美國傳媒聲稱，埃及當局正游說巴勒斯坦人接受美國總統特朗普承認耶路撒冷為以色列的首都的現實。
美國《紐約時報》獲取一個錄音檔案，是關於埃及國防機關高級情報官員霍利上尉（Captain Ashraf al-Kholi）致電當地受歡迎電視清談節目主持人麥加赫德（Azmi Megahed）表示，如果巴勒斯坦人真的想要一個獨立的國家，他們應該接受拉姆安拉（Ramallah）作為首都，並放棄控制東耶路撒冷的堅持。
霍利上尉問道：「難道耶路撒冷和拉姆安拉真的有分別嗎？」他的提問指出了中東穆斯林的想法，其實耶路撒冷對伊斯蘭教沒有很大的宗教意義。主持人麥加赫德亦同意。
霍利上尉指出，埃及必定會公開地譴責特朗普的決定，但背後卻希望令更多阿拉伯民眾不再堅持巴勒斯坦定都耶路撒冷的立場。
（來源：Israel Today，2018年1月11日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：在中東和談上，埃及扮演更重要的角色，並與神的心意對齊。
印度基督徒現正面對前所未有的威脅。根據國際監察組織Open Doors最新公佈的年度觀察報告（2018 Watch List），印度在全球基督徒遭迫害最嚴重的50個國家中排名第11，當地基督徒正遭受至今最嚴重的迫害。
報告指，當地激進印度教組織的發展，加上政府與這些組織站在同一陣線，對肇事者有罪不罰，均導致暴力襲擊以前所未見的程度加劇。
在印度為人權發聲不遺餘力的Joseph D’Souza牧師向媒體表示：「（激進印度教組織）宣傳指基督徒藉信仰與印度對抗，有損國家利益，這顯然並非事實。他們所宣傳的這些危害都不曾發生。他們更說基督徒試圖以不當手段強迫人們改變宗教信仰。肇事者們違法、襲擊小眾卻未受罰，無法無天。」
D’Souza牧師又指，「他們不只針對基督徒，也會針對穆斯林信徒和「賤民」（Dalit）。最近他們連溫和派印度教徒都會攻擊。」其中以賤民遭遇的困境尤其嚴峻，因為印度奉行種姓制度，階級歧視嚴重，賤民在其中地位最低微，被視為「不可觸碰」的階層。牧師認為種姓制度必須廢止：「即使許多賤民已經通過基督教事工、教育和聖靈工作，重新找到自由和尊嚴，但種姓制度問題仍未解決。」
儘管印度教激進分子對溫和派印度教徒、穆斯林信徒、賤民和基督徒的威脅不斷增加，D’Souza牧師相信神仍在印度作工。「這些威脅未能阻止教會增長。事實上，當我們受到襲擊，當我們遭遇迫害，我們都會變得更加堅強。印度眾教會堅定站立，而且無怨無悔。」
（來源：CBN，2018年1月16日，潘意韻編譯報道）
禱告：為印度眾教會和基督徒，尤其賤民禱告，求神對他們的保護臨到。
這節經文是指在第一世紀的以色列，猶太民族內部存有很大的分歧。那些宗教人士視非宗教人士為敵人，反之亦然。例如，稅吏被納稅人視為敵人。這裡的敵人不是在談論別的國家企圖要毀滅以色列國。而是特指整個以色列民族之內的差異。
在馬太福音5章43節：「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」愛你仇敵的概念，就是接納他們和盡你所能的任何方式去愛他們。恨你的鄰舍意味著忽視，回避，在任何能給予幫助的時候卻故意袖手旁觀。這裡嚴格地談論到一個人怎樣對待另一個以色列同胞，無論這些人是否信從同樣的信仰或政治背景。而44節則是談到那些同屬於相同文化和社區卻有著極其不同的價值觀的人們之間的互動。
45節裡耶穌繼續說：「這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」顯然神愛我們，無論我們愛他與否。如果我們的行事為人要成為神兒女的樣式，這樣我們應該去愛那些不愛我們和惡待我們的人（這並不意味著我們認同他們的觀點和行為）。這是聖經教導的選擇而非情緒的回應或者反應。
當我們回到新約並被重生，我們領受新心（新的良心）與新靈（聖靈），正如以弗所書4章24節所說，我們必須脫下舊人以及穿戴新人。所以，一旦我們選擇去愛我們的仇敵，那是因為我們愛神，神愛我們的仇敵，正如他愛我們那樣，因為神愛全人類。去愛某個人是你選擇性的決定，當你還沒有強烈的情感來支撐它，這一點與脫去舊人與穿戴新人的原則相一致，是基於神的話。
路加福音12:34節經文說，「因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。」如果神的話語就是你的財寶而你遵守那話語，當你所做出的每個抉擇是依照神的話，那麼你的心順服了，你改變了，變得越來越像耶穌了，這樣做會討神喜悅，也會在神眼中蒙恩，因為你相信他的話語並付諸實踐。
文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）
創世記作者寫約瑟的故事時，好像故意在各處留下一個相同的記號，但又沒說明有什麼用意。我們讀的時候，若是細心，便會發現「雙」（double）這記號多次出現，但不明所以。到了雅各提出將約瑟兩個兒子歸給自己的要求時，作者的巧妙佈局才清楚可見。
以下是與「雙」有相同意思的事件：
