Category: 專欄

一個是德國神學家，一個是創立全球最大教會的韓國牧師，神學家與牧師交朋友，本來沒什麼特別，但他們的粉絲卻是來自兩個星球，幾乎互不往來。最近我在網上讀了一篇文章，知道他們惺惺相惜，我感到很神奇，又好奇。

德國神學家莫特曼在全球各地的粉絲，很多是神學界知識分子，他的神學被認為有普救論傾向，故此自由派的粉絲也不少。趙鏞基牧師的追隨者，很多是五旬宗和靈恩教會的，他講天堂地獄，講醫治神蹟，講第四度空間，講豐盛，被批評為成功神學倡導者。二人有如兩個對立門派的一代宗師，植根於很不同的文化土壤，但竟然在某個時刻相遇了。葉先泰在〈莫特曼談趙鏞基〉一文中表示，莫特曼在《五旬節神學期刊》的一篇文章裡提及他第一次拜訪趙牧師是在2005年，並有三個小時的神學對話，他認為趙牧師其實是「深邃的實踐神學家與獨立思考的人」，更讓人驚訝的是，他認為趙牧師的「純福音神學」是一種盼望神學，跟他的一樣。莫特曼曾表示，五旬節神學與盼望神學其實有共同的根源。

《基督教論壇報》報道，2016年，趙牧師在台灣時，提及90歲高齡的莫特曼不久前到韓國有最後一次的演說，又說他們成為好友，因為大家曾在絕望中經歷神。雖然二人沿不同路徑發展自己的神學，但起始點卻是近似的，都是源於苦難的經驗。莫特曼經歷世界二次大戰，對苦難有深的思考，而趙牧師年輕時罹患肺病，瀕臨死亡邊緣，絕望的痛苦他深深地嚐過。

對我來說，他們的神學太深奧，我不太懂，我不是對他們的惺惺相惜有什麼意見，我寫他們的事，因為彷彿看見「匯合」好像來到我們的時代，分歧、差異、對立，在新的視角下有了修正的機會。在歷史長河裡，眾多分支水流來到匯合處，形成大河。當然匯合不一定是好事，有些人會想到末世的邪惡合一，但也可以是聖靈在末世的合一工作，為修補歷史中因人的罪性、軟弱和無知所造成的裂痕。在神學對話中，彼此的觀點可能會有所調整。但我們不應掉以輕心，以為什麼都要合一，什麼都要匯合，反而要求從神而來的智慧和帶領，走出分裂的歷史，進入前無例子的合一新時代。

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文@黃少芬

幾經掙扎思量，他決定向上司遞辭職信，離開這個十多年的位置。有同事替他不甘，這個上司才到任一年，弄得滿城風兩，人心惶惶，已相繼有同事被辭退，他算是「老臣子」，還不敢對他有所行動，不應自動離職。也有同事稱讚他「走為上著」，不要等人家下逐客令，「炒老闆魷魚」是保全自己的尊嚴。

稍有人生閱歷的人，都曾試過一次又一次的「去留」抉擇—一段糾纏已久的關係，一個充滿鬥爭的團體，一個令你失去動力的工作崗位，一片看不清前景的土地……。

眼下的幸福該如何解讀？十多年安穩的工作崗位是幸福，踏出安舒區是一場冒險；被動地承受著上司的臉色是一種壓力，提起勇氣離職是有尊嚴的幸福。數年後回首，重新評定昔日的決定，留下或離去總有另一番景象，但事過境遷，再沒有可以推倒重來的機會。你可以回顧往事，或默念哀悼，或暗自歡喜慶幸，卻不要停駐太久，因為現今的日子才是真實掌握在自己的手中。

以色列人離開埃及後，面對曠野的生活就後悔了，他們眼目的焦點不在明天與及神的看顧，也忘記了作奴僕失去自由與尊嚴的心靈痛苦。他們看不見眼下的幸福，給回憶與後悔扯著後腿，只能在曠野兜圈，四十年未能進入應許之地。

因此，在作出抉擇之前，絲毫不能輕率，不經思考的衝動決定，容易把眼前的幸福給斷送了。可是，猶豫不決的人，亦可能錯過開拓與建造幸福新天地的機遇。一旦作出明智的選取，就不要心懷二意，相信或遭遇困難，施恩的上主，必不會捨你而去，信靠祂的，仍然走在幸福的路上。

