隨著光明節臨近，耶路撒冷西牆廣場12日早上放置了巨型燈臺。
光明節是慶祝猶太人戰勝希臘人的節日，今年光明節將從12月18 日黃昏開始，即猶太曆基斯流月24日。巨型燈臺高和闊逾2 米，以鑄銅製成，重約一噸，製作耗時約7個月。
在為期八天的光明節期間，每天下午 4時半在西牆廣場會舉行特別的燃點蠟燭儀式，屆時拉比和以色列民眾將齊集參與，儀式每年均吸引成千上萬人湧到該區體驗。
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(來源： All Israel News，2022年12月13 日，Amy Fong編譯報導。)
千禧年的和平國度將在末後的哈米吉多頓戰爭之後到來。所有國家都會攻擊以色列，那些軍隊將被摧毀。我希望我們能夠「略過」全球戰爭，但這是不可避免的。全球戰爭在全球和平以先；在全地攻打耶路撒冷的戰爭中，彌賽亞將帶領天軍介入，然後在地上建立祂的和平國度。
當我們看到耶路撒冷作為以色列首都所引起的爭議，我們就明白，最後一場大戰的時間越來越近了。世界迅速朝著對耶路撒冷發起全球性的聯合攻擊這方向發展。當那日，耶穌作為以色列的王和天軍的元帥介入其中，來拯救祂的城市，然後從祂的首都耶路撒冷建立祂的國度。彌賽亞榮耀降臨之前的大戰也是審判的時刻。神審判列國的方法之一，是按著他們對耶路撒冷的回應而定。我們希望為每個國家盡可能減少參與敵對以色列的戰爭而祈禱。
在世界上每一個國家都有人恨惡神，想要攻擊神，反抗神的權柄。在每一個國家，也有人愛神，順服祂的計劃。聖經將針對耶路撒冷的戰爭描述為對耶穌本人的攻擊（亞 12:9，14:3-4；啟 17:14，19:19）。因此，在末後的外邦列國中會有兩批人，一批人會恨耶穌和耶路撒冷；另一批會愛耶穌和耶路撒冷。
末後將有全球性的災難，是來自神懇切的警告，因為審判時間近了。神如此愛我們，以至於祂會做任何事情，去阻止我們免受永恆的懲罰。在每一個末後的號角聲中，都有災難、審判和先知性啟示，第七號包含天國奧秘的最後一部分（啟 10:7）。「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。」（啟 11:15）第七號描述了這世界的政權被天上的神國接管。詩篇 145 篇 13 節說神的國是永遠的，祂政權是存到萬代的。
神國不僅僅是這個世界系統的政府或社會改變，它主要是心和靈的改變。耶穌的第一次來臨是帶著受苦僕人的身份，祂的第二次來臨將帶著得勝君王的身份。在猶太人的思想中，聖經中有兩組關於彌賽亞的預言：「約瑟之子」和「大衛之子」，受苦的僕人和得勝的君王。在此基礎上，猶太教相信有多個彌賽亞。
我們認識的真理：不是兩個彌賽亞，而是同一個彌賽亞的兩次降臨。許多人錯過了耶穌作為受苦僕人的彌賽亞角色，因為他們正在尋找得勝的君王；有些人如果不是在尋找一個得勝的君王，就有可能誤解耶穌的再來。
這兩個角色也可以在耶穌（Yeshua）這個名字的含義中找到。耶穌的意思是「耶和華拯救」，耶穌來拯救我們脫離罪的捆綁。耶穌也是約書亞（Joshua） ( 希伯來文Yehoshua, יהושע 的簡稱)。約書亞是一位偉大的軍事指揮官，他征服了應許之地。耶穌也以約書亞的形象回歸、得勝；不僅奪取迦南地，而是奪回整個地球。「因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；祂必拯救我們。」（賽33：22）
亞設．因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒領袖，創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」，並在「復興全球 (Tikkun Global)」及耶路撒冷「Ahavat Yeshua教會」擔任監督。著作包括《與神對齊》、《所有權柄》、《盟約關係》等。FB事工專頁「復興以色列」
9月25日黃昏是猶太曆5783年的開始，列國牧者領袖都為著未來的日子領受預言啟示。9月11、18日，金門列國匯聚主辦的「可畏的日子」（The Days of Awe）網上聚會，由新加坡喬治·安納多萊牧師（Dr. George Annadorai）分享關於未來7年亞洲教會應如何預備進入新一輪的復興運動。美國「錫安榮耀國際事工」（Glory of Zion）恰克‧皮爾斯（Chuck Pierce）與羅伯特‧海德勒（Robert Heidler）亦在近日分享了關於5783年的先知性啟示。
至關重要的7年
安納多萊首先分享，2030年逾越節，我們即將跨越屬靈的臨界點，世界的屬靈氛圍都要被改變，我們所熟知的教會將不再一樣，甚至列國都要來敬拜耶穌。而從2022年到2029年，我們有關鍵的7年預備自己。
為何2030年這麼重要？安納多萊指出，主後30年，天國議會（Ekklesia）誕生，到了2030年，中間隔了2000年。彼得後書3章8節：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」對主來說，2000年只是兩日，所以當我們跨過2030年，也就是「第二天」的結束，進入「第三天」。正如耶穌在第一天受死埋葬，並在第三天經歷復活，2000年後，耶穌會再次復興他的教會。「我相信在2030年，神要給亞洲教會的禮物是Ekklesia，也就是耶穌給予早期教會的禮物，在末後要還給亞洲教會。」
安納多萊又以足球比賽來比喻教會的發展，比賽的上半場，從使徒行傳可看到神在歷史中的工作，這是已經發生的事情，而且發生在西方，故事延續到歐洲和美洲，Ekklesia的概念被轉換成教會的概念，因此教會輸掉了上半場的比賽。在下半場，我們不是著眼歷史，而是領受預言，其中最重要的信息是關於東方亞洲教會的興起。神的聚光燈會打在太平洋，以及亞洲列國。這個咒詛會被打破，我們會恢復真正的教會，2030年開始，真正的Ekklesia會再次運行。
7個下半場的遊戲規則
安納多萊指出，我們必須以不同的方式去打下半場的比賽，而在兩場比賽中間的過渡期就是未來的7年，需要眾教會一同預備行動，跟隨耶穌所做的重要任務，才能進入命定。安納多萊分享了7個不同的規則來打下半場的比賽：
5783是昌盛的季節
羅伯特‧海德勒以「進入應許」（Crossing Over Into the Promise）為主題分享關於5783年先知性啟示。80的希伯來字母是PEY，3的希伯來字母是GIMEL，因此5783年是PEY與 GIMEL的一年。GIMEL源自希伯來文「駱駝」一詞，所以這是駱駝的一年，代表新層次的昌盛正來臨！