老雅各已有十二個兒子，再多兩個，有什麼好處？不是對他本人有好處，到這時候，他知道自己快死了，當前最重要的事是立下遺言，為眾子祝福，而這祝福是有預言性，與承受產業有關。將兩個孫子歸入他名下，等同承認他們跟自己的十二個兒子在承受產業上有相同位置。四百多年後，以色列人進入應許之地，分地是按十二支派的，但支派名單上沒有利末，因他們是祭司，耶和華就是他們的產業。瑪拿西和以法蓮以兩個獨立支派名義得地，所以總共也是十二支派。如此可說，約瑟的後代比其他兄弟的後代多得一份產業，這是將瑪拿西和以法蓮歸給雅各為兒子的結果。
所以可以說，約瑟承受了兩份的產業，即得了雙份的祝福。申命記二十一章17節提到，根據摩西的律法，長子應多得一份的產業。換句話說，在承繼產業上， 約瑟代替流便。土地產業是物質的祝福，但雙份的祝福可有什麼重要的屬靈意義呢？
「你們必得加倍的好處（a double portion），代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。」以賽亞書六十一章7節是向困苦的以色列人說的，雖然他們受到敵人的苦待，但假如願意回歸神，神的祝福卻是加倍的臨到，比本來所擁有的多一份。「雙份的祝福」是顯明神是有恩慈又有憐憫的，順服神的結局必定是更好的。
以賽亞先知是對著叛逆的以色列人講話的，但約瑟不是這樣啊。好，看看約伯的故事。他沒有犯罪，但遭遇苦難，因持守對神的信心，到最後，神不僅還原他所失去的，而且是賜給他比過去更多更大的福。「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多……」（伯四十二12）接著是列出祝福的具體數目，比伯一3記載的多一倍呢。
在天路上，雖然我們要經過許多的試驗，但神已為得勝者預備了雙份的祝福，到底是一倍或兩倍，這不重要，我們只要好好謹記神是慈愛的，必讓愛祂的人最終承受美好的祝福，把好酒留在最後。
文@黃少芬
（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）
上期講到訪問我的神學院學員，對超自然事奉這題目份外用心探討。我們可以從四福音細看耶穌在世的事奉模式。祂走遍各城各鄉宣講天國的福音。也同時彰顯了天國的權能，瞎子看見，聾子聽見，啞巴說話，瘸子走路，死人復活，麻瘋病人得潔淨，被壓制的得釋放，窮人聽到福音。福音即是好消息，好消息必需有好事相隨，才算得上是好消息。
主耶穌被提升天前作最後的叮囑：「等候父的應許，必須要受聖的洗，得著能力後，要在耶路撒冷，猶大全地，撒馬利亞，直到地極作主的見證人。」聖靈的火在五旬節那天降下落在各門徒身上，他們從此不再一樣。一向快言快語的彼得，站起來講道，果然不同凡響，當天有三千人受洗作門徒。（徒1）
後來門徒就到各地去宣講天國的好消息，同時也示範了天國的權能，主藉著他們的手行了很多神蹟奇事，信主的人越發增加。人們把病人抬到街上放在墊子上，好讓彼得走過時的身影能落在一些人身上周圍城市的人也帶著患病的和受污靈纏擾的蜂擁而來，也全都得醫治。他探訪呂大的信徒，對一個癱瘓在床八年的以尼雅説：耶穌基督醫好你，他立即應聲而起。那裡的居民看見他的神蹟醫治，都歸向了主。門徒大比大住在相距不遠的約帕，不幸患病死去，停屍在樓上。彼得被邀前去。他對屍體說：大比大，起來！她就睜開眼坐了起來。(徒5, 9）
門徒司提反從上面得到極大的恩典和能力，在民間施行了大奇事和神蹟。腓利到撒馬利亞城宣講基督。群眾一邊聽講天國的好消息，一邊目睹他所行的神蹟，被污靈附著的，污靈大聲喊叫後就出來了，還有許多癱子瘸子都醫好了，為城裏帶來大歡樂。（徒6, 8）
神也藉著保羅的手行了不尋常的神蹟，有人把他身上的手巾和圍巾拿去，放在病人身上，病就好了，邪靈也出來了。一個禮拜天，保羅講道，直到半夜。少年人猶推古坐在窗臺上，沈沈睡著了，從三樓跌下死去。保羅稍停一會兒，下去伏在他身上，把他復活過來，隨即又回到樓上繼續講道談天至天亮。（徒20）保羅坐船往意大利途中遇海難獲救，落在馬耳他島上。天氣很冷又下著雨，島上的居民為他們生火取暖。毒蛇因熱鑽了出來咬住保羅的手。可是保羅把那毒蛇甩在火裡，並沒受傷。當地的人預料他的手會很快腫起來甚至會突然倒斃，然而保羅安然無恙，他們就改説他是個神。島上的首領叫部百流，他父親患痢疾，發熱躺在床上，保羅按手在他身上禱告，使他痊癒了。消息傳開去，島上有病的人也都來了，並且都得了痊癒。（徒28）
天父把復活了的主基督放在我們裡面，聖靈也住在我們裡面，怎可能作一個軟弱無力的門徒！？如經上說：「因為基督怎樣，我們在這世上也怎樣。 」世人在熱切等侯神的眾兒女顯現，以真正的身份站出來，行使我們在世上的權利和義務，把神的國和權能帶到所到之處。
文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)
ICA Office: Tel: 2527 2270 (Monday to Friday, 9am to 5:30pm)
The Healing Rooms: Tel: 2102 0964 (Saturdays 10am to 12pm)
Email Address: healing.rooms@icahk.org
