「香港福音盛會2017」婦女組於去年10月曾舉辦男士福音午餐會，活動反應理想，籌委小組遂決志今年再接再厲，於6月24日在同一地點舉辦「恩典滿途女士福音午餐會」，對象轉為向未信的女士傳福音，反應同樣熱烈，全場座無虛席，近600人赴會，今次大會更特別與多間服侍基層的福音機構聯絡，邀請未信的婦女出席，讓她們有機會得聞福音。
是次午餐會的目的，是希望透過嘉賓的見證，喚起大家珍視自己女性的角色，並透過分享神創造的心意，讓大家肯定和欣賞自己，作一個剛強、健康、喜樂的婦女。餐會邀得福音歌手蘇如紅姊妹擔任見證嘉賓，與在場500多位女士分享自己的得救見證，並獻唱兩首由她主唱的福音歌曲。當日許多參加者被蘇姊妹的見證所感動，多人表示願意了解基督信仰，更有家人伴隨著年邁母親即場決志信主，場面温馨。
（資訊由主辦單位提供）
去年選出女同志擔任主教的美國聯合衛理公會（聯衛會），於6月4日按立首名跨性別人士為臨時執事。
該名新任臨時執事巴克萊（M Barclay）生為女子，在北伊利諾伊州大會中獲按立。聯合衛理公會發出新聞稿指，巴克萊是該會首名獲按立為執事的「非按兩性區分的跨性別人士」，要求大家以中性的「他們」（they）作為其代名詞。「他們」目前擔任該會非正式團體「復和事工網絡」（Reconciling Ministries Network）的傳訊總監。該團體倡議不同性傾向和性小眾人士（LGBTQ）全面融入教會生活。聯衛會將於2019年再度審核「他們」的資格，以確立其正式執事身分。
巴克萊表示：「我希望天天佩戴羅馬領，因為由像我這樣的人戴著羅馬領遊走於社會中，能夠帶來一些影響深遠又亟待開拓的牧養機會，特別是在不同性傾向和跨性別人士當中。」
聯衛會的新聞稿表示，就按立跨性別人士一事，該會並無正式立場，但自1984年起，該會的紀律手冊訂明，所有「自稱同性戀並有同性戀行為」的人，不得參選、獲按立或擔任聖職。該會的聖職人員遴選委員會須審核已婚候選人是否終於一男一女締結的婚姻，單身者是否持守獨身。
美國基督教智庫組織The Institute on Religion & Democracy的John Lomperis指責，巴克萊顯然並非真誠關注教會教條或服侍教會，只在乎騎劫教會來推動其政治議題。「心理學家和醫生直到最近仍普遍認為，性別身分障礙是一種精神障礙。我們關愛一些有嚴重精神問題的人，但一個有精神問題的人不應在教會裏擔任領導角色。」
Lomperis表示，聯衛會對婚姻、同性戀和其他議題的取態開始回歸聖經和傳統，教會內仍有少數慣於發聲的激進派正一步一步脫離該會。他又說，這些少數派所在的堂會，聚會人數和登記會友數目均有所下降，顯示一些接受世俗開放主義的教會，會眾正在流失。
（來源：2017年6月5日的聯衛會新聞稿及OneNewsNow.com，文奴編譯）
祈禱：願主幫助教會選出合祂心意的人服侍信徒，並堅立他們。又求主賜智慧，使我們憑牧者的果實辨別他們。
瑞典自從2009年同性婚姻合法化以來，牧師仍可以選擇是否主持同性婚禮。最近，瑞典總理勒夫文表示，任何為瑞典教會工作的牧師，不能拒絕為同性伴侶證婚。
勒夫文認為牧師拒絕為同性伴侶證婚等同於助產士拒絕墮胎。他向瑞典教會報章表示：「我們社會民主黨人努力確保所有的牧師都應該為所有人證婚，包括同性伴侶。如果你是助產士也是如此，你必須進行墮胎，否則你必須找到另一個職業。對於不接受同性婚姻的牧師也是如此。」
勒夫文指的是瑞典的基督教助產士Ellinor Grimmark，因為拒絕參與墮胎，被迫在另一個國家尋找工作。Grimmark已將案件呈交了歐洲人權法院。
對沒有宗教信仰的勒夫文來說，國家教會應該是「開放的民主教會」，認同所有人都有平等的權利。任何相愛的人，不管性別如何，都應該擁有相同的婚姻權利。他贊成改變教會法，使為同性婚姻證婚成為一個職務要求。
（來源：CBN，2017年6月23日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：勒夫文認識聖潔的神，有符合聖經的婚姻觀。
德國議會於6月30日通過同性婚姻合法化。
議案由社會民主黨推動，而德國人很多支持同性婚姻，當總理默克爾在投票前幾天，表示國會議員不必跟從黨路線而投票，加上在野黨的支持，外界已預計議案將獲通過。結果，國會以393票贊成、226票反對、4票棄權，通過議案。