駱駝是負重的運載體，能把我們的供應從遠方帶來。當我們在聖經中看到駱駝，它經常是一個記號，指出將要成就的命定與傾倒而出的完全供應！「如果這是駱駝的一年，預備自己迎接來臨的加增是重要的！」恰克·皮爾斯說：「這是移開遮蓋我們的東西，並以神國擴展所需的財富遮蓋地土的時刻！」因此，我們需要尋問神，「我現在需要做什麼，以確保我們得著神的供應渡過下一個季節？」
（記者莫嵐報導）
6月1 日，猶太人與基督徒諒解合作中心(Center for Jewish-Christian Understanding and Cooperation，簡稱CJCUC)聯同耶路撒冷祈禱早餐會和耶路撒冷市議會，為美國基督徒藝術家Max Greiner, Jr.創作的「1號猶大獅子」銅像舉行期待已久的奉獻儀式。
這座青銅雕像重1134磅，長11英尺，價值超過10萬美元。獅子雕像站立於耶路撒冷舊城和新城之間的布魯姆菲爾德公園(Bloomfield Park)。雕像象徵耶路撒冷城和主耶穌的同時，也代表了基督徒和猶太人之間的合作，促成此美事的實現。
獅子雕像由居於美國德克薩斯州的Greiner以超過16年時間，在無數猶太人和基督徒的禱告與捐獻支持下，於2017年完成。原定於2020年舉行的奉獻禮，因新冠疫情封關而延期至今年於耶路撒冷祈禱早餐會期間進行。雖然Greiner未能親身出席奉獻禮，但他發表了一份致謝聲明，表示他和妻子Sherry非常感謝以色列的神，讓他們有此榮幸展示美國基督徒對以色列的愛和支持。「這件藝術品是耶路撒冷、猶大支派、大衛王、以色列的神和彌賽亞的永恆象徵，也象徵美以兩國之間的愛。我們禱告，願每一個凝視這獅子雕像的人都蒙以色列的神賜福。」
CJCUC執行主任Pesach Wolicki拉比在奉獻禮上致開幕詞，提到神如何成就了祂的應許，祂將猶太人分散，又領他們重新歸回，並賜他們以色列國。詩篇126篇說，當神將他的子民帶回來時，人們會說：「耶和華為他們行了大事！」Wolicki指出，歷史上猶太人曾經歷被外邦人迫害的黑暗時期，現在外邦人卻一同來慶祝以色列立國。「歷史上何曾有這麼多非猶太人為著神恩待與祝福猶太人而讚美神呢？就如詩篇所說，萬國萬民都要來讚美耶和華。」
Wolicki在奉獻禮後受訪時表示：「耶路撒冷的遊客將會來到此地，讀到碑文並知道，當以色列國在我們的時代蓬勃發展時，美國基督徒在愛中與我們並肩同行。基督徒過往對以色列國所作的貢獻之見證，現已成為神的聖城永久景觀的一部分。」
協助促成將雕像帶到耶路撒冷的美國前國會議員、耶路撒冷祈禱早餐會聯合主席Michele Bachmann在奉獻禮上表示：「幾千年前，以色列民就在附近興建聖殿獻予神。建殿的目的為要讓人們認識神，知道祂配得讚美與稱謝。我相信，這次奉獻禮在這裡舉行，是要讓下一代知道誰是猶大支派的獅子，並知道世界各地都有熱愛這片土地和民族的人。神把以色列民帶到這片土地，為要成為世上列國的祝福。」
禱告：願主繼續帶領列國，同心築起回歸耶路撒冷的大道，與猶太長兄在基督裡同歸於一 ，成為一個新人，一個無瑕疵的新婦，等候主耶穌的再來。
(來源：All Israel News和Israel 365 News，2022年6月1和5月31日，Richard Chau編譯報導。)
一名11歲女孩在耶路撒冷發現一枚罕有的古舍客勒銀幣，考古學家相信銀幣在二千年前由一名祭司在聖殿山鑄造，見證了猶太人對羅馬人的抗爭史。發現該枚銀幣的女孩名叫Liel Krutokop，她和家人參加一項由大衛城(City of David)及埃梅克祖里姆國家公園(Emek Tzrim National Park)合辦的考古篩選活動。Krutokop在泥土裡找到這枚銀幣，考古學家查看和清潔處理後，發現該銀幣為罕有的古幣。Krutokop說：「我們把一桶泥土倒進篩子，那時我看到裡面有圓形物體，跟其他石子不太一樣。我相信桶裡應該有一些普通的錢幣，但沒想到自己會找到稀有的純銀幣。」
銀幣重14克，一面印有杯子圖案，還刻有「以色列國舍客勒」及「第二年」字樣，表明銀幣是在猶太人大起義(The Great Revolt)第二年鑄造的。另一面刻有古希伯來文「耶路撒冷聖城」字樣，刻字旁邊有題詞，專家認為是代表大祭司總部。
猶太人大起義發生於西元66-73年間，是猶太人反對羅馬帝國的第一場戰爭，地點是當時由羅馬人統治的猶大地。起義者主要為由農民、工匠和奴隸組成的奮銳黨和短劍黨。他們焚毀了聖殿中的帳冊，消滅了耶路撒冷的羅馬駐軍。結果羅馬皇帝尼祿派兵鎮壓，猶大國多個城巿受到摧毀，第二聖殿被焚毀，大批猶太人被俘為奴。
以色列文物局(IAA)古幣部門主管Robert Kool博士表示：「這次發現可說是非比尋常，因為迄今為止，我們雖然在多次考古挖掘中發現了數千枚硬幣，但大起義時期的銀幣則只有約30枚。」Kool博士還推測，該古幣很可能是在第二聖殿銀庫鑄造的，那裡收藏著高品質的銀。
「這枚銀幣很可能是當時某位同情猶太起義分子的祭司所鑄造的。錢幣象徵治權，起義分子鑄造硬幣，最能夠象徵獨立的記號。硬幣上的題字清楚地表達起義者的盼望。雖然當時的人不再使用古希伯來文，但用來題字卻並不意外。因為題字正表達了人民渴求大衛以及所羅門的日子，就是以色列百姓完全獨立管轄國土，猶太國度合而為一的日子。」
銀幣的發現地點位於大衛城內的古代朝聖之路，負責該考古發掘項目的發掘主任Ari Levy表示：「朝聖之路連結大衛城南部西羅亞池(Shiloah Pool)和北邊的聖殿山，是第二聖殿時期耶路撒冷的主要幹道，當時成千上萬的朝聖者就沿著這條路前往聖殿。我們在這裡發現許多法碼和銅幣，證明當時貿易暢通。如今還發現了這枚在起義期間鑄造的銀幣，實在意義非凡。」
該銀幣在今年光明節期間，於埃梅克祖里姆國家公園公開展出。
禱告：求神使用考古發現，引領人更認識祂在人類歷史中的作為。
(來源：基督教論壇報)
以色列文物局於8月4 日發表最近在耶路撒冷掘出聖經阿摩司書和撒迦利亞書中記載的地震證據，證明2,800 年前震撼以色列土地的大地震同時震動耶路撒冷。
考古學家過往曾經在以色列其他地方如夏瑣(Hazor)、基色(Gezer)、Tel Agol和迦特(Tell es-Safi/Gath)發現地震的證據，在耶路撒冷發現卻是首次。以色列文物局聲明表示：「我們現時在大衞城進行的最新發掘表明，耶路撒冷可能也受到該次地震襲擊。」耶路撒冷是當時猶大國首都，在地震發生後約200年被巴比倫攻陷摧毀。研究人員在遺址發現一個破壞層，並掘出牆垣倒塌時砸碎的物品，包括一排破碎的容器、碗、 燈、炊具和儲物罐。這些物品若沒有被掩埋，很可能已被巴比倫人奪取，或遭火燒毀。由於遺址沒有火災的痕跡，研究人員認為建築倒塌有可能是由地震造成。
