神叫萬事互相效力

因著修訂逃犯條例而引發的爭論,以及政府和警方的爭議性處理手法,激起廣大市民連續兩次走上街頭抗議。相較於數年前因雨傘運動的政見對立而造成社會撕裂,這次的反修例迴響相當廣泛,不少父母,年長者都站出來以行動反對,信徒群體也不例外,從站在最前線保護年青人,現場發起唱聖詩,到舉辦祈禱會,處處有基督徒身影。不少未信者開始改變過去對信徒的看法,甚至很多離開教會,或者曾決志的基督教圈子的「邊緣人士」,也重新思考信仰……這是一個不但在教會群體,也在城市中發生的極大扭轉,超乎人的想像和祈求!

當牧者和信徒願意為下一代,為這個城市而站立,他們不用言語攻擊,不用武力抗爭,不煽動他人,他們只是默默地在現場祈禱,靜坐,高唱「Hallelujah」,然而人確實從他們這些行為看到基督的良善和美好。這不就是將天國彰顯於地上的寫照嗎?有牧師談到,這段時間他很驚訝有年青人想聽牧師講道,於是他親自去到示威區與他們同行。所有的戶外祈禱會,唱詩歌行為,牧者的講道,不就是將教會延伸到人群之中嗎?正如昔日耶穌如何走進人群中去醫病,趕鬼,餵飽五千人,今日教會在動盪之時,正正是跟隨著耶穌的腳踪,走入人群中牧養他們。

恰克•皮爾斯曾在2016年向香港發出預言:「香港要成為榮耀轉移的門戶,未來10年,香港會出現很多爭議,因為神要使用香港為祂在鄰國將要作的事設立一個新的範式。」這樣的轉變正在發生,藉著一場普遍性的運動,很多年青人從讀書返工,吃喝玩樂的日常焦點轉移至尋求公義,真理,以及人生意義的更高層次追求。如同過去多年落入土中,掩埋在黑暗裡的種子,正在醞釀發芽破土。信徒就如同田地的農夫,需要小心照料,為這些新生命的誕生作預備。這是一個新世代的耶穌門徒,教會或信徒群體應以全新的眼光和方式去培育和牧養。如同使徒行傳17章,當保羅在雅典,以「未識之神」作為切入點向人傳講耶穌一樣,願神向香港眾教會說話,得著從天而來的智慧和策略,放下過去的想法、傳統和自我限制,跟隨耶穌所作的,去牧養這個新世代興起的年青人。

 

 

台灣5大教派聚集 為印尼與教會合一祈禱

2019基督徒合一祈禱會於1月26日在長老教會濟南教會舉行,以申命記十六章18-20節經文「公正!你要追求公正!」為題,台灣5個教派透過詩歌、信息分享,跟隨普世教會為印尼與教會合一祈禱。

台灣教會合作協會秘書長陳科神父致歡迎詞指出,今年的主題在各種分裂與紛爭的情況當中是迫切且必須的。當我們聚集祈禱時,讓我們提醒自己,我們身為基督身體的一份子,是受呼召來尋求並體現公義的。我們在基督裡的合一可以鼓勵我們,並使我們有力量參與在更大的為了公義和促進生命尊嚴的奮鬥當中。

陳再明牧師傳講信息時指出,關顧貧窮人是耶穌傳福音的核心信念,而從窮苦弱勢族群中,我們可以學習耶穌在登山寶訓所講的「虛心的人有福了」(太五3),承認自己的軟弱,靈性貧乏,跟貧苦人的生命一起成長,同時珍惜自己被善待的機會與資源。譬如他所牧養的教會做社區工作,跟教會弟兄姊妹探訪一位窮苦的身障弟兄,這位弟兄跌斷腿,無錢就醫,由年邁母親照顧,住在簡陋鐵皮屋,人發高燒,他們見狀趕緊把人送醫,救回一命,因著這起事件,激發教會弟兄姊妹愛人愛神的心,更多去關懷社區弱勢族群。

 

(台灣國度復興報記者魏麒原報導)

國度1分鐘(67) – 宣告耶和華的名

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宣告耶和華的名

耶和華(YHWH)是神獨有的、救贖的名字,當「耶和華」與其他詞的組合,顯示了神以特別方式啟示自己,與祂的子民交往,彰顯祂的救贖計劃。2019年伊始,讓我們以八個耶和華的名,宣告神在我們生命和香港掌權。

  1. 耶和華以勒 (Jehovah-Yireh)

意思: 耶和華必預備
起源: 神要亞伯拉罕將兒子以撒獻上當作祭物,他完全順服及忠心,神預備了羔羊代替以撒。亞伯拉罕將摩利亞山起名叫「耶和華以勒」去記念這事。(參創22:8-14)
宣告 神是供應的主,祂早已看見我所需,也必看顧我到底。我要順從神作出信心的回應,相信神在適當時候完全供應我的需要,正如祂預備了祂的獨生子作代贖的羔羊。

 

  1. 耶和華拉法(Jehovah-Rapha)

意思: 耶和華是醫冶者
起源: 當以色列人從埃及出來後,三天找不到水,神跟他們立的第一個約,是醫治的約。(參出15:22-26)
宣告: 神是醫治的主,祂醫治的能力必覆蓋我,使我的身心靈得著完全的康復。「因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5)

 

  1. 耶和華尼西(Jehovah-Nissi)

意思: 耶和華是我的旌旗
起源: 以色列人出埃及後面臨的第一場戰爭,亞瑪力人來爭戰的時候,摩西向天舉起雙手,以色列就得勝,神將亞瑪力的名號從天下全然塗抹。摩西築壇,以此命名。(參出17:8-15)
宣告: 神常常帥領我在基督裡誇勝。(林後2:14)當我以神為旌旗,神應許要為我爭戰、幫助我得勝。因為得勝不在乎人多人少,在乎耶和華,

 

  1. 耶和華麥加底西(Jehovah –M’Kaddesh)

意思: 耶和華是叫你們成聖的
起源: 耶和華吩咐以色列人要守安息日,作為使他們分別為聖的記號。(參出31:13)
宣告: 神使我分別為聖,學習遵行祢的話語,能使我藉著祢的道,成為聖潔。我也要將時間分別出來歸給神,在安息中享受祢的同在,重新得力。
  1. 耶和華沙龍(Jehovah-Shalom)

意思: 耶和華賜平安
起源: 神向基甸顯現並差遣他作以色列的拯救,基甸向神求證據。基甸面見了耶和華的使者還能存活,他為耶和華築壇,以此命名。(參士6:17-24)
宣告: 神是平安的主,祢所賜的平安並不加上憂慮,必定保守我的心懷意念,無論周遭的環境如何,祢的平安使我勝過一切的風暴,得著屬天的滿足、完全及和平。

 

  1. 耶和華銳亞(Jehovah-Raah)

意思: 耶和華是我的牧者
起源: 詩篇23篇說耶和華是我們的牧者,我們是他草場上的羊。耶和華引導、牧養、尋找、保護他的羊。
宣告: 自有永有的神是我的牧者,我必不致缺乏。我是主所看顧的羊,祢認得我的聲音,必側耳垂聽我的呼求,祢必使我的靈甦醒,引導我行在祢的旨意中。

 

  1. 耶和華齊根努(Jehovah-Tsidkenu)

意思: 耶和華是我們的義
起源: 神應許大衛的家將來有一王要取代西底家,這位王不僅按智慧掌權,並要以公平與公義治理國家。耶和華齊克努是這王的名字。(參耶23:5-6)
宣告: 因著耶穌基督的寶血,我已脫離罪的捆綁,並且憑著信心,得稱為義,宣告祢是那公義的主,日子將到,祢必掌權到永遠。

 

  1. 耶和華沙瑪(Jehovah-Shammah)

意思: 耶和華的所在
起源: 以西結在異象中領受耶路撒冷的名字必稱為「耶和華的所在」。(參結48:35)
宣告: 我的神必與我同在,時刻看顧我,我要定睛於祢,憑信心仰望祢的再來,在新耶路撒冷祢要親自與我們同在,使我們與你一同掌權作王。

邁向神國一體化 -【國度角度】專欄

從美國推動的全球一體化,到如今一切以美國為優先的逆轉,完全體現了政治與政權背後要達到的目的,乃是要維護財富的壟斷性與支配權,而非以維護世界公平、公正、公義的所謂「普世價值」為目標,當「普世價值」對自身不利時,一切的倡議、承諾、盟約,隨時都可以逆轉,使全球嘩然。

面對世界弱肉強食的叢林法則,我們會否對聖經的應許堅信不移?聖經告訴我們,神國的政權與平安必加增無窮,公平、公義乃神國政權治國的核心價值與根基,無論仇敵如何阻擋,耶和華的熱心必成就這事(賽9:7)。無論世上君王一齊起來反對,萬國萬民一同來敵擋,拒絕服在神國公平、公正、公義的治理權柄底下,都必徒勞無功,不能逆轉,不公不義的國至終必被鐵杖所打破(詩2:2,9)。神為真理、謙卑、公義,無不得勝,唯有祂的寶座是永永遠遠的,國權的正直的 (詩45:4,6)。你相信這天國的應許,永不落空,終必會實現嗎?

神國的建立,就是以公平均富的「共享」作開始:信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的,分給各人 (徒2:44);信的人都一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。當中也沒有一人缺乏的,照各人所需用的分給各人。我們堅信這神國共贏法則:建基於公平、公正、公義。至於獨贏、獨大、獨享,是終不長久的,雙贏共享,才能贏得人心,神人共悅!

國家2025年的中國夢,一帶一路的倡議,其核心價值是:共商、共建、共贏,這單單是口號,還是國家既定要落實的方針?全世界都存著懷疑的眼光在觀望,國家要真正地落實,才能贏得一帶一路沿線合作的國家的信任,成為列國的榜樣,當合作伙伴發現一切都只是口號,最終仍是零和遊戲,必然會相繼退出,中國夢反而終必破滅,我們當以此為鑑。

過去我們國家因人心一盤散沙,各家自掃門前雪,軍閥割據,政權又貪污腐敗,嘗盡了列強對我們的掠奪、欺壓、恥辱、不平等條約的苦果。今天我們國家:從不和走向了共和,從落後走向先進,為的是要做全球獨大獨享的一哥?又或是與天國夢對齊,與列國攜手,共築共享美夢?「普世華人」成為「普世祝福」又是否永不可能實驗的痴夢?經過我們在這四十天切切禱告,若神以為美,就讓耶和華的熱心,去成就這美事!


文@何寶生

[國度觀點] 禁食是叫生命與神對齊

教會中常提到與神對齊,就是弄清楚神在這時代的計劃和心意,然後調校我們的心思意念,以及行動與之一致。所需對齊的是人心,教會,社會,因為偏離了神的方向,有時在不知不覺中漸行漸遠。目前在進行中的全球40天禁食祈禱,就是要與神對齊。禁食祈禱是要刻苦己心去尋求神,帶來各方面的突破。這些突破性的結果就是復興的臨到:「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。那些出於你的人必修造久已荒廢之處;你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的,和重修路徑與人居住的。」(賽58:11-12)

教會渴慕復興,其實神也等待賜下復興:「耶和華必然等候,要施恩給你們」(賽30:18),那時「聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林」(賽32:15)。我們或許等候恩膏的神僕來到,或外地的復興蔓延至香港,殊不知聖靈已經在我們中間。原來復興不用從外面來,因為活水的泉源已在當下,只等我們去汲取,就是鑿開磐石,讓水流出;所需鑿開的是自己肉體的老我。阻礙復興的自己的罪,就如古代猶大人在「禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們做苦工……互相爭競,以兇惡的拳頭打人」(賽58:3-4)。刻苦己心就是誠實面對自己,認罪悔改:「你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭,並發惡言的事,你心若向飢餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光就必在黑暗中發現;你的幽暗必變如正午」(賽58:9-10)。原來有了真實的悔改,復興的神蹟奇事便隨之而來:「這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。」(賽58:8)。

所以,當我們禁食祈禱時,在為各地事項代禱前,先鑿開自己的硬心,認罪悔改,這樣便打通復興的水道,讓聖靈的活水江河湧流。與神對齊,我們從自己的心開始。


文@黃濠光

以色列人民聯同軍隊 為敍利亞難民帶來援助和盼望

七月初,非牟利戰爭救援組織Israeli Flying Aid在敍利亞西南部的德拉省連夜協助保護大批物資送予逃離阿薩德的上萬個敍利亞人民,這批物資包括帳篷、食物、嬰兒奶粉、藥物和衣物等,是由以色列國防軍Israel Defense Forces(IDF)的救援部門Operation Good Neighbor(好鄰舍行動)所捐贈。在當中的帳篷上,敍利亞難民會找到以「Salam Aleikum」(阿拉伯語「願你們平安」)開首的信函。

該信由Israeli Flying Aid 創辦人Gal Lusky以英文書寫。Lusky寫道:「縱然你們被視為我們的宿敵,縱然我們的義工正冒著生命危險在戰場上工作,作為在大屠殺中倖存的猶太人的後代、作為救援組織Israeli Flying Aid義工,以猶太裔以色列國民身分為榮的我們,寧可犧牲自己性命,也不會對被殘害的婦孺就手旁觀。」

在之後的24小時,她收到了不少的電郵回覆,當中甚至有感動她落淚的小孩畫作。Lusky表示:「我為此很感觸,我要讓他們感受到一點點的團結,以填補他們的心靈和肚腹。」

很多以色列人,尤其是那些住在戈蘭高地的人民,也跟Lusky一樣有助人的熱心。涵蓋32個以色列城鎮的戈蘭地方議會,在過去幾年也曾經數次呼籲市民為敘利亞難民收集需用的物資。議會發言人Dalia Amos指出,他們在7月1日獲得了史上最多的回應:「這一次我們收到整個以色列的人民巨大的迴響,而非只限於我們的社區。看見不同的家庭都為敘利亞的小孩子收集物資,給他們玩具、畫具、糖果,我認為這是一件十分令人振奮的事。當敘利亞母親看見他們的小孩開心的時候,他們也會感到高興。」當地甚至有工廠和商舖來電,希望可以捐獻不同的物資,Amos補充,每年他們在戈蘭所收集到的物資,都會透過IDF轉送予敍利亞人民。

美國的人道主義救援組織Friend Ships Unlimited(FSU)於2017年8月在IDF位於以敘邊境的前軍事基地建立了Mazor Ladach戰地診所,為戰爭中的傷者提供救援,為敍利亞難民收集物資。組織的義工領袖Teri Shields表示,他們已在以色列低調工作四年,只要IDF好鄰舍行動有需要,他們便會為之效力。

FSU的Shields說:「我們全都是義工性質,現時極需要醫生和護士加入我們。15人的團隊至今已在診所為約8,000名敘利亞人民提供醫療服務。」

對於熱切想提供幫助的以色列人民,Shields表示:「戈蘭高地的以色列人民有不凡的心思,竟然會施予他們的敵人,實在令我驚訝。」

Lusky說:「IDF一直冒極大風險做著令人驚嘆的救援行動,他們在過去的兩年半用上百萬人力物力,讓軍兵把受害的敘利亞人民救到以色列。」

IDF 好鄰舍行動自2016年6月起,已提供1524噸食物、90多萬公升燃料、近8千份尿布包、54噸嬰兒食品、2萬5千箱藥品和醫療工具、775台醫療器械,以及衣物、衛生用品和帳篷給敘利亞人民。Israeli Flying Aid亦已為敘利亞14間醫院提供價值共過百萬的藥物,當中包括由德州貝勒大學捐獻的儀器和美國猶太人組織送贈的藥物。

(來源:Breaking Christian News,2018年7月6日,Hannah Lo編譯報導)

禱告: 求主供應和保護正在戰火間求生的敍利亞人民,並保守以色列軍和所有義工的安全。

作惡多端的人悔改後可以成為牧師嗎?-【請教拉比】專欄

作惡多端的人悔改後可以成為牧師嗎?誰可以成為牧師?資格是什麼?

拉比回答:

提摩太前書3章1節說﹕人若想要得監督的職分,就是羡慕善工。」這節經文主要是說如果一個人想成為教會的領袖,需要若干個條件。當然我們談論的是那些已經離棄之前罪惡生活的人們,被嫁接成為外邦信徒,或者被嫁接回轉成為連接於以色列(以色列共和國)橄欖樹上的猶太人,這些人代表著信徒的身體也就是教會。

有些人離棄了曾經極其罪惡的生活方式,另一些人的罪惡相對較少。有些人在他們悔改之前是極端的暴力,有些卻不然。然而,所有人因著日常生活中的罪都與神隔絕,不管是罪大還是罪小。所以,如果一個人曾經犯了大罪,只要誠心悔改後,在教會中可以擔任任何職位!

一個經典例子就是保羅他自己,正如使徒行傳所述, 這個在第一世紀謀殺彌賽亞信徒的猶太人保羅,最終成為一個以色列救恩的主要代求者和器皿, 將耶穌和新約傳講給猶太人,甚至被呼召向外邦人傳福音。奧秘在於,他再沒有去犯他之前的那些罪,也就是去謀殺迫害聖徒。

對於牧師或者屬靈領袖的資格要求是一樣的,不管是要成為長老,執事,或者教會中任何領導職位,第一個要求就是成為一名僕人式的領袖。如提摩太前書3章2-7節和8-13節所說,「作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正。樂意接待遠人,善於教導。不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財。好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裏。監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人譭謗,落在魔鬼的網羅裏。」

「作執事的也是如此,必須端莊,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財。要存清潔的良心,固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗。若沒有可責之處,然後叫他們作執事。女執事也是如此,必須端莊,不說讒言,有節制,凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的,自己就得到美好的地步,並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。」

是否夠資格成為一名牧師或領袖,不在乎你曾經是誰,而在乎你在耶穌裡會變成什麼樣的人。


文@Ari Sorko-Ram (作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖,也是Maoz Israel Ministries創辦人,精於教導聖經)

[國度觀點] 真正的福音必然是「天國福音」

神學的爭論本是平常的事情,但近幾年間,無論是本港或美國,因政治議題而引起的神學分歧對基督的身體帶來撕裂的破壞力量,而且縫合的機會似乎越來越渺茫。無獨有偶,最為核心的爭論最後都是聚焦在福音的真意上,對何為純正福音各自都有其解說及演繹。然而,若不回到天國福音的探討,就不能對福音有整全的認識,因為耶穌所傳講的是天國福音,別無其他的福音。

剛舉行完畢的「主愛臨香江—香港福音盛會2017」,展示教會合一佈道的力量,然而有批評者認為盛會沒有傳講真正的福音。在世界的另一個半球,本年11月,美國有300多名神學家聯署〈波士頓宣言〉(The Boston Declaration),指控美國福音派扭曲了聖經教義,沒有活出真正的福音。發表宣言當天,這些神學家們披麻布,額頭塗聖灰,猶如痛心疾首的舊約先知,情詞迫切呼籲保守的福音派基督徒盡快悔改。他們有的來自自由主義的紐約神學院、波士頓神學院等,認為福音派的保守立場扭曲了基督教的教義,甚至影響公共政策,拒絕同性戀者、穆斯林等,離棄了愛鄰舍的使命。宣言寫得動人,表示跟隨耶穌的意思就是反對種族主義、經濟剝削,打擊貧窮問題。但看細節,其中寫道他們承認所有人身上都反映神的形象,不論是任何gender或sexuality,用詞反映他們實際上反對福音派在性議題上的聖經立場。名義上是反對恐同,及對同性戀、跨性別群體施予暴力,但在公共政策上實踐時,卻反映對同性戀、跨性別運動的價值取向的認同。

教會當竭力持守純正的福音,但大前提是認識什麼才是純正的福音,在實踐上,偏重任何一面都會失去福音的整全性。以社會公義為旗幟的福音,若在道德上偏離聖經觀點,都不是完整的福音,道德根本上不能與公義分開。這裡引用馬歇爾(Chris Marshall)的觀點(《王國降臨》,學生福音團契:2008),他指出從耶穌的教導和行動中,看出天國異象的三個向度:帶有終末力量的作為(靈恩派所重視),帶來神與人親近的感覺(福音派所重視),呼召人轉化社會(自由派所重視)。由此來看,天國福音也具備超自然力量的彰顯,例如醫治和釋放趕鬼,經歷神人關係的親密,並領受更新世界的使命。

探討什麼是純正的福音,必須從耶穌的天國觀來審視,才能有整全的圖畫,也只有這樣,爭論才會產生有意義的結果。

前鋒特會 為不能發聲者呼求

孵化箱事工於9月底舉辦「前鋒特會」,探討香港作為亞洲的門戶城市,如何面對壓制人的黑暗。大會邀請到XP Missions創辦人派翠絲.金 (Patricia King)及 A21基金會泰國地區總經理馬利娜.安倫(Malina Enlund)分享如何在各地打擊販賣人口的工作。馬健明牧師盼望大家能夠聚集,一同發出呼聲,為不能發聲的人呼求。

人口販賣禍延下一

馬利娜.安倫(Malina Enlund)
馬利娜.安倫(Malina Enlund)

馬利娜.安倫與派翠絲.金合作,在東南亞從事打擊人口販賣工作已8年。現時在柬埔寨波貝市(Poipet)建立和管理一個被販賣兒童的收容所,打擊跨境販賣人口的罪行,使被壓制的得自由。她指出,色情行業最大的受害群體是9至12歲的小孩。她在泰國芭堤雅,發現侵害這些兒童的正是西方遊客。她說:「我們要成為問題的答案,因我們是問題的一部份。」她之後列舉了幾個真實個案。

影片拍攝到酒吧內,一個四歲的小女孩在跳賣弄身體的舞蹈。她說這個女孩瞳孔擴張,是被人餵食了毒品,令她可以整晚跳性感的舞。她們花了三四年的時間才救出這個小孩。原來她的家人離棄了她,她是被自己不認識的人所販賣。A21救出她以後,發現她對跳舞體操有熱情。仇敵正正就是痛恨她的天賦,將之扭曲販賣。在寄養家庭的保護下,她將入讀特別的體育學校。

另外一些個案亦顯示,當女性被販賣,下一代也會一同受害。她們曾在曼谷找到一個女人,媽媽被販賣作妓女,而小女孩在同一個房間,也遭到侵害。馬利娜提醒,若我們不憑信心作出行動,失去的不單是這些女性,更會禍延下一代。

馬利娜又指出,兒童不是唯一被販賣的人口,老人也常被販賣行乞。曾有一個年老、癱瘓、失明的乞丐,不能為人口販子帶來收入,被遺棄在垃圾堆中。沒有人要他,但馬利娜願意收留他。他被遣返到老撾,醫院本不想接收他,但剛好來了一位美國宣教士兼醫生。他帶著六個美國醫生,是頂尖的醫療團隊。馬利娜說:「神做事就是那麼奇妙!祂把人從垃圾堆中救起,放在最好的家中!」那位醫生就接了這個老人回家醫治和休養。她從這個經歷中明白到派翠絲曾跟她說過的話,當人在最有需要的狀況,向神說願意,神就會奇蹟地安排好所有的事。

向神說願意 

馬利娜特別提到,當人去到前線時,要確保自己被醫治,回復完全,因為黑暗是如此實在。自己首先要被醫治,創傷要被處理,因為從受傷的境地做出來的任何事,不會是正確的原因。她引述研究發現,虐兒至死的家長,八成都因為生命有未被解決的苦毒創傷。她說:「拯救兒童不是關於我們的,是關於他們。不要讓仇敵將傷害封存在你的生命中。」

馬利娜見證說,當你去做神呼召你的事,會有一百種聲音阻止你,但你可以、將會、更有必要做到你的熱情。在前線,仇敵會利用你內在的黑暗來攻擊你,你要預備好面對壓力和爭戰。很多時候,馬利娜要努力地用相反的靈,按照自己在神裡面的身份,祝福那些對抗自己的人。她與派翠絲最後談到回應呼召的實際方法,包括禱告、發聲告訴其他人、向神說願意並行動、支持其他人前往宣教及支持香港有需要的事工。她說:「向神說願意,祂會放你在策略性位置。」

不要咒詛你的供應

派翠絲.金 (Patricia King)
派翠絲.金 (Patricia King)

特會的其中一晚由派翠絲.金分享「補足的神蹟」。她說信徒可以憑信心領受超自然的供應,包括體力、金錢、需要、食物等等的祝福。她見證說,自己曾經試過由早到晚不斷開會,已十分疲累,但晚上還有其他弟兄姊妹來家中聚會。她禱告後,就立即被神超自然地補充了體力。另一次,她遇到像大山一樣多的工作。她明白到時間是受造物,我們是可以將時間倍增。投資給神的時間,是有利息的。因此當她憑信心領受超自然的時間,竟然在下班前完成所有工作。

她提出神會按祂的豐富供給我們所需要的,但「需要」不一定靠錢來滿足。「神希望我們繞過金錢。錢不是國度的貨幣,信心才是。」要有國度視野,那是供應的催化劑。我們是住在地上但屬於天上的物種,可以餵飽全世界。她引述門徒餵飽五千人的經歷,提醒與會者不要咒詛你的供應,那是貧窮和愚蠢思想。基督徒已從貧窮得釋放。耶穌是祝福神所供應的五餅二魚,並不斷給出去,神蹟才會發生,而且神會增加你的供應,使你有餘。正如她們在宣教工場的經歷,每一次所需的總是超自然地足夠。

她總結說,神委身於我們的豐盛,基督徒不應愛物質,但也不應害怕擁有豐盛和財富。不管我們的生活狀況如何,都不是受限的。香港是世界和國度資本的中心,應該由信徒用智慧和公義去掌管。她最後釋放補足的恩膏。

(記者林暐皓報道)

「覺醒•憐憫」會議2017 關注現代人口販賣趨勢

幸福傳聲基金會及852亮光行動合辦的「覺醒•憐憫」會議2017於6月中舉行,關注現代奴役及人口販賣趨勢。

852亮光行動創辦人Matthew Friedman分享他第一次接觸到人口販賣的故事。25年前,當他在尼泊爾擔任公共衛生官員,發現當地很多十二、三歲的小女孩就患有愛滋病,追查之下得知當地常常發生人販騙徒假扮有錢人去到貧窮的村落裡找一些有十二、三歲女孩的家庭,假意要娶他們的女兒為妻。辦好婚禮後,騙徒就會對女孩父母說要帶女孩回首都加德滿都,三個月後回來。其實騙徒將女孩帶到印度賣給當地的妓院,之後取走女孩的嫁妝金器逃之夭夭,繼續以這技倆去騙走其他女孩。很不幸地,這些女孩大多數都未必能夠再次回家,甚至身染頑疾最後死在印度的街頭。

奴役不單止發生在女性身上,男人和小孩子身上也會發生。例如在泰國漁船上,很多男人每天工作至少18小時,兩餐不足,只能吃魚和少量飯,如果生病了就會被棄置大海,要四年後才可回家。即使僥倖回家,由於這四年內沒法與家人聯絡,家中妻子可能已另嫁他人,導致家庭分裂。另外還有一些血汗工場例子,由於用獨特的採摘方法採摘可可豆,很容易受傷失去手指頭,工人要一直採摘到手指頭全都失去,沒法工作為止才能回家。還有在孟加拉曾經打破一個集團,發現他們利用五、六歲的小孩子幫手將有毒的藥水分裝到不同樽裝,因為大人對這些有毒藥水三個月便會出現精神侵害,而小孩子能夠支撐六個月。

在被奴役的4580萬人口當中,現時有25%約一千萬名婦女女孩在性工作中被奴役,另外75%是在做其他奴役工作,亞洲便佔有3000萬名。勞役多數發生在人口密度高的城市,加上政府貪污,更加助長奴役制度幾百年來不斷發生。不過不要以為這些事只發生在貧窮的發展中國家,實際上是每個城市都會發現得到。即使在香港,現時也約有26,000勞役人口,一半是性工作者,另一半是家庭傭工。印尼傭工來港前已在自己國家欠下一筆債務,在港的人工基本上全用來還利息,要工作很多年才能完全還清,可悲的是她們自己都不知道已是奴隸,還以為只是碰上了不幸。

奴隸人口增長迅速,去年已有900萬增長,即是每日有25,200名,每小時有1060名,每4秒便多一名奴隸。現時獲救的只有78,000人,相對4580萬的奴役人口只有0.1%。用作營救的基金也不及人口販賣所獲的利益的0.23%,而由販賣人口所得獲利每年超過一兆港元。現時參與對抗人口販賣的志願者約有一萬人,相對50萬名販賣人口壞分子不足2%。若要制止現代勞役及人口販賣繼續發生,首先要防止更多人進入這個奴隸制度。由於受害者因為面子問題而不願說出真相,所以讓很多人繼續受騙步入奴役陷阱。加上法律上有很多複雜的地方,讓能夠真正提出檢控的個案很少,所以很難打擊人販集團。其次是保護獲救的受害人,讓他們有安全的地方居住,教育他們重新建立,再次融入社會。

(特約記者張綺薇報道)

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土耳其基督徒謀殺案轟動一時 審案歷時9年 仍未結束

2007年,土耳其三名基督徒被非法禁錮,之後遭割喉殺害及肢解。案發後,五名疑兇及其他涉案人士當場被逮捕。審查期間,他們表示自己是「為國家殺人」,認為「基督徒在搶奪我們的國家和宗教」。

可惜,自案件在2008年交付法庭聆訊以後,法官和檢察官多次被更換,被傳召的證人拒絕上庭卻不會被控藐視法庭。後來,偵查著重尋找該殺人事件與背後支持的組織的關係,有傳與土耳其的軍方政變有關,於是大批新證人被傳召。經過9年,法庭仍不能證明背後有組織策劃犯罪,認為需要進一步調查。直到今年9月28日,案件已進入第115次聆訊,法庭終於判五人謀殺罪成,判處終身監禁並且不能假釋。案中主犯仍表示:「我感恩我沒有讓國家蒙羞!」荒謬的是,由於五人上訴,根據土耳其法例,審訊的拘留期限為5年,因此五人獲釋放,只須攜帶監視儀器。

這個結果大大觸怒土耳其的基督徒,亦令受害者家屬承受極大的壓力。可幸在第二天晚上,檢察機關認為他們有潛逃的可能,因此再次將他們拘捕。受害者家屬或可以暫時鬆一口氣,但實難估計案件何時才可審結,而案件的真正策劃者仍然逍遙法外。

(來源:Morning Star News,2016年9月30日,Vasco Lam編譯報道)

禱告:求神揭露案件的策劃者,並有公義的判決。

[國度觀點] 投票之後 持續守望比選舉結果更重要

立法會選舉剛於9月4日舉行,今次創下九七回歸後投票率最高的記錄,顯示香港市民的求變決心比以前更大。也可能由於求變心切,選民對新人給予更多的機會,而一些資歷較長的政界明星反而落選。無論結果是否符合個人的理想,人人都要尊重全港市民投票的決定。城市的前景不是由一次或多次的選舉而決定,而是因信徒持續不息的代禱而出現突破。約翰•衛斯理曾說:「神在地上不做任何事,只回應有信心的禱告。」

雖然基督徒相信同一位神,也以聖經為行事為人的準則,但面對公共議題時,基於對世情的理解和信仰實踐的側重點,而可以有完全不同的觀點。在今次選舉中,不少的基督徒對投票決定感到異常的困難。候選人的信念反映個人的道德價值、生命議題的觀點、公義理念等等,這些都是重要的考慮因素,但現實世界裡不常有一個「完美的候選人」。若以聖經立場來判斷,只會看出更多的缺憾和問題。基督徒活在天國已然未然的狀況裡,心裡冀望天國的理想型態在人間出現,但同時忍受黑暗還沒完全消失的社會狀態,並生活在其中。但即使投票不能帶來巨大的改變,但作為鹽,還是當履行責任讓社會不要快速地走向腐敗。

然而,最重要的不是選舉結局,而是持續的守望代禱。城市的現況是經年累月發展的結果,代禱不是在選舉前才需要有的,不是在形勢緊急下才發出禱告呼籲,守望者是按時站崗位,而禱告必須是持續的,禱告的熱忱也要不止息的。

為時事持續禱告,資訊是不可或缺的。美國先知型領袖雷克‧喬納(Rick Joyner)緊密追蹤時事,經常提供代禱資訊及發出呼籲。他創辦「橡木樹倡議運動」(The Oak Initiative),目標是裝備和推動信徒從聖經觀點參與時事議題,將光帶入社會。香港現時需要建立類同的專門事工,為政治和社會議題提供具屬靈洞見的代禱資訊。

「信二代」去或留 父母角色最關鍵

根據調查,香港教會年青人流失問題嚴重,當中不少是第二代信徒。是什麼令自小認識信仰的他們離開教會?教會又應如何回應這個難題?就此,教會更新運動早前舉辦「教會信二代的去或留」交流會,請來學者分享加拿大華人教會的狀況,以此作為參考,並討論香港的現象與出路。

教會宜給予群體與空間

加拿大華人神學院助理教授王健安早前曾訪問一批年齡界乎18至34歲的加拿大本地出生的華人基督徒,了解他們在教會中的信仰經驗,及其選擇去或留的原因。他以四大變數去分析影響信二代返教會與否的因素,包括導師及領袖;歸屬感及群體;爭議性議題,例如對科學、同性戀的看法;生活的轉移。

「所有留在教會並為信仰大發熱心的信二代,在生命中都曾經歷導師指引。」王指,如果導師能夠什麼都不做,只是聆聽年青人的需要,對他們來說已是很大的接納、同情及改變。至於領袖,受訪者反映華人教會的領導很容易令年青人反感,因他們總是將下一代看成是附從者。更有領袖為了維護自己利益,不願培養年青領袖,甚至有「假冒為善」的問題。事實上,加拿大有不少華人教會都沒有主任牧師,皆因兩代之間溝通有極大困難。能令年青人留在教會的領袖,都是有犧牲精神,有同理心及願意聆聽的。「他們渴求的,並不止是從領袖而來的鼓勵,而是對方再行先一步,以身作則一同行動。」

此外,能否讓下一代找到能同心同行的群體,亦非常關鍵的。上一代心目中的群體是華人,而下一代的群體卻是社區的鄰舍。「他們認同多元,但是以福音為中心。」同時,兩代之間的屬靈觀完全不同。對於一些議題,例如對同性戀的看法,因為教會未有好好把握作屬靈教導的角色,導致兩代之間存在分歧。「教會的教導沙啞,退讓給公眾的論壇,而且對這些事情都表現虛假、敵對。」而對科學的反思,也是影響年青人會否繼續留在教會的因素。王認為,每個人都總會有曾經對神懷疑的時候,問題在於教會是否有空間讓年青人討論,接納他們所面對的衝擊。

生活轉移方面,年青人會因升學、就職而在信仰生活上作出改變。有人因為忙於工作賺錢而不再上教會,也有人因搬離父母而改變返教會的習慣,亦有人因戀情破裂而影響教會生活。

 

建立兼容世代差異堂會文化

王就訪問所得作出八項建議,包括﹕

  1. 強調以福音為中心的講道及教導,解決信仰、職業或召命、身份、社群、文化和價值觀
  2. 實施激進但以聖經為基礎,接受冒險並鼓勵終身奉獻的門徒塑造的原則和做法
  3. 建立非正式的導師理念,而且是倡導反向指導及相向交持的
  4. 實施高中生過渡進入大學的準備計劃
  5. 營造安全和尊重的環境,讓疑問及問題可以不被別人論斷而表達
  6. 重新想像屬靈的儀式,如敬拜模式,既合乎聖經原則,又能迎合新一代文化
  7. 再思及重置領導實踐,以致可以使權力距離收窄、分佈決策權、鼓勵領導學徒的設立
  8. 活出一套注重以下特徵的社群規格,就是忠誠、講真話、說真理、好客接納及感恩。

香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指出,本港教會的年青人有四分一是信二代。他提出堂會牧養信二代的策略,首先必須建立兼容世代差異的堂會文化。他引述《論盡基督徒》一書指,年青一代覺得教會過度保護、信仰經驗膚淺、對科學欠缺理性、對同性戀過度論斷、信仰過度排斥,並對疑惑者極不友善。教會應反省自身是否有以上文化,並提供適切時代與文化的聖經教導,打造空間讓信二代有一手信仰經歷。

 

教會不能代替父親教養子女

胡強調,教會必須裝備信二代父母教育下一代,因家庭內部的信仰承傳是信二代去留的關鍵。父母要重新被肯定靈性教導的職責,而教會的角色是提供平台與資源,裝備父母,並非代替父母教導兒童。教會要促進家庭成員建立信仰與價值,幫助父母建立家庭祭壇及聚會。他又認為,教會不應盲目追求只適用於大型堂會的「分齡牧養」,鼓勵中小型堂會要走「跨代牧養」的模式。

恩光書院校長、前突破總幹事梁永泰回應時指,信二代的問題不止是教會問題,同時亦是家庭、社會的問題。「今天的孩子不是聽你說,而是要看見你做,如果不能『落地』,他們便會反對你。」他認為永恆是神的價值介入於現在,信仰必須與生活、學科結合,進入不同領域之中,包括職場、公共空間,如此才能令年青人星期一至五在教會以外都看見信仰的真實。

(記者袁依寧報道)

聯合座談會 探討從事色情行業婦女境況

六個關心社會上以性謀生的婦女之機構及教會,包括禧福協會、世界福音動員會(香港)、豐榮團契、播道會同福堂、The Vine Church、STOP,於8月17日舉辦首次聯合座談會,分享這些婦女的境況,及作為基督徒可如何回應她們的呼求。

聚會開始時先定義什麼是人口販賣。根據聯合國,人口販賣是指在未經受害人同意下把受害人送到另一地方進行剝削,當中涉及金錢交易。要符合人口販賣需符合三個元素:形式、手段、目的。形式是指怎樣被販運,手段例如暴力對待、威嚇、濫用權力等,目的包括賣淫、強逼勞動、切除器官等。一間名為Walk Free的澳洲組織於年初指出,現時全球涉及人口販賣的人數約為4千5百萬人,大部份發生在亞洲及非洲,被販運的人主要住在中國、印度及巴基斯坦。

世界福音動員會(OM)於3年前開展了同行者事工,他們的使命是帶基督的愛與關懷進入色情行業中,與這些婦女建立關係同行,及按需要提供幫助和輔導。同工分享到本港色情行業的情況,原來在1870至1935年間香港曾實行娼妓合法化。今天,香港的色情行業以不同形式經營,包括腳底按摩、桑拿浴室、援交、夜總會、女士理髮店等。OM同工在深水埗區70幢大廈發現「一樓一鳳」涉及超過400個單位。當中八成鳳姐是新移民,嫁來香港後離婚成了單親媽媽,因學歷低找不到工作,同時又因要照顧小朋友只能彈性上班,在經濟壓力下進入色情行業,其餘兩成是本地人及居港泰國人。這些妓女,即使信了主,大部份也很難在教會坦誠她們的職業。暑期更有很多青年人賣淫,因為社會告訴這一代要開放,每人有自己選擇的權利,色情行業只是一份工作。OM同工說,他們不認同妓女的工作,然而,他們認同神創造她們是美好的。

禧福協會愛蓮事工自1999年開始服事從事色情行業的婦女,現在出隊探訪的地區包括佐敦、油麻地、太子、旺角、尖沙咀及元朗區。另外,晚上企街的婦女一般自稱按摩師,在街上派傳單招生意。愛蓮事工同工曾接觸到短期來港賣淫的外藉婦女,原來她們是經中介人來港10天接客,之前已到星加坡及馬來西亞等地區接客,每個地方留10天。同工接觸她們後,會藉電話或微信與她們保持聯絡,繼續跟進她們。

根據美國國務院的全球販賣人口報告,香港成了人口販賣的目的地、轉運地及來源地,香港現時無明確法例保障人口販賣受害者。

(記者陳細細報道)

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亞洲公義特會2016 讓和平轉化世界

亞洲公義特會(The Justice Conference)今年以「一同活出公義」為主題,展開了一連串的講座及研討會,嘉賓講者是來自世界各地的經文學者及公義先驅者,當中包括:前政務司司長陳方安生、致力促進柬埔寨國內和平的Raju Bhagwat、努力化解中東衝突被稱為「巴格達祭司」的Canon Andrew White,以及服侍香港邊緣人群的Martin Radford等。一連兩日的活動於本月13、14日假葡萄藤教會中心舉行,聚集了來自不同國家、不同宗派背景、不同教會的信徒一同探討聖經上的公義法則。

陳方安生:政府應示範關懷弱勢社群

受到家人及教會(天主教)的影響,陳方安生自小就有服務公眾的志向。她坦言39年的公職生涯中,面對過很多挫折,也有想要放棄的時候,然而憐憫人的心成為她堅持的動力。在政府工作,她感到最自豪是機場開幕的時刻,因為機場是香港最大型的基建,會為香港帶來很大的經濟效益。她用了十年去策劃,雖然建造期間有阻滯、困難,但是最後都能準時又合乎預算地完工,令她十分欣慰。她認為,公義就是幫助社會中的弱勢社群,而她在社會福利署工作時,推出了為殘障人士提供經濟援助政策、在公眾場所增加殘障人士設施,以及領養服務等。「政府應該要示範關懷弱勢社群,可惜現時政府對少數族裔的支援不足,無助他們融入社會。」

Martin Radford:到最有需要的人群中間

Martin原本是一位的老師,2003年辭去教職加入Inner City Ministries全職服侍油麻地及佐敦區最貧窮、最邊緣的人群:東南亞少數族裔人士、露宿者、道友等,提供青少年及成人教育、牧養、職業訓練等全人服務。他的委身服侍見證了真正的行公義、好憐憫。Martin相信,建立關係是生命轉化的最重要因素,所以要到最有需要的人中間,成為他們的福音,讓他們知道他們並沒有被遺忘,而是被愛的。Martin指,每當看見服侍對象在敬拜中得到喜樂,得到轉化的動力,是最令他鼓舞的事。

Raju:以暴亦暴,並非公義

Raju是北印度教會差到柬埔寨的宣教士,曾透過Timothys All Project in Cambodia 教導柬埔寨最高領袖關於促進團結、和平及和解的知識及技巧。現時繼續培訓非政府組織、工會及僧侶去實踐和解、和平建設及非暴力。他認為教導及培訓不只是傳授知識,而是改變他們的行為和生活習慣,以致他們的生命彰顯出和平特質,社會形成公義的文化。Raju指,柬埔寨自內戰後失去和平,暴力事件不斷發生,社會中有不少人士採取暴力的抗爭方式爭取公義,而政府對於反對派的鎮壓亦十分暴力,人民即使和平理性地表達訴求亦會被迫害、捉拿入獄。Raju認為以暴制暴並非公義的行為,唯有耶穌基督的和平文化,才能轉化社會,改變不斷惡性循環的暴力

Canon Andrew White:公義被濫用

Andrew致力於促進中東的和平,多年來為以色列與巴勒斯坦的復和付出努力,現時正牧養伊拉克最大的教會St George’s Church,並因而獲得了「巴格達祭司」的稱號。他認為「公義」是「不好」的,因為「公義」在中東已被濫用 — 人們心目中的「公義」就是只「相信我所信的」。然而,真正的公義是將耶穌的醫治、神的屬性帶進社會。他認為政治與教會是不能分開的,神的道才是社會和平的出路。縱然Andrew活在彷彿很危險的國家,他卻沒有半點恐懼,展現對神莫大的信心,及對促進中東和平的決心。

(特約記者李翠琼報道)

國度1分鐘(2) – 人口販賣

285現代奴役
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人口販賣是現代的奴隸制度

根據聯合國的定義,凡未經受害者同意,使用暴力、欺騙、強迫、心理操縱等手段來強迫他們勞動,賣淫或奴役去剝削他們,剝奪受害者尊嚴與自由,造成受害者身心靈嚴重創傷,就是人口販賣

現代奴役的種類包括有:

  • 被迫賣淫,又稱性販運
  • 強制勞役,債務約束
  • 被政府強迫奴役,如兒童從軍
  • 强迫婚姻
  • 拐帶兒童行乞

全球的情況

今天全球奴隸總數是歷史上最高,
至少35,000,000人被奴役
其中61%在亞洲被發現

80%的受害人是婦女和兒童
其中7成被迫賣淫,當中包括2百萬名孩童

人口販賣所得利潤,僅次於販賣毒品和軍火,位列有組織罪行的第3高,每年為全球人口販子帶來美金320億的收益

至現時為止只有50,000名受害者獲得幫助,即是0.04%

香港的情況

香港是販運男性、女性和兒童,被迫作色情賣淫及強迫勞工的

目的地、轉運地及來源地

而根據2014全球奴役指數估計

  • 香港的受害人數為1萬3千人
  • 香港政府這個回應問題的評級是C級,僅次於最低評級D級的國家包括北韓、伊朗
  • 香港沒有簽署聯合國的「防止、打撃及懲罰人口販賣協議」
  • 香港亦沒有辨認、保護或協助本地的販賣人口受害者的安排

於是受害者往往因過期居留、從事色情行業等行為而入獄,所以他們大多不敢舉報

社會各界已經察覺問題的嚴重性。香港商界有企業及組織起來回應,例如Mekong Club,他們呼籲企業:

  • 用技能和資源去打擊人口販賣
  • 檢查生產線是否涉及人口販賣活動
  • 保證產品不牽涉強逼性的勞工
  • 打擊人口販賣是企業的社會責任 (Corporate Social Responsibility)
  • 作為消費者,在購買產品時,要留意該產品與人口奴役是否有關。