荷蘭是歐洲首個國家將同性婚姻合法化，其後有九個國家跟隨，德國因而面臨合法化的壓力。
（王妍綜合媒體報道，2017年6月30日）
禱告：德國教會發出良知的聲音，向這世代宣講聖潔之道。
有些猶太人必須經過加入猶太教的正式程序，才能符合回歸條件，而誰有權辦理認可程序，一直是猶太教各派之間的爭論。最近以色列政府部長批准了一項法案，要求國家單單承認極端猶太教派的首席拉比團主持的改教程序，這將使其他猶太教派辦理的改教程序失去合法性，無疑為非極端教派人士的回歸增加障礙。
法案由極端猶太教派政黨主席、內政部長在5月份提出，部長級委員會的大多數成員亦支持，只有國防部長Avigdor Liberman和移民部長Sofia Landwer反對。現在等候在以色列立法會三讀通過。
現時內政部承認國內改革派和保守派的改教程序，僅符合人口登記和移民申請，卻仍未能滿足獲取公民身分的要求。但在2016年，最高法院否定首席拉比團和內政部的立場，認為回歸法承認正統拉比法院私下辦理的改教程序。
ITIM主管Seth Farber拉比表示，本來所有備受公認的拉比群體都可以幫助人加入猶太教。但政府現在獲得極端正統派的支持進行立法，非常過分。今天有成千上萬的人不被公認為公民，但要履行所有的公民責任，這是改教制度造成的殘酷限制。
（來源：JTA，2017年6月25日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：求神除去阻止以色列人回歸的一切障礙，包括缺乏彈性的法例。
我們的神專事修復工作，祂要在信徒生命的每一方面修好無缺，改變我們成為新造的人，正如哥林多後書五章17節所說：「舊事已過，都變成新的了。」
曾幾何時，我逼切希望能從過往被虐的經歷重新振作起來，以為等到長大，可以離開這個家的時候，就能將苦痛放下，然而，原來我的心靈和思緒才是癥結所在。我需要醫治和修復，才不會讓成長階段的不幸遭遇繼續荼毒自己。
我能有這樣的領悟，乃來自一位到我們教會宣講信息的女士，她分享了被虐後得神醫治的見證。我的丈夫達夫買了她的書給我，但剛開始讀它時已感到悲痛莫名，我將書擲向房間的一角，拒絕再看下去。然而，就在那刻，我清楚聽到聖靈對我說：「喬依絲，是時候了。」神實在為我預備了從未想過的更美生命，祂要重建我的心靈，好能享受這樣的生命。
以賽亞書六十一章7節說：「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱，分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱，在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。」
經文指出的是，不論我們曾作過甚麼、經歷甚麼，神都能徹底的重新建立我們，祂要領我們到更美之地，是沒經過人生的種種崎嶇所不能到達的，祂要因我們所受的患難加倍的賞賜我們！
經文中提及「代替所受的羞辱」，究竟羞辱是甚麼一回事？由於被父親虐待，多年以來我都是個容易感到羞耻的人，我想到一定是自己的問題，父親才會這樣待我。然而，在我們接受耶穌為個人的救主時，祂賜給我們的首份禮物就是稱義，或與神和好(林後五21) ，這是個相當重要的道理，因為仇敵只想我們注視自己的種種問題，因而把焦點放在自己的諸般缺失，這樣下去，我們的問題只會如雪球般越滾越大，叫我們招架不住。
想想，我們若要修好一套破舊、損毀的沙發，首先要做的就是除掉那舊有的漆面。我們的生命有不少要除掉的東西，這可以是舊有的、不蒙神悅納的思維和態度……又或是不正常的、攔阻你跟從神心意的人際關係。不論是甚麼，你可以這樣禱告：「主啊，求祢除去所有於我無益，和攔阻我與祢同行的東西。為清理我生命要作的事，祢儘管作吧。」
修復過程的下一個工序就是打磨。你生命中曾否遇到那些只會惹你生氣的人? 其實他們就像砂紙，神會使用他們來去掉我們的稜角，好叫我們行事為人，能結出聖靈在我們心裡栽下的各樣美善果子。打磨以後，就有加封蓋印的程序，對信徒而言，我們原是受了聖靈的印記。（弗四30）