以色列文物局發掘主任Joe Uziel和 Ortal Chalaf 表示：「當我們掘出公元前8世紀的破壞層時，我們感到非常驚訝，因為我們知道耶路撒冷繼續存在，直至約200年後被巴比倫攻破 。我們不確定所發現的破壞層是因何造成，在檢查掘出的證據時，我們嘗試查考聖經文本是否有這方面的記載。有趣的是，聖經中阿摩司書和撒迦利亞書所記載的地震，正正發生於我們在大衞城發現的建築倒塌之時。結合遺址的發現和聖經的記載，我們得出結論，在猶大王統治時期以色列土地出現的地震，同時也波及首都耶路撒冷。」Joe 和 Ortal還指出，這次地震或許是古時最強烈、最具破壞力的強震之一。
這項考古發現的證據將於9月在大衞城國家公園舉行的梅加林研究所(Megalim Institute)年度考古會期間展出。
禱告：願神使用考古發掘和研究，讓人更多看見聖經的真實，認識祂是昔在、今在、永在的真神。
(來源：All Israel News ，2021年8月5日，林國祥編譯報導。)
聯合國大會於11月4日通過議決，耶路撒冷的聖殿山將改用穆斯林名稱al-Haram al-Sharif(意為「崇高聖所」)。評論家指出，議決顯示聯合國委員會反對以色列的立場。
聯合國大會所通過的議決表示，安理會「對最近巴勒斯坦領土，包括東耶路撒冷，以及耶路撒冷各個聖地，包括『崇高聖所』被佔領所引起的緊張局勢和暴力行為表示嚴重關切。」議決有提到耶路撒冷城對「三大一神宗教的重要」(意即猶太教、基督教及伊斯蘭教)以及「聖地的特殊意義」。
然而，以色列駐聯合國大使吉拉德·埃爾丹(Gilad Erdan) 抨擊該議決「完全無視猶太人與聖殿山之間的關聯，此舉是對猶太人的羞辱。聯合國嘗試改寫歷史，但猶太人與耶路撒冷城之間幾千年來的連結是不能改變的，是無可爭辯的事實。如今我們與耶路撒冷的連結比過往更堅固。越來越多的國家把大使館遷往耶路撒冷，耶路撒冷是以色列不可分割的首都。」
以色列、美國、澳洲、加拿大、危地馬拉、匈牙利、馬紹爾群島、密克羅尼西亞和諾魯等國家均反對議決，另有16個國家投棄權票。埃爾丹表示：「在這裡通過的任何議決都不能改變猶太人與我們信仰最神聖的地方──聖殿山之間的永恆連結。多年來，巴勒斯坦人一直倡議只使用穆斯林名字Haram al-Sharif，並故意排除猶太名字Har Habayit。」
聖殿山是猶太人第一和第二聖殿所立之地，如今是穆斯林稱為兩大聖地──圓頂清真寺及阿克薩清真寺的所在處。
禱告：求神復和巴勒斯坦與以色列的關係，啟示祂末後的計劃。
(來源：Christian Headlines，2020年11月5，Joshua Chung編譯報導。)
在1月18至19日，2萬多名來自世界各地的基督徒聚集在以色列的約旦河接受洗禮，紀念主顯節(Epiphany)。
主顯節是東正教基督徒和天主教徒紀念東方博士們朝拜聖嬰耶穌的日子。
約旦河被公認為施洗約翰為耶穌施行洗禮的地點，也是以色列人進入應許之地前所跨過及先知以利亞升天的地方。
這朝聖活動於每年1月開始，五個基督教宗派在約旦河舉行洗禮儀式。科普特和亞美尼亞基督徒在同月稍後時間繼續舉行其他慶祝活動。
以色列非常歡迎為持守信仰跋涉長途從各國前來的基督徒。耶利哥地區行政聯絡及協調主管Eran Gross 中校表示：「民政局為維護所有基督教宗派的信仰和敬拜自由，花了不少努力來準備這些重要的慶祝儀式。隨著這些活動展開，我們看到旅遊業有顯著增長，刺激了本國經濟，對此我表示感謝，同時祝願所有基督徒節日快樂。」
未能前往約旦河的基督徒，不少亦會在節期中把自己浸泡在冰冷的河流，當中包括俄羅斯。《莫斯科時報》報導，今年約有12.5萬人參加主顯節施洗儀式。莫斯科市設置了46處受洗地點，全國則有3,900處。這項儀式近年開始吸引非信徒加入，因為民眾認為快速浸泡到冰水有益健康。
以色列總統里夫林(Reuven Rivlin) 呼籲基督徒和猶太人一起維護和平。「就如反猶太偏見不是基督徒的主張，反基督徒偏見也不是猶太人的取態。我們務必再次投入在耶路撒冷和聖地打擊那些於宗教群體之間煽動仇恨和暴力的行為。可悲的是，今年再有基督徒因信仰緣故在中東遭殺害。耶路撒冷必須作維持宗教間和平與和諧的模範。」
以色列當局亦呼籲朝聖者要遠離洗禮地點附近的「修道院之地」(Land of the Monasteries)。那片土地面積250英畝，至今仍存留1967年六日戰爭時埋下的地雷。當局正積極清理地雷，希望在年底前完成。
里夫林說：「前往聖地的基督徒朝聖者每年持續增加 。今年已有近90萬朝聖者到過修道院之地。我們正努力在2020年底前完成發展整個地區的工作。」
禱告：願主的光照耀、興起祂的百姓，讓失喪的世代遇見祂，得著生命。
(來源： Christianity Headlines，2020年1月20日，林國祥編譯報導。)
根據以西結書48章30-35節，耶路撒冷城門的名字是以十二個支派的名稱命名。1999年，耶路撒冷萬國祈禱院的湯海士牧師（Tom Hess）從神領受全球守望 (World Wide Watch)的異象，將全球分為12城門的區塊，形成全球24小時的守望禱告的地圖。
「城的北面四千五百肘。出城之處如下；城的各門要按以色列支派的名字……從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」（結48:30-35）
大馬色門(流便門) 8-10pm
流便本應有長子雙倍的祝福，但因落入性犯罪，失去長子的名分。流便支派的大單、亞比蘭與可拉共謀悖逆，反對神所指定的領袖摩西(民16)。
流便和迦得支派有許多牲畜，所以要求留在約旦河東平原，不進入迦南地。摩西所分給他們的地，是以前亞摩利及米甸人之地。他們是驍勇善戰的戰士(代上5:18-20)，可是卻隨從當地居民去拜摩押神(代上5:25-26,王下10:29-33)。神興起亞述王將他們擄去，直到今日。
覆蓋國家：俄羅斯、喬治亞、亞美尼亞、土耳其、敘利亞、伊朗。
伯特利門(利未門) 12-2pm
利未因參與西緬屠殺掠奪示劍城的事件(創34:25-31)，雅各咒詛他與西緬將散住在以色列支派中。此語應驗，在產業分配時，他們都只繼承城市而無地界。在以色列人崇拜金牛犢事件上，利未支派願將自己分別為聖，甚至付上殺自己弟兄、朋友的代價(出32:26-29)也要為神站立。
利未支派是敬拜讚美的領袖(代上15:16,16:14)，特別在爭戰的時候，他們將神的同在帶到敵軍前。作為祭司，他們站在神及以色列百姓中間聯合他們。神與利未特別立約，應許賜予他們能力及潔淨他們，使他們可以完成所託付的工作(瑪2:57 ,3:3-4)。
覆蓋國家：俄羅斯、哈撒克、烏茲別克、土庫曼、亞塞拜然、伊拉克、伊朗。
獅子門(但門) 4-6am
