#323 – 国度復興報(香港)

國度1分鐘(39) – 聖經如何看進化論

聖經如何看進化論

偽科學在僅一個多世紀內改變人類的自我形象

進化論的起源

進化論始於達爾文（Charles Darwin）於1859年出版的《物種起源》，他在書上歸納出對動物世界的觀察，認為所有生物都是從很少數，或甚至由一種微生物演化而來，人類和其他生物沒有本質上的分別。

進化論的影響

進化論比人類歷史上的許多理論，對人類社會、科學及宗教帶來廣泛而深遠的影響。

進化論最普及的國家

（資料來源：Public Acceptance of Evolution，“Science”，2006年8月11日）

佔據科學領域

美國的98%科學家相信進化論

（資料來源：Pew Research Center 2014年的調查結果）

進化論2大基本主張

	進化論基本主張	聖經如何說
1	所有生物都是在漫長的進化過程中，從原始進化到高級。	創世記一章說，神創造天地萬物。在第五日，祂創造所有活物，各按其類，在第六日才按自己的形象造人。人並非從原始生物進化而來。
2	物競天擇，適者生存，弱者在自然的選擇下被淘汰，而較能適應環境的生物繁殖更多的後代，將優秀的基因傳給下一代，在漫長的變異過程中形成新的物種。	詩篇一Ｏ四篇說，所有生物都是神用智慧所造的，牠們仰望神按時給牠們食物，存活在乎神的恩典，而不是靠自己適應環境的能力。

進化論對真理的否定

否定神是天地萬物和人類的創造主，
否定歸回神是人類的歸宿，
否定基督救贖的需要。
否定人類是按神的形象受造，人類與其他生物在本質上沒有分別的主張，嚴重扭曲人的自我形象。
否定神對所有生物都有「看著是好的」的心意，只有強者才有生存的機會。

為什麼進化論是偽科學？

1	進化論只是「假設」，並不是獲得科學方法驗證的理論，根本不是客觀的科學。
2	進化論主張的生物變異，從來沒有考古學家找到歷史物證，在人類歷史裡也從來沒有人見過，亦只有極其少可觀察的事實。
3	進化論是對生物起源的推測假設，在本質上是哲學或宗教，而不是科學。

合乎聖經的自我形象

人是按神的形象受造，因此：
我們與神能建立獨特的親密關係
我們能分享神的屬性，過聖潔生活，也有道德責任
我們能代表神管治大地，在世上有獨特的使命

前鋒特會為不能發聲者呼求

孵化箱事工於9月底舉辦「前鋒特會」，探討香港作為亞洲的門戶城市，如何面對壓制人的黑暗。大會邀請到XP Missions創辦人派翠絲．金（Patricia King）及 A21基金會泰國地區總經理馬利娜．安倫（Malina Enlund）分享如何在各地打擊販賣人口的工作。馬健明牧師盼望大家能夠聚集，一同發出呼聲，為不能發聲的人呼求。

人口販賣禍延下一代

馬利娜．安倫與派翠絲．金合作，在東南亞從事打擊人口販賣工作已8年。現時在柬埔寨波貝市（Poipet）建立和管理一個被販賣兒童的收容所，打擊跨境販賣人口的罪行，使被壓制的得自由。她指出，色情行業最大的受害群體是9至12歲的小孩。她在泰國芭堤雅，發現侵害這些兒童的正是西方遊客。她說：「我們要成為問題的答案，因我們是問題的一部份。」她之後列舉了幾個真實個案。

影片拍攝到酒吧內，一個四歲的小女孩在跳賣弄身體的舞蹈。她說這個女孩瞳孔擴張，是被人餵食了毒品，令她可以整晚跳性感的舞。她們花了三四年的時間才救出這個小孩。原來她的家人離棄了她，她是被自己不認識的人所販賣。A21救出她以後，發現她對跳舞體操有熱情。仇敵正正就是痛恨她的天賦，將之扭曲販賣。在寄養家庭的保護下，她將入讀特別的體育學校。

另外一些個案亦顯示，當女性被販賣，下一代也會一同受害。她們曾在曼谷找到一個女人，媽媽被販賣作妓女，而小女孩在同一個房間，也遭到侵害。馬利娜提醒，若我們不憑信心作出行動，失去的不單是這些女性，更會禍延下一代。

馬利娜又指出，兒童不是唯一被販賣的人口，老人也常被販賣行乞。曾有一個年老、癱瘓、失明的乞丐，不能為人口販子帶來收入，被遺棄在垃圾堆中。沒有人要他，但馬利娜願意收留他。他被遣返到老撾，醫院本不想接收他，但剛好來了一位美國宣教士兼醫生。他帶著六個美國醫生，是頂尖的醫療團隊。馬利娜說：「神做事就是那麼奇妙！祂把人從垃圾堆中救起，放在最好的家中！」那位醫生就接了這個老人回家醫治和休養。她從這個經歷中明白到派翠絲曾跟她說過的話，當人在最有需要的狀況，向神說願意，神就會奇蹟地安排好所有的事。