完成這一切工序以後，這套沙發仍須定時除塵和擦亮，神在我的生命中就經常作這擦亮的工作。我們與神同行是一生之久的旅程，要使我們更親近祂、更像基督。 因此，當聖靈為罪或其他的犯錯責備我們，我們都當感恩，因為這是祂擦亮我們的時候，好叫我們緊貼神的心意而活，不偏離左右。
不論你正身處這修復過程的哪一階段，今天就定意讓神醫治你，並專心跟從聖靈的帶領，信靠祂，祂必引導你走義路，在生命的各環節裡，使你能靠祂修補缺損，完整無瑕！
文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng
兄弟姊妹為了爭取有限的父母親的照顧與愛，又或是共用一個房間、衣櫥、書桌等，日積月累無法排解的明爭暗鬥情緒，撕裂了彼此的關係。
沒有血緣的家人，例如嫁入門的嫂子，或婚後因種種原因同住的姊／妹夫。不過，衝突最激烈的，當然是婆媳之間。
身為旁觀者或夾在中間的親人，同樣難受，有時甚至變成「出氣袋」；有丈夫因為受不了妻子和母親不斷向他投訴對方，憤而離家，讓這兩個都聲稱愛他的女人明白苦苦相爭的結果，受傷的不只是對方，而是無辜的親人。
兩姊妹自少相爭，長大了仍寸步不讓，姊姊不跟妹妹商議，把供養父母的免稅額據為己有，妹妹向父母投訴，父母為息事寧人，把養老金存到她戶口作安撫。有姑嫂反目，嫂子命令年幼的子女不得與姑姐說話，發現孩子犯禁，即予以責罰，連孩子也遭殃。
化敵為友談何容易，未能解決糾纏不清的心結，也先要學會保護自己的心。
不要因為對方無理的攻擊而變得惡毒，以其人之道還治其人之身的做法，本以為讓對方嘗到受攻擊或感覺受挫，就會知難而退，可是人性的反應是愈到攻擊反而會加強防衛或還擊，想盡辦法去報復，這只會惹來更多傷害。
然而，也不能一味的啞忍，讓對方得寸進尺，自己感覺愈來愈委屈，不懂如何自處，把怨憤積存於心，終有日會情緒崩潰，不是猛烈攻擊對方，就是自己陷入抑鬱之中。
找個信任的朋友傾訴苦情，以祈禱支援，讓情緒得到宣洩，心靈得到從神而來的安慰，加添面對逆境的心力，轉念間或會尋到一點解決問題的亮光和面對「敵人」的勇氣。
文@徐惠儀
利未記17章15節說：「無論是本地人，是寄居的，若吃了自然死去或被野獸撕裂的動物，要洗衣服，用水洗澡，必不潔淨到晚上，晚上就潔淨了。但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」為什麼吃帶血的動物有問題呢？問題在於動物死了以後，它的生命仍然還在它的血管裡。利未記17章11節說：「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的靈魂贖罪；因為可以為靈魂贖罪的是血液。」這個贖罪的先例在創世紀2章17節：「但分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
神要求罪需要活的動物犧牲，祂甚至還提供了第一次的動物獻祭。創世紀3章21節說：「神還為亞當和他的妻子用皮子做衣服給他們穿。」因為祂愛人類，他樂意通過接受無辜動物的生命來遮蓋人的罪惡，這樣人便可以恢復與神的關係。當一隻無辜動物的鮮血被流到祭壇上時，罪的工價已被付清，聖潔無罪的動物鮮血流向祭壇時，它的生命就已歸還給神了。一個人把那些動物的生命吃進入他的身體裡，而那動物的生命是屬於神的，他就是搶奪屬於神的生命。
我們這裡談論的血是流動在動物血管裡的血，而不是殘留在動物肌肉上的血。所以根據聖經的要求宰殺一隻動物時，動物的血要被流放出來，這樣死掉動物的生命就歸還給造物主，這樣動物處理乾淨後就可以當食物。在猶太人的社區裏，他們有專門監管正確的宰殺動物方式的人，以確保這些動物是潔淨可以當食物的。
文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）
什麼是改正的夢？它是神在夜裡給我們的愛語，你有否聽過這種夢的存在？為什麼我會稱它為改正的夢？我相信，在我們生命中某些時候，我們的慾望會掩蓋神的心意，我們又不能辨認神對我們的心意。這是十分真實的，尤其對那些成為基督徒已久的人來說。