但是北方支派的領袖(民2:25)。在士師時代，但支派不能將敵人打敗，是因為他們拜偶像(士18:30,王上12:27-29)、放縱情慾、與外邦人通婚(利24:11,士14:1-4:2,代下2:14)，而不是缺乏力量。他們為自己的利益，帶一個叛逃祭司，在北方所分之地敬拜自己雕刻的偶像(士18:14-31)，這個情形一直持續到亡國被擄。耶羅波安選擇同樣的城市做金牛犢拜偶像，但支派成為拜偶像的象徵。在啟示錄所記載的新天新地中，但支派被消除，沒有人被蓋上神的印。
覆蓋國家:
伊朗、伊拉克、土庫曼、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、中國、蒙古共和國、蘇聯、日本、韓國。
金門 (便雅憫門) 6-8am
便雅憫是唯一在以色列地出生的兒子，是第一個實際得到應許之地的支派。約瑟在埃及賜與他的祝福是兄弟們的五倍，象徵末後的教會將有神更大的同在、更新與祝福。士師時代結束前，便雅憫整個支派因落入同性戀及情慾的罪中，導致強暴及謀殺，整族幾乎完全滅絕(書19:22-26)。
以西結書43章，說明神的榮光，將從朝東的門照入殿中，回到耶路撒冷。神的國度最後、最大的收割將在此區發生，仇敵最大的抵擋也會在此區中。
覆蓋國家:
巴基斯坦、伊朗、阿富汗、尼泊爾、不丹、孟加拉、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南、印度、中國、台灣、香港、馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、新幾內亞。
伯大尼門(約瑟門) 10-12pm
約瑟的一生曾有許多他人所加給的誤解、羞恥，以致成為奴隸、罪犯，但因他的順服及忠心跟隨神，神洗刷了他所有的羞恥，高舉他成為埃及的宰相，並成為以色列一族的拯救(創37, 39-47)。這些被賣、被迫害但因順服而被升為至高的過程被視為主耶穌生命的預表。
雅各年老時將約瑟在埃及所生的兩個兒子瑪拿西、以法連算做自己的孩子(創48:5)，取代約瑟成為以色列支派，雅各的這個做法實際上就是將長子雙份的祝福賜與約瑟。在他對約瑟的祝福中指明約瑟是多結果子的葡萄樹，並預言雖有攻擊但耶和華神必與他同在，使他堅固、在仇敵面前得勝，天上地下的祝福都要降在他身上，超過雅各本人及其列祖，是一枝探出牆外的枝子。
覆蓋國家:
科威特、約旦、沙地阿拉伯、卡達、巴林、葉門、阿曼、斯里蘭卡、印尼、澳洲、紐西蘭。
錫安山門(以薩迦門) 2-4am
以薩迦支派曾差遣軍隊在希布崙為大衛加冕，所以歷代志上12章32節記載以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他。
希西家改革時期，以薩迦有許多人下耶路撒冷守逾越節(代下30:18-20)。以薩迦是忠心的餘民，聽到神的呼召，就回到南方，成為恢復運動的一部份。願這個門區域內的所有國家，有如以薩迦聽到耶穌的聲音，就到錫安山(教會)朝見他的主。
覆蓋國家：
沙地阿拉伯、葉門、索馬里、伊索匹亞、肯亞、坦桑尼亞、莫三比克、馬達加斯加。
伯利恆門(西布倫門) 8-10am
西布倫是被揀選在黑暗之中看見大光，為耶穌作見證的一族（賽9:1-2;太4:13-16）。在進入迦南地時，西布倫族雖然曾試著掙扎了一段時間要趕出迦南人，但卻因他們不夠強壯不能成就（士1:30）。當底波拉及巴拉向迦南人宣戰時（士4:6,10），西布倫人不僅回應，他們在必要的時候，願意犧牲自己的生命：西布倫人是拚命敢死的一族(士5:18)。
西布倫支派派遺軍隊到希伯倫回應大衛（代上12:33）；他們其中一些人回應希西家的改革的呼召，在被擄至亞述的時代，回到耶路撒冷慶祝逾越節(代下30:10-11, 18-20)。
覆蓋國家：
蘇丹、薩伊、剛果、尚比亞、津巴布韋、波札那、南非、西南非、安哥拉、加彭。
隱革蓮門(西緬門) 10-12am
西緬願替便雅憫留在埃及做人質(創34) 。他有正義感，願為公義而戰，但因缺乏父母親的愛，個性中有不可控制的憤怒(創34;49:5-7)，為自己闖下大禍。雅各臨終前咒詛西緬的憤怒殘忍，並預言他們將會被分散在以色列家中(創49:5-7)。因此，西緬沒有土地給他們繼承，也沒有得著任何城市(約19:1-9,代上4:28-33)。
這一族在曠野中減少一半的人數，也許是因為拜偶像與妓女聯合的罪在他們當中的結果(出6:15,民25)。在大衛的時代之後，整個支派被猶大吸收。
覆蓋國家：
埃及、利比亞、查德、尼日利亞、喀麥隆、貝南、迦納、象牙海岸、利比里亞、幾內亞、新加坡、阿根廷、秘魯、波利維亞、巴西、巴拉圭、烏拉圭、智利。
美瓦薩利門(迦得門) 12-2am
在約書亞率領眾民過約旦河時，迦得、流便、瑪拿西都拿著兵器在以色列人面前過去，預備打仗(書4:12)，並且建築祭壇為主作見證(書22)。
迦得之地是非利士人攻擊以色列人時的避難所(撒上13:7)，也是大衛躲避押沙龍的所在地(撒下17:24)。它也是早期羅馬軍包圍耶路撒冷時，基督徒所逃至避難的處所。迦得之地也可能在反猶太主義盛行時，再度成為猶太人的避難所(啟12:14 但11:41)。迦得未為神站立抵擋罪(士21:8-12)，也未趕逐基述及瑪迦人(書13: 13)
覆蓋國家：墨西哥、圭亞那、蘇利南、蓋亞那、委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯、巴西、利比亞、埃及、毛利塔尼亞、塞內加爾、甘比亞、尼日、馬利。
雅法門(亞設門) 4-6pm
亞設所分之地在西加利利(書19:24-31)。他們的戰士被稱為「精壯大能的勇士，首領中的頭目 」(代上7:40)。雖然有勇士，卻缺乏領袖，不能征服應許地(士1:31-32)，也不能趕出佔領他們地方的瑪拿西支派(約17:10-11)。在他們所分的地域中，有一半在以色列歷史上從未得著。所羅門時代，他們地區的一部份被送給推羅王，作為他所貢獻金銀的回報(王上9:11-13)。
覆蓋國家：
西班牙、葡萄牙、意大利、希臘、法國、安道爾、摩洛哥、教廷、塞浦路斯、阿爾及利亞、突尼西亞、美國、加拿大。
新門(拿弗他利門) 6-8pm
拿弗他利支派勇敢為神做美事。他們差遣軍隊膏大衛為王(代上12:34)，並且為耶穌的光作見證(以9:1-2)。耶穌在世上時，大部分的事工是在拿弗他利地：迦百農，伯賽大，歌拉汛。拿弗他利支派雖然是一個強壯的軍隊(士5:18)，但卻未能趕出迦南人(士1:33) 。
覆蓋國家：幾乎包含所有歐洲國家，至北則包括格陵蘭。
迦密山門(猶大門) 2-4pm
猶大雖不是長子，卻有長子的祝福。猶大是曠野中的最大支派。因所分之地很大，所以與西緬同住。彌賽亞出於猶大(出31:2, 3:31,路33)，耶穌是雅各預言的應驗者。猶大與耶路撒冷的命運相連，猶大支派最偉大的領袖是大衛王，他的兒子所羅門，及耶穌基督。