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文@徐惠儀

兄弟姊妹為了爭取有限的父母親的照顧與愛，又或是共用一個房間、衣櫥、書桌等，日積月累無法排解的明爭暗鬥情緒，撕裂了彼此的關係。

沒有血緣的家人，例如嫁入門的嫂子，或婚後因種種原因同住的姊／妹夫。不過，衝突最激烈的，當然是婆媳之間。

身為旁觀者或夾在中間的親人，同樣難受，有時甚至變成「出氣袋」；有丈夫因為受不了妻子和母親不斷向他投訴對方，憤而離家，讓這兩個都聲稱愛他的女人明白苦苦相爭的結果，受傷的不只是對方，而是無辜的親人。

兩姊妹自少相爭，長大了仍寸步不讓，姊姊不跟妹妹商議，把供養父母的免稅額據為己有，妹妹向父母投訴，父母為息事寧人，把養老金存到她戶口作安撫。有姑嫂反目，嫂子命令年幼的子女不得與姑姐說話，發現孩子犯禁，即予以責罰，連孩子也遭殃。

化敵為友談何容易，未能解決糾纏不清的心結，也先要學會保護自己的心。

不要因為對方無理的攻擊而變得惡毒，以其人之道還治其人之身的做法，本以為讓對方嘗到受攻擊或感覺受挫，就會知難而退，可是人性的反應是愈到攻擊反而會加強防衛或還擊，想盡辦法去報復，這只會惹來更多傷害。

然而，也不能一味的啞忍，讓對方得寸進尺，自己感覺愈來愈委屈，不懂如何自處，把怨憤積存於心，終有日會情緒崩潰，不是猛烈攻擊對方，就是自己陷入抑鬱之中。

找個信任的朋友傾訴苦情，以祈禱支援，讓情緒得到宣洩，心靈得到從神而來的安慰，加添面對逆境的心力，轉念間或會尋到一點解決問題的亮光和面對「敵人」的勇氣。

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文@徐惠儀

為什麼吃帶血的動物有問題呢？

拉比回答：

利未記17章15節說：「無論是本地人，是寄居的，若吃了自然死去或被野獸撕裂的動物，要洗衣服，用水洗澡，必不潔淨到晚上，晚上就潔淨了。但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」為什麼吃帶血的動物有問題呢？問題在於動物死了以後，它的生命仍然還在它的血管裡。利未記17章11節說：「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的靈魂贖罪；因為可以為靈魂贖罪的是血液。」這個贖罪的先例在創世紀2章17節：「但分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

神要求罪需要活的動物犧牲，祂甚至還提供了第一次的動物獻祭。創世紀3章21節說：「神還為亞當和他的妻子用皮子做衣服給他們穿。」因為祂愛人類，他樂意通過接受無辜動物的生命來遮蓋人的罪惡，這樣人便可以恢復與神的關係。當一隻無辜動物的鮮血被流到祭壇上時，罪的工價已被付清，聖潔無罪的動物鮮血流向祭壇時，它的生命就已歸還給神了。一個人把那些動物的生命吃進入他的身體裡，而那動物的生命是屬於神的，他就是搶奪屬於神的生命。

我們這裡談論的血是流動在動物血管裡的血，而不是殘留在動物肌肉上的血。所以根據聖經的要求宰殺一隻動物時，動物的血要被流放出來，這樣死掉動物的生命就歸還給造物主，這樣動物處理乾淨後就可以當食物。在猶太人的社區裏，他們有專門監管正確的宰殺動物方式的人，以確保這些動物是潔淨可以當食物的。

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文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

什麼是改正的夢？它是神在夜裡給我們的愛語，你有否聽過這種夢的存在？為什麼我會稱它為改正的夢？我相信，在我們生命中某些時候，我們的慾望會掩蓋神的心意，我們又不能辨認神對我們的心意。這是十分真實的，尤其對那些成為基督徒已久的人來說。

耶利米書29章11節：「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」如果你謹慎地正面解讀這節經文，便會真實地明白到神給你的夢是為賜平安的，而不是對你造成任何傷害或屬靈上的損害。我很驚訝地發現，我們服侍許多具有屬靈恩賜的基督徒，有些人不能處理他們自己的屬靈問題、束縛或是根源問題。事實上，你們是否醒覺到，我們生命中最大的歌利亞就是我們自己的慾望？

我們接觸過一位參加我們解夢講座的人。他有一定程度的屬靈成熟度，並且參與許多事工。他請我們解釋他的夢，夢中有不同情節背景、環境或是情況，也是指向相同的解釋。他在兩個月內寄來超過60個夢。我們分析所有來自不同團隊成員的解釋，發現神不斷向他重複一個信息。那重複的信息是那人需要屬靈的潔淨及釋放，但這人有屬靈驕傲的問題，不願意把思想從舊變新。很明顯地，這些是改正的夢，是每天晚上神在他生命中重複而大聲地發出的聲音。

