「Yeshua153興起．發光」郵輪繞行台灣海上獻祭活動，於9月20日下午聚集台北凱達格蘭大道，舉辦「5778吹角節特會」，迎接猶太曆5778年新年到來，逾2,000人在攝氏30度氣溫中或舉手，或下跪，向神認罪悔改，懇求神的憐憫。下午5點53分日落時刻，500位號角手向著台灣總統府吹100響角聲，宣告神的國降臨，並啟動海上獻祭旅程。
Shofar社區轉化聯盟、153號角事工主辦的郵輪繞行台灣海上獻祭活動，經半年的籌備，有1,750位代禱者回應，其中包括600位台灣原住民，搭乘麗星郵輪，9月20日下午先在凱達格蘭大道舉辦「原漢同行、進入命定、興起發光」吹角節特會，再搭車到基隆上船出發，逆時鐘繞行台灣，並在澎湖上岸，完成台灣陸、海、空的潔淨禱告。
（台灣復興報記者台北報道）
著名基督徒音樂人黃國倫於9月23日北京鳥巢完成「沒有不可能」演唱會，報道指票房爆滿。黃國倫在演唱會後於微博發文，形容夢想經過浴血奮戰之後被實現，與台前幕後各人共證「沒有不可能」。
今次演唱會雖然售出了所有門票，但由於沒有贊助商，故仍然虧損。黃國倫的太太寇乃馨在精神與經濟上都非常支持丈夫，更曾說﹕「我是一個不買名牌、不買珠寶的女明星，我這輩子買過最奢侈的奢侈品，就是黃國倫的夢想。」
聖經說，神在六天內創造了這個世界，而在第七天祂休息了。然而，英國一項新調查發現，現在不到10％的國民，包括有宗教信仰的人，認同聖經中的創造論。然而，不少沒有宗教信仰的人卻認為進化科學不能解釋人類良知和靈性的來源。
調查由伯明翰紐曼大學（Newman University）的科學、知識與信仰中心及調查機構YouGov進行，於9月初公佈結果。調查訪問了英國和加拿大的四千多名成年人，包括不同宗教的信徒及無神論者，結果發現：
研究計劃主管及首席研究員Fern Elsdon-Baker說：「研究首次表明，對進化科學的存疑不一定僅僅出於個人的宗教認同。我們發現，一些人不確定進化科學對人類起源和意識的解釋。原來，拒絕或不確定人類進化的過程不一定是宗教與進化科學的對抗，而是人類的普遍問題，究竟作為人類的意義及如何解釋作為人類的經歷，這是有信仰與否的人都有的共通問題。這從根本上挑戰了我們思考進化論和創造論的方式。」
（來源：RNS，2017年9月7日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：求神繼續向人類啟示創造世界的智慧，超越所有的科學。
印度自殺情況十分嚴重，每年有135,000人自殺。全球每年80萬人自殺者當中，五分之一都在印度。
全球自殺率自1980年以來翻了一倍，而印度的情況更明顯，令人憂慮的是，當中不少是青少年。印度自殺個案中，15–29歲的年齡組別佔了34％，為世界上最高，令人震驚。當中的80％有高等教育學歷。
印度大城市艾哈邁達巴德的助理警務處處長Manjita Vanzara，當地生命熱線的總監說：「現今的年輕人會因瑣碎的事情了結自己，我們的輔導員用盡方法把他們從那邊緣拉回來。」印度每小時都有一個沮喪的學生結束自己的生命，大多出於學業和同儕的壓力。青少年面臨巨大的壓力，要在考試或職業生涯中有出色的表現，以滿足他們父母極高的期望，但是如果失敗的話，這些年輕人可能輕生。
有專家認為教育制度的致命缺陷導致這些中產家庭的學生自殺。高中校長Ghanshyam Mirani則認為，父母和老師有必要創造一個環境，幫助充滿憂慮的男女克服壓力。
根據印度精神健康和神經科學研究所的報告，至少有13.7％的印度人口有各種精神疾病，2014年有7,200名這些人士自殺。印度每十萬人只有三位精神科醫生，這個佔世界人口17.5％的國家在精神健康方面的預算只有0.06％，遠低於孟加拉國（0.44 ％），比很多發達國家為低（4 ％）。
精神科醫生Hansal Bhachech認為印度對心理健康障礙缺乏認識。即使那些關心子女的家長也認為他們的情緒問題是出於邪靈附身，只尋求宗教協助，而不是尋求專業輔導員。
（來源：阿拉伯衛星電視台，2017年9月21日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：印度人尋求獨一真神的醫治。
巴林國王公然譴責阿拉伯國家抵制以色列，同時宣布他的人民可以自由到訪以色列，並指出阿拉伯國家與以色列的關係已經轉變。
這也是第一位有阿拉伯國家元首呼籲維護宗教自由和保護中東所有宗教信仰團體。題為《巴林宗教包容宣言》的文件請求「任何信仰的人都應該尊重和保護其他人和平及有尊嚴地實踐宗教信仰的權利」。文件的五個主要部分包括：
