国度復興報(香港)

我一直在研究夢，並教導解夢近20年，以下是我最常被問到的問題：「如何知道我的夢是否從神而來？」

我將盡我所能在這篇文章和下一篇文章中回答這個問題。要完整地談論這個主題需要一整本書，所以我們在這裡只能觸及表面。我們先來看看夢的可能來源。

夢的三個不同來源

特土良（Tertullian，公元160-225年）教導，夢有三個來源。有些夢是來自惡魔的啟發；有些來自我們的魂（魂使人發夢）；有些夢來自神。他將這個理念跟使徒行傳2章的應許聯繫在一起，即異夢、異象和預言的經驗應是教會的常態。

無論你有否親身認識耶穌，你的夢都源於三個來源之一：仇敵、你的魂或神。如何知道夢來自哪個源頭？

來自仇敵的夢

來自仇敵的夢往往是噩夢。仇敵渴望帶給我們恐懼，以致我們不能行在信心中。仇敵經常針對幼童作出這種攻擊，而當這種情況發生時，解決方法並不是叫他們忽略夢，說它們「不是真的」，而是教導他們在基督裡的權柄。幫助你的孩子相信神，而不是在恐懼中逃跑。

有時來自仇敵的夢實際上是惡魔的攪擾。例如，「睡眠癱瘓」是教會內外的人都會談及的普遍現象。惡魔靈體通常在某人睡覺的時候攪擾他。即使在我們醒來之後，來自仇敵的夢也會一直縈繞，伴隨著我們在夢中感受到的強烈恐懼或邪惡感覺。

另一種來自仇敵的夢被稱為黑暗的夢。聖經常常用光與暗、晝與夜來比對神和撒旦。當提到神的寶座或天堂時，最常提到的特徵是繽紛的顏色和明亮的光輝。來自神的夢往往有類似的描述，而來自仇敵的夢場景通常是在夜晚，偏暗或是黑白的。

如何處理從仇敵來的夢

處理來自仇敵的夢的關鍵是問神一個簡單的問題：「我的生命中是否有敞開的門讓仇敵進入？」

這個敞開的門可以有三種形式：你的過去、你選擇的媒界或你的屬靈活動。一旦你發現仇敵正在使用的門，你可以關閉它，這些夢通常就會停止。我看到有許多人關閉這些門以後，就擺脫了夢，包括我自己在內。

屬魂的夢

一位年輕的女士告訴我一個夢，夢中男友向她求婚。我覺得夢中有些東西不對勁，感覺它不是來自神的，但我也知道它不是來自仇敵。我問她跟男友是否在一起一段時間，她是否認為他們是時候訂婚。她認同這兩點。於是我很清楚夢的來源，我溫婉地告訴她，她太想要結婚，以致自己會夢見這事。

「屬魂的夢」通常涉及即將到來的婚姻、晉升、事工或受歡迎的季節。當我們在電影和音樂節中解夢的時候，奇妙地許多人告訴我們，他們夢見自己終於被星探發掘！

先知耶利米警告過，有人作夢是出於自己所促使作的（耶利米書29：8-9）。屬魂的夢出現，不代表那人是假先知，就是耶利米所指責的人——有時我們只是如此強烈地渴望一些東西，我們會在夢中實現它。

萬軍之耶和華─以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；(耶 29:8)

如何處理屬魂的夢

要辨認出大多數屬魂的夢的關鍵是另一個簡單的問題：「它是否感覺熟悉？你是否已經知道、期待、感覺或想到它？夢的故事或概念是否熟悉，往往是其來源的線索。這不是一個必然的原則，但在許多情況下適用。

你也可以測試夢的果子。來自神的夢將會在你的生命中生出美好的果子，而充滿「屬世智慧」的夢將會產生不好的結果。

你們心裡若懷着惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。（雅 3:14-17）

夢的三個來源就是：仇敵、魂和神。現在我們已經為辨認出從仇敵和魂的夢奠定了基礎，我們將在下一篇文章中學習辨認來自神的夢。

文@莊．多馬（John E. Thomas）
譯@盧輝

約瑟像老父一樣，很緊張自己的墓地，知道自己將去世，就要子孫起誓，要將他的骸骨「從這裡搬上去」（創五十25）。創世記最後一節經文結束約瑟的生平，說他的遺體收殮在棺材裡，「停在埃及」（26節）。在出埃及記，摩西遵受約瑟的吩咐，離開埃及時，將他的骸骨也一同帶走（出十三19）。後來在迦南地，以色列人將骸骨埋在示劍（書二十四32），這是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抺的子孫所買的地，作為約瑟子孫的產業，又是真金白銀的交易。