為什麼此人很難接受夢的解釋？唯一的原因是當你的基督徒生命老化，尤其那些在事工中運用屬靈恩賜的人，會生出屬靈驕傲。他們會有更多屬靈知識去挑戰夢的解釋。

一個謙卑的靈不只會打破仇敵放在我們生命中的陷阱，亦會幫助我們去學習，並且願意被神改正。現在，如果你選擇謙卑，把那夢看為屬靈的改正，就是神想要你接受的，那麼勝利就在神手中，而不是在仇敵手中。請記住，你要去選擇是否要在屬靈生命中作出改正。究竟是要榮耀神，還是仇敵。

以賽亞書66章2節：「耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」我經常提醒自己及我的團隊要謙卑，我們既在這解夢事工中服侍，就必須作正直且單純的屬靈人。我們的渴望必須合乎神的渴望。與神的思想對齊，而不是我們自己的心意。

改正的夢出現，就是當神想向你啟示，你的想法或渴望可能不是神的計劃。例如在約瑟的夢中，天使叫他迎娶馬利亞，因她是受聖靈而孕。但在約瑟那屬世的期望中，因著血氣，以及羞恥感，他打算休了馬利亞。約瑟應否選擇跟隨從神而來的改正想法呢？那對我們今天有何影響？你認為耶穌有為我們死，以致救恩臨到我們嗎？

請緊記，神的計劃是賜平安的。祂給我們改正的夢，是要向我們顯明許多情況，或是在我們生命中需要調整的地方，以致我們可以進入祂的豐盛與祝福。請把它看成從神而來的正面而帶有愛的言語。

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文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

人工智慧是今日媒體很熱門的話題，早前我才突然注意到家裡電飯煲上的「AI」標誌，原來不知不覺間，人工智慧科技已進入尋常百姓家。自從AlphaGo擊敗世界棋王後，人們開始認真想一想，人工智慧可能真的會有「無所不能」的一天。也許不像科幻小說那種劇情，人類創造出來的電腦反過來管轄人類，但迫在眉睫的危機是飯碗被搶，不是會不會的問題，而是什麼人的飯碗被搶去最多。在我看來，也不用擔心因失業而沒錢生活，為防社會過於動盪，更多國家將會考慮實施全民基本收入。

然而，我不認為全民基本收入是最好的方案，但若然失業問題太嚴重，我當然不會反對。我只想說，社會不應只著眼於工作的收入，卻忽略工作的意義。今天媒體講述種種人工智慧威脅論，往往轉述富豪們的解決方案建議：全民基本收入，好像就只有這條生路可行。當然，為生活而工作，本身是屬靈的，聖經說，人人都應享受勞苦的結果，所以為供應生活需要，而辛勞工作，是人的責任。但有些人可以超越責任的意義，而將工作的價值昇華，成為夢想的實踐，使命的達成，最高層次是神聖的呼召，到了這境界，工作就是一種幸福。

你可能會這樣想，可以去做人工智慧不能做的事情，不如搞藝術創作吧。但有人已研發了寫詩、繪畫的電腦程式，甚至分析當代著名藝術家的技巧和風格，而進行天衣無縫的模仿。人類和電腦真的再沒有大分別嗎？

電腦的確可以更快、更準確、更完美，進步程度是人類的千倍、萬倍，而且不會喊辛苦，不會鬧情緒。但電腦本身無法創造文化，因它不尋求意義，也不能告訴我們什麼是有意義的事情，而意義是人的獨特追求，是按照神形象的人才有的特質。因對意義的追求，人類社會發展各式各樣的文化。

普天下的生物，就只有人類會追求意義，而且是一生的追求。終極的意義是關乎我們為何活著，而這與神聖的召命有關。神呼召的是人，而不是人工智慧，當某些工作漸漸被取替時，這更迫使我們清楚看出自己的身分和位置，在變化莫測的世界裡尋回不變的使命。

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文@黃少芬

歐盟國家的經濟搖搖欲墜，而現時似乎只靠德國支撐著。為什麼其他國家無法獲得像德國那樣驕人的經濟成就？我們可以從生活文化著手，探索箇中的秘密。

最近我在網上看到一篇文章說，德國人平均每天工作七小時，而全年有130天的假期，德國是全球平均工時最低的國家。讀到這裡，相信你已開始激動，甚至血脈沸騰。德國主管是不會為多掙點錢，而要求員工加班的，簡直是打工仔的天堂，難道你沒有衝動明年申請移民德國嗎？德國人雖然工時短，但效率勝於別人，而且論全球的競爭力，排名第5位。德國似乎打破「多勞多得」的必然定律，她是如何做到這樣的經濟奇蹟呢？

