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神指示戴冕恩和團隊為加拿大反猶太人的心悔改的兩個關鍵是：關鍵的少數和關鍵的時刻。主啟示他們一個屬靈原則，要帶下神國降臨或國家轉化，並非要有龐大的人群。只要有關鍵的少數，也就是「足夠的人數」願意謙卑破碎自己，回應神，就可以使神的心滿足，出手實行祂的王權。

「足夠的人數」是多少人呢？主教導戴冕恩，每個處境不同，沒有一個固定的數字。有時候一個人就夠了。主對以西結說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國。」（結22:30）大多數時候是一群人。神在以色列為自己留下七千人未曾向巴力屈膝；當神要滅所多瑪，蛾摩拉時，他要十個義人站在破口，就足以救全城居民免於審判；在基甸時期，神使用三百人就打敗千萬的敵人；在初代教會，一百二十人同心合意，就能帶下應許中的聖靈大澆灌。

這群關鍵的少數不見得比其他人好，主就是讓我們知道勝利不在於人的力量，免得人誇口說：「是我們自己的手救了我們。」（士7:2-7）主喜悦關鍵的少數站在破口，為全群帶來祝福和突破，如同一點麵酵，將影響整個麵團。如此就需要一群來自全國的「關鍵的少數」在這件事上同心站立。當時這個團隊只是加拿大溫哥華的一小群領袖。他們知道全國性的聚集需要全國性的權柄，單憑一個地區是沒有屬靈權柄作這樣全國性的呼召。

1998年4月30日，那年正好是以色列建國50年的禧年，貝牧師和團隊一起在趙仲權家中尋求主。主讓戴冕恩讀但以理書9章，並對他說：「現在你們正進入但以理的時候，如同他看到耶利米書19章的應許，知道被擄的日子已經滿足，要起來禱告，不是為自己，而是代表列祖求告神。」在神的同在中，戴冕恩被神的靈大大充滿，跪在地上劬勞，大聲哭泣。這時貝牧師站起來為戴冕恩按手禱告，把「萬國守望者」的棒子交給他，吩咐他起來帶領加拿大的團隊來尋求神。當時誰也沒有想到，這一小群人就是後來「回家」的種子，20年後，在世界30多個國家開花結果。

在那次聚集中，主對他們說：「我給你們一年的時間預備加拿大。」為了回應神的呼召，戴冕恩和趙仲權結伴同行，横跨加拿大10個省，和不同領袖會面，一路分享和察驗主給他們的異象。加拿大是全世界第二大國家，兩位回家的先鋒父老跨越五個半時區，在東西距離達4000英里的國土上奔波，並不是件容易的事，但神一路的同在成為他們的驚喜和安慰。他們發現，每一個地方都是神親自帶領和開門。神也預備了人心，甚至一些很保守的領袖也在眾人面前感動流淚。他們知道，主已經揀選了關鍵的少數，印證了對猶太人的虧欠就是加拿大屬靈的根源問題。

旅程的最後一個省是艾德華王子島，他們沒有預先聯絡，本來也沒打算去，計劃從紐芬蘭島的聖約翰斯（St. John’s）回溫哥華。不料在機場轉機時，他們遇見一位來自艾德華王子島的牧師，他迎面走來就問：「你們最近是不是上了電視？我們5月1日正好有牧者的聚集，歡迎你們來呀！」這是神自己開的門。他們馬上改了機票，去了最後一個省，終於把加拿大的10個省都踏遍了。原來加拿大的首任總理就是來自這個省，天父要他們去尊榮這位建國之父！在當年的5月1日，戴冕恩忽然想到前一年4月30日在溫哥華劬勞時，主說給他們一年時間來預備加拿大，到那時正好整整一年！

始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

拉丁美洲福音派領袖在6至7月透過網上會議討論如何鼓勵當地年輕領袖，同時尊榮上一代。會議過後，他們聯名撰信予加拿大、南阿根廷、智利和巴西的拉丁美裔年輕領袖。

信中寫道：「我們寫此信不為提倡任何神學、教會管理、宣教、宗派或先知性之見，我們希望表達的是，你們所面對的，我們身同感受，同時希望從我們所經歷過的稍抒己見，讓現今世代及未來的領袖能從中受益。」

「我們現正處於全球歷史上的里程碑，這一切都在提醒我們，教會不只是一座殿，一座建築物。我們必須反思並尋找新的方式來傳達神的話語。」

領袖們在信中也指出尊榮前人，以及接納不同的重要性：「尊榮以往教會的領袖及那些差他們出去的教會，他們爲了教會和神國事工而冒著健康和生命的危險。每個國家和宗派都有代表著他們的信心偉人，我們需要向年輕一代述說昔日這些神國將領以生命所傳遞的見證，讓每一位信徒都能從中獲益。除此以外，我們也懇求你們以愛、尊重和信任來接納來自不同背景和地方的弟兄姐妹。」

在信中，領袖們承認他們那一代作為牧師和領袖的限制和虧欠，並請求下一代原諒他們做錯了和沒有做的事。在所引述的不同錯誤中，他們提到自己有些時候也受到政治取態所左右，「但到了今天，我們發現教會應處於世俗的政治之上，持守聖經的價值。」