向神說願意

馬利娜特別提到，當人去到前線時，要確保自己被醫治，回復完全，因為黑暗是如此實在。自己首先要被醫治，創傷要被處理，因為從受傷的境地做出來的任何事，不會是正確的原因。她引述研究發現，虐兒至死的家長，八成都因為生命有未被解決的苦毒創傷。她說：「拯救兒童不是關於我們的，是關於他們。不要讓仇敵將傷害封存在你的生命中。」

馬利娜見證說，當你去做神呼召你的事，會有一百種聲音阻止你，但你可以、將會、更有必要做到你的熱情。在前線，仇敵會利用你內在的黑暗來攻擊你，你要預備好面對壓力和爭戰。很多時候，馬利娜要努力地用相反的靈，按照自己在神裡面的身份，祝福那些對抗自己的人。她與派翠絲最後談到回應呼召的實際方法，包括禱告、發聲告訴其他人、向神說願意並行動、支持其他人前往宣教及支持香港有需要的事工。她說：「向神說願意，祂會放你在策略性位置。」

不要咒詛你的供應

特會的其中一晚由派翠絲．金分享「補足的神蹟」。她說信徒可以憑信心領受超自然的供應，包括體力、金錢、需要、食物等等的祝福。她見證說，自己曾經試過由早到晚不斷開會，已十分疲累，但晚上還有其他弟兄姊妹來家中聚會。她禱告後，就立即被神超自然地補充了體力。另一次，她遇到像大山一樣多的工作。她明白到時間是受造物，我們是可以將時間倍增。投資給神的時間，是有利息的。因此當她憑信心領受超自然的時間，竟然在下班前完成所有工作。

她提出神會按祂的豐富供給我們所需要的，但「需要」不一定靠錢來滿足。「神希望我們繞過金錢。錢不是國度的貨幣，信心才是。」要有國度視野，那是供應的催化劑。我們是住在地上但屬於天上的物種，可以餵飽全世界。她引述門徒餵飽五千人的經歷，提醒與會者不要咒詛你的供應，那是貧窮和愚蠢思想。基督徒已從貧窮得釋放。耶穌是祝福神所供應的五餅二魚，並不斷給出去，神蹟才會發生，而且神會增加你的供應，使你有餘。正如她們在宣教工場的經歷，每一次所需的總是超自然地足夠。

她總結說，神委身於我們的豐盛，基督徒不應愛物質，但也不應害怕擁有豐盛和財富。不管我們的生活狀況如何，都不是受限的。香港是世界和國度資本的中心，應該由信徒用智慧和公義去掌管。她最後釋放補足的恩膏。

（記者林暐皓報道）

【Kingdom LIFE】將天國文化帶進飲食業

香港的飲食文化異常豐富，各色各樣的餐廳應有盡有，但飲食的方便卻是由從事飲食業人員的巨大付出而成就。很多人認為飲食業是最難信耶穌的行業之一，但有一群的基督徒卻迎難以上，抓住神的呼召去服事這個群體。今期Kingdom Life 採訪了從事飲食業牧養工作多年的鄭偉誠牧師及「好主意」餐廳經理Dickson，透過他們的經驗及分享鼓勵更多人加入服事飲食業，同心以天國文化轉化飲食業。

摸索新的牧養模式

在鄭牧師多年的服事中，他看見飲食業信耶穌最困難的是時間問題。他們每日工作時間很長，週末是最繁忙的，而教會的活動卻集中在週末。很多時候，飲食業從業員信了耶穌，但當要返教會時，就面對工作時間與教會生活的衝突。有些弟兄姊妹甚至在信主之後很難在這個行業立足，因為你跟別人說信耶穌，別人會對你有要求，造成很大壓力，最後索性轉行。另一情況是，有些基督徒入行之後，就不再返教會了。

面對飲食業的這個狀況，神給鄭的領受是「先聚後散」。意思是，一群飲食業的基督徒先匯聚一起工作，彼此牧養。因此，從今年1月開始，鄭從星期一至五的上午都在「好主意」餐廳的水吧做義工，逢星期一下午都會與餐廳的員工聚會，用這個時間敬拜祈禱，看聖經及分享信息。「如果我們只是和飲食業的人口講要跟從耶穌是沒有用的。」飲食業和文書工作很不同，他們的學習模式主要是模仿，即是師傅不會教你怎樣炒菜，而是你去觀察他是怎麼做。「如果我們想去牧養這個行業，就要用他們慣有的模式去做，就是模仿。和他們一起工作，也是對我的一個挑戰，我要用實際行動去活出我所信的耶穌。」