跟西方國家的最大差異，德國企業和人民都不喜歡欠債，借錢是代表你有問題，使人有罪疚感，所以做生意就用自己有的資本，消費也只用自己有的錢。德國是基督教國家，雖然聖經沒有禁止借貸，但提及的借貸都是為應付真實需要，並不鼓吹製造泡沫的借貸投資，以及過度消費。

還有其他因素可以解釋德國的經濟成就，最深層次的是信仰對生活文化的塑造。一般人以為全世界就只有猶太人有謹守安息日的習慣，但德國人其實一直持守這傳統，商店在星期天不可開門做生意，這天是上教會的，以及留給家人和朋友的。所以德國學生的上課時間也少於其他歐洲國家，德國人認為孩子應該有更多時間與家人相處。這種文化鞏固家庭，而進一步帶來經濟的益處，德國的家族經營中小企，向來是德國工業的支柱。《新聞周刊》曾發表一項研究指，歐洲家族企業的表現，通常遠勝於非家族企業。

從安息日傳統，幸福家庭，到經濟成就，一環扣著一環，從屬靈、精神層面，到物質層面，有不可分割開的關係。這可不可以也是我們中國人的復興路線？

我是真心喜歡德國貨的，從文具到工具、器材，都一一珍而重之。德國人不喜歡浮誇的設計，但有實力，實事實幹，實話實說，不吹水。這種文化所產生的經濟，泡沫必然甚少。

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文@黃少芬

 

「無論我說什麼，做什麼，他都好像聽不進耳，看不順眼，總是跟我玩針對。我還能留在這裏嗎？」

「我做的跟同組的人做的沒有兩樣，他每次都批評我，這不是針對是什麼？」

被針對的感覺實在不好受，有時不是明明被攻擊打到的痛，而是不能言喻的難堪。尤其是在同事、朋友之間，本來是共同進退的，互相扶持的，變成對立與排斥。

有被針對者默然忍受或靜靜離開，也有忿然反擊或爭取同情。不管針對的起因是什麼，不咬弦的個體可以令群體面臨解體的危機。

從個人的層面看，被針對者或多或少都知道為何自己會成為被攻擊的對象。若是誤會或處事待人的觀點不同，可以直接跟對方澄清，最好是找個較中立的第三者作調解和見証，以免解結不成變得更糾結。

若彼此的嫌隙非淺，不是朝夕可以解決的問題，與其糾纏下去，對自己的心靈和群體都會造成更大的傷害，倒不如暫時引退。給予大家一個冷靜反省的空間。退一步的挑戰是克服內心那股爭勝的力量，特別是感覺不公平，又被旁人煽動，給你加添反擊的柴火。如何能夠取回個人的尊嚴，又不讓群體變得四分五裂，這得求從上帝而來的智慧。

從群體領導的層面看，發現成員當中有針對的問題，不能坐視不理，任由兩人的關係繼續惡化，影響群體的運作。領導不易判斷誰是誰非，或希望大事化小，大家握手言和。礙於領導的情面，雙方可能暫且表現合作，終久問題仍會浮現。斡旋的功夫不宜只做淺層，縱使走到雙方要和平分開的地步，總比積藏著怨恨，假裝著和好一起的關係更健康。

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文@徐惠儀

思考與身手敏捷的人反應快，在日常的生活中，好像佔有效率的優勢，予人競爭力強的感覺。相對來說，喜歡深思熟慮才回應的人，會予人猶豫不決，甚至後知後覺的印象。兩者除了性格氣質不同，前者或較多是年輕人，而後者或許是人生閱歷較豐富。

有人喜歡與反應快，滿有活力的年輕人共事；亦有人認為他們太虛浮，不夠踏實，當遇上重大事故，憑直覺反應，沒有確實的理據，容易判斷錯誤。至於按兵不動，細察形勢才作出回應的穩重派，應變與應急欠衝勁，還事後孔明，作出「早知如此」的解說，叫人難以信服。