耶利米書29章11節：「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」如果你謹慎地正面解讀這節經文，便會真實地明白到神給你的夢是為賜平安的，而不是對你造成任何傷害或屬靈上的損害。我很驚訝地發現，我們服侍許多具有屬靈恩賜的基督徒，有些人不能處理他們自己的屬靈問題、束縛或是根源問題。事實上，你們是否醒覺到，我們生命中最大的歌利亞就是我們自己的慾望？
我們接觸過一位參加我們解夢講座的人。他有一定程度的屬靈成熟度，並且參與許多事工。他請我們解釋他的夢，夢中有不同情節背景、環境或是情況，也是指向相同的解釋。他在兩個月內寄來超過60個夢。我們分析所有來自不同團隊成員的解釋，發現神不斷向他重複一個信息。那重複的信息是那人需要屬靈的潔淨及釋放，但這人有屬靈驕傲的問題，不願意把思想從舊變新。很明顯地，這些是改正的夢，是每天晚上神在他生命中重複而大聲地發出的聲音。
為什麼此人很難接受夢的解釋？唯一的原因是當你的基督徒生命老化，尤其那些在事工中運用屬靈恩賜的人，會生出屬靈驕傲。他們會有更多屬靈知識去挑戰夢的解釋。
一個謙卑的靈不只會打破仇敵放在我們生命中的陷阱，亦會幫助我們去學習，並且願意被神改正。現在，如果你選擇謙卑，把那夢看為屬靈的改正，就是神想要你接受的，那麼勝利就在神手中，而不是在仇敵手中。請記住，你要去選擇是否要在屬靈生命中作出改正。究竟是要榮耀神，還是仇敵。
以賽亞書66章2節：「耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」我經常提醒自己及我的團隊要謙卑，我們既在這解夢事工中服侍，就必須作正直且單純的屬靈人。我們的渴望必須合乎神的渴望。與神的思想對齊，而不是我們自己的心意。
改正的夢出現，就是當神想向你啟示，你的想法或渴望可能不是神的計劃。例如在約瑟的夢中，天使叫他迎娶馬利亞，因她是受聖靈而孕。但在約瑟那屬世的期望中，因著血氣，以及羞恥感，他打算休了馬利亞。約瑟應否選擇跟隨從神而來的改正想法呢？那對我們今天有何影響？你認為耶穌有為我們死，以致救恩臨到我們嗎？
請緊記，神的計劃是賜平安的。祂給我們改正的夢，是要向我們顯明許多情況，或是在我們生命中需要調整的地方，以致我們可以進入祂的豐盛與祝福。請把它看成從神而來的正面而帶有愛的言語。
文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan
人工智慧是今日媒體很熱門的話題，早前我才突然注意到家裡電飯煲上的「AI」標誌，原來不知不覺間，人工智慧科技已進入尋常百姓家。自從AlphaGo擊敗世界棋王後，人們開始認真想一想，人工智慧可能真的會有「無所不能」的一天。也許不像科幻小說那種劇情，人類創造出來的電腦反過來管轄人類，但迫在眉睫的危機是飯碗被搶，不是會不會的問題，而是什麼人的飯碗被搶去最多。在我看來，也不用擔心因失業而沒錢生活，為防社會過於動盪，更多國家將會考慮實施全民基本收入。
然而，我不認為全民基本收入是最好的方案，但若然失業問題太嚴重，我當然不會反對。我只想說，社會不應只著眼於工作的收入，卻忽略工作的意義。今天媒體講述種種人工智慧威脅論，往往轉述富豪們的解決方案建議：全民基本收入，好像就只有這條生路可行。當然，為生活而工作，本身是屬靈的，聖經說，人人都應享受勞苦的結果，所以為供應生活需要，而辛勞工作，是人的責任。但有些人可以超越責任的意義，而將工作的價值昇華，成為夢想的實踐，使命的達成，最高層次是神聖的呼召，到了這境界，工作就是一種幸福。
你可能會這樣想，可以去做人工智慧不能做的事情，不如搞藝術創作吧。但有人已研發了寫詩、繪畫的電腦程式，甚至分析當代著名藝術家的技巧和風格，而進行天衣無縫的模仿。人類和電腦真的再沒有大分別嗎？
電腦的確可以更快、更準確、更完美，進步程度是人類的千倍、萬倍，而且不會喊辛苦，不會鬧情緒。但電腦本身無法創造文化，因它不尋求意義，也不能告訴我們什麼是有意義的事情，而意義是人的獨特追求，是按照神形象的人才有的特質。因對意義的追求，人類社會發展各式各樣的文化。
普天下的生物，就只有人類會追求意義，而且是一生的追求。終極的意義是關乎我們為何活著，而這與神聖的召命有關。神呼召的是人，而不是人工智慧，當某些工作漸漸被取替時，這更迫使我們清楚看出自己的身分和位置，在變化莫測的世界裡尋回不變的使命。
文@黃少芬