「『好主意』是一個牧養點，而我們期望在更多的地區建立這些點，那麼餐廳就成為很好的聚會地方，除了可以牧養餐廳的同事，還可以輻射附近做飲食業的基督徒來參與，以致更多人有機會被牧養。」這就是鄭想建立的飲食業的牧養模式，他定義自己的身份是職場牧者，每星期撥出一部分時間和他們一起生活，牧養他們，而工作的場所就成為一間教會。

除了職場牧者，鄭也期望興起職場宣教士。「有些弟兄姊妹很想在這個行業中回應主，我就鼓勵他們不需放下過去在行業的經驗，只需要願意在工作崗位中成為職場宣教士，就可以成為服事的人。」鄭現時正在提供門徒訓練給這些有心的弟兄姊妹，期望他們被裝備後可以差派到一間基督徒老闆的餐廳中工作。那麼，一位職場宣教士配搭一位職場牧者，這樣兩個彼此配搭，就會成為互相支持，而這些餐廳就會成為飲食業的福音大本營。在飲食業中，這種文化的轉移很難一步登天去到不同食肆中，但從基督徒老闆的餐廳開始，匯聚越來越多人，就可以令這個文化能不斷擴展。

神的恩典——「好主意」的誕生

「關於『好主意』的運作模式，其實是神從很多年前，就已經帶領我走向這個方向服事祂。」2003年，Dickson當時工作的餐廳結業，他就與一群弟兄去不同餐廳探訪及幫手，其中一間餐廳叫「好主意」，就是現在這間餐廳的前身。「當我一看見這間餐廳的名字就覺得非常好！『好主意』，就是GOOD IDEA，其中GOOD的一個字母『O』是透明的，意思就是神的旨意成就好的主意。」Dickson在「好主意」幫忙數天後，得知餐廳的股東想將這間餐廳轉手。「老闆問我是否願意接手，但我沒有足夠資金，所以根本不敢想。後來我回去和牧師祈禱，領受了一句經文：『當兵的人不用自己帶糧食。』當我聽到這句經文後繼續思想，就覺得很有道理，出去打仗士兵，當然不用擔心糧食和家庭需要的。」之後Dickson繼續禱告，突然有一位弟兄提議一起籌集資金，最後竟然籌到超過所需的資金數目。而那位老闆也決定，轉手的費用可以以後慢慢還。負責裝修的弟兄也願意遲些再收錢，所以到了餐廳重新開張的那天，Dickson看看銀行存摺，發現他基本上一分錢都沒有用過！神的應許就是這樣以奇妙方式成就了。

後來，「好主意」經歷了幾次的重整搬遷，每一次，Dickson或多或少都會有失落感。例如最開始的那間，他們也是做了7個月就結業。「當時臨結業時，我問神，我們不是為賺錢而做，也看見你的祝福和帶領，為何經營了7個月就要結業？」當時Dickson感到很低落，但有一天他在回餐廳的路上，看見天上有太陽，但又在下雨，就想起那首詩歌——「雲上太陽」。「聖靈在那刻就提醒我，當日在內地，神用幾日時間幫助我賣了一間餐廳，我覺得是神的工作，但今日我遇到一些事不明白，就質疑神嗎？當時我就立刻感到很慚愧。而差不多同時，有一位弟兄也和我說，你以為你不見了很多錢，但今天早上神告訴我，祂也是用了很多錢在栽培你。」

一路的經歷雖然困難，有很多不甘心及失望，但Dickson明白到，神在我們軟弱的時候，就會提醒扶持我們，這就是一個訓練。「直到今天，我覺得這個訓練還未結束，因為今日我站在經理這個位置，就是神給我權柄，揀選了我去服事這個群體，為著神給予我在飲食業的異象繼續奔跑。」

（記者莫嵐報道）

查詢食物到會或合作，請致電2799 8171（好主意）

[國度觀點] 進化論以偽科學滿足宗教需要

人類歷史上出現過很多改變社會的學說，但能夠在一個半世紀之內就深入地改變西方思想，被社會的頂尖知識分子奉為經典，並且廣泛地滲入不同學科領域，就大概只有進化論。

達爾文（Charles Darwin）於1859年出版《物種起源》，時至今日，進化論的觀念不時反映在科學、心理學、人類學、哲學、社會學、藝術的理論上，這披著科學外袍的宗教塑造二十世紀的不可知論社會，將懷疑信仰的種子撒播在其後的幾個世代，更將人與動物在本質上等同，偷走神所賜予的獨特身分，當人不知道自己的本位，就不會知道人生的方向，這也就偷走了人的命定。

最近伯明翰紐曼大學發表調查結果，指少於一成的英國人接受創造論，其實其他有悠久基督教歷史的西方國家也有相似現象。早於2006年就有科學媒體的調查報告指，全球有十個國家逾七成人口接受進化論，其中九個是基督徒人口為主的西方國家，加上日本，全部都是知識分子為社會創新力量的國家。事實上，皮尤研究中心有數據顯示，教育程度較高的人傾向接受進化論。這解釋為何進化論能夠塑造社會的思想形態。