請勿誤會我在批評反應快與回應慢都不適合與人共事，反而健康的團體或機構，應該能同時容納這兩類人。當領導的，更需要廣納不同類型的意見，才作出更合宜的決策。有時候，領導本身是個成熟穩重型，思前想後，沒法突破框框，他需要沒有思想包袱的年輕人給予天馬行空的點子。而年輕衝動的領導，則需要聽取感覺拖後腿的諫言，停駐看清形勢，再踏出平穩的一步。

舉個簡單的家庭互動例子，中年的爸爸為轉換工作而躊躇，更害怕影響家人的安穩生活；初出茅廬的兒子卻為著實追逐夢想，不願安守於一份朝九晩五的工作。兩父子坐下來交談，爸爸苦勸孩子三思，不要頻頻轉工；孩子卻請爸爸明白他的夢想是推動他向前，他需要尋找有意義的工作，而不僅為了糊口。

交流過後，大家的選擇或許有所調整，又或沒有改變，但大家都會對彼此多一分諒解，不會只是批評論斷，找對方的不是之處，堅持個人的觀點，硬要對方順從。

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文@徐惠儀

最近有人給我「文人大話多」的評語，因為我一個月前「承諾」要做的事情，至今還沒有去做。我的確沒有做，但我認為自己沒講大話，我相信當時的情況是，我分享了一個自己認為很棒的意念，然後在下意識裡，自動地將這意念存放在大腦裡的「夢想」檔案夾，自此被封存。

話說回來，「文人大話多」是外人難以理解的正常現象。為什麼一個性格有嚴重缺陷的人寫出悲天憫人的偉大作品？為什麼一個對伴侶不忠的人寫出讓人感動流淚的情詩？首先我要清楚表示，在本文的討論中，我沒有包括刻意欺騙、故意表裡不一的偽君子，而是用真心真情寫作，但寫出來的東西給人的印象，跟其本人的真性情好像有大的差異。當然，自欺是很難說的，也可能是常有的原因。但對於真誠又沒有跌入自欺陷阱的文人，我只想到，他們不過是寫出自己所看到的美好，而不是在寫自己。我們都生活在一個不太美的世界，甚至醜陋的世界，但有少數的人離奇地看到隱藏的美，也許是醜陋的人性突然閃出一道明亮的光輝，其他人沒看到，但這些少數的人可能因為善於觀察，或心靈感官特別敏銳，總之就捕捉到大多數人沒看到美好事情，而且有能力用文字描寫。

視角是大家的差異所在，而基督徒應有超越性的屬靈視角，因為在聖靈的光照下，會看到其他人沒看到的美，那不是屬於這世界的，如果只是寫自己，就沒有超越性了。有兩方面的能力要加以培育，一是「看見」的視力，二是將內在的意象或異象轉換成傳播符號的能力。寫作、繪畫等的能力，我們都明白重要，但心靈視力是很少獲得重視，卻是每時每刻都會運作，這就是我們的想像力。但因為沒加以培育，很多人隨著成長，想像力日漸衰退，或一直處於荒蕪狀態，任其生任其死，而沒有將其潛力發展出來。每個人都有想像力，但基督徒的想像力是會被聖靈更新的，以致我們可以看見神的榮耀，並「歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語將他的榮耀發明。」（詩66：2）

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文@黃少芬

靈魂是人類的生命、感覺、思想及行動的依歸，人的結構可分成肉體和靈魂。聖經怎樣解釋靈魂？詩篇84章2節：「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體、向永生 神呼籲。」

如果我們與聖靈親密同行，在夜裡我們的靈魂也會切切尋求神的靈，這是屬靈生命的健康狀況。人的靈魂能認識神的真理，當真理向靈魂啟示，就會有全面的認識。我們的靈魂在夜間游走各處，尋找神的光，並傾聽祂的聲音。夢與異象的出現是要引導我們的靈魂去到神面前，因祂就是那位賜予生命與命定的。從神而來的異夢帶給我們智慧及知識，使我們的靈魂啟發。

假如我們的靈魂沒有紥根在神的真理裡，平日不是行在聖靈裡，那會如何呢？我們會被慾望掌控。那就是為何有時候人會有「屬魂的夢」（Soul Dream），這是指個人的慾望凌駕於對神的渴望。

屬魂的夢通常反映你最深的渴望，或是你屬世俗的欲望。我們的解夢中心最常見的屬魂的夢，是與愛情有關的（即是你渴望嫁娶的男人或女人）。例如，你視為偶像的電影明星出現在你的夢中，並且有些淫亂的感覺或是身體接觸；又或是與一些未解決的問題有關，而那些問題在你的意識中一直糾纏，以致反映在夢境之中。