過去主曾經多次給我不同的異夢，有時祂也會半夜將我喚醒對我說話。就在1986年的新年前夕，我發現自己在凌晨一點半的時候完全清醒，毫無睡意。此時我已經知道，這是神要引起我注意的方式，因此我穿著睡袍，躡手躡腳悄悄地走下樓。
當我禱告時，問神：「是歐洲嗎？亞洲？還是美洲？」但是沒有回答能夠消除我靈裡那股巨大的急迫感。「主啊，是非洲嗎？」忽然間聖靈的同在增強了。我開始一一列下非洲各國的國家名。最後我點到了「加納」，隨即有不尋常的事發生了，我被聖靈提到天上並且經歷了說不出來的大喜樂。這經歷持續到清晨五點半左右。
之後，我便急於更多了解加納，於是翻遍了百科全書和地圖集，閱讀關於這個先前稱為「黃金海岸」的國家的一切資訊。加納的經濟完全仰賴可可的出口，由於70年代初期石油危機的影響，當時的加納經歷嚴重的經濟危機。這個國家所賴以生存的重要物資都得仰賴進口，其價格都上漲了三倍。加納要如何度過這難關呢？不知怎麼地，我馬上看到了答案，就在可可！許多創意開始湧現於腦海中，因此我趕緊寫下一個大綱。寫完之後，我回到床上睡了一個小時。
次日，當我還在思考著加納和可可的時候，門鈴響了，快遞員送來一封從加納寄來的信。 我們坐著吃早餐的時候，我妻子雅思特和孩子們聽我大聲地朗讀那封七頁手寫的信。
寫信的人名叫喬冶・汪納・阿吉曼，是加納的一名佈道家。他被神呼召到內陸去傳福音。 他順服回應了呼召，但是由於沒有贊助者，他發現愈來愈難以供應及撫養他的家人。最後在絕望中，他走進大草原荒漠的深入地帶，禁食禱告了兩週。兩週結束後，主親自向他顯現，說：「喬治，當你在我的國度中為我工作時，你應當將你的需要讓我的財務經理知道。在我的國度中有我的財務經理。」
然而，喬治並不認識任何一位財務經理，所以他決定等候主更進一步的指引。他等了整整一年。然後，有一天他在旅行的途中，公共運輸系統出現故障，他必須在一個村莊留宿。於是他到一位基督徒朋友的家。在他朋友家中，他看到一本「全備福音從業人員」的雜誌—「聲音」（Voice），內中包含許多基督徒企業人士的見證。他看見其中有一份國際董事的列表，長長的名單共列出一百八十五個名字。我的名字也在其中。他讀著這些名字的時候，聽見主對他說：「有些人在這名單上。」
然而有這麼多人他不知該如何是好，但是他馬上就得到了答案。「為你的一切所需挑選一個。」主告訴他。 「歐森先生，」他寫道，「你就是那些財務經理中的一位。」
文@剛納‧歐森
（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）
| 希臘文 | Ekklesia是希臘文，可理解為一群恰當地召集而成的市民，原意沒有宗教含意。耶穌借用此詞語的世俗概念來表達祂要建立的教會。 |
| 希臘民主制度的產物 | 在古希臘社會，Ekklesia是由曾服兵役2年的成年男人所組成的市民集會，具有管治功能，目的是輔助政府管理城邦。 |
| 羅馬的管治系統 | 在耶穌時代，羅馬人繼承希臘的Ekklesia觀念而設立的管治系統，藉著羅馬公民聚集，將羅馬的權力和文化帶到帝國內的任何地區。 |
| 耶穌建立的教會 | 耶穌宣告祂建立Ekklesia，是一場沒有建築物的流動群眾運動，使列國成為門徒。 |
（參徒二:41-47、五:12）
| 缺乏能力轉化世界的
教會 |
VS | 有能力轉化世界的
Ekklesia |
| 制度化的組織 | 本質 | 耶穌在新約所宣講的教會 |
| 所有活動僅在建築物內運作 | 空間 | 沒有建築物的流動群眾運動 |
| 一星期一次聚集 | 時間 | 沒有限定時間，在職場裡24/7運作 |
| 只有行善的宗教活動，沒有改變生命的能力。 | 能力 | 有兩三個信徒聚集，耶穌就在其中彰顯祂的同在，以致對所有人事都能帶來影響力。 |
| 成為得救靈魂上天堂前的中轉站 | 目標 | 將神國的麵酵注入社會麵糰中，使人、城市、國家成為主的門徒。 |
「祝福亞洲2017」華人視覺藝術家邀請展於聖誕節期間在香港中央圖書館舉行，共76位來自中港台及海外的華人藝術家參與，展出多達三百多件作品，當中包括不同風格的畫作、雕刻及藝術裝置等等。同場又舉行多場不同基督教藝術講座及音樂會，其中資深藝術教育工作者吳加里於12月26日早上就「西方美術欣賞和基督教」及「如何在教會推動視覺藝術創作」二個題目分享，提到基督徒藝術家遇到的困難及應有的態度。
吳加里解釋宗教與藝術的關係時說﹕「如果你放心思在作品中，你的汗與血就會留在其上，要是有信仰的話，你的信仰就會流露其中。」欣賞藝術作品，就是尋找作者放在其上的個人信息。他介紹宗教改革對西方藝術的影響，就是強調聖經是最終的權威，並且重視自由，而這自由是根據聖經真理的。然而，現代藝術自畢卡索等畫家興起，人性已經扭曲，價值觀不再絕對，印象派就是當中的代表。他引導在場的人思考，今日的藝術是否應流露正確而絕對的價值觀，還是追隨社會的模糊是非價值。