雖然進化論以科學包裝，但卻是從沒經過科學實驗證實的一種「假設」，而有關生命起源的說法，根本無法用科學方法證實，它不是真正的科學。人是誰？人從哪裡來？這些是宗教性或哲學性的問題，進化論對生命起源作出假設，根本就是宗教或哲學。宗教必然有超自然的概念，但進化論對生命的解說除去超自然的因素，所以更精確的說，它是人的哲學。

知識分子為什麼擁抱偽科學？人都有探求生命意義的需要，就要為「人是誰」和「從哪裡來」找出答案，但這不可能是科學能提出的答案。科學去到最深的一層，就會涉及宗教，可是與宗教分離的科學一直存在著生命的不確定性，要抺走不確定性，就需要製造一個論說，假設就是一個方法，進化論為滿足人類的宗教需要而生。

建基於不實假設的一切論說，即使如煙花的耀眼，卻是在沙土上建造的屋子，有一日將會倒塌。

人工智能取代教牧工作？學者：牧養不只是服務

思道平台於9月30日舉行「人工智能可以取代教牧嗎？」講座，由浸會大學計算機科學系副教授張國威、從事資訊科技行業的信徒Radio So，以及思道平台召集人David Mui主講。會上討論人工智能（AI）取代教牧工作的可能性，指出AI現正改變人們的生活模式，而科技其實已可造出酷似人類情緒反應的AI，未來將必對信仰以及人的價值產生衝擊。

思道平台召集人David Mui首先指出，從科技發展的角度而言，AI必定可以取替當前大部份教牧的不少工作。例如，只要輸入足夠的資料，就是以往的講章、曾研習之信仰課題、釋經資料等，AI就可以結集出一篇講章，質素更有可能比教牧自行撰寫的更好。事實上，AI並非必定是以「機械人」的形象出現，就像智能手機，也屬於AI的一種，故此AI早已深入人們的生活。AI之所以廣泛地被應用於商業中，是因為能助公司提升效率、改善產品或服務質素，並且降低成本。由於教牧工作沒有商業考慮，A I應用在這方面的經濟價值似乎不大。然而，AI的流行會令教牧更大挑戰性，因會友透過AI更能掌握釋經能力，與此同時亦會衍生靈性培養的問題。此外，AI亦可能會帶來不可預測的倫理問題。

浸會大學計算機科學系副教授張國威則指出，AI在釋經上能做到清晰分析的功能，卻難以將經文具體地應用在日常生活的場景。他表示，AI透過分析大量數據來給出答案，但若數據的本身存在盲點，得出來的結果就會錯誤。若有關聖經的資源太多，難以分辨哪些是正確的。至於AI是否會取代某些工作，例如教牧的工作，張認為某程度上取決於工作者是否有熱情，其工作的質素是否夠高。作為計算機科學學者，他會把AI視為工具。他又補充，現時的確有研究嘗試將不同的輔導及治療方法輸入到AI，用以回應不同的情緒需要，AI就像提供「客戶服務」可以應對不同問題。但他同時反思，教牧在牧養信徒時，是否只該提供「服務式」的回應呢？

在討論環節中，不少參加者都表示不同意AI能取代教牧的工作，原因是AI不能提供人與人之間的真實關係，且難以實踐信仰、回應當下處境。但從事資訊科技行業的信徒Radio So相信，現時科技已可造出情緒反應跟人類極為相似的AI，表面上難以分辨真假。他指，當這種科投愈來愈普及，基督徒必須反思人本身的價值。

（記者陳淑安報道）

郵輪繞行台灣海上獻祭吹角迎接5778年

「Yeshua153興起．發光」郵輪繞行台灣海上獻祭活動，於9月20日下午聚集台北凱達格蘭大道，舉辦「5778吹角節特會」，迎接猶太曆5778年新年到來，逾2,000人在攝氏30度氣溫中或舉手，或下跪，向神認罪悔改，懇求神的憐憫。下午5點53分日落時刻，500位號角手向著台灣總統府吹100響角聲，宣告神的國降臨，並啟動海上獻祭旅程。

Shofar社區轉化聯盟、153號角事工主辦的郵輪繞行台灣海上獻祭活動，經半年的籌備，有1,750位代禱者回應，其中包括600位台灣原住民，搭乘麗星郵輪，9月20日下午先在凱達格蘭大道舉辦「原漢同行、進入命定、興起發光」吹角節特會，再搭車到基隆上船出發，逆時鐘繞行台灣，並在澎湖上岸，完成台灣陸、海、空的潔淨禱告。

（台灣復興報記者台北報道）

基督徒音樂人黃國倫北京鳥巢開演唱會

著名基督徒音樂人黃國倫於9月23日北京鳥巢完成「沒有不可能」演唱會，報道指票房爆滿。黃國倫在演唱會後於微博發文，形容夢想經過浴血奮戰之後被實現，與台前幕後各人共證「沒有不可能」。