通常透過聖靈的分辨，我們可以識別出那夢是否主要揭示你的屬魂的夢。我們還要解讀這些夢境嗎？答案是肯定的。為什麼即使那是個屬魂的夢，解釋仍是重要？因為在解釋後，我們可以明白自己屬靈生命中有哪些領域需要潔淨，並調整自己心思回到神的真理。我們又會知道如何深化正確的禱告，去移除我們裡面不屬神的渴望與根源問題。

當我們選擇在神的真理和聖靈裡與祂同行，我們必須在靈裡向仇敵關門，不容許對方進來誤導及欺騙我們。了解你的夢可以幫助你根據神的渴望來行動，也容讓你看清楚仇敵是從哪裡來的。

詩篇25章5節：「求你以你的真理引導我、教訓我，因為你是救我的 神，我終日等候你。」約翰福音8章23節：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

真實解夢個案﹕男朋友愛上別人

當我坐在男朋友的車裡，我問他是否愛上別人。幾秒鐘之後，他回答說﹕「是的，這在最近發生。」他解釋，有一段短時間，他只是迷戀一位他並不認識的女子，現在已經完結了。

夢的解釋﹕你感到不安全，而且疑惑神對你的愛。神是愛，祂愛你，或者你對神的愛有不同看法，因祂不是以你認為應當的方式去愛你。神愛我們的方式是透過塑造我們、清除我們生命中阻礙，帶領我們進入祂的祝福與豐盛。

以賽亞書64:8「耶和華阿，現在你仍是我們的父，我們是泥、你是窯匠，我們都是你手的工作。」

教導﹕解讀夢境時，發現作夢者對於她與男朋友的關係感到不安全。但我們的解讀是集中於使用神的話語鼓勵對方，分辨真正的原因，在這個案中，她有不安全或恐懼或擔憂的靈。

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文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

某天我在工作室，抺杯子時，有幾位到訪的中學生剛經過，那裡的負責人就介紹我，說我是寫童話的。給小朋友看的童話？他們顯然對童話沒興趣，但胖子同學好像想起什麼，有禮貌地說：「我有一條問題，請你不要介意。」我請他放心。他真的放鬆了一點，但語氣仍帶有幾分慎重的說：「童話故事都很簡單的，而小說作家如余華，寫的是人性，很有深度，你怎麼看呢？」他想問的是，童話有什麼文學價值？

我不感到冒犯，老實說，以前我也是這樣想的。但當時我手中的杯子還未抺乾，而我們在門外門內站著，不是時候討論有深度的事情，只想給個簡單的回應，當然也要搬出個有深度的大哲學家出來，我就說：「齊克果都寫動物寓言的，家中還收藏世界各地出版的童話書。」

用淺易的語言寫作，並不代表內容就是膚淺。水墨畫可能只用上簡單的幾筆，就表現出神乎其技的美感，但不是人人能做到。有人愛水墨畫，也有人愛工筆畫，不同形式，不同美學。

我個人認為，兒童故事寫作與成人寫作，真的有一樣重大分別，就是考慮兒童的心理成熟程度，這是作者的道德考慮。我不認為道德與藝術可以分開。因此，寫給兒童看的，刻劃人性的程度會有自限，特別是幽暗面和人性的複雜，都要顧及小讀者的成熟程度。拔苗不能助長，不要催迫小朋友過早面對世界的殘酷，然而，也不用結構一個無痛的世界，故事適當地反映不完美的現實，可以幫助小朋友邁向成熟。當然，至於如何拿捏，是沒有固定準則的，在這方面，作者的良心顯得重要。什麼程度可以，什麼程度不可以，家長和教育工作者就要做最後的把關。

有些人批評基督徒的藝術創作太膚淺，只表達光明一面，漠視人性的黑暗，不但脫離現實，而且平庸。我想，這都是真實。但我也見到另一極端情況，不少的現代基督徒藝術家幾乎只有探索黑暗面的熱情，透過描繪人性黑暗而尋求藝術的真。可能這是不自覺地受到現代藝術潮流的影響，我不肯定，但無論如何，將黑暗面剖開給人看，確實是時代的主流。黑暗容易描繪，還是光明容易描繪呢？

當光照射在一件物件上，如果你排除陰影，只有光，那就不是寫實。但如果你只保留陰影，排除了陽光，一樣不是真實。有光，也有陰影，而光勝過了黑暗，就構成一種懾人心魄的美。這種帶有形式的美有喚醒的力量，激發我們追求眼目所看不見的美。