現時是全職基督徒藝術家的吳加里，曾任教中學藝術科多年，以藝術作為事奉亦曾遇到不少張力。他首先指出，基督徒從事藝術創作，若果太重視名利就會失去尊嚴。第二，藝術家一般都較自我，但必須要謹記基督信仰的價值觀，就是謙讓。第三，藝術家作為事奉人員，不可以持著創作的年資夠長就認為自己很有經驗，在神面前看重的是學習的心志，特別在不斷改變的新世代中。第四，藝術創作者要跳出思想框框，不要被過去的成功限制，更不要凡事先有定論，應保持開放的態度。「基督徒藝術家不是從事藝術工作的受洗基督徒，而是蒙神呼召的身份。事奉並不是單憑自己的興趣，而是出於神的心意。」第五，應有策略地發展基督教藝術，而是不胡亂去做。他強調，基督教藝術的目標是榮神益人，必須合乎神的心意。
「做藝術家不只是懂做作品，而是要懂得做人。而做人必須要從錯誤、反省之中去學習。」他說，「事奉的路上總有失敗、挫折，甚至會有人反對、妒忌，令人很想放棄，但必須記住你事奉的是神，而不是要去取悅別人。」
最後他又指出，視覺藝術和美術設計師可以在不同範疇上服侍教會﹕第一，印刷品、網頁設計、文字出版和宣傳；第二、參與花藝設計、佈置；第三，節期禮儀；第四，在教堂放置雕刻、畫、書法、攝影、工藝品等等。「不少人覺得沒有門路去服侍，但站在教會立場，其實事奉人手經常不足夠，若你願意將自己的才華毫無保留的拿出來，大部份教會都會表示歡迎的。」
（記者陳淑安報道）
東區校園事工網絡，改變了過往「一校一堂」的事工模式，由東區數間教會的青少年同工共同牧養區內的年青人，以團隊的形式開展豐富的學校事工。而近日的聖誕假期間，他們舉辦的「東區冠軍教會球隊盃2017」就吸引了不少年青人參與，反應熱烈。今期Kingdom Life與你走進電競現場，一起與東區網絡的同工探討牧養年青人事工的新模式。
談到建立事工網絡的好處，百德浸信會譚銘駒傳道（Les) 笑言，自己不用說太多就是明顯的分別了！Les以往的牧養比較單一，基本上每個星期都要講道，講的內容和方向都單一。當幾間教會連成網絡，Les從每個禮拜講一次道變成一兩個月講一次。Les好想自己教會的年青人可以聽到更多同工的分享和講道，從各種的表達，更多方向認識信仰。而在牧養資源上，事工網絡也產生更好的分工，因為整個柴灣區只有一位女青少年傳道，所以區內的姊妹就可以交給她去牧養。
基督教會活石堂馮嘉茵傳道（嘉茵) 分享，青少年傳道在牧養前線所遇到的問題，教會負責其他事工的牧者都未必能夠理解。不過在事工網絡裡，因著大家都是年青人同工，所以工作都能更好配合，遇到問題能一起想辦法和商量。「例如，之前我們幾位同工到新加坡的神之心教會探訪後，都想在我們的事工中嘗試進行轉化。而轉化的點就不是單單針對自己的教會，是在整個網絡牧養的群體裡推行。有時自己教會其他同工未必會明白怎樣做，但網絡裡的同工可以有互相支援，以致不會感到孤單，甚至刺激更多的想法、創意誕生。」
今次的東區冠軍教會球隊盃的誕生，是源於Les看見他過去一年所牧養的一班年青人的改變。這班年青人每天都來教會玩球類的電子遊戲。他們最近問Les，星期日是否可以來？Les以為他們想來「打機」，但他們竟然說：「我們不是想來『打機』，而是想來參加崇拜。」「其實這群青少年，一方面在學校有小組，而平時每日都來教會，這裡就好像他們的家一樣，然後我見他們想返崇拜，並且開始穩定，所以我們就想，是否可以聯堂做一些比賽，令教會不但能互相合作，更可以吸引年青人容易踏足教會呢？」於是，東區網絡內的幾間教會就決定用一日時間舉辦這個電競活動，結果比賽當日有些平時不去教會的年青人來了，而同工也預備了教會的年青人去接觸他們。在未開始正式比賽之前，他們自己已經開始玩，建立起關係。「一齊『打機』其實是一種集體遊戲，我們很想年青人能聚集一齊玩，因為現時的『打機』方式是沉醉在自己的世界裡玩，大家不需要溝通。而球類遊戲是可以4個人同時玩，他們也可以自己組隊，那麼就可以信徒非信徒走到一起，也可以互相對賽。」Les又分享，玩電競遊戲和在足球場上不同，很多時候，年青人踢完球之後也未必會來教會，因為球場和教會性質上是有距離的。而今天的電競比賽現場，氣氛是良好的，年青人玩得非常投入，每一支球隊都有一位傳道同工做領隊，幾位教會年青人參與，期望形成一個小組，日後更可以維持下去。
嘉茵分享，同工通常不會在「打機」過程中想怎麼牧養他們，反而將「打機」視作福音平台及接觸年青人的點，而更重要是他們來到教會之後，牧者和年青人的主動接觸，幫助他們和教會建立關係。「認識年青人的地點就不再局限在學校。因為我不能每天都去學校，教會開放成為一個公共空間，容讓學生來『打機』溫書，就會成為一個很好的接觸點。」
Les又認為，教會開放玩樂的空間給年青人，能夠令年青人對教會擁有歸屬感。很多時候，年青人對教會的印象是，教會不是屬於我的地方，是教會那些人的地方。「過去一年的經驗讓我發現，那班經常來『打機』的學生已經將這裡看作他們的地方，變成第二個家。有時他們想逃避父母就會來教會，但實際上我們和他們的父母是有聯絡的，所以他們來打機，父母是知道的。」Les記得有一位對他說，她很放心讓兒子來這裡玩，因為她打電話給Les，可以找到她的兒子。