今次演唱會雖然售出了所有門票，但由於沒有贊助商，故仍然虧損。黃國倫的太太寇乃馨在精神與經濟上都非常支持丈夫，更曾說﹕「我是一個不買名牌、不買珠寶的女明星，我這輩子買過最奢侈的奢侈品，就是黃國倫的夢想。」

英國少於一成人口接受聖經創造論

聖經說，神在六天內創造了這個世界，而在第七天祂休息了。然而，英國一項新調查發現，現在不到10％的國民，包括有宗教信仰的人，認同聖經中的創造論。然而，不少沒有宗教信仰的人卻認為進化科學不能解釋人類良知和靈性的來源。

調查由伯明翰紐曼大學（Newman University）的科學、知識與信仰中心及調查機構YouGov進行，於9月初公佈結果。調查訪問了英國和加拿大的四千多名成年人，包括不同宗教的信徒及無神論者，結果發現：

超過七成英國人，包括各宗教的信徒，接受進化論；
英國僅9%的人口，加拿大僅15%的人口，接受聖經的創造論；
約有六成的英國人認為進化論與他們信念相符，即使是有宗教信仰的人亦超過一半認同；
無神論者中，卻有三分一對進化論不滿意。他們認為：「進化過程不能解釋人類良知的來源。」
約有兩成無神論者認為「進化論不能解釋人類的起源。」

研究計劃主管及首席研究員Fern Elsdon-Baker說：「研究首次表明，對進化科學的存疑不一定僅僅出於個人的宗教認同。我們發現，一些人不確定進化科學對人類起源和意識的解釋。原來，拒絕或不確定人類進化的過程不一定是宗教與進化科學的對抗，而是人類的普遍問題，究竟作為人類的意義及如何解釋作為人類的經歷，這是有信仰與否的人都有的共通問題。這從根本上挑戰了我們思考進化論和創造論的方式。」

（來源：RNS，2017年9月7日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求神繼續向人類啟示創造世界的智慧，超越所有的科學。

印度青少年自殺率冠全球八成有高等教育學歷

印度自殺情況十分嚴重，每年有135,000人自殺。全球每年80萬人自殺者當中，五分之一都在印度。

全球自殺率自1980年以來翻了一倍，而印度的情況更明顯，令人憂慮的是，當中不少是青少年。印度自殺個案中，15–29歲的年齡組別佔了34％，為世界上最高，令人震驚。當中的80％有高等教育學歷。

印度大城市艾哈邁達巴德的助理警務處處長Manjita Vanzara，當地生命熱線的總監說：「現今的年輕人會因瑣碎的事情了結自己，我們的輔導員用盡方法把他們從那邊緣拉回來。」印度每小時都有一個沮喪的學生結束自己的生命，大多出於學業和同儕的壓力。青少年面臨巨大的壓力，要在考試或職業生涯中有出色的表現，以滿足他們父母極高的期望，但是如果失敗的話，這些年輕人可能輕生。

有專家認為教育制度的致命缺陷導致這些中產家庭的學生自殺。高中校長Ghanshyam Mirani則認為，父母和老師有必要創造一個環境，幫助充滿憂慮的男女克服壓力。

根據印度精神健康和神經科學研究所的報告，至少有13.7％的印度人口有各種精神疾病，2014年有7,200名這些人士自殺。印度每十萬人只有三位精神科醫生，這個佔世界人口17.5％的國家在精神健康方面的預算只有0.06％，遠低於孟加拉國（0.44 ％），比很多發達國家為低（4 ％）。

精神科醫生Hansal Bhachech認為印度對心理健康障礙缺乏認識。即使那些關心子女的家長也認為他們的情緒問題是出於邪靈附身，只尋求宗教協助，而不是尋求專業輔導員。

（來源：阿拉伯衛星電視台，2017年9月21日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：印度人尋求獨一真神的醫治。

以色列與阿拉伯國家關係重大轉變巴林國王取消以色列旅遊禁令

巴林國王公然譴責阿拉伯國家抵制以色列，同時宣布他的人民可以自由到訪以色列，並指出阿拉伯國家與以色列的關係已經轉變。

這也是第一位有阿拉伯國家元首呼籲維護宗教自由和保護中東所有宗教信仰團體。題為《巴林宗教包容宣言》的文件請求「任何信仰的人都應該尊重和保護其他人和平及有尊嚴地實踐宗教信仰的權利」。文件的五個主要部分包括：

尊重宗教信仰與表達；
承認選擇信仰的自由；
承認對神的旨意有不同解讀，但不接受以暴力傷人；
所有信仰人士都應享有宗教權利和責任；
所有信仰都為世界帶來希望。

據阿拉伯媒體報道，9月初，沙特阿拉伯國防部長以及未來王位繼承人沙特王子穆罕默德．本．薩爾曼訪問以色列並會晤了以色列官員。這次會議的重點是恢復以巴和平進程的阿拉伯倡議，並應付伊朗對該地區的威脅。

