、恩賜
品格除草：除掉內心不好的品格的雜草，例如：不饒恕、憤怒、懼怕、不信、懷疑等。
努力提升：培養才幹、恩賜，目的是為別人帶來祝福
50日後，帶著你初熟的果子－即自己和恩賜，獻給神，表明你的順服。

（資料來源：台灣國度復興報及Maoz Israel創辦人阿睿•索爾克•萊姆著作《先是猶太人》）

猶太拉比：經歷禧年恩寵的關鍵 -「預備」

本報〈請教拉比〉專欄作者、以色列彌賽亞信徒事工Maoz Israel Ministries創辦人阿睿(Ari Sorko-Ram)拉比，於3月11至12日受國度事奉中心邀請，主講「禧年的恩寵」聚會。他特別談到如何在禧年經歷神的恩寵，列國如何激動以色列發憤，以及他們在以色列的事工。

論到禧年的恩寵，阿睿首先提到這是聖經的曆法，不是「猶太人」的曆法和節期。猶太人只是第一個採用聖經曆法的民族，而他們的責任是把神的曆法教導列國。守聖經的節期，要訣在於事先預備，否則節期本身就沒有意義。他說，我們為節期來臨而有所預備，才能期望神在節期中祝福我們。而聖經教導我們祝福別人，因此在禧年來臨前，我們若不給予別人恩寵，就不能在禧年領受加倍恩寵。正如一棵樹，年復年結果子的秘訣在於摘掉所有結出的果子，把果子全部分出去，之後的一年才會長出新的果子。禧年的設立，目的是要使人得自由，而我們也要赦免人的債。我們在自然界完成自己的責任，神就會在超自然界作成祂的工作。

他接著提到聖經中以色列是神「眼中的瞳人」，但這不代表神偏心以色列，而是我們要透過以色列這個「瞳孔」，去看神的工作，如此才會知道神在列國的計劃。若以色列不復興，神在列國的計劃就不會發生。聖經預言列國會反對以色列，但卻沒有說基督徒會反對以色列。當基督的身體和神的心意一同站立和爭戰，就會得勝。我們若是愛神，也就要愛神的計劃，包括對以色列的計劃，而作為外邦基督徒，我們要激起以色列發憤，福音就會傳遍全地。

（記者林暐皓報道）

數算俄梅珥

猶太拉比阿睿(Ari Sorko-Ram)拉比於3月4日應邀在台北TOD（大衛會幕禱告中心）傳講信息，主題為「先是猶太人」，其間特別講論利末記中與收割莊稼有關的屬靈原則。

阿睿從利未記二十三章15-16節分享一個重要的大豐收原則，「我們即將進入數算俄梅珥（Omer）的季節」，從逾越節開始計算一直到五旬節，在這季節中隱藏著復興的秘密，這是聖經中期間最長的節期，神命令以色列人在這50天要如此行。

如何數算俄梅珥？在逾越節後，以色列人會到田地裡把已長出的麥穗作標記，這是初熟的果子，接下來的50天，每天要除草、澆灌，50天之後，把初熟果子收好送到神的殿中。在出埃及記二十三章19節提到「地裡首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」因迦南人在慶祝小麥收割的季節，會用山羊羔母的奶煮山羊羔，為了可以生育眾多。然而神告訴以色列人，只要獻上初熟的果子，上帝就會祝福他們，不要去跟隨異教。

神是收割莊稼的主，以色列是初熟果子的主，所以以色列對初熟果子所做的，會決定神對收成所要做的，神是那位「如果我的百姓做什麼，那我就會做什麼」的神，祂希望與我們一起同工，而不是幫我們做工。祂是供應者，但祂與我們一起同工，我們是有責任獻上初熟的果子。

耶穌也數了祂的俄梅珥。祂的初熟果子就是祂的門徒，當主耶穌死裡復活後，祂立即去到門徒當中，開始數祂的俄梅珥，就是用禱告來澆灌他們，並開始除草。祂在提比哩亞海邊，把彼得內心懼怕人的雜草拔除了；祂除掉門徒爭論誰為大的野心的雜草；還有多馬內心懷疑的雜草等。到了五旬節前十天耶穌升上天，將初熟的果子（門徒）獻給父神，神的膏抺便降在這些初熟果子身上，這就是福音開始遍傳的時刻，耶穌就是初熟果子的主，父神是莊稼的主。

「個人也可以抓住這原則轉化生命，自己可以數算自己的俄梅珥。」他引詩篇一三九篇13-16節說，當我們在母腹中，神便與我們相會，賦予我們目的，並且賜下才幹、恩賜以完成命定。我們可以在每年逾越節的次日，進到自己內心的禾場，數算自己的俄梅珥。每天用禱告來澆灌，求問神如何使用這樣才幹、恩賜成為別人的祝福；也除掉內心不好的品格的雜草，「再也沒有比不好的品格更能偷走你的命定」，例如：不饒恕、憤怒、懼怕、不信、懷疑等。50天後，帶著你初熟的果子，即自己，獻給神。這些會帶來轉化，為你的生命帶來大豐收。

（台灣國度復興報記者黃銘嫥台北報道）

光明節