談到「打機」文化盛行的當下，應該如何牧養年青人。播道會同福柴灣堂倪駿業傳道（Jackie）承認，現在年青人沉溺玩電子遊戲的情況頗為嚴重，教會也收到不少的求助電話。「有些人覺得，要進入網絡世界去拯救他們，我認為是很困難的。成年人有成年人的沉迷，例如抽煙、煲劇等，而年青人因著讀書壓力太大，也是需要放鬆及一個空間的休息。」『打機』，已經成為青少年生活的一部分。況且青少年就算不被手機及遊戲控制，都會有可能受到另外的沉溺行為控制。牧者應該在過程中幫助他們學懂節制，合理運用時間，這才是最重要的。有時家長見到孩子打機就發脾氣，打罵孩子，但這個問題需要雙方面去溝通，而教會提供空間給青少年玩，其實也是想成為家長與青少年之間的橋樑，幫助更多青少年與家庭的和好。
（記者莫嵐報道）
保羅說，他向什麼樣的人，就做什麼樣的人，跨文化宣教中有福音信息應該適切於受眾文化的主張，而保羅的這番話為此提供聖經基礎。清朝時代，有些海外宣教士來華後，仿傚當代華人留長髮辮、穿華服。他們相信，只要沒有改變福音本質，改變信息的傳播方式，以致對福音對象有適切性，是可以採用的宣教策略，當然他們也經過認真的分辨，確保福音本質沒有被改變。當年宣教士面對的是民族文化的跨越，而來到今天的後現代，宣教工作所要跨越的卻是更複雜的社會文化，適切的宣教模式可以打開很多機會之門，然而分辨卻並不容易。
電玩已是今天青少年的生活文化，教會以此為青少年福音工作的接觸點，並且開放堂會空間，是具有創新精神和靈活性的宣教工作。雖然電玩是媒介，但教會有明確的方向，就是將福音傳給青少年，並且扭轉各人躲在家裡單獨打機的失聯現象，從而建立互助互愛的群體。香港有一名教人打機的網紅，不但成立慈善機構關心青少年需要，更在他的頻道中鼓勵青少年返教會。他曾在教會為電玩迷舉行佈道會，吸引千人出席，當場有一百多人決志。教會不只是在「傳」道，福音工作中也有改變社會文化的元素，實踐整全的福音使命。
有適切性的宣教模式有很多美好的見證，但慎思明辨也重要，以致保守福音工作沒有偏離福音的正軌。沈溺不過是其中一個顯著潛在問題，自制是聖靈果子，教會絕對有能力在這方面提供幫助。然而，科技並不如一般人所想的，就只是價值中立的工具，人類用科技創作的文化，即使是電玩，本身的設計反映著創作者的企圖，不論是善是惡，都帶著創作者的價值觀的痕跡。況且，電玩有不同主題和玩法，可以視之為文本，從信息分析是可行的第一步。
香港的電玩宣教工作可能是剛起步的階段，前面的路還遠，在路途上需要反思電玩的本質、實質操作，以及所建立的是什麼價值。
漢語聖經協會（漢協）於2017年12月30日假中國基督教播道會港福堂（港福堂）舉行三十周年感恩慶典，慶典前更舉行2017全年讀經計劃講座及2018全年讀經起步禮，共有200多人出席。
讀經講座題為「風雷激盪中的生命見證──從《啟示錄》看基督對教會的心意」，由漢語聖經協會總幹事兼譯經總監郭罕利博士主講。講者指出，作為基督的教會和跟隨者，身處風雲變幻的環境，在信仰上難免承受沉重的壓力。《啟示錄》提醒我們，儘管世局紛擾，但真正的管治權柄，乃在神手中，祂一切的旨意必藉基督成全。教會要在這個時代發揮見證力量，就必須緊緊連於這位受苦而得勝的主，定睛仰望掌管着一切權柄的神，不被時代洪流沖垮。
緊接講座是2018讀經計劃起步禮，漢協將與港福堂合作，合辦每季的讀經講座，盼望透過這個讀經計劃，鼓勵信徒有系統地閱讀聖經，更全面地思考神的話語，也更熱切和謙卑地追求認識主。港福堂的林誠信牧師在起步禮訓勉和激勵會眾，並作立志祈禱。
其後的三十周年感恩慶典中，陳黔開牧師以「食物——每天豈可缺少？」為題，道出聖經猶如食物對信徒靈命之必要。郭罕利博士在回顧漢協的歷史時，指出「怎樣把神永恆的福音信息，用現代易明的語言，帶進當代的人群」是推動漢協以聖經服侍的動力。慶典亦回顧了早年福音及教會事工的花絮、聖經翻譯的考量，各種主題聖經的出版等等。展望未來，郭罕利博士強調了電子出版的服侍方針、聖經培育的宗旨、讀經運動的推廣、硏經領袖訓練的目標、《聖經．新漢語譯本》譯經工作的繼續、以及研經材料的出版等。最後李志剛牧師為漢協的過去感恩及為將來的計劃禱告。
（新聞稿由漢語聖經協會提供）
1月6日，以色列迦密山彌賽亞信徒教會的彼得‧塚平牧師來港舉行牧者餐會，並與在場牧者及信徒分享信息「耶路撒冷的命定 — 響起末世加快的警號」。
彼得塚平提到馬太福音有兩個預言是關乎耶穌基督再來的。其中23章38-39節：「看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」主耶穌預言了祂被釘十字架後40年耶路撒冷被毀，成為荒場，神的百姓分散各地這件事的發生。猶太人過去2000年寄居各國，歷史上沒有一個國家好好對待這群猶太人。但無論遭遇怎樣的迫害，因著神與阿伯拉罕所立的永遠的約，以色列的盼望總是存在，這同樣是全世界人的盼望。雖然過去以色列人軟弱不堪，但神仍然守約。耶穌就關乎耶路撒冷作出的這些預言，不只是講到分散與離開，還預言了以色列人將從世界列國歸回故土，並且直到有一日在猶太全地，人說奉主名來的是應當稱頌的，祂就會回來。2000年以來，沒有以色列人居住在耶路撒冷，但不可思議的事情發生了，以色列復國了，這是神信實的明證。