猶大支派棄神敬拜偶像，在聖殿中，不守誡命用無辜人的血污穢那地，甚至用嬰兒獻祭(耶7, 11:1-7)。神在他的憐憫中，仍保守他的約，聚集分散的猶大支派(賽11:2)重建祂的城市(詩69:35,以44:26-28)並為祂自己重建百姓。
覆蓋國家：俄羅斯、黎巴嫩、約旦、敘利亞、土耳其、烏克蘭、白俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、芬蘭。
但恩．賈斯特於1970年代開始推動彌賽亞信徒運動，他現今監督多個彌賽亞信徒網絡，連結眾多教會和事工。1972年，他在神學院學習的時候思考一個問題：「如果猶太人信了耶穌會怎樣？」一年多後，他得出結論：信了耶穌的猶太人，仍然應該保持猶太人的身分及妥拉的生活方式，只要同時符合新約的基督徒生活原則。現在，但恩是「復興國際（Tikkun International）」事工的監督，也致力推動「邁向耶路撒冷議會II」的異象。
「邁向耶路撒冷議會II」運動致力推動列國不同宗派的教會跟以色列及各國的彌賽亞猶太人事工合一、連結和合作，讓彌賽亞猶太人在耶穌基督裡興起，展現一個新人。但恩指出，這個運動的神學根源非常久遠，由16世紀宗教改革時期已經開始，當時的人思考一個問題：「我們必須要做什麼，才可以迎接耶穌再來？」他們的結論有四方面：第一、教會要復興，人要對耶穌有熱情。第二、教會要合一（約17:20-21），使世人相信耶穌是天父差派來的。五重職事（弗4:11）的恢復會使教會走向合一。第三、福音要傳給萬民（太24），傳遍每個族群。第四、普世宣教的終點在於以色列得救。救恩臨到外邦人，為要使猶太人發憤（羅11:11）。當他們嫉妒，願意相信耶穌，重新接上，那是教會的標誌性的得勝。最後，但恩補充第五點，認為是前人所忽略的：彌賽亞猶太人及外邦人將會彰顯什麼是一個新人。他指出：「基督的身體若沒有猶太人，不能成為一個新人。當以色列有彌賽亞猶太人在當中作為初熟果子，全民族就因他們變得聖潔（羅 11:16）」。他引用300年前的解經家Matthew Henry的見解，認為約翰福音17章的「合而為一」是包括猶太人和外邦人的合一，因此仍要有猶太人和外邦人之區分。
外邦人在耶穌裡的身分也跟彌賽亞猶太人息息相關。但恩指出，初代信徒認為，耶穌叫他們先向耶路撒冷的猶太人傳福音，之後再逐步向散居世界各地的猶太人作見證。初代信徒領受要「全世界的猶太人」認識耶穌，當整個民族接受主，全世界就會轉化。但恩說：「接觸外邦人的想法在使徒行傳第十章之前從未出現！」彼得只是打算向猶太人傳福音，保羅宣教也是先到猶太會堂，當猶太人拒絕後，才向外邦人傳福音。直到使徒見證了聖靈也降臨在外邦人身上，才在耶路撒冷會議（徒15）決定接納外邦人。因此，外邦人得救，首先證明耶穌是彌賽亞，天國已降臨。其次，新約中猶太人和外邦人已在天上合而為一，與耶穌坐在天上（弗2:6），超越了舊約的聖殿中兩者分隔的條例，可直入至聖所，因此不必在耶穌以外尋找以色列的身分。當外邦教會與彌賽亞猶太人連接，以色列就是教會身分的一部分，以色列是教會的父親，列國的教會是以色列的子孫。
其後，拜恩．考克斯牧師談到「邁向耶路撒冷議會II」的根基。第一是禱告，第二是悔改，第三是復和。他指出，耶路撒冷會議接納外邦人成為門徒，他們不用放棄身分，成為猶太人。後來反猶主義在教會中開始萌生，到了第八世紀第二尼西亞會議，在沒有猶太信徒參與的情況下，領袖卻決定要求猶太人放棄身分，成為外邦人，才可作耶穌的門徒。
這個結論有三方面的展現：替代神學、大屠殺及真教會主義。
拜恩認為要對齊以色列，要認同錫安主義的三方面：首先，以色列要有國民在境內。其次，要有一群服從神主權的子民，今天猶太人守摩西律法仍是降服神主權的表現，直等到他們認識更大的管家耶穌。再者，以色列要成為列國的光，祝福列國。「邁向耶路撒冷議會II」的領袖團隊到各國見證猶太人外邦人復和，作出先知性行動，看到聖靈大大的醫治和工作。
拜恩鼓勵華人按聖經與以色列對齊（創12：1-3）。作為華人餘民，我們可以作認同式悔改，好像但以理為以色列悔改一樣（但9）。中國可以成為鹽和光，祝福以色列。不論是個人或國家，只要正確地與以色列建立關係，就是與彼此之間正確地建立關係的關鍵。
（記者林暐皓報導）
京都回家聚集第三日(3月29日)晚上，戴冕恩在敬拜中帶領與會者向日本的四個方向同聲宣告。「世上的國已成為我主基督的國。讓我從日本向東南西北四方發聲，傳到全世界：我們的神是獨一真神，祂已經復活。其他的神都是死的，人只能光顧它們的神社。生與死無法相比，耶穌在十架上公開地擊敗了死亡。死亡呀，你的力量在哪裡？國度屬於祢，能力屬於祢，榮耀屬於祢！」
當日是星期五，彌賽亞猶太人帶領與會者進入安息日及主餐。戴冕恩教導指，猶太人被丟棄，天下就得與神和好，若他們被收納，天下將會死而復生。當日本回到神的家，神的旨意將會前所未有地向世界呈現。外邦人教會進入新的成熟度，猶太人的帕子更加脫落。他帶領與會者為耶路撒冷的平安禱告，求神脫去猶太人的帕子，讓他們得救，使神的家更完整。「我們從日本發出呼聲說：『拯救你的百姓！』」眾人揚聲帶著權柄和信心宣告。日本一位父老禱告：「我們從日出之地為以色列祝福，讓他們眼中的鱗片脫落，讓以色列地有平安，耶穌被高舉。我們呼求奉主名來是應當稱頌的，讓復興臨到他們。」
澳門國度事奉中心的多加姊妹向日本贈送禮物。她指出，禮物表面上是一個十字架，但好像日本一樣，只有創造主知道日本的真正命定。十字架上鋪滿一塊塊的馬賽克石頭，有不同顏色大小，從各地搜集來的石頭。多加說：「一塊塊的馬賽克代表列國的家人，大塊的代表聖靈，祂從列國招聚我們成為一體。十字架象徵耶穌已經敗壞仇敵一切權勢。」她宣告：「日本舊的日子已過，全新的日本已經來到！藉著耶穌的寶血，羞恥、仇恨與不饒恕在十字架已經完結了。現在所見的是榮耀和合一的十字架！」
耶路撒冷讚美帳幕禱告中心（Succat Hallel）的萊汀斯（Rick Ridings）牧師送來影片致賀。他們表示，以色列會與日本同站立，日本是最先承諾以色列主權的國家之一。之後他敲鐘，象徵日本有自由去敬拜獨一真神。
最後一天(3月30日)的早上，戴冕恩指，神正在恢復一個家庭，恢復我們成為兒女，而不是將領。末後軍隊的武器是神的同在和愛，愛是轉化列國的力量，使我們融為一體。他說：「今年一月我聽到神說，我會回應我兒子的禱告，為祂建立一個家。當我將列國家人帶來日本，要向執政掌權者顯明我的智慧。」神正在日本恢復醫治能力，是世界前所未見的。他帶領與會者宣告：「看哪，神的國在日本！」當身體合一，突然許多人的帕子就除去，世界就知道父已經差派了子。「2019年，神的愛將會好像炸彈一樣在各處引爆，我們擊鼓、敲鐘、吹號，就彷彿天父在宣佈祂要奪回祂的家。讓我們領受天父心中的烈火。」
香港的馬健明牧師亦分享，今年七月的香港聚集將會是一個里程碑，好比使徒行傳一樣，是世界未曾見過的。我們要彰顯神的家，拆毀亞洲的營疊，打開天上的倉庫，啟動末後的計劃，顯示亞洲神國的力量。他邀請各國前來香港參加。