為什麼約瑟的兒子將骸骨留在埃及，而沒有按照父親的遺願「從這裡搬上去」？因為神的時間未到。

「神必定看顧你們」在創世記五十章24-25節出現「兩」次：

約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」

可以推想約瑟已經預知了自己骸骨「從這裡搬上去」的時候，就是將來神領他們離開埃及地，去應許之地的時候，那是神看顧他們的時候，「看顧」在聖經眾多英文譯本都是「visit」，是指神的探訪。我大膽地演繹約瑟的意思：「我要死了，有一段長時間，神好像不在你們之中，但有一日神會來探訪你們，帶領你們離開這裡，去到祂應許給我們先祖的地方……神必定會來探訪你們，到時候你們要到我的墓地，掘出我的骸骨，一同帶到那裡。不要忘記我。」

摩西相信神的應許，帶同約瑟的骸骨上路，在曠野走過四十年，不知道他在夜深人靜時，心裡正在處理被以色列人頂撞而累積的負面情緒之時，有沒有將約瑟的骸骨拿出來看看，提醒自己要抓住神的應許。以色列人又帶了什麼到曠野？阿摩司先知翻查舊帳，指他們在那曠野時期抬著摩洛的帳幕、偶像的龕、神星（見摩五:26），就算在亡國、回歸、重建聖殿後，司提反還要重提舊事，可想而知這是何等大的罪！旅程上帶著一個死了四百年的人的骸骨，聽起來有點恐怖，但總比帶偶像好千倍萬倍。骸骨本身沒什麼意義，但若作為「神的應許」的記號，則有重大意義。

約瑟的前半生悲慘，一生中最顯赫的日子是在埃及，但堅持遺體要下葬在迦南地，原因寫在希伯來書十一章22節：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」他的遺言反映他確實相信神的應許。但人都死了，除了埋葬地點有象徵意義外，骸骨葬在哪裡有什麼重要呢？除非他相信將來有一天，他會「醒過來」，與子孫們一同承受土地。

猶太教典籍《米大示》聲稱，祖先選擇遺體下葬在希伯崙的「先祖之墓」，因為這是伊甸園的入口。（今天在先祖之墓內的亞伯拉罕墓室附近，有一塊石頭相傳是亞當離開伊甸園時留下的足印。）神秘主義猶太教也認為這是通向天堂的入口。雖然從舊約聖經不能明確看出古時以色列人有復活的概念，但今天猶太教認為，人離世後，其實只是睡了，有一天他們會醒過來。在新約聖經裡，使徒保羅也以「睡了的人」描寫在主裡死去的信徒。

有關神將迦南地賜給亞伯拉罕的應許，已故聖經學者葉光明認為我們需要注意得地為業的次序：「你和你的後裔」，這表示亞伯拉罕首先得地，然後他的後裔才得地。【葉光明，《死人復活的真義》，44頁，翁李鈞譯，台北：以琳（1989）】但亞伯拉罕死了，如何能得地？除非他會復活。他死前所擁有的就只有麥比拉的洞穴，只能埋葬家人，就這麼小，很可憐嗎？不是，他不自憐，雅各和約瑟死時還未擁有土地，但不自憐，卻是透過立下遺言顯示他們等候神應許的信心。有一天，地要交出死人，麥比拉的洞穴也要交出死人，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，眾聖徒，從死裡復活。今天，我們為以色列禱告，不希望土地被分割，這是好的，但即使在神的主權下這時候到了，也不要太失望，因為縱使今天以色列有耶路撒冷和其他土地，卻不是表示神的應許已經實現，因為死人還沒有復活，葉光明認為，亞伯拉罕復活是神給他的應許的大前提，所以得地的應許只會在他復活後才有完全實現的可能。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）