耶穌所講過的第二個重要預言在馬太福音24章14節：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」耶路撒冷要歡迎耶穌是奉主名來的那位，是應當稱頌的。這個意念在一代人之前是沒有可能看見的。但在以色列復國這幾十年，作為一個現代國家，這麼短時間內，突然出現了一群彌賽亞的猶太人。若你今日來到耶穌撒冷，會看見超過40個群體的猶太人是歡迎耶穌的，當中有5個「247」禱告的殿，日夜為以色列代求。在另一方面，神在列國動工，尤其在阿拉伯群體當中動工。當我們看見和平的君王在彌賽亞猶太人及阿拉伯基督徒心裡作王，就會開始明白神的國是降臨在地上了。
（記者莫嵐報道）
土耳其總統為抗議美國將大使館遷移耶路撒冷，宣布計劃在東耶路撒冷開設大使館，承認該市為「巴勒斯坦國」首都。其後，馬來西亞副總理表示，該國將跟隨土耳其的腳步，在未來的巴勒斯坦國首都開設大使館。
馬來西亞總理納吉布12月帶領數千名馬來西亞人參加集會，聲援巴勒斯坦阿拉伯人。他曾發言指馬來西亞將「盡力拯救耶路撒冷」。
馬來西亞和以色列沒有正式邦交，該國過去曾拒發入境簽證，阻止以色列運動員入境。以色列乒乓球隊也曾因為簽證問題而退出在馬來西亞舉行的球賽。
另一方面，中美洲國家危地馬拉決定成為第一個跟隨美國，將其駐以色列大使館遷往耶路撒冷的國家。危地馬拉總統莫拉萊斯與以色列總理內塔尼亞胡展開對話後，宣布搬遷大使館的決定。
聯合國大會早前通過一項「反對美國總統特朗普決定承認耶路撒冷為以色列首都」的動議，危地馬拉是反對該決議的九個國家之一。
危地馬拉外交部已經開始執行該命令。外交部長說：「這是危地馬拉的外交政策和主權決定，我不認為這會給其他國家造成任何問題。」然而此舉已經觸怒了阿拉伯世界。在1993年至1996年期間，危地馬拉曾嘗試將大使館遷往耶路撒冷，卻遭到穆斯林國家禁運該國貨物，迫使在任總統放棄遷移計劃。
（來源：Israel National News，2017年12月25日及27日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：國際社會尊重各國設立大使館的決定，而非助長分裂局面。
據《雅加達郵報》報導，印尼法律與人權部在聖誕節當天減輕了9333名基督徒囚犯的刑期。該部門的一名官員告訴記者：「總共有175名犯人在減刑後獲釋。」
該項決定是考慮到行政方面和導致監禁的犯罪類型。那位官員繼續說：「如果一個犯人希望得到特赦，他們必須首先獲得『正義合作者』地位。」
減刑的多少取決於已經囚禁的時間。減刑的時間從15天到最多兩個月不等，超過一個月的減刑主要是給已經囚禁一到三年的囚犯。
其中一名被減刑的基督徒是前雅加達省長鍾萬學，他在2016年被法庭裁定褻瀆罪成，被判處兩年監禁，這次獲減刑15天。他當時在演說中反對政客使用古蘭經支持其政治主張，說話卻被人刻意剪接後，上載到網站，因此被控褻瀆可蘭經。
據HeraldMalaysia.com網站報導，印尼總統佐科威發表了一個支持基督徒慶祝聖誕節的信息。他表示，印尼的多元文化其實是祝福，但印尼基督徒所帶來的祝福卻被輕視。
（來源：Religion Today，2017年12月29日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：印尼總統推動族群和諧共處的政策，防止社會被極端思想撕裂。
馬太福音中，從東方來的幾個博士帶著黃金、乳香和沒藥作禮物獻給主耶穌。以色列企業家 Guy Erlich試圖培植這些稀有植物，生產有治療功效的產品。
Erlich告訴路透社：「我認為自己是現代的『博士』。我著眼於世界上沒有其他人種植的植物。既然那些聖經中的藥用植物已經在醫學上應用了這麼多年，它們一定有用處，我們有責任去發現。」他主要向福音派基督徒銷售這些植物。
根據Erlich和一些基督教聖經學者的說法，「黃金」實際上是一種錯譯，它應該是指「基列的乳香」，一種珍貴的琥珀樹脂，一種類似柑橘和肉桂芳香的混合物。Erlich也有培植此樹脂。他認為基列的乳香樹脂在聖經時代被國王用作膏油。
Erlich的產品已經引起了猶太教徒的興趣，對於可以重用第二聖殿時期的所燒的香，他們感到很興奮。他說：「我的植物對所有的宗教都是神聖的。植物可以成為各宗教融合的共通點，連接各人。」
（來源：JNS，2017年12月21日，Vasco Lam編譯報道）
禱告：聖經植物的價值和功效引發對探求真理的興趣。
Watchmen for the Nations的「全球僕人團隊」在埃及聚集後，在其網站上發表文章，為聚集作回顧及總結。聚集在12月7至9日舉行，參加者有700位埃及信徒，與數目相若的海外信徒。
文章表示，「埃及被視為列國之母，那些孕育的時刻釋放了埃及的命定，成為眾母腹的母腹。華人家人領導大家釋放出呼喊，相信將會影響全球。」華人與埃及家人彼此立約，成為家人，「這約對全球的影響力是不容忽略的」。另外又表示：「來自亞述及以色列的領袖與埃及領袖連結，使我們看見以賽亞書十九章的預言更進一步實現了。我們開始看見這大道所應許給列國的祝福成就。」在聚集時，他們清楚聽見主說：「大道已正式開通了」。
文中也預告今年2月上旬在馬來西亞舉行聚集，將召集國內各族群家人，而今次的推進，是為了讓馬來西亞的原住民家人成為當地的屬靈守門人。另外今年的全球聚集將在3月21-23日於韓國濟州島舉行。
（來源：Watchmen for the Nations，2017年12月，時雨編譯報道）