據阿拉伯媒體報道，9月初，沙特阿拉伯國防部長以及未來王位繼承人沙特王子穆罕默德．本．薩爾曼訪問以色列並會晤了以色列官員。這次會議的重點是恢復以巴和平進程的阿拉伯倡議，並應付伊朗對該地區的威脅。
以色列總理內塔尼亞胡在訪問中美洲國家期間，也認同阿拉伯國家與以色列的關係發生了轉變。他與哥倫比亞總統桑托斯會晤後指出：「以色列與阿拉伯國家之間建立了新的關係，他們不再將以色列視為敵人，而是重要盟友，一同反對某些人嘗試將輝煌的人類歷史變回野蠻人時代。」他所提的是伊朗和激進的伊斯蘭教。
（來源：Kehila News Israel，2017年9月19日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：感恩以撒及以實瑪利的後裔開始和好。
馬爾代夫雖然是一個受歡迎的旅遊目的地，但卻是世界上最難成為基督徒的地方之一。當地的基督徒權利本來受到法庭保障，但該國政府越來越多地控制法庭，更忽視法律，使基督徒處於脆弱的狀態。
2008年的馬爾代夫憲法禁止非穆斯林成為基督徒，導致成為基督徒有可能被剝奪公民身份。政府曾在1998年逮捕了50名涉嫌成為基督徒的人，並對他們施以酷刑。現在任何馬爾代夫人的家裡若被發現有聖經，將面臨監禁。2008年，民主黨總統穆罕默德．納希德（Mohammed Nasheed）曾希望實施「較寬容」的伊斯蘭教的管治，本應帶來一線希望的跡象。然而，他在2012年被迫離職，在一場被聯合國認定有政治動機的審判中，被判處13年監禁。他最近在英國獲得政治庇護。
馬爾代夫政府似乎正在推行一個逐步伊斯蘭化的進程。去年，政府通過了「誹謗與言論自由法」，使對「任何伊斯蘭教條」作出評論定為犯罪行為，實際上就是伊斯蘭褻瀆法。最近，該國三分之一的律師更因為曾聯署要求最高法院尊重法治精神而被政府暫停執業。
（來源：Barnabas Fund，2017年9月21日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：求神幫助馬爾代夫教會在患難中剛強。
雖然尼泊爾簽署了保護宗教自由國際協定，但在8月初通過了一項新法例，禁止改變宗教及傳福音。
該法例訂明，任何人（包括外國人）干犯企圖「破壞任何階級、種族群體或社區的宗教、信仰或信念」，可能被監禁長達五年。任何人「傷害宗教信仰情緒」可能會被罰款和監禁長達兩年。有人擔心此例將打擊少數群體。
有人批評使用「傷害宗教信仰情緒」這種寬鬆和不精確的措詞來定罪，與在巴基斯坦嚴厲且被濫用的褻瀆法的相似，使侮辱他人的宗教成為罪行。在巴基斯坦，這種不精確的法律措辭使褻瀆法被濫用來解決個人紛爭和仇恨，甚至表達個人異見也可能導致暴力和法律報復。
這樣的問題已經出現在尼泊爾。去年在東北部的Bhimeshwar（Charikot）有八位基督徒將有關耶穌故事的漫畫派發給兒童而被捕，拘留達九天，被控試圖使這些孩子改教。幸好全部人在12月判無罪釋放。
尼泊爾的警覺黨（Janajagaran）議員洛克馬尼．達卡爾（Lokmani Dhakal）要求移除所有定罪改變宗教的部分，他說：「對我們而言，這個國家在立法時，已經忘記了自己是保護宗教和人權自由的國際條約的締約國。請不要讓世界認為尼泊爾是一方面是簽署國際條約，另一方面在制定內部法律和執行時做另一套的一個國家。」
國際無聲者之友的新聞官員Kirk Kankhwende說：「我們深感關切的是，如果這項條例草案成為法律，我們將會看到更多像Charikot的案件，進一步限制尼泊爾宗教或信仰的自由。從印度學到的教訓是，禁止改教法不僅限制個人選擇宗教的權利，而且使宗教少數群體面臨敵對和暴力的風險。」
尼泊爾是一個前印度教的國家，目前80％人口信奉印度教，基督徒不到百分之一。
（來源：國際無聲者之友，2017年9月20日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：求神叫尼泊爾政府尊重信仰自由。
執筆之時，看新聞知道西九文化區發生死亡事件，一女三男在一個大型電子音樂節中昏迷，其中一人已死。新聞又說，有人被懷疑曾濫藥，而警方在會場也發現毒品。其實，所有參加者在入場時都要先被保安檢查，確保身上沒有毒品，為什麼有這嚴密措施？很簡單，某些類型的音樂節容易演變成毒品派對，也有可能是在某些音樂的影響下，人們對毒品較為不設防。