領袖們還提到拉丁美洲的教會是從宣教和廣發聖經而生的：「請不要忘記你們所繼承的是從福音和宣教所建立的。面對意識形態的侵蝕、反對意見日益加增、不平等與貪腐不斷擴大，還有世俗群體為自己所立的偶像，聖經正是我們必須依靠的根基。」

他們勉勵年輕一代：「這不是猶豫不決的時候，更不是容讓恐懼壓倒你們的時候，不要容讓文化使你們偏離福音……要從過往的世代中學習，避免他們曾犯的錯誤；站穩在真理的磐石上，愛慕神，傳揚並活出福音的大能。」

禱告：願尊榮前人的年輕一代興起，繼承上一代的屬靈產業，成為眾世代的關鍵連結。

(來源：Evangelical Focus，2020年8月12日，Eason Pun編譯報導。)

每年雷克．喬納（Rick Joyner）都會邀請約25位基督教資深領袖出席圓桌峰會，談論當下共同面對的問題，及交流事奉經驗。與會者包括蘭斯‧沃爾（Lance Wallnau），湯海士牧師（Tom Hess）等人。本年度峰會在葛培理（Billy Graham）離世歸主後發生，他們對這位屬靈偉人的生命有不少反思。

已故先知鮑伯‧瓊斯〈Bob Jones〉曾經預言說，當五位重要的屬靈領袖過世後，世界會出現一些重大事情。至今已有四位離世：奧羅爾羅伯茨（Oral Roberts），白立德（Bill Bright），甘堅信（Kenneth Hagin）和最近的葛培理。

雷克．喬納說：「若我們不尊榮父親，第三次大覺醒不會來臨！」無父問題造成的不道德、暴力和無法無天，是一種在文化中擴大的癌症。家庭和教會需要尊敬他們的父親。而葛培理與葛福臨的父子關係，正是很好的典範。

美國研究組織巴納（Barna Research）發現90％的基督徒希望獲得裝備面對當代的問題，但只有10％的牧師願意這樣做，因為他們害怕失去收入和會友。老底嘉教會的毛病必須被對付，牧師必須帶領和發聲，好讓人們面對當代的問題時能夠自信地擇善發聲。葛培理面對具爭議問題立下了勇敢的榜樣。在50年代，他親自破除種族歧視，不在佈道會中區分黑人白人坐位。在同性婚姻的鬥爭中，他堅持婚姻是一男一女的結合。面對墮胎，他維護生命的神聖。他說：「當勇者堅持立場時，其他人的腰椎也能挺立。」

葛培理70年來果子豐碩，且事工沒有醜聞，因他與神有親密的關係。總統雷根（Ronald Reagan）曾說：「因為葛培理之故，我每天都祈禱，求智慧作出決定。」

雷克．喬納在會上總結道：「要享受與耶穌的親密關係，聆聽祂的聲音，領受這個關鍵時刻的天國藍圖，我們必須每天住在祂裡面。」

（來源：Charisma News，2018年3月5日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：基督徒要仿傚葛培理，承接傳福音的外袍。

美國科羅拉多州丹佛市New Song Church and Ministries創辦人R. Loren Sandford上月撰文，指近年「惡魔教條」正於教會流傳，且其影響力正持續增加。這教條以虛假歪理、自稱先知預言作偽裝吸引人，誘導他們削弱、鄙視神所膏立領袖的權威。對此Loren明言：「這套哲學不合乎聖經真理。所有我見過應用了這套哲學的群體，最終都導致事工失敗、（同工之間）關係破裂。」

他發現這種教條是對教會濫權問題的反擊。某些教會領袖以自尊自大的方式管轄群體，這些領袖未注意到神的心意，以致濫用權力，但這仍非拒絕真理的合理辯解。「可悲的是，今日這種不合乎聖經的牧會方式已經成為弊端，並且蔓延到其他沒有牧會問題的教會。好牧人無辜受辱，教會的影響力被削弱。」

事實上，Loren留意到無數成功的教會事工，都是由一位神的受膏者管理。即使在某些群體中，會有一群聲稱「共同平等」的長執會成員，但由一位特定領袖帶領群眾進入命定，這依然是主旋律。憑藉好品格、服事和神的恩膏，這位領袖成為群體中人心所歸的權威。

他又指聖經中也有類似的教導：「神呼召摩西作領袖。他的下屬米利暗和亞倫曾經要求與摩西同等的領導地位（民12：2），結果即時被神嚴厲斥責，且讓米利暗長了大痲瘋（民12：9-10）。問題不在米利暗和亞倫有否聽到神的話，而在於他們意圖將摩西從「神的受膏者」這權威位置上拉下馬。合情合理地向領袖提出質疑是合法且必要的，所有領袖都會謙卑面對會眾的建言。但當人們開始像米利暗和亞倫般不當地鄙視神所膏立的領袖，便會帶來神的審判。除非他們快快悔改，否則事工會因這「靈裡的痲瘋病」而招致失敗。」

另一方面，Loren認為神的受膏者應盡其本份。「這些領袖的任務，是裝備和提升他所領導的會眾。領袖們應有為父的心，盼望下一代能夠提升到比他本人更高的事奉崗位，因此耶穌也應許：『我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大』（約14：12）。」

（來源：Charisma News，2018年2月7日，潘意韻編譯報道）

禱告：神的子民尊榮及順服神所膏立的領袖。