禱告：各地家人有更深的連結和合一。
2017年12月29日，埃及南部赫爾萬區的科普特教會Church of the Martyr Marmina，發生恐怖襲擊，至少十人喪生，死者包括教堂會友及一名守衛警員。消息指，行兇者至少有兩名槍手，一人已遭擊斃，另一人被逮捕，身分有待調查。埃及教堂對上一次遭極端伊斯蘭組織襲擊是在今年4月的棕櫚節，埃及政府隨即宣布全國進入緊急狀態。
（來源：CBN，2017年12月29日，時雨編譯報道）
禱告：埃及政府有智慧和能力對付恐襲。
我們會同情約瑟，因為看不出他有什麼不好，卻被心狠手辣的哥哥賣給別人為奴隸，後來又坐冤獄。世上沒有完全的義人，約瑟也不是，但聖經對他的描寫很正面，而按人間的標準也算是一個好人。好人怎麼會受苦呢？聖經沒有提供簡單的答案可應用於所有人，但有一節經文是解開約瑟受苦的關鍵鑰匙。
詩篇一零五篇19節：「 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
打從第5節開始，詩篇提到神與亞伯拉罕和他後裔立的約，應許將迦南地給他們，接著回想荒年之前，神打發約瑟去埃及，使他成為奴隸，到了19節就說：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」之後繼續說約瑟在埃及的事情，他治理埃及，後來雅各也到了埃及，在那裡生養眾多，人口增長強勁，最後是出埃及的故事。42節做了一個總結：「這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。」
神向約瑟說了什麼？祂向亞伯拉罕、以撒、雅各作出的應許，約瑟應該知道，還有約瑟的異夢。
神與人立約，也會試驗人是否願意遵守他的責任。試驗並不好受，但神的同在會令它變得有意思，約瑟在從被推下井裡的一刻開始，在表面看來，人生好像與他的兩個夢背道而馳，但「神的同在」這字眼是在他去到埃及後才首次出現，之後每次遇上不幸，「神的同在」再次出現。在埃及，約瑟確實經歷很多恩寵，但最大的恩寵是什麼？是「神的同在」。摩西跟神討價還價，「神啊，你若不與我們同去應許之地，只是讓我們去，這有什麼意思呢？」摩西明白什麼是最好的人生。外在的環境無論怎樣改變，也不能阻止神與你同在，問題是你想祂與你一起嗎？祂想與你一起嗎？
雅各臨終時給十二眾子祝福，給約瑟的祝福是與別不同的，他是與兄弟有別的人，神與他同在，不是沒有任何原因。我們都會說自己渴想神的同在，但神喜歡不喜歡與我們同在，這可不是沒有任何原因的。
我家的飯桌上有一個很有意思的燈泡小玩意，裡面充滿水，水裡有一些金沙，而主角是一株塑膠幼苗，精彩的地方是即使你翻轉燈泡，這幼苗最終還是屹立不倒，因為它有一個有重量的底部。小幼苗能夠屹立不倒，因為它在充滿水的密封玻璃燈泡裡。後來我發現有更深的意思，我們只要停留在神的同在，有什麼可以擊倒我們呢？
有一天吃早餐時，我習慣性的看一看那燈泡。突然間，我注視到幼苗上的金粉，就像覆蓋了一層榮耀。此時心裡想，如果燈泡沒有經過倒轉、搖動，金粉就不會落在幼苗上，人生不也一樣嗎？只要有神的同在，無論人生有多麼大的變動，甚或給一股自己無法抗衡的巨大力量翻轉了，但還是可以回復原位，而且多了一層榮耀的金粉。約瑟經歷人生巨變後，受過試驗，榮耀的金粉就落在他身上，往事並非如煙，而是給灑上一層榮耀的金粉。
但神與誰同在呢？雖然不義的人今世一樣可以得著神的恩惠，日頭照好人，也照壞人，但聖經從來沒有說，神愛與不義的人同在，「同在」是一種極度親密的關係，彼此不合的東西是不可能在一起的。神與誰同在，透露了祂對這人的喜悅，而我十分確信，祂只喜歡與「與惡人有別」的人同在。約瑟，是一個「與兄弟有別」的人。
文@黃少芬
（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）
我喜歡夢。我喜愛神聲音的各種層面，祂與我們每個人的關係都充滿創意。我也喜歡解夢，因為每一個來自神的夢都在傳遞祂對作夢者的心意，我可以更深體會祂的愛。在上一篇，我提到夢的三個來源，即仇敵、人的魂和神。我提出了一些方法來辨認出來自仇敵和魂的夢。這篇我們將探討如何認出來自神的夢。夢是「啟示」的一種，與啟示遵循相同的規律，來自神的夢有以下6個屬性：1. 合乎聖經；2. 符合神的性情和屬性；3. 真實準確；4. 結好果子；5. 指向耶穌；6. 充滿色彩和光芒。
來自神的夢不會違背祂已經在聖經中所顯明的。與其他啟示形式一樣，夢絕對不會創造新教義或建立信仰或實踐的規則——只有聖經可以。來自神的夢不會告訴你偷盜、姦淫、謀殺或違反任何其他道德誡命。同樣，來自神的夢不會告訴你另一個神才是神、不要祈禱、去教堂、分享你的信仰、服事或奉獻。來自神的夢不會改變聖經。
辨識神聲音的關鍵之一，是明白指證和定罪的分別。指證是關於行為，定罪是關於身份。指證是具體的，定罪是模糊的。指證剖入內心，但留下改變的盼望，定罪使我們失去改變的盼望。當我們被定罪的時候，我們開始相信我們罪惡如此重大，永遠不能得自由。