最後，列國都帶來禮物，要與日本合為一。
（記者林暐皓報導）
2月13-14日，「復興以色列」事工假基督教復興教會舉辦「以色列．神國．末世對齊——從彌賽亞信徒角度來看神國復興藍圖」特會，邀請了復興全球（Tikkun Global）彌賽亞猶太信徒網絡總監亞設•因崔特（Asher Intrater）來港分享，有超過400名香港及華人信徒出席聚會。
亞設•因崔特指出，耶穌第一次來是為了人的罪付上贖價，但很快他要第二次來，為要在地上除去一切的不完美和邪惡，建立一個完美世界。那一天不是很遙遠的未來，而是關於這一代的。「今天我們彌賽亞猶太人可以和華人談到神的國，並且合而為一，就象徵我們正處於最後一個世代。」亞設認為，我們已經進入「末後」的世代，將會有很多爭戰及困難，但同時神的子民卻有極大的榮耀。我們必須要預備好，才能得勝。
他引用兩段經文談到耶穌重臨地上的光景。啟示錄19章提到天開了，耶穌是天軍的元帥，他帶著烈怒的火焰，帥領騎著白馬的眾天軍，為要審判和作戰。另外，撒迦利亞書14章提到，列國必會聚集來攻打耶路撒冷，耶穌要與他們爭戰，並要站在橄欖山上，使它裂開。亞設指出，錫安的原文是「路標」的意思，因此耶路撒冷只是一個記號，代表耶穌在地上的權柄，他定意要設立她作未來國度的首都。「對撒旦來說，十億人上天堂對牠沒有影響，但當耶穌來到地上執掌王權時，牠在地上就沒有地方了。」撒旦想攔阻耶穌，於是不斷嘗試毀滅耶路撒冷及猶太人，使沒有人民和地方去迎接耶穌回來，牠就可以留在地上到永遠。如何預備迎接末後？亞設總結，今天我們就可以祈求打開天門，邀請天使來幫助我們，與以色列同站立，催促耶穌快來，並將撒旦驅逐。耶穌要來將我們心中的國度帶到現實世界中。他呼召與會者向神委身：「每個年青人都想建立一個更好的世界，但我們可以委身與神建立一個完美的世界，不要讓世界吸引你的注意力，今天就決定將自己獻上服事神的國度吧！」
亞設又相信，當猶太人和華人信徒合一的時候，協同效應（Synergy）將會發生，力量比雙方的總和更大。以弗所書3章談到五方面的協同效應，包括奧祕、伙伴關係、天國議會（Ekklesia）、成為家庭及天地合一。當世界最大（華人）與最小（彌賽亞猶太人）的基督徒群體放下自己的身分和產業，建立伙伴關係，我們會明白更多神的奧祕，透過天國議會彰顯神百般的智慧，靈裡合一成為一家人，天地所有的都同歸於一。亞設邀請在場的華人成為以色列家的一部分：「當我們大家的拼圖拼在一起，才可以看到神奧祕、整全的計劃。」在場華人領袖回應：「華人和彌賽亞猶太人都必須加入，成就一個新人，作基督的身體。」亞設最後宣告：「我們將自己獻上，成為一家人，降服在天父的心意中，彼此連結。」
（記者林暐皓報導）
神國應是不斷向外拓展，而不是不斷向內聚集。「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要『去』，使萬民作我的門徒。」（太28:18-19）同樣，教會應是訓練差派中心。教會必須進入社會，聖民必須進入萬民，天國文化必須高度滲透萬民的心，而不是高度集中成為龐然大物，在宏偉的建築物裡面自我感覺良好。你們必得著聖靈的恩膏與能力，你們要在耶路撒冷直到地極，作我的見證 。( 徒1:8）
正因西方教會在過去千百年之久，以生命血汗回應了主的差派，向東方亞洲各國廣傳天國的福音，全地的華人才能從五千年的捆鎖及壓制中得釋放。過去70年，華人教會更是教會有史以來，增長最猛進的族群，神大大祝福了華人教會，華人教會更要以西方教會為榜樣，成為各地社會的祝福。
「一個不能影響社會的教會，就不是主所要的教會，教會的真正功能就是為這彎曲悖謬的世界提供出路及答案，成為社會國家的祝福。」這是聖靈在20多年前，深深烙印在我心中的一句話。也因這句話，使我多年來一直撫心自問：我們現今所建立的教會，是否就是主所要建立的敎會？我們所建立的教會，是否已經滿足了主建立教會的原意及心意？究竟現今華人教會對社會及國家以至列國帶來了多大的祝福及正面的影響力？
主教導我們向天父禱告：「願人都尊祢的名為聖」，為何世人卻常常冷嘲熱諷教會「講就天下無敵，做就無能為力」。這是嘲笑或是提醒，取決於聽者的態度。教會是天國文化在地上的載體及執行者，當天國文化對社會產生正面的影響，人心就會從背離到歸向神，神就會將得救的人數天天加給教會，一天三千人、五千人信主，也變得非常正常，且變成新常態了。初代教會一出生，就釋放出天國豐厚的祝福，帶來了醫治、趕鬼與釋放，叫被囚的人出監牢，被壓制的人得自由，被捆綁的人得釋放，神蹟奇事天天相隨，彰顯出神莫大的能力與榮耀。
初代教會為社會帶來的祝福及神蹟奇事的影響力，西方教會千百年來一直代代交棒相傳，今天華人教會也接棒，領受了將天國的福音傳回耶路撒冷的命定，華人教會能否盡忠，跑得更好，職場的先鋒是否能成為列國的祝福及問題的解決者，至終贏在終點站，讓我們拭目以待。
文@何寶生
國度職場使徒中心網絡於1月3-4日假聖教會利河伯使徒中心舉辦「職場七山論壇」，邀請美國總統的策略與信仰重要顧問之一蘭斯•瓦納博士（Dr. Lance Wallnau），以「揭開終極命定匯集密碼」為題分享：教會要差派使徒，牧養職場七山領袖，建立微型群體禱告祭壇，站在城門口發揮影響力，連結各山頭，與仇敵爭戰，在列國得地為業；個人方面，應緊緊倚靠神，忠心順服神的帶領，克服苦難循環，進入神國度水流，成為蒙福的關鍵。聚會共有200多位職場領袖及弟兄姊妹出席，並多次邀請職場七山的領袖及弟兄姊妹站立為七山事工禱告。
蘭斯在論壇一開場，先講述外界最有興趣的話題，就是他預言唐納德·特朗普（Donald Trump）會當選美國總統這件事。他說，當時特朗普還在黨內初選階段，雖然美國各界都不看好特朗普會當選總統，神告訴他，「第45屆美國總統將按照以賽亞書45章行事。」這章經文描述波斯王古列，讓猶太人在被擄70年後歸回耶路撒冷，唯一吻合條件的人只有特朗普。結果特朗普贏出2016年大選，當選美國第45屆總統，他還承認耶路撒冷是以色列的首都，並把美國大使館遷到耶路撒冷。因此，當以色列總理內塔尼亞胡訪問美國，與特朗普會面，稱特朗普此舉如同2,500年前古列王幫助猶太人被擄70年後歸回耶路撒冷一樣，「特朗普是古列王。」蘭斯說，以他對特朗普的觀察，特朗普是非典型的基督徒，但神卻揀選他，站在政治山頭的關鍵位置上，發揮極大的影響力。
對於首次造訪台灣，蘭斯說，如同以色列建國70年一樣，亞洲的新加坡、南北韓、台灣及中國都正在度過一個70年週期。台灣今年面臨兩岸分治70年的關鍵時刻，神的心意是，列國正進入成熟時期，教會甦醒，就可以進入跟隨神的羔羊腳蹤的綿羊國，否則就成為敵擋十架的山羊國。他表示，台灣教會不要複製美國模式，要差派使徒去興起職場七山（宗教、家庭、教育、政治、媒體、藝術、商業）弟兄姊妹，「作首不作尾，居上不居下」，站在關鍵有影響力的位置上。他看見台灣將成為使徒性國家，成為合神心意的「綿羊國」典範。
