#333 – 国度復興報(香港)

發展不是硬道理聖經土地觀才是真祝福

「土地、居住與生活研討會2018」於2月9-10日舉行，主題為「吾『慌』無地！？──土地開發的信仰反思」，當中由香港中文大學王福義博士及中國神學研究院李耀坤博士分享的「開發地土X天父世界」講座，探討了香港土地供應、保育政策及聖經土地神學等問題，並勉勵教會進入社區服務寄居者。

資本主義土地觀

根據香港規劃處「香港土地用途2016」資料，香港75.7%為未建設土地，當中的41.7%為郊野公園，34.3%為未被使用的土地，包括棕地、私人土地、私人康樂土地、墳地、採礦區、禁區及軍事區等。其中棕地和私人土地各有超過1,000公頃。而根據2016年香港審計處的「住戶開支統計調查」結果，當中住屋開支佔總開支的34.3%，住私人房屋的住屋開支更達到40.5%，而飲食開支則退居第二。

李耀坤博士就香港的住屋實況及資本主義土地觀指出，「香港人不是為『口』奔波，而是為『樓』奔波。」香港是全球最難負責住屋的城市，樓價與入息比率達19.4%。大部分人認為住屋是人生重要的保障及投資，願意跨代參與置業。社會文化把能否置業作為衡量個人成就的標準。他又形容，這是一種形成中的階級矛盾：社會高度獎勵擁有財富的人，將更重的軛放在貧窮人身上。他解釋，在資本主義土地觀之下，土地是個人生命的延伸，是具有排他性的勞動成果。因此，土地與人的關係由共生共存，變成只剩下擁有權。土地變成可交易的商品，只是眾多資本的其中一項，用作最大化經濟效益。土地的市場價值決定一切，只有能負擔的人才可以在當中生活，人與土地之間的感情沒有價值。

截然不同的聖經土地觀

關於聖經的土地觀，王福義博士指出，土地是神創造的，並交給世人管理(詩115:16)，但神並非放手不理土地(創6:12)。神對土地使用有要求，不容人玷污，不容忍不公平，也要求給予土地安息，人才會受保障。王說：「在香港，人對土地為所欲為，不理會土地能否承擔。大自然不單是人賺錢的工具，土地也是承托著人的生存環境。大地是神所創造的，人不應該破壞。」

李則提出三點信仰土地觀。首先，土地是立約的禮物，不是私有財產。「地不可以賣斷，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」(利25:23) 人不能在土地上為所欲為，神對土地有規範。神的子民只是土地的管家，當人擁有土地時，應想起神的恩典，而不是自己的豐功偉績。第二，土地要安息 (利 25:2-7)。神為所有受造物預備了休息，並要求每7年土地要守安息年，出產要給僕人、寄居和走獸享用。李說：「累積財富，要『賺到盡』，只會帶來奴役壓榨。神要求子民有另一種對待生產的態度，要與其他人分享神的供應、平安和福樂。」最後，土地代表實踐立約責任(利25:24-28)。神要求至近的親屬，要贖回弟兄因際遇不佳所賣的產業。聖經中「贖回」和「親屬」來自同一個字根，原文是神作以色列的救贖者。神的子民要學習作鄰舍的救贖者，推廣一個關愛的社會文化。

資本主義土地觀認為，經濟發展就是必然、要賺到盡、土地只是商品。信仰的價值觀卻認為，人只是土地的管家，土地也要休息，而且要看顧客旅寄居。

最後，兩位講員鼓勵信徒應該反思，為何置業是成功指標。當樓價是一個重軛，參與在其中就是進入了一個不易察覺的現代奴隸制度。在教會方面，應考慮如何服務社區中的客旅寄居者，成為「至近的親屬」的代贖者，而不是由執事會決定教會用途。李舉例說：「星期一至五，丟空的教會物業有否發揮作用？假如今日你的堂會在社區消失，居民會覺得若有所失還是慶幸？」社會方面，宜反省多年的發展政策是否真的能祝福土地？我們要一味追求繁華，還是一片祝福生命的沃土？

（記者林暐皓報道）

【Kingdom LIFE】航空網絡覆蓋世界成就守望連結

在很多人眼中，航空業是一個夢想行業，多少人夢想著有一天能衝上雲霄，傲遊天際。而神也在航空業中使用一群立志服事祂的基督徒，去成就一些超越距離限制的奇妙事情。今期Kingdom Life就訪問了來自香港航空業基督徒聯盟（HKACU）的機師Joel（李漢傑）、空中服務員Eddie（鄔吉倫）及後勤人員Villa（蕭文綺），見證神如何在香港航空業開始轉化的工作，並賜下共同守望的連結。

點燃行內的復興之火

Eddie分享，數年前的一個夜晚，神透過夢境向他揭示地獄的真實，於是他開始每晚花1個多小時跪在神面前為未信者祈禱。「我記得很清楚，有一晚聖靈在祈禱中對我說，你一個人是完成不了整個航空業的復興計劃，你要改變禱告方式，連結更多行內基督徒一起禱告。」於是在2013年，Eddie與幾位航空業的基督徒成立了禱告小組。「我們領受小組要開始每週禱告會，從2013年5月直到今日，禱告會已經進行了230多次。每個星期都有一位弟兄姊妹預備禱文及祈禱事項，非常奇妙地，在這230多個星期中，我們沒有一個星期停止發放禱文。我相信，這不是人能堅持的，唯有神帶領。」直到今日，聯盟已經有300多位基督徒參與其中了。