聖靈會顯明我們甚麼方面還未活出我們在基督裡的新生命，以致我們可以悔改以及歸向祂的心。同時，仇敵會誣衊和控告我們，直到我們失去盼望、感到挫敗。當聖靈指證我們的心時，我們可以悔改歸向祂的道路，罪的重壓就被挪去。然而，當仇敵將我們定罪的時候，無論我們悔改多少次，都覺得不夠。一個讓你感到絕望的夢——比方說神認為你永遠不夠好，或者你做了一些事令你永遠被定罪，無法進入神的命定——都不是來自神的，是來自仇敵的。斥責這些夢，不要相信它們。相反，祈求神向你顯明祂的心意。
啟示這個詞是指你以前不知道的事情。準確的「啟示」不見得就是來自神（太7：21-23）。與此同時，神並不撒謊，所以從祂那裡得到的啟示必定準確。分辨啟示來自神與否，能讓我們免於追逐迷惑人的異象奇事，甚至啟示。雖然準確度測試在肯定一個夢是否來自神時很重要，但是要與其他測試同時執行。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加5：22-23）來自神的夢永遠不會指示你恨惡別人、變得懼怕，失去自控或指責別人。
你們心裏若懷着惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。 這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。 在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。 (雅 3：14-17)
在申命記13、18章中，神給予了辨識真假啟示的重點。在辨別夢的來源時，這是我們主要應該問的問題：「啟示正在指向耶穌以外的神嗎？」預言的靈是為耶穌作見證的（啟19：10），這代表所有真實的啟示都會引導我們指向耶穌。「這個夢引誘你相信耶穌以外的事物，還是叫你的心更愛祂？」
神是光明的，祂的寶座周圍有色彩繽紛的彩虹。聖經經常使用光與暗、晝與夜作為善與惡，神與撒旦的隱喻。來自神的夢往往會充滿繽紛的顏色和明亮的光輝。
分辨夢的基礎是我們與神的關係。當你靠近神的時候，祂會揭示什麼是來自祂，什麼不是。從一個關係的角度來理解夢和超自然的經驗，才是安全穩妥的根基。你的天父很好，祂想跟你說話。當你向祂求餅時，祂不會給你石頭（路11：11-13）。
文@莊．多馬（John E. Thomas）
譯@盧輝
當神宣告自己是有憐憫有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽、過犯和罪惡的神， 摩西仍侍立在神面前。但當神宣告：「神萬不已有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代！」摩西就急忙俯伏於地，向神下拜。 (出34:5-8）你什麼時候會將頭俯伏於地，向神下拜？唯有當你「看見」神的神聖與威嚴，並同時「看見」人自己的敗壞與軟弱，敬畏之心油然而生，不配之情油然而發，向神俯伏跪拜，乃是最自然真摯的反應，當彼得「看見」主的神聖及「看見」自己的小信與無知的時候，就俯伏在耶穌膝前說：「主阿！離開我，我是個罪人！」(路 5:8)
若我們單單高舉恩典，將神的恩變成放縱情慾機會，聖經警告這些偷進神家的敗類，刑罰是他們必然的結局。(猶 1:4-5) 保羅說：「我不廢掉神的恩，但藉神的恩，如今活著的不再是我，乃是活出基督。」 (加2:20-21）救恩是免費的，救贖卻是重價的；恩典是白白的，恩寵的代價是高昂的。廉價的恩典多強調神的恩典，少講代價；多講權利，少講責任；多講恩寵，少講作門徒必需捨己背十架；多多接受基督的恩典，卻少提要活出基督的生命，這是誤導及濫用神的恩。
而二極化鐘擺與失衡，是仇敵慣用的詭計與策略：要麼單單高舉律法，否定了恩典而終日落在控告與定罪之中；要麼單單高舉恩典，否定了律法的規範而落在放縱與墮落之中！仇敵的目的是要引誘我們掉進失衡偏差之陷阱中。其實每種神學的反省，都自然經過不成熟甚至鐘擺的過程，這本來是很自然的事情，但我們千萬要在此儆醒，切勿因此而上了魔鬼的當，中了撒旦的詭計，因而各走極端，甚至彼此攻撃，給仇敵大得分裂教會、羞辱神的機會！因在基督裡，我們必然是邁向合一，唯有落在撒旦裡必然走向分裂。若真的不幸發生了這樣的事，彼此產生了爭拗嫌隙，必須馬上放下彼此一切的執拗，先一同謙卑來到主面前和好，尋求聖靈引導、介入與光照，以堵住着仇敵的破口，墮魔鬼分裂教會的鬼胎。
保羅能坦然地說，我是罪人中的罪魁。乃因他經歷了主格外豐盛的恩典，使他生發出格外的信心和愛心，因而宣告：「我蒙了憐憫，為的是要彰顯神的忍耐，給所有後來的罪人作榜樣及鼓勵。」(提前1:14-16）我們原本就一無所有，你不能去給予自己原本沒有的東西。我們愛因為神先愛我們，主厚賜我們豐盛的恩典，好讓我們有能力去分享及回報這超然的大愛，其目的是讓我們能愛主更深，像主更多，為主更瘋，待主更狂！
大家是否同意，並能夠得出結論，豐盛的恩典不是讓你繼續去犯罪的許可証，乃是讓你得以勝過罪惡的力量。豐盛的恩典，應是生命更新轉化的「動力」而非「阻力」？
文@何寶生
![[國度觀點] 當電玩成為福音事工](http://app.krt.com.hk/wordpress/wp-content/uploads/2018/01/KRT329-12.jpeg)