「教會不可再被宗教的靈困住手腳，而是要門訓列國。」蘭斯說，教會位居職場七山的領頭羊，不能再以傳統思維只以搶救個人靈魂為主，而應差派門徒進入七山。在主復活500年後創立的伊斯蘭教，如今已有7個伊斯蘭國家，卻無一個基督教國家。差別在於宗教的靈捆綁，教會牧師只牧養宗教山頭，守住一成的基督徒，但其餘山頭的９成百姓形同棄守。如同使徒保羅傳福音門訓門徒的城市，大部分都是商業發達的城市，所以不只是傳福音得著靈魂，更重要的是門訓門徒，得著列國，使「萬國作耶穌門徒」。職場七山的城門口，不僅是進入神國的門戶，也是進入陰間門戶，若守門員不是神的百姓，很容易就被撒但謊言欺騙，或被世界誘惑。教會差派使徒，門訓七山基督徒擔任守門員，學習但以理及他的3個朋友，建立微型群體，相互代禱支持，登上有影響力的頂端，進而形成Ekklesia，得全地為業。
「使徒如同一支艦隊的領航者，當職場七山的領袖與領航的使徒對齊，就會形塑新文化。」蘭斯說，文化經由媒體、教育、藝術山頭長期形塑而成，商業、政治山頭則會受到文化的影響，使徒牧養各山頭守門員，取得關鍵位置，用權柄發揮影響力，治理這地。譬如美國同運團體的運作，使民眾同情變性人的模式：首先找到金援的企業主（商業），贊助學術界研究變性人相關報告（教育），學術研究白皮書發佈新聞（媒體），尋找藝人明星支持（藝術），對行政、立法機關遊說施壓（政治），出資的企業主支持陳情抗議、媒體廣告向政治施壓，制定有利變性人的法律。
至於如何追尋個人命定呢？蘭斯說，從聖經人物約瑟、大衛王蒙福的人生經歷來看，蒙福關鍵在於神的同在，就在神呼召我們腳掌所踏之地，得地為業。而我們要進入與神的國匯集的水流中，就必須跨越一次又一次的人生循環（夢想、苦難、成長、實現），經歷其中的歡喜、挫折、苦難、成長，每走完一次循環，就往上爬一層，有不一樣的眼光。但8成的人卡在夢想、苦難、成長的循環中，走不出來，只有2成的人會實現夢想。若有堅定信心，忠心做神的工，經歷多次的從失敗到成功的循環後，進入與神國匯集中，通常已50多歲，得享神同在的平安跟喜樂，卻也是傳承時刻，陪伴其他饑渴慕義者一起進入與神匯集的水流。
（台灣國度復興報記者魏麒原報導）
12月15日，澳洲總理莫里森（Scott Morrison）宣佈澳洲正式承認西耶路撒冷是以色列的首都。然而，他表示大使館在以色列與巴勒斯坦人達成最終和平協議之前，不會搬遷。消息指澳洲將在耶路撒冷設立一個臨時領事辦公室，直到他們準備好支付高達2億美元的搬遷費用。
早前耶路撒冷國際基督徒大使館（ICEJ），澳洲猶太復國主義聯盟，澳洲和新西蘭拉比理事會以及和平之橋（Bridges for Peace）等組織組成的聯盟撰寫了一封信，敦促莫里森盡快搬遷大使館。信中指：「澳洲承認耶路撒冷是現在及未來以色列首都的現實，向世界發出一個重要信號，表明猶太人過去3,000年與耶路撒冷的歷史、宗教和民族關連是不可否定的。」
莫里森在宣佈期間亦譴責哈馬斯和那些拒絕將它列為恐怖主義組織的人。他還批評聯合國提出反對以色列的決議的數量，標誌著澳洲對以色列政策的轉變：「上個月，在我的指示下，澳洲反對六項在聯合國大會上攻擊以色列的決議……過去，我們對這些決議投了棄權票，在我的監督下不會發生了。」
（來源：The Times of Israel及Bridges for Peace，2018年12月11日及17日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：更多國家承認耶路撒冷是以色列首都。
英國市場調查公司Euromonitor International（歐睿國際）公布了2018年100大旅遊城市名單，根據入境旅客人數排列的世界最受歡迎的城市。報告預計2018年到全球各個城市的旅客數量將達約14億人次。研究涵蓋了600個城市，預計全球入境旅客人數較去年增長5%。
報告認為耶路撒冷是值得期待的城市。經歷了2013年至2015年之間的低潮後，預計耶路撒冷在2018年的入境旅客人數會增長37.5%，這成績有賴其「相對穩定的社會環境及強而有力的市場營銷推動」。根據資料，以色列旅遊部提供「黑色星期五」折扣令旅客查詢前往以色列的機票的次數提升了20%。
根據旅遊部部長Yariv Levin的說法，該部決定參加這項計劃，是為了「繼續打破記錄，增加以色列的來訪旅客，滿足許多需求。這是一個正確的決定，我們希望黑色星期五的慶祝活動將成為一種傳統。」
旅遊部官員預計，第四百萬名遊客將於2018年12月抵達以色列。此外，預計以色列將在2018年打破其入境旅客的記錄。
（來源：JNS，2018年12月5日，林國祥編譯報導）
禱告：讓更多旅客在以色列認識耶穌。
在末世時期，有三件將臨到的大事：1、大災難；2、主再來；3、千禧年。大災難是個世界性連續出現的困難時期，直至全球聯合起來攻擊以色列而到高潮（馬太福音24章）。主的再來發生在戰爭達到慘烈的頂峰，也就是耶路撒冷城近乎不堪仇敵重壓的時刻（撒迦利亞書14章）。千禧年是聖徒與主耶穌一同在地上作王一千年，神的國和平繁榮（啟示錄20章）。
「大災難」一詞讓人聯想到舊約先知書中提到雅各遭難的時候 （耶30:7，但12:1）。這個時候，不只有困難，還有復興，福音廣傳，超自然的保守，教會被潔淨，以色列的恢復。
主再來是耶穌作為耶和華軍隊的元帥，在最後時刻介入，並一舉擊敗邪惡的力量（啟示錄19章）。那時，魔鬼被趕出去，一批信徒首先從死裡復活，和超自然被提的真信徒一起歡迎耶穌回到地上掌權。值得強調的是，被提是在大災難後，而不是主再來前，大災難開始之先。我看重復興，而不是被提；贏得靈魂，而不是逃避困難。
大戰之後，彌賽亞的國（亦即千禧年）就要開始。耶路撒冷要成為世界政治和屬靈之都，政權將由耶穌和同祂一起掌權的人來領導，將有大和平，大繁榮，和公平公義的社會。
在末世將會有雙重收割，在啟示錄14章14-16節，我們看到一位天使宣告在地上有成熟的大豐收，是數以百萬計的靈魂收割；17-20節，我們看到第二次大豐收，神烈怒的葡萄被毀滅了，這是對惡人的懲罰。末世的災難是善惡力量之間衝突的頂點。災難的一部分將是邪惡勢力對聖徒的迫害。災難的另一部分將是神之手對罪人的懲罰。這兩股力量在最後的衝突中會重疊及爆發。魔鬼對聖徒的逼迫是為了阻止世界復興和福音廣傳。神對罪人的懲罰，是要使他們悔改和復興（啟9:20-21;16:9,11）。這是聖徒參與禱告和傳福音的重要時刻。
現在地上政治、經濟、社會的形勢，早已經趨向這些將發生的事件。耶穌曾用婦人的難產來比喻這個過程，開始的陣痛輕微而間隔長，之後陣痛會越來越劇烈及頻密（約16:21）。現在我們迫切要做的是徹底悔改，堅定信心，使我們在將要來的時刻仍能站立得穩。
亞設．因崔特（Asher Intrater）是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖，創辦「復興以色列事工（Revive Israel Ministries）」，另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國（Tikkun International）」擔任監督職責，最近出版新書《與神對齊》。
美國駐聯合國大使黑利（Nikki Haley）10月初向總統特朗普請辭。她在任內推動多項支持以色列的決定，獲以色列總理肯定。
特朗普表示六個月前，黑利表明希望任滿兩年後休息。「我們一方面為你高興，卻又不捨你離開。」特朗普讚揚黑利：「她非常出色，我們共同成就了非凡的工作。我們解決了很多問題，也正在解決更多問題。」
黑利在任內推動向朝鮮實施史上最嚴厲的制裁，迫使朝鮮邁向無核化。聯合國通過了對南蘇丹的武器禁運，有助減少暴力，走向和平。她亦致力支持盟友以色列，並開始回擊聯合國對她的偏見。她為那些沒有投票「譴責美國承認耶路撒冷為以色列首都」的國家舉辦了一個慶祝會。美國駐以色列大使館亦在她任內遷往耶路撒冷。6月19日，她代表美國宣佈退出聯合國人權理事會，指其「長期對以色列存有偏見」。美國退出伊朗核計劃，堅決反對敘利亞，委內瑞拉，古巴以及俄羅斯的獨裁統治。
對於辭職的原因，黑利解釋道：「我從南卡羅來納州州長到聯合國大使，經過了8年的緊張時間，我相信任期限制有利於公眾。我已經連續擔任公職14年之久。」她又說：「是時候換可以投入相同能力和氣魄的人上場。」她亦澄清自己無意參與2020年總統大選。事實上，黑利的任期與歷任大使的平均任期相約，皆為兩年。
以色列總理內塔尼亞胡曾在上年光明節讚揚黑利：「她好像『馬加比』，點起真理的燭光，驅除黑暗，破除謊言。」他亦發聲明感謝黑利「為反對聯合國的虛偽和為以色列的真理與正義而進行的毫不妥協的鬥爭」。
（來源 ：JTA，Christian HeadIines，及CBN，2018年10月9日及10日，Vasco Lam編譯報導）
禱告：感謝黑利的付出，願有合神心意的人接替。
美國團體Jews for Jesus（向猶太人傳講耶穌）五月派出200名職員和義工到耶路撒冷，向當地猶太人傳福音。團體稱在為期4星期的宣教外展中與超過5,000人分享福音，有58人接受耶穌作他們的救主，1,700多人願意進一步認識耶穌，並有超過20萬名當地居民留意該團體的社交網站帖文。
Jews for Jesus過去18年來推動「Behold Your God」（看哪你的神）運動，向世界各大擁有超過2萬5千猶太人口的城市傳講耶穌。行政總監David Brickner表示，今次的宣教工作著重接觸城內不同階層人士，包括大學和經學院學生、藝術家、千禧世代和老年人、癮君子和窮困人口等，甚至是極端正統猶太教徒。同工不單沒有遇到太大的反對聲音，還與居民有許多熱切的交流。「耶穌當日走在耶城街頭，也有來自各階層的人來聽祂講道，由稅吏至乞丐，律法師至富商都有，祂為我們今日和未來的工作樹立了榜樣。」
Jews for Jesus負責以色列事務的監督Dan Sered則指出，很多人知道耶路撒冷不同種族和宗教之間的衝突，但不一定知道耶城是全以色列貧窮率最高的地方，且深受多種社會問題困擾。他們的其中一個策略就是服侍這個城市，並鼓勵其他人效法：「作為耶穌的信徒，我們看見彌賽亞怎樣為他人而活，也希望跟隨祂的腳蹤行。我們餵飽窮人、清潔公園、翻新房屋，藉此彰顯我們所信的、渴望帶來醫治、修補破口，幫助有需要的人的那一位。」
（來源：Kehila News和Jews for Jesus網站，2018年6月7日及4日，文奴綜合編譯報導）
禱告： 願主繼續打開猶太人的眼睛，使他們真認識祂，接受耶穌為救主。
在末日的時刻，我們相信以下策略性的啟示，對於遠東及亞洲的弟兄姐妹而言特別重要，而對於我們每位代禱者，也是很要緊的事，有人稱之為「通往耶路撒冷之路」，有人稱之為「回到耶路撒冷」。
Yeshua（耶穌）吩咐祂的門徒，要從「耶路撒冷，猶太全地和撒馬利亞，直到地極」做祂的見證（徒 1:8）。福音就是要往各個方向傳揚開來。當掃羅（保羅）向北方旅行到了敘利亞及土耳其時，他本來打算轉向東方朝亞洲前進，但聖靈卻禁止他繼續向前走（徒 16:6-7），反而引導他到了希臘（徒 16:9-10），然後又到了羅馬（徒 23:11）。幾年之後，福音向西傳過歐洲，最後到了北美洲及南美洲。十八世紀時，復興從美國東岸開始；於邁向廿世紀時，又在五旬節的復興中繼續衝擊到西岸。福音又從美國西岸越過太平洋傳到了亞洲，尤其是在20世紀後期在南韓有特別的復興。今天，福音正出乎意料地傳到印度、非洲及中國等許多地方。
既然世界是圓的，順著這個方向繼續前行，就會使福音最後傳到其發源地，就是以色列。福音正被傳回去，這猶如把使徒行傳顛倒過來，從第廿八章到第一章，從「世界的末了」傳回「撒馬利亞、猶太全地及耶路撒冷」。Yeshua（耶穌）原本從橄欖山升天，最後，取而代之的是：祂將以相同的方式（徒 1:11），於橄欖山從天降臨。
世界福音廣傳的策略中，有一個很令人興奮的觀點之一，就是當前正橫越亞洲與非洲的復興。下一種主要的典範會轉變成：福音要從這些「非白人」的國家傳入回教與阿拉伯世界。最後，只剩下唯一的目的地，那就是以色列。
為什麼福音必須傳回耶路撒冷？因為 Yeshua（耶穌）將要從這裡再來。福音傳揚的這兩千年期間，總是有其目標、終結與目的，而其目標就是 Yeshua（耶穌）第二次再臨以及神的國在全地建立。當天國的福音傳遍到全世界各地（太 24:14），並且在耶路撒冷的猶太人接受了 Yeshua（耶穌）就是彌賽亞君王（太 23:37-39），那麼末日就要來到。為了使我們都同意「天國福音」的策略，彌賽亞的猶太社群必須領受「第三世界」復興的異象，並且將福音傳到回教團體；而且亞洲及非洲的基督徒，也必須領受以色列的恢復與 Yeshua（耶穌）第二次降臨耶路撒冷的異象。
亞設．因崔特（Asher Intrater）是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖，創辦「復興以色列事工（Revive Israel Ministries）」，另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及特拉維夫「提昆國際事工網路（Tikkun International）」擔任監督職責，最近出版新書《與神對齊》。