除了禱告會，聯盟每年都在國泰城舉辦2-3次的福音聚會，除了香港人，當中更有很多不同國籍的同事參與。在2016年11月的一次福音聚會中，聯盟的50位義工中有35位可以出席。Eddie形容，這可以說是一個神蹟，因為航空業的工作都是輪班的，有些人甚至是從外國趕回來參與。當日參與聚會的人中，有約20位同事及家人來到台前接受耶穌。

行李牌宣告神的平安

在尋求如何認識更多行內基督徒時，Eddie有很強烈的感動，神想將祂的話語釋放在行業當中，讓人看到真理的重要。經過8個月的印證，他們領受要製作有神話語及圖畫的行李牌。「當時我一直拿著筆和紙不斷畫，但一直都沒有靈感，直到神將一個異象放在我心裡，我照著畫出來，後來就發現那些圖畫與諾亞方舟很有關聯，圖畫中出現了星星，彩虹等元素。神過去使用諾亞方舟救贖了人類，而現在神是使用無數的飛機，透過航空業的優勢將福音發放世界各地。」

在派發行李牌的那段時間，也正正是馬航事件發生不久，很多人甚至是航空業的工作人員都對飛行失去信心，心裡感到不平安。Villa形容，這些行李牌就是一個個的Gospel Tag（福音牌），將神的平安發放出去。「Gospel Tag這個意念，是想讓大家知道耶穌是賜平安的神，是我們的保護者，只有神能除去他們心中的不安。」而很多未信的同事收到行李牌後，都主動邀請他們為自己代禱，神就透過他們的祈禱向未信的同事釋放平安，也有同事在其中信主了。也是透過發放行李牌，Eddie認識了機長Joel。現在，Joel已經是聯盟中的核心成員了。

空中的祈禱守望

Joel是香港人的民航機師，在10多年前，透過神的奇妙帶領，他毅然決然辭職到澳洲受訓，回港實現了衝上雲霄的飛行夢。因此，Joel很渴望抓緊機會在行業裡見證神。「我有一個夢想，將來在每次起飛之前都能與基督徒同事一起祈禱，祝福飛機及每個旅客。當飛過不同空域時，也可以祝福那些國家及地方，與不同國家的宣教士及教會連結。之後我認識了Villa及Eddie，加入了HKACU，就很清楚這是神為我預備的地方。」Vila也分享到，團隊在之前的禱告中就領受異象—— 飛機要成為流動的禱告祭壇。「飛機有不同航線，就好像連成一張網，我們想推動飛機上為乘客禱告，也為空中經過的國家禱告，從上空去守望這個網絡，就如同彼得網魚一樣，神使我們可以得人如得魚。」

東南西北的連結

在尋求聯盟的未來方向時，神有一天告訴Eddie，他將會與一位美國航空的基督徒聯絡。而3天後，有位弟兄就告訴Eddie，他認識了一位來自美國航空的姊妹，她非常想買那些行李牌。「這位姊妹當時住在費城，神奇妙地安排我坐一班機到了紐約與她見面。透過我分享關於我們的聯盟還有派發行李牌的行動，我們就成功與美國航空的基督徒小組結連了。」而在不久前，一位在悉尼成立航空基督徒聯盟的弟兄也與Eddie分享了他們的狀況，而Eddie也因工作緣故得以到悉尼參與他們的成員會議，並贈送了一些行李牌鼓勵他們。同樣，另外有一位其他國家的行內姊妹向他們購買了60個行李牌。就是這樣，神透過這些行李牌讓HKACU與其他國家的3家航空公司的基督徒聯盟結連。「我問神，為何是這3家公司結連呢？一位姊妹就提醒我，這3家公司再加上他們，正好在東南西北四個方位。神親自將我們聯繫一起，正好像印證了我們異象一樣，要建立屬靈的網絡覆蓋及守望世界。」

（記者莫嵐報道）

[國度觀點] 善待香港的寄居者

居者無其屋是香港的嚴重民生問題。房屋是為居住需要而設，當目的扭曲，而成為投機者的生財之路，生活空間就不斷被壓縮，陷入居者無其屋的苦況。當大眾感到不公義，社會怎能和諧呢？當人感到自身利益被侵奪，就容易將矛頭指向其他人，結果造成更大的分裂。

社會有些言論認為，新移民人數不斷增加，而這些「外來者」正搶奪公屋資源，那原本是屬於港人的福利。雖然新來港人士居住公屋的比例很大，但戶主其實是港人，新來港住戶來港是為與家人團聚，自然會與港人家人同住。「新移民搶奪公屋」不是事實，因為公屋編配政策規定，雖然新來港人士可以申請公屋，但到輪候編號到分配階段時，輪候家庭必須最少一半家庭成員居港滿七年，才有資格分配公屋，否則申請會被凍結。「新移民搶奪公屋」只是一種偏見。住滿七年，還被視為外來者，這則是一種主觀看法。

聖經有善待寄居者的觀念。來港未滿七年的新移民不算是有永久居留權的港人，從這方面看，最初的七年內，他們是「寄居者」。對寄居者的善待，即對新移民的善待，不該包括偏見、歧視、惡言，反之卻要關注他們的需要，幫助他們適應和融入新的環境。港人也是新移民的後代，應當「知道寄居者的心情」（出23：9，《和合本修訂版》）。