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文@黃少芬

仇敵來是要偷竊，殺害，毀壞；救主來是要贖回，復活，重建，不單是得生命，且得的更豐盛（約10:10）。但香港近年青少年自殺個案卻在不斷攀升，且越趨年輕化，這使我憂心如焚，內心不禁不住向神發出吶喊：誰來救救我們的下一代？這句話不斷在我心中縈繞，久久不能退去……你可有同感？

耶穌基督，教會的頭來到這世上，傳的是「天國的福音」，豈不是為要醫好傷心的人，使被擄的得釋放，被囚的出監牢，被壓制的得自由，安慰一切悲哀的人，華冠代替灰塵，讚美以代替憂傷的靈嗎？（賽61:1-3）「教會」作為耶穌基督的身體，天國在地上的代表，本應是以上各種問題的答案及出路，神也藉著「教會」向靈界彰顯祂無限的智慧與終極的旨意（弗3:10-11）。

我們必須撫心自問，究竟教會的存在，是否正發揮她應有的功能，若社會上的問題不斷上升，而教會卻束手無策，我們真的還可以勇敢地宣告：教會真的沒有病，教會真的沒有失職，我們的神學真的沒有出問題，我們在神面前真的可以問心無愧？我真的無言以對……

幾年前，天父問我：你如何為我裝備迎接主再來的一代，我問天父這是什麼意思？天父反問我：你常常宣講末日主再來的信息，卻沒有具體的行動去裝備迎接主再來的一代，我實在愧對天父，因為我服侍的對象都是領袖，甚或牧者，一直都覺得青少年及兒童不是我的託付！

天父繼續問我：我已經早早告訴了你們，末世必有危險的事，外部有天災人禍，患難逼迫，內部有假先知、假使徒、假信徒，賣主賣友，甚至假基督、敵基督……你覺得以教會現在的牧養裝備模式，真的可以訓練出能抵禦如此嚴苛的挑戰，仍然可以屹立不倒，卻能戰勝一切，成為最終的得勝者嗎？

我回答說：不要說我們的下一代，就是我自己也沒有十足的把握。我只可說，我對主的應許有十足的把握，因祂應許說：我是好牧人，好牧人為羊捨命，祂會不惜任何代價去保護祂的羊。我向神說：不單為了救救下一代，更為了要好好去裝備下一代，成為反敗為勝的一代，就是要賠上我這條老命，我們義無反顧！為轉化我們的下一代，你又願意為下一代投上多少？

聖經應許我們：天必留祂，等到萬物復興的時候。我們深深相信主再來之前，

必然會「復興萬物」，所以我要全然倚靠神信實的應許，向靈界宣告：凡仇敵所「偷竊」的，我們要連本帶利奪回來；凡仇敵所「殺害」的，我們要從死復活過來；凡仇敵所「毀壞」的，我們要從廢堆重建過來。

耶穌看見門徒輕忽了小孩子，就惱怒地對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人（可10:14）。耶穌在提醒我們﹕不可輕看小孩子，小孩子也不要輕看自己。我認為問題的根源不在小孩子而在父母老師。大衛的爸爸兄弟、掃羅王、哥利亞，甚至連撒母耳都輕看了大衛。我們的小孩正是大衛的一代，是打敗哥利亞的英勇戰士，被召去得著神的國，成為末後戰勝撒旦的一代！

我們清楚知道，這末世轉化的工程，絕對不是一個人、一間教會、一個機構，可以去獨力完成，而需要一代接一代去努力。我沒有方案及方法，但我深深相信，神必然將不同的看見及負擔，放在一群關鍵的少數的人心中。若父神給你同樣的感動，懇請你從速作出回應聯絡我們，我們極之需要你所獻上你的那一塊拼圖，以完成全幅圖畫。（歡迎回應﹕news@kingdommin.org）

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文@何寶生

年青的珊珊風華正茂、前程錦繡，竟患了二期乳癌，正在等候腫瘤切除手術及化療跟進。經好友建議，她來到「禱告醫治室」。我們得知她的癌症是落在左胸，心中有數。多年的硏究和統計顯示，當乳癌出現在左胸的位置，很大機會是由於患者與家族中的女性，如母親、姊妹、女兒，長年累月在相處上出了問題，以致心中積存了埋怨、 憤怒、 失望和不寬恕的負面情緒。

珊珊頭兩次來到「醫治室」，禱告小組試圖探聽她與媽媽、妹妹之間的關係。她都不假思索地回答：「很好呀，就像朋友一樣。」待她第三度回到「醫治室」的那天，聖靈給我一些她成長過程的片段。我坐到她身邊，在她耳邊輕輕説：「珊珊，你從小到大，家裡沒有人懂得去愛你，特別是媽媽，這讓你飽受委屈……」她立即以雙手掩著面痛哭起來。她這樣描述當時的情況：「Lindy 牧師坐下來為我禱告，瞬間一幕接一幕的童年片段湧現在眼前。媽媽的呼喝責罵聲、被狠狠教訓後的藤條痕、給趕出家門關進垃圾房的慘痛片段都歷歷在目。這些傷痛的回憶讓我哭個不停。我想不通為什麼媽媽和嫲嫲，甚至是整個家族，對我都是諸般的挑剔。妹妹總比我乖，比我聰明，我沒一樣能及得上妺妹。這讓我深信媽媽對我極為失望和討厭，根本不想要我這女兒。我自覺一無是處，我憎恨自己，更討厭自己的名字，討厭活著是我。」

醫治小組帶領珊珊去寬恕家人的傷害，特別是媽媽和妹妹。跟著我教她一個在家裡做的心靈醫治方法。我叫這療法為「心臟手術」，由聖靈親自操刀，是一個極有果効的深層治療方法，在我多年的醫治待奉中屢建奇功。

珊珊用了兩星期的時間專心去做這「心臟手術」。聖靈揭示積累了多年的痛苦記憶，埋藏在深處的憂傷和不忿，她都記錄下來，很快便寫滿了整本筆記部。然後聖靈帶著她逐一去處理、寛恕和交出。完成後，她感到無比的輕鬆和䆁放。珊珊回到「醫治室」向我們報告「心臟手術」大功告成那一天，我給她送上緊緊的擁抱，更贈她一個母親的祝福禱告。

一星期後，珊珊如期進行腫瘤切除手術時，醫生發現原本2.5厘米大的腫瘤竟已縮小至1.5厘米，即時宣布好消息：癌症被降級為一期，不再需要化療﹗這時侯，我建議珊珊與媽媽來一個誠實的溝通和分享，讓母女關係得以重建。她心想：「沒可能的事！我媽不會談這些！」可是，有一天晚上閒聊間，媽媽提起童年往事，珊珊觸著痛處哭了起來，讓抑壓多年的心事傾盆而出。想不到的是，媽媽竟開口說對不起。這次母女倆人前所未有過的真情對話，終把珊珊的心結解開了。接著的一個月，經過一連串的檢查和化驗，出來的結果証實珊珊已完全戰勝了癌症﹗

今天的珊珊不再是那絕望、悲哀和無用的人。她是個新造的人，踏進了新的開始，正如使徒保羅說﹕「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，看啊，一切都更新了。」 （林後5章17節）

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文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)

生日、結婚周年、拍拖記念日、求婚記念日、洗禮記念日、母親節、父親節、敬師日、婦女節、兒童節……一年當中，不同名義的紀念日不勝枚舉，有公認的，亦有自己人生歷程中，視為重要的日子。

無論是簡單的慶祝，或特別用心安排活動，在節慶或紀念日與親人一起，分享甜蜜歡樂時光，都別具意義，能夠加深彼此的關係。可是物質過剩，但心靈貧乏的都市人，在節慶的日子，重視的往往是吃喝禮物的安排，食肆推出千篇一律的套餐，商品包裝成隆情厚意的禮物。就連教會也例必安排父親、母親主日，每年要搞盡腦汁搜羅便宜實用的心意小禮物送給父母們。積累下來，我們發現抽屜好些沒有用過的節慶或紀念日的小禮物，棄之可惜，轉送也不行，唯有繼續存放著。

常說反璞歸真，過簡單的生活，意思不是把所有慶典都省去，反倒是應該更珍惜每個特別的日子，那是一個提醒，是一份與別不同的感受，尤其是與親人共同建立的回憶。不一定要交換禮物，不一定要到高級餐廳去用膳，這才算是記念，一句真心的感謝，一起靜靜的待在家中或趁好天氣到郊外走走，回溯美好的回憶。

對父母，他們的生日，每年的母親節、父親節是表達謝意的日子，但更要重視的是孝道不是一天的功課，而是每天的尊重，年邁的父母需要子女照顧關心而不是一年幾趟的請他吃大餐。教會也可以想想不要跟著潮流走，在父親節或母親節才辦懇親主日，跟家人傳福音，邀請他們返教會，平常的日子也可以呢！

讓我們仍舊為紀念日好好慶祝，只是不要忘記，這些重要的日子是上主的恩賜。

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文@徐惠儀