以色列總理內塔尼亞胡在訪問中美洲國家期間，也認同阿拉伯國家與以色列的關係發生了轉變。他與哥倫比亞總統桑托斯會晤後指出：「以色列與阿拉伯國家之間建立了新的關係，他們不再將以色列視為敵人，而是重要盟友，一同反對某些人嘗試將輝煌的人類歷史變回野蠻人時代。」他所提的是伊朗和激進的伊斯蘭教。

（來源：Kehila News Israel，2017年9月19日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：感恩以撒及以實瑪利的後裔開始和好。

馬爾代夫憲法禁成為基督徒

馬爾代夫雖然是一個受歡迎的旅遊目的地，但卻是世界上最難成為基督徒的地方之一。當地的基督徒權利本來受到法庭保障，但該國政府越來越多地控制法庭，更忽視法律，使基督徒處於脆弱的狀態。

2008年的馬爾代夫憲法禁止非穆斯林成為基督徒，導致成為基督徒有可能被剝奪公民身份。政府曾在1998年逮捕了50名涉嫌成為基督徒的人，並對他們施以酷刑。現在任何馬爾代夫人的家裡若被發現有聖經，將面臨監禁。2008年，民主黨總統穆罕默德．納希德（Mohammed Nasheed）曾希望實施「較寬容」的伊斯蘭教的管治，本應帶來一線希望的跡象。然而，他在2012年被迫離職，在一場被聯合國認定有政治動機的審判中，被判處13年監禁。他最近在英國獲得政治庇護。

馬爾代夫政府似乎正在推行一個逐步伊斯蘭化的進程。去年，政府通過了「誹謗與言論自由法」，使對「任何伊斯蘭教條」作出評論定為犯罪行為，實際上就是伊斯蘭褻瀆法。最近，該國三分之一的律師更因為曾聯署要求最高法院尊重法治精神而被政府暫停執業。

（來源：Barnabas Fund，2017年9月21日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求神幫助馬爾代夫教會在患難中剛強。

遊客在尼泊爾傳福音或會遭監禁

雖然尼泊爾簽署了保護宗教自由國際協定，但在8月初通過了一項新法例，禁止改變宗教及傳福音。

該法例訂明，任何人（包括外國人）干犯企圖「破壞任何階級、種族群體或社區的宗教、信仰或信念」，可能被監禁長達五年。任何人「傷害宗教信仰情緒」可能會被罰款和監禁長達兩年。有人擔心此例將打擊少數群體。

有人批評使用「傷害宗教信仰情緒」這種寬鬆和不精確的措詞來定罪，與在巴基斯坦嚴厲且被濫用的褻瀆法的相似，使侮辱他人的宗教成為罪行。在巴基斯坦，這種不精確的法律措辭使褻瀆法被濫用來解決個人紛爭和仇恨，甚至表達個人異見也可能導致暴力和法律報復。

這樣的問題已經出現在尼泊爾。去年在東北部的Bhimeshwar（Charikot）有八位基督徒將有關耶穌故事的漫畫派發給兒童而被捕，拘留達九天，被控試圖使這些孩子改教。幸好全部人在12月判無罪釋放。

尼泊爾的警覺黨（Janajagaran）議員洛克馬尼．達卡爾（Lokmani Dhakal）要求移除所有定罪改變宗教的部分，他說：「對我們而言，這個國家在立法時，已經忘記了自己是保護宗教和人權自由的國際條約的締約國。請不要讓世界認為尼泊爾是一方面是簽署國際條約，另一方面在制定內部法律和執行時做另一套的一個國家。」

國際無聲者之友的新聞官員Kirk Kankhwende說：「我們深感關切的是，如果這項條例草案成為法律，我們將會看到更多像Charikot的案件，進一步限制尼泊爾宗教或信仰的自由。從印度學到的教訓是，禁止改教法不僅限制個人選擇宗教的權利，而且使宗教少數群體面臨敵對和暴力的風險。」

尼泊爾是一個前印度教的國家，目前80％人口信奉印度教，基督徒不到百分之一。

（來源：國際無聲者之友，2017年9月20日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求神叫尼泊爾政府尊重信仰自由。

音樂的迷幻性與宗教性 -【文化守望者】專欄

執筆之時，看新聞知道西九文化區發生死亡事件，一女三男在一個大型電子音樂節中昏迷，其中一人已死。新聞又說，有人被懷疑曾濫藥，而警方在會場也發現毒品。其實，所有參加者在入場時都要先被保安檢查，確保身上沒有毒品，為什麼有這嚴密措施？很簡單，某些類型的音樂節容易演變成毒品派對，也有可能是在某些音樂的影響下，人們對毒品較為不設防。