然而，善待寄居者的聖經觀念並不充許「文化入侵」。在舊約時代，寄居者住在以色列人中間，必須順從以色列的信仰和文化。寄居者來自外邦，都可能有拜異教的背境，若果他們來以色列寄居時，散播異教文化，或是違反摩西律法，那就會影響以色列的屬靈光景。神對以色列有特別的命定，要她成為世界的光。以色列人善待寄居者的同時，也藉著神的話語和行出神的話語，領寄居者也進入他們的命定。可惜後來以色列君王因容讓外邦異教文化入侵，導致亡國。

神對香港也有特別的命定，香港教會不僅要善待新移民，也得藉著神的話語和行出神的話語，領他們進入他們的命定——神安置他們在香港的心意。

神的拯救藍圖：外邦人令猶太人歸主

已成立逾200年的基督徒關懷猶太人使團的香港分會(CMJ HK)於2月13日假香港城市大學田家炳演講廳舉辦「直到主來：猶太人歸主與教會復興」講座，由夏達華研道中心總幹事黃德光傳道、以色列CMJ歷史傳承中心總監艾亞倫牧師（Rev Aaron Eime）和以色列CMJ負責人Garth Gilmour博士分享，從考古、希伯來文學及猶太歷史角度剖析聖經羅馬書11章12-15節，提醒會眾作為外邦人信徒的最終目標，是將神的福音傳回以色列。

黃德光傳道透過展示位於希臘、羅馬及耶路撒冷等地的歷史古蹟照片，引導會眾再思使徒保羅的生平。保羅明白許多神的計劃與奧秘，其中有些甚至無法用言語表述（哥林多後書12:7-8）。「例如按着神的時間，若司提反不是在保羅蒙召前殉道，保羅便不會深切反省自己，甚至自稱是『罪人中的罪魁』（提摩太前書1:15）。」講座的中心經文（羅馬書11:12-15）正是由使徒保羅所寫，保羅的生平和洞見，或者有助我們了解神拯救世人的策略 —— 讓外邦人和猶太人一同歸主經歷復興。

艾亞倫牧師以2月舉辦的南韓冬季奧運會作引言，指出保羅在羅馬書亦以運動為喻：「他們（猶太人）失腳是要他們（外邦人）跌倒嗎？斷乎不是！」（羅馬書11:11）這節經文加入了賽跑的意境，可以想像有人在賽跑時跌倒後，不會就此停下，但會繼續跌跌撞撞地緩緩前進。艾亞倫接着解釋：「神仍在工作，猶太人並未被棄絕（羅馬書11:1），只是他們跌倒了，便走得比較慢。」猶太人失腳跌倒，使外邦人從猶太人手上傳承了聖經律法、宗教傳統和神的祝福，艾亞倫提議會眾也不要放棄這場信心賽跑，好讓福音最終能有機會再次由外邦人傳到猶太人中間。

Garth Gilmour博士再次引用羅馬書11:11，解釋保羅當時書寫的歷史背景。當時尼祿王將所有猶太人趕離羅馬，羅馬教會變成了只有外邦人的教會。於是羅馬教會的人們便遇到試探，以為神已放棄了猶太人，教會不再需要猶太人。所以保羅需要記下這節經文以正視聽。因著猶太人的過犯，救恩反而臨到外邦人，為要激動猶太人發奮。「若他們（猶太人）被丟棄，天下（外邦人）就得與神和好；他們（猶太人）被收納，豈不是死而復生嗎？」（羅馬書11:15）這節經文明確反映保羅並未放棄猶太人，而且他看見神對這個世界的救贖計劃包括猶太人在內，當猶太人得着救恩（「被收納」），對全世界而言正好代表着「死而復生」——因為福音遍傳「先是猶太人」，然後才到外邦人。Dr. Gilmour向會眾呼籲，「若大家想看到自己的國家，甚至全世界復興，便應向神呼求拯救猶太人。我希望看到這一天來到。」事實上這事已經正在發生：他觀察到自1948年以色列復國後，世界各地猶太人信主人數急劇增長，以色列境內在1948年只有4個猶太基督徒團契，今天這個數字已經增至265個。

（記者潘意韻報道）

台灣牧者發起40天禁食禱告運動以禁食禱告修補破口、轉化台灣

「在這個非常關鍵、險峻的時刻，我們決定以禱告與禁食來塑造歷史。」鑑於台灣近來地震頻密，政治動盪紛擾，社會面臨許多嚴厲挑戰，人心對於未來感到茫然，眾牧者經禱告與察驗，領受此時正是教會興起禱告禁食的關鍵時刻，因此，台灣多位牧者共同發起自3月1日至4月9日的連續40天禁食禱告，且先於2月28日在台北靈糧山莊，舉辦禁食禱告嚴肅會，邀請眾教會牧者及弟兄姊妹一起同心為台禱告。

國禁食禱告嚴肅會吸引約3,000位弟兄姊妹參與，且全台超過20個轉播據點，以合一、甦醒、族群、國家、對齊、宣告等六個階段進行。第二階段「甦醒」由寇紹恩牧師主領，他首先帶領與會者禱告，「我要放下！」因為聖靈把權柄賜給我們，不管是在國度、家庭、個人，唯有放下，在合一中才能奪回被仇敵偷走的屬靈權柄。寇又說，神不僅是以色列的神，也是台灣的神，因為祂應許那些年仇敵所奪走的，要補償給祂的百姓，補還給台灣，「我的百姓必永遠不致羞愧」。很多台灣人對現時社會狀況感到麻木，但基督徒對這個世代不能再無知無覺，教會、基督徒應發揮屬靈的影響力，教會、基督徒要醒過來。

「40天禁食禱告才是重點！」主辦單位表示，3月1日正逢猶太人的普珥節，將展開40天禁食禱告。《以斯帖記》記載猶太民族面對存亡之際，因發起禁食禱告，扭轉了民族的命運，因此台灣眾教會應當積極正面地回應，從靈裡甦醒、合一悔改，讓台灣進入神的命定，進而祝福列國。大會以社交媒體發放40天禁食禱告之每日祈禱訊息。

發起人之一的靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師表示，40天禁食禱告有六大方向，一、修補教會、國家破口；二、超越危機；三、降下春雨，如約珥書中神的應許，當百姓禁食禱告，就降下春雨秋雨，神的靈就澆灌凡有血氣的；四、扭轉台灣歷史；五、進入台灣命定；六、祝福列國。期待眾教會牧者及弟兄姊妹，從3月1日開始的40天，刻苦己心、禁食謙卑在神面前，神必會帶領我們度過一切難關的挑戰，讓台灣進入神所預定的呼召跟命定，成為列國的祝福。

（台灣國度復興報記者魏麒原報道）

獻給無名的傳道者邊雲波安息主懷「因信仍舊說話」

旅世93載的邊雲波弟兄於2018年2月14日下午5時33分在中國寧波安息主懷。

生於1925年三月12日的邊雲波，於1945年在重慶中央大學教育系就讀時，立志獻身成為傳道人。1948年，23歲中國年輕人邊雲波，受著神的感動，一口氣寫下600行長詩，紀念在偏鄉宣教的無名傳道者。他寫下《獻給無名的傳道者》這首敘事詩後，即遠赴雲南邊疆向少數民族傳福音、建立教會，並在雲南聖經學院任教。邊雲波一生留下大量文字的創作，《獻給無名的傳道者》至今仍廣為流傳，激勵了許多基督徒在困境中重新站立，也提醒今天教會及信徒善用文化媒介傳福音的重要性。對於死亡，邊雲波曾以「仰望新耶路撒冷—更美的家鄉」為題分享：「我們信主的人在地上，都是客旅、寄居的，這世界並非家鄉，有一天我們要離開世界，就像是搬家，搬到更好的地方，就是樂園。」

宇宙光全人關懷機構2017年曾以《獻給無名的傳道者》演出敘事劇。機構總幹事林治平受訪時表示，他是在大學時代接觸到這首詩，當時這首詩在台灣引起相當大的討論及傳頌，不僅是他，包括查大衛、饒孝楫、李秀全、張培士及周神助等眾多台灣牧者的獻身，都受到這首詩的影響。中華華人普世差傳會總幹事馬康偉牧師受訪表示，他參加第二屆青年宣教大會時，聽到這首詩深受感動。後來邊雲波弟兄放棄出國留學的機會，就毅然投身邊疆宣教，這對他後來投身事奉有非常大的影響。

2003年，時年79歲的邊雲波在病榻上寫下了《最後的旅程》這首長詩，提到他獻身宣教逾70載，當中還因信仰被捕入獄幾十年，即使身處最艱苦的環境，甚至在文革時期被扣上「反革命份子」入獄接受勞改，直到1987年才獲得平反，但他仍然數算上帝的恩典繼續前行，也期許宣教的棒子能夠「一棒接一棒」傳下去。

（基督教論壇報記者梁敬彥報道）

達屈‧席茲：史上最大的福音浪潮將至

世界知名基督教領袖達屈‧席茲（Dutch Sheets）向CBN記者表示，大反轉（turnaround）快來到，這會導致全球福音大豐收。他說：「我們將要看見史上最大的福音浪潮。」

他提到事工伙伴恰克．皮爾斯（Chuck Pierce）發的預言說，美國在突破來到前，將有10個月的震動，然後出現3年的反轉時期。他表示，過去的10個月，美國已出現政治動盪、龍捲風、火災、水災等，而現在神的子民要尋求大反轉。

他相信代禱將進入新的層次，而這會引進美國的第三波大復興，及全球的大復興，而史上最大的福音豐收也快要開始，未來20年全球信主人數將超越過去二千年。他特別指出，大復興波及亞洲，漫延到中東。他和一些信徒為此事已禱告了二十多年。

另外，他認為「向天請願」（Appeal to Heaven）運動需要重新燃點。該運動起源於美國國父當年在革命戰爭中的呼求，他們在旗幟上寫上「向天請願」，表達出除非神介入及幫助，否則他們無法脫離英國獨立建國。後來「向天請願」這字句寫進獨立宣言上，「所以我們向全宇宙至高無上的法官請願。」因此美國是在禱告運動中誕生的，而今天美國需要再一次的誕生。

他又提到，翟辛蒂（Cindy Jacobs）告訴他，「反轉特會」會重新開啟全球禱告運動。他的事工在今年2月下旬，在美國首都華盛頓主辦「反轉特會」（Turnaround Conference）。

（來源：CBN，2018年2月28日，時雨編譯報道）

禱告：全球教會與美國教會同站立，為屬靈的大反轉同心禱告。

名人後代揭露：同性戀家庭中長大「缺乏父母的愛」

名人後代Moira Greyland推出自傳《最後的秘密：阿瓦隆的黑暗面》（The Last Closet: The Dark Side of Avalon），揭露自己兒時曾多次遭受母親性虐待的可怕經歷，以及父母不為人知的惡習。

Moira的母親Marion Zimmer Bradley是《亞法隆之謎》（The Mists of Avalon）及其他著名科幻小說的作者，父親Walter Breen則是全球享負盛名的錢幣學權威。二人皆為同性戀者，有戀童和雞姦癖，濫用藥物，涉及不當性行為。

Moira在書中透露，其父母的癖好幾十年來惡名昭彰。有記錄指，父親Walter截至1963年曾猥褻至少十名兒童，最終卻未報警處理，只是暫時禁止他參與最大型的科幻小說迷大會Worldcon。後來Walter仍多次參與Worldcon，並在大會中物色小孩，以各種科學教材誘惑他們。Moira的母親則期望她學習男性化的言行舉止，成為女同性戀者，並對她受異性吸引感到失望，指責她是個「繁殖者」。為免遭受父母嘲諷，Moira必須向父母隱藏自己成為基督徒的事實。

Moira成年後，親自目擊父親猥褻一名男童，決定大義滅親，將自己的父親送官法辦。此後警方將過往數十年有關Walter的性騷擾案件一併處理，將他判處終身監禁，而他本人至死仍否認控罪，拒絕悔改。Marion和她的同性戀伴侶Elisabeth則在隨後的民事訴訟中，承認一直了解並容忍Walter的性癖好。

然而，Moira兒時慘遭母親性虐待的經歷一直不為人知，直至2014年，有網民在網上公開問及其父母與戀童癖的關聯才初次曝光。「母親第一次調戲我的時候，我只有3歲。直至12歲，我終於有能力全身而退。」Moira在書中如此憶述。

Moira在兒時所受創傷之巨大，使她必須否認父母的姓氏，以新姓氏“Greyland”取代。她又指自己曾與不少過來人對話，發現他們的經歷十分類近。「這些孩子都渴望得到真正的父愛，為家中缺少父母的愛感到傷痛。而且，這其中幾乎所有人都在太年輕的時候就遭受性騷擾。」

Moira自傳在Kindle電子書上架後，曾登上Amazon暢銷書榜，上月初印刷出版。數以百計的讀者在網上閱覽後，都給予五顆星滿分評分。

（來源：LifeSiteNews，2018年2月8日，潘意韻編譯報道）

禱告：求主施恩拯救生於不幸家庭中的孩子脫離兇惡，並醫治他們受傷的身心靈。

以色列電影《一個新靈》題材敏感見證耶穌但惹猶太人批評

一套關於耶穌基督信仰的電影《一個新靈》（A New Spirit），在以色列各大電影院上映，最受歡迎的新聞節目也花了13分鐘介紹該電影。但因為該片牽涉對耶穌的信仰，就遭到特別多的批評。

導演Doron Eran表示：「人們說電影很精彩，但對猶太人卻是很大問題。他們會說我是基督徒，背棄了猶太人的身分。當我跟他們說耶穌也是猶太人，他們不喜歡。」

故事記述當地貧窮小鎮幫派成員達姆卡尼（Yacov Damkani）的真人故事。他在70年代逃亡到美國，接受了耶穌作救主，其後回到以色列的街頭傳福音直到今天，特別是向極端正統猶太人傳福音。

Eran亦因著達姆卡尼而認識耶穌，才知道耶穌是個徹頭徹尾的猶太人。「以前以為耶穌是基督徒，卻不知道他是猶太人。」

雖然面對批評，但Eran積極地計劃未來，深深相信電影是改變人最有效的媒介，認為以色列需要多十套關於耶穌的電影。「只要看過這部電影的人，就有機會從完全不一樣的角度看待這件事。」他認為只要引起人反思就足夠。

（來源：茂滋以色列報告，2018年2月號，Vasco Lam編譯報道）

禱告：禱告更多猶太人認識耶穌是猶太人，也是彌賽亞。

「惡魔教條」被指削弱教會領袖權威

美國科羅拉多州丹佛市New Song Church and Ministries創辦人R. Loren Sandford上月撰文，指近年「惡魔教條」正於教會流傳，且其影響力正持續增加。這教條以虛假歪理、自稱先知預言作偽裝吸引人，誘導他們削弱、鄙視神所膏立領袖的權威。對此Loren明言：「這套哲學不合乎聖經真理。所有我見過應用了這套哲學的群體，最終都導致事工失敗、（同工之間）關係破裂。」

他發現這種教條是對教會濫權問題的反擊。某些教會領袖以自尊自大的方式管轄群體，這些領袖未注意到神的心意，以致濫用權力，但這仍非拒絕真理的合理辯解。「可悲的是，今日這種不合乎聖經的牧會方式已經成為弊端，並且蔓延到其他沒有牧會問題的教會。好牧人無辜受辱，教會的影響力被削弱。」

事實上，Loren留意到無數成功的教會事工，都是由一位神的受膏者管理。即使在某些群體中，會有一群聲稱「共同平等」的長執會成員，但由一位特定領袖帶領群眾進入命定，這依然是主旋律。憑藉好品格、服事和神的恩膏，這位領袖成為群體中人心所歸的權威。

他又指聖經中也有類似的教導：「神呼召摩西作領袖。他的下屬米利暗和亞倫曾經要求與摩西同等的領導地位（民12：2），結果即時被神嚴厲斥責，且讓米利暗長了大痲瘋（民12：9-10）。問題不在米利暗和亞倫有否聽到神的話，而在於他們意圖將摩西從「神的受膏者」這權威位置上拉下馬。合情合理地向領袖提出質疑是合法且必要的，所有領袖都會謙卑面對會眾的建言。但當人們開始像米利暗和亞倫般不當地鄙視神所膏立的領袖，便會帶來神的審判。除非他們快快悔改，否則事工會因這「靈裡的痲瘋病」而招致失敗。」

另一方面，Loren認為神的受膏者應盡其本份。「這些領袖的任務，是裝備和提升他所領導的會眾。領袖們應有為父的心，盼望下一代能夠提升到比他本人更高的事奉崗位，因此耶穌也應許：『我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大』（約14：12）。」

（來源：Charisma News，2018年2月7日，潘意韻編譯報道）

禱告：神的子民尊榮及順服神所膏立的領袖。

辛班尼承認成功神學不完全合聖經

國際知名神蹟佈道家辛班尼（Benny Hinn），被批評宣揚成功神學，並且生活奢華。最近他公開承認自己過去所教導的，與聖經的豐盛定義有出入。

在佈道家葛培理息勞歸主後，辛班尼在一個節目中回顧多年前神給他的一個關於葛培理過世日子的預言，其間談到外界對他擁抱財富福音的批評。他說：「我們被批評教導成功神學（prosperity），但這是來自聖經的。不過我想有些人極端化了，很可悲。這不是神的話語，我認為我跟他們一樣犯錯了。」

他表示，自己年輕時受了一些傳道者的影響，但當成熟了，就發現所接受的教導不是完全符合聖經。「什麼是富足？就是一無所缺，我曾這樣說過。以利亞先知有車子嗎？他連腳踏車也沒有，但卻是一無所缺。主呢？耶穌有車子嗎？住在大樓裡嗎？都不是，但祂一無所缺……」

辛班尼的言論短片在社交媒體引起熱烈討論，然而他對成功神學的反省實質上是如何，則有待檢視。

（來源：Charisma News，2018年2月25日，時雨編譯報道）

禱告：傳道人按照聖經真理教導豐盛之道。

葛培理女兒：神藉父親離世日期有話要說

世界知名佈道家葛培理於2月21日安息主懷。在安息禮拜裡，葛培理女兒安妮（Anne Graham Lotz）悼念時表示，在創世之前，神已揀選父親的離世日期，並藉著這日期向世界發出呼籲。

安妮查看2月21日有什麼重要性時，發現猶太人在當天的讀經，主要是環繞著摩西的離世。她表示，父親葛培理像摩西一樣，將數以百萬計的人從奴役中得釋放，讓他們到應許之地。在以色列人到達應許之地前，神將摩西帶走，之後神興起約書亞，由他帶領以色列人進入應許之地。「約書亞」在新約的名字就是「耶穌」。她相信神藉著父親的離世日期，發出這呼籲：「教會，甦醒！世界，甦醒！安妮，甦醒！耶穌回來啦，耶穌回來啦。」

（來源：Charisma News，2018年3月2日，時雨編譯報道）

禱告：全世界的教會儆醒等候主再來，熱心將福音傳遍各地。

（九）十二眾子的祝福——約瑟 -【荒年中的恩寵-在關鍵時代重讀約瑟故事】專欄

雅各的長子、次子和三子的祝福和後代的遭遇，之前簡略說完了。十二眾子之中，猶大和約瑟剛好是相反的例子，有美好的祝福，也因敬虔的生命，給後代帶來極大的福氣。

大家都知道，猶大是耶穌的先祖，所以雅各的祝福也預言彌賽亞，用了先知性的文學手法。雅各給約瑟的祝福也不錯，明顯地都是物質的豐盛，而程度遠遠超越其他兄弟。雅各的祝福跟摩西給約瑟支派的祝福相似，摩西給其他支派的祝福，卻沒有如此的相似。二人相隔幾百年，而祝福中其中一句話是幾乎一模一樣的，雅各說：「這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」（創四十九26）摩西說：「願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」

和合本的「與弟兄迥別之人的頂上」，在新譯本的翻譯是「在兄弟中作王子的那一位頭上」。而在翻譯貼近原文意思的英文聖經版本Young’s Literal Translation，我將之譯成「與弟兄有別之人的冠冕上」。約瑟與兄弟們是有分別的，而他是尊貴的，有如一位王者，頭戴冠冕。

約瑟與兄弟的分別在哪裡呢？他相信神的話，有忠心的品格，寬恕哥哥們對他的傷害。還有什麼？「與（兄弟）有別之人」透露更深的生命特質，希伯來原文是nə•zîr，在聖經共出現五次，一次在雅各的祝福，一次在摩西的祝福，都是與約瑟有關的。其他三次是用來稱呼「拿細耳人」。