音樂可以讓人放鬆精神，也激發想像，使頭腦容易從理性的束縛掙脫出來，進入亢奮、甚至是意亂情迷的狀態，在這情況下，接觸到靈界也不為奇。今年11月，來自摩洛哥山區的「酋酋卡大師樂隊」將來港表演一種玄幻儀式音樂，主辦者稱他們的音樂帶著一種魔力，將人帶進出神、亢奮的精神狀態。他們是繼承伊斯蘭蘇菲主義的民族音樂傳統，蘇菲主義是伊斯蘭教的神秘主義教派，他們視宗教音樂為獲得神秘經驗的媒介。滾石樂隊就曾到酋酋卡村朝聖，汲取靈感創作搖滾音樂。
說到這裡，讀者可能心裡已響起警鐘，提醒自己萬萬不能接觸這些音樂，因敬畏神而遠離惡事，是聰明的做法。但除此之外，有什麼可以反思呢？神創造了音樂，讓人用音樂敬拜祂，接觸到屬天的榮耀，可惜今日被仇敵利用，成為通靈的媒介。如果我們的敬拜音樂只是講求正統、經典、藝術造詣、流行性、情感化，卻不能帶領人的心靈經歷神的同在，那就是很大的失敗。
大家都聽聞英國的教會有凋零的現象，但宗教新聞社（RNS）最近報道，倫敦西敏寺大教堂的晚禱崇拜吸引很多人排隊入場，他們靜靜地坐著聆聽詩歌，在神聖的氛圍下獲得靈性的喜悅。當然背後可能有一些社會因素解釋這個現象，其一是現代人只想有靈性經驗，而不想委身於一個宗教組織。但無論如何，人們渴慕經驗神的同在，始終是一件好事，我們的神是充滿恩典的。香港的教會可以想一想，是否可以在晚間有開放給公眾的時段，就只有詩歌和音樂，讓慕道者有經驗神的空間。
文@黃少芬
創世紀37章5-7節﹕「約瑟作了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說，請聽我所作的夢。我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」
創世紀37章9節﹕「後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一夢，夢見太陽、月亮、與十一個星向我下拜。」
約瑟作以上的夢時，只是一個17歲的少年。那兩個夢所釋放的預言要到約瑟30歲時才實現。請看看夢的內容。神透過夢向約瑟的生命發出預言，但那預言的實現需要經過一段時間，還有待屬靈生命的成熟。從他作夢的那天開始，約瑟的生命歷程改變了，他必須經歷很大的困難。他先被拋到井裡，被賣為奴，在波提乏的家裡工作，又進入監獄中。在預言實現之前，約瑟學會奮力向上，並倚靠神。
我們如何分辨那些從神而來的夢，知道哪些才是神給我們的預言？一般來說，夢都帶有一些即將發生的應許、恩賜、事件或是呼召，卻是我們現實生活中未曾看見的。例如，我在2009年從神領受了一個夢。在夢中，我看見自己坐著喝咖啡，與不同的牧者、教會領袖團契相交。當我醒來時，我感到很震驚。我的腦海充滿疑問，「那是不可能的，我是誰呢？」當時，我還在學習先知性恩賜的階段。
在我跟神同行的數年之後，我選擇以一顆順服的心去聆聽神，跟從神的帶領，以行動回應。不久之後，我發現在過去數年，我正在做那些在2009年的夢所顯示的事。
我在說什麼呢？我們總是認為那些向我們生命釋放的預言是即時性的，就是立即就會實現。我們總是不去問神何時？如何？什麼？那些帶著預言的夢也是一樣。我們要進一步分辨，聆聽神那些預言要如何實現。那通常需要改變我們的思維，要我們從安舒區中出來。
近距離看看約瑟的生命，他的安舒區是什麼，而神又如何把他帶走，以至可以把他升高，讓他更倚靠神。忍耐、堅持不懈，以及對神有信心，對那些向你生命釋放的預言要有正確態度。
「在神我們的父面前、不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」
我記得我曾牧養一名女士，她很活躍於教會的禱告活動。有人向她發出帶著應許的預言，她甚至曾在夢中領受應許。許多年之後，那些應許並沒有實現，她因而帶著苦毒。當我們為此祈禱時，神啟示那些應許已經收回，為什麼？原因是那女士雖然明白那些應許，但她的生命沒有改變，繼續作出有苦毒的判斷，埋怨，對其他人也沒有愛。
我們如何看待那些對我們生命釋放的預言，而我們的心也要與神對齊，這是很重要的。
歌羅西書2章2節﹕「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道神的奧秘，就是基督。」
提摩太前書1章5節﹕「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」
記住走在與神對齊的路上，帶著愛心，見證那些已對你生命發出的預言成就，去榮耀神的名。
文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan
他們婚前是天做地設的一對，經常在臉書「放閃」，兩人都喜愛運動，山野海灘遍佈兩人足跡，有影偕雙，甜蜜羡煞旁人。
孩子出生之後，妻子專注照顧家庭，丈夫忙於工作，二人世界漸漸改變。某天，妻子發現丈夫有外遇，丈夫還責怪她不了解他的需要，他感覺被忽略。他一直沒有作父親的準備，仍停留在戀愛的玩樂階段，只想著在工餘減壓，當妻子不再是他的玩伴時，他不自覺地轉向第三者。
很多婚姻關係的隱憂就在於一方或雙方都沒有真正的長大，帶著一個沒有受教導的幼童的心進入婚姻，婚禮中誦讀了誓詞，卻沒有真正的思考與認同，更不要說實踐。沒有為二人生活，為作父母付代價的心理預備，只想著自己的需要，去滿足那充滿著原始慾望的心，在配偶稍微疏忽，外間誘惑剛巧出現，瞬間，狂野的心就失控。
婚姻的關係需要重建修補，他決意回轉是踏出重要的一步，妻子亦願意原諒他，挽回大家的關係，不願意自己失去丈夫，孩子在破碎家庭長大。可是好景不常，妻子不久又發現丈夫沒有完全離開第三者，理由是無法控制自己，這打擊讓妻子崩潰了。
無論這個丈夫解釋出軌理由有多充分，他不能就此開脫了不忠的罪名。要收拾那顆狂野的心，靠個人的意志並不容易，他必須承認自己的軟弱，交出自己的主權，甚至主動約束自己的行為，例如：讓妻了更了解下班後的活動行踪，避免隱瞞，重建妻子對他的信任。
一個願意向配偶敞開的心，不怕被看管的心，將會漸漸安定下來。一個願意邀請神來管理的心，則更會被愛充滿，由狂野變為順服。
文@徐惠儀
年青的時候，我總愛在周五的晚上打保齡球，記得有一次我表現失準，卻聽到主對我說: 「求我幫助吧﹗」那刻，我立時想﹕豈能求祢幫助打保齡球？然而，我還是聽從了神的意思，禱告說﹕「好吧，主啊，請幫助我表現得好些。」說罷，祂真的幫助了我！這經驗至今仍記憶猶新，令我大開眼界的是，原來神真的關心我們生活的每一部份，祂渴望參與我們所作的每一件事。
約翰福音十章10節說: 「盜賊來，無非要偷竊、殺害，毀壞，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」主為我們捨命，為叫我們得著真正的生命，而不是得過且過，和無所事事的生活。神渴望我們每一個都與祂建立深厚、親密和個人的關係，好能享受每一天，並學習與祂一起過活，這裡所指的是，我們日常生活所作的每件事情，都是與神同工，為神而作。當我們明白到，無論在家洗衣或出外購物，我們能親近神，猶如在教會裡或在禱告中一樣，那我們在凡事上就體貼祂的心意了。
在剛開始牧職事工的幾個年頭，我一點也不享受，終日埋首工作，過份在意別人對自己的看法。我之所以如此，原來跟成長的經驗有關，以為只要努力工作，成就愈多，別人與我一起就會更快樂，日子有功，我成了首屈一指的工作狂。我花了不少時間才明白到，只知工作、沒有娛樂的人生並不健康，神要我們活得豐盛，我就需要學習如何權衡生命的優次，將個人與神關係放在首位，其他一切均屬次要，這優次的平衡也包括與家人和朋友的關係，工作和休息的時間。
努力工作不是壞事，我也喜歡工作，但若我沒有撥出時間來休息和娛樂，很快我就會生活失衡，喜樂全失。只懂工作叫生活變得枯燥乏味，我們唯有打破常規，例如外出旅遊散心，安排特別節目，又或給自己買件新衣服，才會感到興奮。所以，很多人都培養了「為週末工作」的思維，然而，這樣的享受只是基於官感的刺激，並不是神所賜的喜樂。
主賜的喜樂遠遠超越單純快樂的感覺，即使你身處困境，似乎沒有喜樂的道理，它亦能為你的心靈帶來平安和滿足，正如尼希米記八章10節下所說﹕「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」這樣的喜樂，能叫週一至週五的平常日子樂也融融！
在約翰福音十五章11節中，耶穌說: 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」另一個翻譯本說: 「使你們能滿有喜樂和歡欣，充充足足的，甚至滿溢出來。」在這之前的10節經文中，耶穌就談到常在祂裡面，因為這就是活出主喜樂的關鍵。
「常在主裡面」就有居住和停留的意思，這不單是指每週一次出席教會的聚會，而是與基督發展個人的關係，與祂合一，結伴走過人生的旅程。事實上，離了主，我們所做的都沒有真正的價值，唯有與主同工，我們才能結出許多好果子來(約十五5)。
神甚願每一天，從早到晚，都與我們同在，祂不想你只有回到教會，或沮喪無助的時候才尋找祂，祂渴望與你建立個人的關係，叫你在所作的每件事情上，都能經歷祂的同在，這樣的話，你就能真真正正的享受每一天了！
文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng
| 外院 | 銅祭壇 |
| 洗濯盆 | |
| 聖所 | 擺設陳設餅的桌子 |
| 金燈台 | |
| 金香爐 | |
| 至聖所 | 施恩座 |
| 裝嗎哪的金罐 | |
| 亞倫發過芽的杖 | |
| 法版 |
| 描述 | 祭司一年一次在贖罪日及每日在銅祭壇前屠宰祭牲和燒燔祭。 |
| 代表 | 獻祭的禱告：
包括悔改、分別為聖、獻身、禁食的禱告 |
| 禱告 | 主耶穌，你用自己的血把自己獻上為祭，洗淨我的一切不義。我若承認自己的罪，就蒙赦免。願我成為活祭，毫無保留的完全獻給神。 |
| 描述 | 祭司在獻祭後，必須在洗濯盆前洗淨手腳，才可進入聖所。 |
| 代表 | 讚美敬拜的禱告：
我們舉手稱頌神（詩二十四4），在神面前跳舞（詩一四九3），用雙腳讚美神。在敬拜讚美時，我們的心被神的活水潔淨，充滿喜樂。 |
| 禱告 | 我要讚美我的神，你是公義的，又有慈愛。你是活水的泉源，求你用聖靈的活水充滿我的心，我以喜樂來敬拜你。 |
| 描述 | 十二個餅是用細麵烤成的，有淨乳香放在餅上，分成兩行放在精金的桌子上。 |
| 代表 | 默想神話語的禱告生活：
耶穌是生命的糧，也是道成肉身的，默想神的話語，使我們得生命。 |
| 禱告 | 主耶穌是天上的真嗎哪，你的話語帶有改變生命的能力，求你讓我能日夜默想你的話語，直至成為生命的一部分，與你聯合。 |
| 描述 | 金燈台由一塊精金錘出來，從主幹各有三個枝支向左右伸出，共有七盞點著的火燈。 |
| 代表 | 聖靈裡的禱告：
啟示錄四章5節說，七燈就是神的七靈，另在以賽亞書十一章2節記載，七靈有耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈和敬畏神的靈，是聖靈的七方面彰顯。 |
| 禱告 | 聖靈，求你來光照我，好叫我得著啟示，以致認識神，並有智慧、聰明和謀略。讓我更深進入聖靈裡的禱告，能按著神的旨意為聖徒祈求。 |
| 描述 | 香爐是會幕裡最小的器皿，祭司要用分別為聖的香料，在每天早晨收拾燈和黃昏點燈的時候為神燒香。 |
| 代表 | 為別人代禱：
啟示錄八章3-4節說，天使拿著香爐，要將香和眾聖徒的祈禱一同獻在金壇上，香的煙和聖徒的祈禱就一同升到神面前。 |
| 禱告 | 感謝主給我代禱的權柄，讓我為萬人懇求，禱告代求，祝謝。我相信神已垂聽我在信心中的禱告，求你給我忍耐的心，在你成就禱告之前，我堅定不移的為別人守望代禱。 |
| 描述 | 施恩座：
施恩座是約櫃的蓋子，有兩個基路伯分別立於施恩座的兩邊，展開雙八翅膀，從上面遮掩施恩座。 裝嗎哪的金罐： 以色列人在汛的曠野時，因沒有東西吃而埋怨，後來神從天上降下嗎哪。 亞倫發過芽的杖： 在曠野時期，可拉和眾領袖反對摩西和亞倫的領導，神使亞倫的手杖開花並結出熟杏，顯示祂的揀選。 法版： 摩西上西乃山後，以色列人不見他下山，就要求亞倫為他們做神像，可為他們引路。摩西拿著十誡的法版下山，看見他們拜金牛犢，就將法版摔碎。後來摩西為以色列人代求，神再次讓摩西帶著法版回到以色列人那裡。 |
| 代表 | 等候神的禱告生活：
約櫃內的三件物件均與以色列人因不能等候神而受慘痛教訓的歷史有關。等候神是禱告生活的重要一環，只有這樣我們才能認識何為神善良、純正、可喜悅的旨意，並蒙祂的施恩和憐恤。 |
| 禱告 | 我的心要等候神，尋求祂的憐憫和幫助。凡等候神的人都是有福的，神必向他們施恩，憐恤他們，使他們從新得力。 |
（資料來源：《會幕裡禱告的祕訣》，撒督．孫大索著，天恩，2004年）
美國「錫安榮耀國際事工」（Glory of Zion）的使徒團隊在進入5778年以先來到香港，於《使徒性教會興起》的特會中，釋放了關於使徒教會與使徒中心及5778年進入得勝門戶的重要信息，對華人影響深遠。
恰克‧皮爾斯（Chuck Pierce）說：「使徒性教會正在世界各地興起，在接下來的十年，中國的教會對世界會有最大影響力。華人的教會將興起成為使徒性的教會，神的眼目正在你們身上。」他帶領所有人宣告：「現在就是那時候！會有震動令教會進入前所未有的榮耀！華人的教會有權柄堵住仇敵的嘴巴！要在敬拜中興起。」
羅伯特‧海得勒教導「使徒教會及使徒中心」。他開首以帶領與會者想像早期教會的實況，點出她與我們所理解的「教會」十分不一樣。首先，每個城市的教會都有爆炸性增長。早期教會沒有特定的「神職人員」來執行事工！她有使徒、先知、牧師、教師和傳福音，去裝備每一個人去服事！由於神的同在停留在他們的中間，有人獲得醫治的知識言語；有人經神蹟醫治，全家歸主；有人唱先知性歌曲，感動許多人。羅伯特笑說：「叫死人復活是教會增長的好策略。」他又引述愛任紐（Irenaeus）的記載：「先知性言語，方言和醫治的奇蹟是相當平常的。因著聖徒的禱告，教會中常見到人從死裡復活！」他指出，在70年之內，早期教會把福音帶到了當時世界的盡頭！
早期教會有以弗所書4：11-12所說的五重職事：使徒、先知、傳福音、牧師與教師，目的是要「裝備聖徒，各盡其職」。五重職事是一個新皮袋：傳福音領人歸主；牧師關心和照顧他們；先知釋放異象；教師訓練和教導；使徒設立秩序，設立人進入服事，教會就成為大能的軍隊。然而，羅伯特提出對比：「現今的問題是，教會仍是傳統牧養型架構，所有事工都交由一個過份操勞的牧師。會眾由平信徒（laymen）組成，大部分從未成熟或被裝備去有效地服事。」初代教會並沒有把所有領袖都稱為牧師，若查看使徒行傳，教會有稱為使徒、有稱為教師、牧師、先知的。初代教會大多是小型的家庭教會，不是每一間都有齊五重職事，她們的要訣就在於使徒性中心！
在使徒行傳中，每當教會想滲透一個地域或族群，他們會設立「使徒中心」。 使徒中心是教導、訓練、慶典聚集（逾越節等）、分配資源、差派服事團隊出去的中心，使每個小型家庭教會能夠支取五重職事的服事。這樣，各教會不至軟弱孤立，恩賜就開始發揮，神蹟奇事出現。使徒行傳中，耶路撒冷、安提阿、以弗所、哥林多、羅馬等每一個都是使徒中心。要在五重職事中運作，重點是與使徒中心建立教會連結。這是教會運作在新約中真正的力量！羅伯特宣告：「使徒性中心已經復還並在各處興起！」
晚上的特會，羅伯特‧海得勒亦分享了「5778年——穿越進入未來的門戶」信息。2017年9月21日是聖經曆5778年的開始，羅伯特指出，神將啟示埋藏於猶太曆之中。在希伯來文中，每個字母都是圖畫，而數字同時也是字母，所以在希伯文5778是一組字母。70的希伯來字母是「AYIN」，8的希伯來字母是「CHET」。因此，5778年是關於AYIN 及 CHET的一年。數字上，5代表恩典；7是完成、完美；8代表新的開始。「這一年，神將賜給你恩典去完成舊事，進入新事！」羅伯特說。
關於AYIN，希伯來文解作眼睛。羅伯特提出，神要給你清晰的視野，看見你以前看不到的東西。關於本年的第二個字母是CHET，是「一道門或閘」的圖畫，羅伯特認為，今年我們至少要通過四個關鍵的門戶，進入未來。它們是：恩典之門、誓約之門、敬拜之門和爭戰之門。這四項都與字母CHET有關。
恩典之門代表神的恩寵、大能、喜樂和祝福，要謙卑領受，脫離律法主義，不要靠自己。誓約之門提醒我們留意與誰連結，未來將取決於我們今年所連結的誓約關係！敬拜之門來自CHET的圖像，它由其他2個字母「VAV」與「ZAYIN」組成，分別代表「神的啟示光照地球物質界，照亮全地！」的圖畫及「光從地上反射回來，以讚美照亮諸天」的圖畫，所以這是「領受神啟示，並將其透過讚美反映給神」的一年！敬拜讓我們行在信心中，要知道神比敵人更大。最後爭戰之門是在新舊循環交替的時候遇到的，要透過穿上屬靈的裝甲爭戰入侵黑暗，推進光明的國度，絕不能被動。
「今年神正在召喚你穿越那些門戶！拒絕法律主義，領受恩典。拒絕隔離，走在誓約中。拒絕恐懼，在敬拜中上昇。拒絕被動，獲得勝利。今年，神希望你開始新的一頁！」羅伯特總結。
在特會的末段，中國教會的領袖們在台中宣告，使徒教會正在華人中間興起，將結出豐碩的果子，與神的心意對齊，恢復神的次序。
（記者林暐皓報道）
「錫安榮耀國際事工」負責人恰克．皮爾斯（Chuck Pierce）近年在世界各地除教導猶太根源的恢復外，更積極推動使徒運動，最近他和團隊來香港主講特會，主題正是「使徒性教會興起」。如其他教內的復興運動一樣，使徒運動對教會的運作必會帶來重大改變，而這將加強地方堂會的繁殖功能。
根據皮爾斯和他的同工羅伯特‧海德勒（Robert Heidler）的觀點，使徒運動與猶太根源的恢復息息相關，因為在使徒行傳年代，初代教會就是以使徒中心的模式運作，教會的最高領袖是使徒，他們在耶路撒冷和主要外邦城市建立使徒中心，監督其範圍內的聚會點。當年的教會不像大部分的現代教會，並沒有一座教堂建築物，信耶穌的人以家庭聚集的方式崇拜和團契，而聚會點分佈在不同地區的信徒家裡，在使徒中心之下與其他聚會點形成緊密的教會網絡。海德勒引述初代教會教父的文獻指，當時教會經常有先知預言、醫治神蹟等聖靈恩賜的彰顯。
來到二十一世紀，教會大多數是在堂會聚會，又不是家庭教會，為什麼需要恢復使徒中心模式呢？海德勒提出一個實務考慮，就是恩賜互補。他們很早就宣講五重職事的恢復，即一家健康的教會必須有使徒、先知、牧師、教師和傳福音的，在這五種恩賜的交互運作下，才能完善地裝備門徒各盡其職，在世界建立神的國。雖然很多教會都接納五重職事，並決心推行，但當他們日後探訪這些教會時，發現很少能夠實行，原因是在一家中小型教會裡不容易有整全的五重職事團隊。所以海德勒認為，使徒中心可以補足地方堂會的恩賜缺欠，在從屬關係中發揮五重職事的功能。
在今年的兩次華人聚集期間，皮爾斯都預言到使徒運動在華人教會中的興起，以及華人教會的新模式，並認為將對世界帶來極大的影響力。在現今的時勢下，華人教會無法不變革，從舊日的植堂模式，轉向分散式的聚集，而這必須在緊密的網絡中互相連結，才能在五重職事架構下發揮完善的教會功能，在黑暗的時代成為明亮的燈台，見證那將要來臨的國度。
按現時福利政策，在播道兒童之家長大的孩子，到了18歲後便不能繼續在院舍居住，卻又無家可歸，這群18歲的青年該何去何從？ 早前播道兒童之家得到凱瑟克基金資助，並委託了突破機構，調查訪問了200多位青年進行一項研究，期望更深入了解離院青年面對獨立生活時的困難及需要；並檢視現行服務所扮演的角色。
報告指出最困擾「無家青年」的是住屋問題，他們收入僅僅可以糊口，難以應付高昂租金，對於未來發展，不敢抱有期望，只能「見步行步」；加上缺乏學歷及資源進修，令這群無家青年正面對向下流動的危機，延續跨代貧窮。有見及此，播道兒童之家開展「第二人生助跑計劃」，透過計劃，增加過渡性住宿位予無家青年，亦期望藉著「衛星/ 空巢家舍」，就是有心人以慈善方式捐出單位，提供住屋予無家青年居住，讓服務擴展到院舍以外，幫助青年獨立生活，繼續人生路。
一名受訪青年Ben，約10歲時因家庭問題經社工安排到播道兒童之家居住。Ben形容那時在兒童之家的生活很安穩，又可以安心讀書；然而到了18歲，他坦言一切都變得混沌、迷茫。「18歲那年，按規定我要離開家舍，返回家中跟爸爸住。爸爸患有精神病，病情亦非常嚴重，試過用菜刀威脅媽媽的性命。這個家，住不下去。後來，媽媽返回國內，而我則要另覓居所。試過入住臨時居住中心，個人物品只可以放在床邊，很容易被人偷去，品流又相當複雜，曾經與吸毒的人、逃避追殺的人同住一室。也試過在深夜時，有個男人一直站在我床邊望著我，我就一直假裝睡覺，不敢出聲，那一刻真的很驚。我感到很無助，只是求有安穩棲身地方。」
經由社工及兒童之家院長的介入，Ben最後成功申請入住青年宿舍，為期兩年過渡性的住宿服務。在這期間，Ben得到穩妥的生活及宿舍的支援，可以重拾對未來發展的方向。現時他在一家中學從事IT的職位，有能力自及自足，過穩定的生活。
按估算，因家庭問題，例如與家人關係惡劣、家人長期患病、父母離異等因素，未能有安穩居所，有需要入住青年院舍的年輕人大約有7,000人，但現時社會提供的青年宿位並不多，以播道兒童之家為例，青年宿位也只有18個。
播道兒童之家院長 羅美珍 分享道：「這群無家青年，他們大都是『叻仔叻女』，很懂得為自己打算。只要我們能夠扶他們一把，他們是可以向上流，成為社會的棟樑。」
（新聞稿由有關機構提供）
據《基督教今日報》報道，台灣基督長老教會天橋教會斥資6億在安平區內興建大型文創中心，總建坪超過三千坪，為傳揚天國文化所建立，名為「虹韻文創中心」。中心預計明年4月正式開館，其主體建築以「挪亞方舟」為概念設計，內部有12門徒、十字架等，除此之外，亦有高規格的演藝廳、音樂廳、畫廊、展場、活動廳等，不僅使基督文化被認識，還提供高品質的藝術環境。
台灣基督長老教會天橋教會主任牧師林憲平分享，8年來，神所賜下的異象日漸清晰，原先僅想蓋一座社區服務中心，但隨著神的帶領，轉而創建文創中心，讓基督的福音藉著不一樣的方式，推廣至整個台南市，讓更多人認識天父。
起初此地為工業用地，經繁瑣的流程才得以變更使用。林憲平透露，全台灣僅有一處工業用地變更為文化產業用地，就是「虹韻文創中心」所在之處。財務方面也經歷神開道路。高達6億的經費，因單位為財團法人無法向銀行借貸，神親自感動一間銀行董事長，使文創中心順利借款。
另外，文創中心位於運河旁邊，附近工業區皆提醒，若開挖地下室會有很多水，林獻平便帶領團隊用禱告來面對這人無法克服的困難，奇妙的事發生，地下室開挖一點水都沒有！
（來源：《基督教今日報》）
在英國，教會人口正在下降，但一些小教堂的晚禱（Evensong）崇拜卻吸引越來越多的人，包括一些幾乎不會進入教會的人。
倫敦西敏寺教堂下午常有長約400多人的輪候隊伍，包括當地人和遊客，他們正等待參與教堂的晚禱崇拜。
聖公會的晚禱源於中世紀的修道院禱告傳統，而禮儀來自公禱書，是聖公會教堂以聖樂為主的崇拜。晚禱由大主教托馬斯•克蘭默（Thomas Cranmer）於1549年創建，通常為時約45分鐘，包括誦讀聖經，詩篇，西面之歌（Nunc Dimittis）。
西敏寺的職員估計，當主唱合唱團獻唱時，最多可以有700人在場。約克郡大教堂（York Minster），倫敦的聖保羅大教堂（St. Paul’s Cathedral），牛津和劍橋也有類似的情況。
晚禱的熱潮歸功於Choralevensong.org網站，它幫助人們在附近尋找崇拜點。自從去年創立以來，已經有500多個教會，大教堂和大學加入，各有自己的網頁，還有幾百間正申請加入。該網站每月獲得大約11,500次造訪，人們的興趣穩步增長。有一所教會加入網站後，晚禱的參加人數由20人升到200多人。
網站負責人Guy Hayward說：「很多人不想和教會直接接觸，想暗暗參加教會聚會。他們被藝術表現所吸引，然後漸漸靈性上也被滲透，覺得有意思。」
西敏寺教堂院長John Hall表示：「絕大多數參加者對晚禱是陌生的，但他們的態度一般都是非常莊重及虔誠的。我們在西邊出口與人道別，經常收到非常積極的評論和問題。我們不時收到參加者生命得改變的見證。我深信，參加美麗的崇拜活動，不論甚麼形式，都有轉化的能力。」
（來源：Religion News，2017年8月30日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：讓更多的人在聖樂中遇見活著的基督。
以色列最高法院否決LGBT群體有同性婚姻的權利，不認為同性婚姻合法。最高法院法官Elyakim Rubinstein，Neal Handel和Anat Baron一致否決了以色列男同戀者、女同性戀、雙性戀和變性者協會爭取國家承認同性婚姻的要求。在以色列，自從英國托管期至今，一直沒有民事婚姻，所有的婚姻都是在猶太人、基督徒或穆斯林主持下進行的。
（來源：Israel National News，2017年8月31日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：求神阻止同運在以色列的擴展。
正值澳洲將就「同性婚姻合法化」舉行公投之際，新頌教會（Hillsong）主任牧師休士頓（Brian Housto）呼籲基督徒採取行動，不要當「沈默的大眾」。
休士頓發布新聞稿說：「無論你對此事的觀點如何，無可否認的，婚姻是社會結構的要素。改變婚姻的定義會帶來嚴重後果，任何社會都不能等閒視之。」
在澳洲執政黨拒絕為同性婚姻法投票後，澳洲政府進行此項公投。選票只會被當成公眾的意見反饋。但若大部分人都支持同婚合法化，澳洲國會將立即通過這項法案。
休士頓寫道：「我相信，許多被稱為沈默多數的澳洲人都對此事有強烈的意見，且會發出更大、更強悍的聲音，去控制社會輿論。」他說，基督徒不應該因為害怕被貼上「偏執狂」的標籤，而不投票。「對基督徒而言，此事也關乎信仰與聖經教導，持反同婚觀點的人絕不該被嘲笑或低貶。」
投票在11月7日截止，公投結果在11月中公佈。
（取材自CBN，2017年8月25日，台灣國度復興報Icula編譯報道）
禱告：為澳洲同婚公投突顯沉默民眾意見禱告。
美國炸雞連鎖店Chick-fil-A星期天一般不開業，給予員工有休息和上教會的一天。最近，弗吉尼亞州桑斯頓市（Sandston）的一間Chick-fil-A的管理層，允許一群教會借用其餐廳舉行周日崇拜。
「白橡樹社區教會」本來一直在一間酒店的會議廳裡舉行教會崇拜，但最近酒店不再將地方借給他們使用。教會的臉書專頁上表示：「我們發現本來的崇拜會場門口貼了告示：『這個空間的唯一合法用途是進行本酒店業務。今天這裡不會有教會崇拜。』」他們續說：「神將我們從一個地方趕出，以便我們看到祂為教會所做的下一件大事。雖然今天早上有點沮喪，但我們對未來卻感到興奮，盼望看到神將要做的下一步！」
教會的一位領袖在Chick-fil-A工作，所以她聯繫上司，詢問可否使用餐廳作為敬拜場所。她的上司同意了。
白橡樹教會的牧師Dave Wilde感謝Chick-fil-A「慷慨地同意在星期天接納我們」。該教會可以暫時在Chick-fil-A聚會，直到找到更長遠的解決方案。
（來源：Christian Headlines，2017年9月12日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：感謝神正在帶領教會進入新的領域，不斷拓展。
![[國度觀點] 使徒運動與地方堂會的關係](http://app.krt.com.hk/wordpress/wp-content/uploads/2017/09/KRT322-12-816x428.jpg)