音樂可以讓人放鬆精神，也激發想像，使頭腦容易從理性的束縛掙脫出來，進入亢奮、甚至是意亂情迷的狀態，在這情況下，接觸到靈界也不為奇。今年11月，來自摩洛哥山區的「酋酋卡大師樂隊」將來港表演一種玄幻儀式音樂，主辦者稱他們的音樂帶著一種魔力，將人帶進出神、亢奮的精神狀態。他們是繼承伊斯蘭蘇菲主義的民族音樂傳統，蘇菲主義是伊斯蘭教的神秘主義教派，他們視宗教音樂為獲得神秘經驗的媒介。滾石樂隊就曾到酋酋卡村朝聖，汲取靈感創作搖滾音樂。

說到這裡，讀者可能心裡已響起警鐘，提醒自己萬萬不能接觸這些音樂，因敬畏神而遠離惡事，是聰明的做法。但除此之外，有什麼可以反思呢？神創造了音樂，讓人用音樂敬拜祂，接觸到屬天的榮耀，可惜今日被仇敵利用，成為通靈的媒介。如果我們的敬拜音樂只是講求正統、經典、藝術造詣、流行性、情感化，卻不能帶領人的心靈經歷神的同在，那就是很大的失敗。

大家都聽聞英國的教會有凋零的現象，但宗教新聞社（RNS）最近報道，倫敦西敏寺大教堂的晚禱崇拜吸引很多人排隊入場，他們靜靜地坐著聆聽詩歌，在神聖的氛圍下獲得靈性的喜悅。當然背後可能有一些社會因素解釋這個現象，其一是現代人只想有靈性經驗，而不想委身於一個宗教組織。但無論如何，人們渴慕經驗神的同在，始終是一件好事，我們的神是充滿恩典的。香港的教會可以想一想，是否可以在晚間有開放給公眾的時段，就只有詩歌和音樂，讓慕道者有經驗神的空間。

文@黃少芬

神藉著夢向我們發預言 -【夢解碼】專欄

創世紀37章5-7節﹕「約瑟作了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說，請聽我所作的夢。我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」

創世紀37章9節﹕「後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一夢，夢見太陽、月亮、與十一個星向我下拜。」

約瑟作以上的夢時，只是一個17歲的少年。那兩個夢所釋放的預言要到約瑟30歲時才實現。請看看夢的內容。神透過夢向約瑟的生命發出預言，但那預言的實現需要經過一段時間，還有待屬靈生命的成熟。從他作夢的那天開始，約瑟的生命歷程改變了，他必須經歷很大的困難。他先被拋到井裡，被賣為奴，在波提乏的家裡工作，又進入監獄中。在預言實現之前，約瑟學會奮力向上，並倚靠神。

我們如何分辨那些從神而來的夢，知道哪些才是神給我們的預言？一般來說，夢都帶有一些即將發生的應許、恩賜、事件或是呼召，卻是我們現實生活中未曾看見的。例如，我在2009年從神領受了一個夢。在夢中，我看見自己坐著喝咖啡，與不同的牧者、教會領袖團契相交。當我醒來時，我感到很震驚。我的腦海充滿疑問，「那是不可能的，我是誰呢？」當時，我還在學習先知性恩賜的階段。

在我跟神同行的數年之後，我選擇以一顆順服的心去聆聽神，跟從神的帶領，以行動回應。不久之後，我發現在過去數年，我正在做那些在2009年的夢所顯示的事。

我在說什麼呢？我們總是認為那些向我們生命釋放的預言是即時性的，就是立即就會實現。我們總是不去問神何時？如何？什麼？那些帶著預言的夢也是一樣。我們要進一步分辨，聆聽神那些預言要如何實現。那通常需要改變我們的思維，要我們從安舒區中出來。

近距離看看約瑟的生命，他的安舒區是什麼，而神又如何把他帶走，以至可以把他升高，讓他更倚靠神。忍耐、堅持不懈，以及對神有信心，對那些向你生命釋放的預言要有正確態度。

「在神我們的父面前、不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

我記得我曾牧養一名女士，她很活躍於教會的禱告活動。有人向她發出帶著應許的預言，她甚至曾在夢中領受應許。許多年之後，那些應許並沒有實現，她因而帶著苦毒。當我們為此祈禱時，神啟示那些應許已經收回，為什麼？原因是那女士雖然明白那些應許，但她的生命沒有改變，繼續作出有苦毒的判斷，埋怨，對其他人也沒有愛。

我們如何看待那些對我們生命釋放的預言，而我們的心也要與神對齊，這是很重要的。

歌羅西書2章2節﹕「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道神的奧秘，就是基督。」

提摩太前書1章5節﹕「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」

記住走在與神對齊的路上，帶著愛心，見證那些已對你生命發出的預言成就，去榮耀神的名。

文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

狂野的心 -【愛有道】專欄

他們婚前是天做地設的一對，經常在臉書「放閃」，兩人都喜愛運動，山野海灘遍佈兩人足跡，有影偕雙，甜蜜羡煞旁人。

孩子出生之後，妻子專注照顧家庭，丈夫忙於工作，二人世界漸漸改變。某天，妻子發現丈夫有外遇，丈夫還責怪她不了解他的需要，他感覺被忽略。他一直沒有作父親的準備，仍停留在戀愛的玩樂階段，只想著在工餘減壓，當妻子不再是他的玩伴時，他不自覺地轉向第三者。