拿細耳人是終生或某一段時間將自己從世俗分別出來，完全獻給神。聖經中的知名終生拿細耳人有撒母耳、參孫和施洗約翰。另外古代以色人也可以自願成為拿細耳人，如果是短暫時期，結束後可以還俗。

所有神的子民應該都是歸向神的，但拿細耳人不但內裡有這心態，外在行為也受到約束，與別人有明顯的分別，包括遠離酒和葡萄、不剃髮、遠離死屍。他們的生活（飲食）習慣、外表與其他人不同，活動範圍也比別人受到更大的限制。他們所作的歸耶和華為聖，是榮耀的事奉。

在被賣之前，他的生命已有分別出來的氣質，他沒有跟從哥哥們的惡行。在埃及的年月，他沒有跟隨埃及人的惡習，沒有拜他們的神，他是完全屬於神的，過著與別人（埃及人）不同的生活。

約瑟是與兄弟分別出來的，一方面是生命質素，另一方面是具體的生活狀況。被賣到埃及的日子，肉身上是與家人、家鄉分別出來，神要使他成為先行者，他也要為此付代價。但他的事奉是榮耀的，他頭上有冠冕，有神的榮耀。

歷世以來，神有時候差派祂的僕人遠離自己的家、社會，甚至遠離人群，為完成當代的一個特別使命。有些人不用離家，但生活形態因所蒙的呼召，而必須有某方面的限制，與別人不同。有些人蒙召成為先行者，有一段時間過著與別人不同的生活方式。與別人不同，自然就有壓力。在古代以色列，拿細耳人是屬靈的，但在今天的世人眼中，卻是極端的。如果神將重任交給你，也要求你有相配的生活方式，那麼就要以你的使命為生活的軸心，計劃和安排你的生活。可能會受到壓力，或在人生中留下一些遺憾，感覺有不完美，但是在永恆裡，你是頭戴冠冕的王子。今天你的選擇，決定了永恆裡的福分。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

如何回應具指引的夢？-【夢教室】專欄

凌晨3點。

丈夫：「親愛的，醒來！我們必須趕快走！」
妻子：「怎麼回事？為什麼這麼急？」
丈夫：「沒時間了！把孩子和你需要的東西都收拾好，現在就放進車裡。我們要去鄰國。」
妻子：「鄰國？現在是凌晨3點。我們明天再談好嗎？而且我不想去鄰國。」
丈夫：「不行，我們只能拿可以放進車裡的東西。現在就必須走！」
妻子：「為什麼？有什麼是如此重要？」
丈夫：「我發了一個夢，我們要搬到鄰國，必須在黎明前離開。」
妻子：「造夢？天啊，快回去睡覺！」

如果你的配偶深夜醒來，說要搬到另一個國家，你會怎樣回應？你會起床收拾行李，還是轉身告訴他回去睡覺？令人驚訝的是，這段對話的當事人真的在當晚就搬到了另一個國家。他們沒有汽車，很可能騎著驢，而新的國家是埃及。這就是約瑟和馬利亞的故事。聖經人物一次又一次地按著自己的夢作出重要決定，然而身處現代的我們卻是對夢百般懷疑。我們都渴望將生命建立在聖經真理上，同時也希望神透過祂的話語向我們啟示祂自己。因此，我們需要調整我們的世界觀，直到它符合聖經所展示的。當我們關上門，不讓神透過特定的夢或異象指引我們，固然是一個錯誤。可是，如果我們假設每一個來自神的夢都在指引方向，要立即按所見的去理解時，同樣是錯誤的。我們怎麼能知道神在說什麼，並如何回應？

回應具指引的夢的4個簡單原則

你明白這夢嗎？如果你不了解夢的意思，神並不希望你努力嘗試實行。拒絕夢的啟示及拒絕尋求神的解釋是一回事；然而，如果你試圖理解卻不能夠，你應該等候神將夢的信息更清楚地告訴你。正如約瑟確切地理解夢的信息以及他應該怎樣回應。
夢有否啟示時機？你應該什麼時候採取行動或作出改變？時機至關重要。某些夢讓你知道一些事情即將發生，而有些則告訴你要立即做些事。約瑟知道他們必須在當晚就離開。
這個夢是否與神對你說過的話矛盾？為什麼神會給你一個夢去「挑戰」祂以前告訴你的話？這可能跟夢的時機有關，也許是給另一個季節的信息。繼續忠於神已經清楚向你揭示的事，直到祂以同樣清楚的方式叫你作出改變。要持守舊指引，直到另行通知。神經常會早於新季節開始之前告訴你，讓你做好改變的準備，而不必臨渴掘井。
夢的感覺是否迫切？當你醒來時，你是否覺得要馬上行動？一個具指引而又需要快速回應的夢往往讓你醒來時感到緊迫。你知道需要立即做某事，你的靈會有一種不安，夢的信息會困擾著你。如果我們定意在一切事上都順從祂，祂會確保我們知道該做什麼以及何時做。

夢不是神引導我們的唯一方式，也不是主要方式，但祂確實會在夢中指示我們。我們要抱持一個開放的心，接受祂用任何方式說話。

文@莊．多馬，國際溪水事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries，教導預言服事、解夢和神的國度。）
譯@盧輝

恩典神學的謬誤 —— 識破迷惑，提防偷換概念 -【國度角度】專欄

偷換概念的始祖——狡猾的古蛇（撒旦）對夏娃說：「神豈是真說？」撒旦狡猾地使「必定」偷換成「不一定」，牠以偷天換日之技倆，輕易地蒙騙迷惑了心存悖逆的夏娃。然而在末世的今天，這技倆仍然行之有效。撒旦的技倆不外乎「偷」，偷不到就「騙」，騙不了就「嚇」，嚇不了就「砸」，砸不了就「殺」，目的就是擄掠我們成為牠的奴隸，以達至破壞神在我們身上的計劃及目的！但耶穌來是要除滅魔鬼的作為，挽救並恢復我們回歸到祂原先的計劃與目的：重獲自由，活出豐盛！

基督賜下豐盛的恩典，目的是為要幫助我們活出並得著更豐盛的生命，成全更高要求的「義」。耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:17-18，20）律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理都是由基督來的（約1:16-17），基督來不是要廢除神藉摩西所頒布的律法，乃是藉更完備的真理，來成全律法與恩典之完美的互補。保羅說，稱義不是因行律法，乃是藉著十架，舊我向律法死了，新我向基督而活出。保羅沒有廢掉律法，更不廢掉神的恩，律法與恩典，二者都被成全了！而當律法、恩典、真理合一並存時，必使我們成為「真門徒」，領我們得著「真自由」。

恩典神學強調律法是從摩西而來，恩典和真理是從耶穌而來，所以，恩典就是新酒，律法就是舊皮袋，不能共存。律法是「定罪的職事」的時代已經過去，現今是更榮耀「稱義的職事」的恩典時代。恩典神學的謬誤在於，「律法」是有榮光「定罪的職事」，「恩典」是有更大榮光「稱義的職事」。新約強調的是恩典，不強調律法，因律法不能叫人得救，唯有恩典使人得救！所以結論是：我們現今不是活在律法之下，乃是活在恩典之下。恩典神學勸籲大家不要以律法去平衡恩典，只要一直強調恩典，相信恩典、活在恩典，人就不會讓罪作王，也必不會在恩典中墮落，且最終必然得救！

按著肉體人性的喜悅，「恩典神學」相比「苦難神學」當然會更廣受世人歡迎，也吸納了大量信徒，成為超級大教會，所以也漸漸成主流，這對一直教導苦難神學的教會，帶來了極大的衝擊甚至分裂。若恩典神學大受歡迎，苦難神學越來越沒有市場；若我們也相信建立人數越多的大教會，必會帶來越大的影響力，那你會加入這恩典神學的洪流，還是苦難神學呢？耶穌卻一語道破仇敵的迷惑：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太 7:13-14）

文@何寶生

2018香港城市轉化會議 Ekklesia正在興起

由豐收佈道團及香港國度轉化網絡主辦的「2018香港城市轉化會議」於2月2-3日假聖安德烈堂生命中心舉行。會中艾德史福索牧師以大使命及啟示錄等經文及眾多職場見證為例，向與會者分享Ekklesia是今日神轉化世界的器皿，並呼籲會眾在職場甚至是家庭靠著神賜予的能力建立Ekklesia。

在第二日的會議中，艾德史福索提到，我們應該為教會的建築，不同版本的聖經及敬拜隊感謝神，這一切都是神給我們的非凡禮物。但這一切都不能取代我們在職場中成為Ekklesia。過去我們非常習慣返教會，而不是成為教會。啟示錄3章講到，主站在門外叩門，如果有人聽見祂聲音，打開門，祂就會進去改變一切。艾德史福索解釋，這不是指人心的那道門，而是一座建築物的門。很多時候基督徒走進公司，卻沒有邀請耶穌進去，因此他邀請大家回到公司將門打開，邀請耶穌進來。想像一下，香港如果有50萬基督徒打開門邀請耶穌進去的話，那些不平凡的事就會發生。行神蹟的是神，但使用的卻是你們的手。

艾德史福索接著又分享如何整全認識大使命。他指出，大使命就好像硬幣一樣有兩面，一面是關於個人層面，向凡受造的都要傳講福音，為他們洗禮，教導他們。而另一面是關於集體層面，我們要去門訓列國。聖經中由使徒行傳到羅馬書，使徒開始是將神的教導充滿耶路撒冷，接著用福音充滿整個小亞細亞，甚至到一個地步整個小亞細亞的人都聽過主的道。而我們也將會有這樣一日，整個香港找不到一個地方可以去傳福音了。初期的教會的成長動力就在於列國轉化，透過將天國的面酵注入商界、政府和教育當中，就好像你們現在正在做的。

最後，艾德史福索又談到，我們需要明白如何與神同工。他指出，沒有神我們做不到什麼，但如果沒有我們的回應，神也不會去做。聖經記載的每一個偉人的生命都曾被神對付及催逼，這也是神將要在我們身上做的。我們將不再一樣，與神好像掛鉤一樣連在一起。在馬太福音的大使命中，其實我想提出一個更好的名稱，應該是「大同工」。因為耶穌說，「天上地下所有權柄都賜給我了」，下面那句是「常與你們同在」。在希臘文中，「你們要去」意思是請我們去，正如我們在煮飯駕車建屋時，是在日常生活中帶著耶穌，他擁有天上所有權柄及能力，而他與我們同工。

（記者莫嵐報道）