很多婚姻關係的隱憂就在於一方或雙方都沒有真正的長大，帶著一個沒有受教導的幼童的心進入婚姻，婚禮中誦讀了誓詞，卻沒有真正的思考與認同，更不要說實踐。沒有為二人生活，為作父母付代價的心理預備，只想著自己的需要，去滿足那充滿著原始慾望的心，在配偶稍微疏忽，外間誘惑剛巧出現，瞬間，狂野的心就失控。

婚姻的關係需要重建修補，他決意回轉是踏出重要的一步，妻子亦願意原諒他，挽回大家的關係，不願意自己失去丈夫，孩子在破碎家庭長大。可是好景不常，妻子不久又發現丈夫沒有完全離開第三者，理由是無法控制自己，這打擊讓妻子崩潰了。

無論這個丈夫解釋出軌理由有多充分，他不能就此開脫了不忠的罪名。要收拾那顆狂野的心，靠個人的意志並不容易，他必須承認自己的軟弱，交出自己的主權，甚至主動約束自己的行為，例如：讓妻了更了解下班後的活動行踪，避免隱瞞，重建妻子對他的信任。

一個願意向配偶敞開的心，不怕被看管的心，將會漸漸安定下來。一個願意邀請神來管理的心，則更會被愛充滿，由狂野變為順服。

文@徐惠儀

每天都可以活得喜樂 -【Joyce Meyer】專欄

年青的時候，我總愛在周五的晚上打保齡球，記得有一次我表現失準，卻聽到主對我說: 「求我幫助吧﹗」那刻，我立時想﹕豈能求祢幫助打保齡球？然而，我還是聽從了神的意思，禱告說﹕「好吧，主啊，請幫助我表現得好些。」說罷，祂真的幫助了我！這經驗至今仍記憶猶新，令我大開眼界的是，原來神真的關心我們生活的每一部份，祂渴望參與我們所作的每一件事。

約翰福音十章10節說: 「盜賊來，無非要偷竊、殺害，毀壞，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」主為我們捨命，為叫我們得著真正的生命，而不是得過且過，和無所事事的生活。神渴望我們每一個都與祂建立深厚、親密和個人的關係，好能享受每一天，並學習與祂一起過活，這裡所指的是，我們日常生活所作的每件事情，都是與神同工，為神而作。當我們明白到，無論在家洗衣或出外購物，我們能親近神，猶如在教會裡或在禱告中一樣，那我們在凡事上就體貼祂的心意了。

在剛開始牧職事工的幾個年頭，我一點也不享受，終日埋首工作，過份在意別人對自己的看法。我之所以如此，原來跟成長的經驗有關，以為只要努力工作，成就愈多，別人與我一起就會更快樂，日子有功，我成了首屈一指的工作狂。我花了不少時間才明白到，只知工作、沒有娛樂的人生並不健康，神要我們活得豐盛，我就需要學習如何權衡生命的優次，將個人與神關係放在首位，其他一切均屬次要，這優次的平衡也包括與家人和朋友的關係，工作和休息的時間。

努力工作不是壞事，我也喜歡工作，但若我沒有撥出時間來休息和娛樂，很快我就會生活失衡，喜樂全失。只懂工作叫生活變得枯燥乏味，我們唯有打破常規，例如外出旅遊散心，安排特別節目，又或給自己買件新衣服，才會感到興奮。所以，很多人都培養了「為週末工作」的思維，然而，這樣的享受只是基於官感的刺激，並不是神所賜的喜樂。

主賜的喜樂遠遠超越單純快樂的感覺，即使你身處困境，似乎沒有喜樂的道理，它亦能為你的心靈帶來平安和滿足，正如尼希米記八章10節下所說﹕「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」這樣的喜樂，能叫週一至週五的平常日子樂也融融！

在約翰福音十五章11節中，耶穌說: 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」另一個翻譯本說: 「使你們能滿有喜樂和歡欣，充充足足的，甚至滿溢出來。」在這之前的10節經文中，耶穌就談到常在祂裡面，因為這就是活出主喜樂的關鍵。

「常在主裡面」就有居住和停留的意思，這不單是指每週一次出席教會的聚會，而是與基督發展個人的關係，與祂合一，結伴走過人生的旅程。事實上，離了主，我們所做的都沒有真正的價值，唯有與主同工，我們才能結出許多好果子來(約十五5)。

神甚願每一天，從早到晚，都與我們同在，祂不想你只有回到教會，或沮喪無助的時候才尋找祂，祂渴望與你建立個人的關係，叫你在所作的每件事情上，都能經歷祂的同在，這樣的話，你就能真真正正的享受每一天了！

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng