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多年前在神學院的課堂上，第一次聽聞盼望神學。老師非常敬仰德國神學家莫特曼，從他的生平細說到神學思想。有點慚愧，我已記不起他的講學內容，但一直沒忘記那個晚上，下課後，踏著輕快的腳步回家，心情無比輕鬆，好像人生突然充滿希望。其實，我當時並不很了解莫特曼的盼望神學（只是一堂課啊，至今也不很了解），但老師很了不起，一句簡單的說話有如一道亮光的威力，這句話在我印象中是這樣的：我們的未來是開放的，並不是一切都注定了。就在回家的路上，我發現命運注定論過去一直藏在心裡。

當然我並不是說，人可以完全支配自己的人生。我不（也不敢）否定神的主權，祂掌管明天、世界和我們的人生。是的，我們不能改變神。神的旨意確實不變，但問題是，誰可以完全知道神的終極心意呢？當神叫亞伯拉罕將以撒獻為祭時，並沒說祂已預備了一頭羊，請他放心上山。神有主權在何時向何人啟示祂的心意，但因我們沒有全知能力，有時候會感到迷茫，好像神原本說計劃一，結果做出來的是計劃二。

傳統教會很少使用「命定」這詞語，反而聖靈更新教會十分熱愛，什麼都加上「命定」，感覺上很有（神的）權柄。神命定什麼，就必發生！禱告用上「命定」詞語，威力非凡。但命定是什麼意思呢？我有時候幽默地跟人說：「保羅說，我們命定原是受苦。」你聽了，還喜歡說「命定」嗎？但好消息是，聖經中提到「命定」的事情，大都是指向神至高無上的旨意，大都是對人的美好心意。

談論「命定」，很多時候會加入對「預知」、「命運」、「自由意志」等的討論，可以去到很抽象的神學或哲學層面，甚至將加爾文的命定論翻出來討論，再討論。我不是這方面的專家，在這裡，我只想以約瑟的一句話作為探討命定與命途的起點。在創世記四十一章32節，他向法老說：

「至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」

約瑟使用「命定」指出掌管歷史的是神，祂定了一個計劃，在祂主權下，必然發生。神為國家、民族和個人，預先定出計劃，其中可能出現危難和困苦，但終極心意是帶來拯救。但人是有回應的責任，我們的選擇和行為往往影響自己的命途。

保羅很喜歡說「命定」，欽定本新約中出現七次命定，其中六次是在保羅的書信上。「命定」希臘原文proorizo 來自兩個字根，一個是pro，有「預先」[1]意思，另一個是horizó，有「設定界線」的意思。horizó與英文horizon很相似嗎？我們肉眼所看到的地平線，是天與地接連的界線。摩西因為犯錯，而不能進入應許之地，但在離世前，神做了一件讓人感動的事，祂帶摩西上山頂飽覽湖光山色。亞伯拉罕俯瞰全景，盡頭是地平線，眼所見的是神「命定」賜給他和他的後代的。

神為人「預先設立界線」，這是祂不變的旨意，祂說賜給誰，就給誰，沒有人能改變神的心意，沒有人能影響祂的計劃，這是命定。但十二支派如何分地，如何實質地享受到神命定的福，則是有人為的因素，在乎他們是不是願意順服神，跟從神，與神同行，而結局就是他們的命途。命途不是完全由人自己能決定的，受制於神的永恆命定，祂預先設定了界線，但命途卻又是人自己栽種的結果，因著人的順服或叛逆而有所不同。在這方面，雅各十二眾子和後代為我們提供了研究的個案。（下期待續）

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

一切都是恩典，除了恩典，還是恩典！世人都犯了罪，罪的工價就是死，唯一能救我們脫離死亡的梏桎，只有藉耶穌十字架赦罪的救恩。 然而「蒙恩」的人雖然很多，但「忘恩」的人更多，十個被潔淨的大痳瘋，懂得回來感恩的只有一個 (路 17:17) 。知恩的人已少，施恩的人更少。耶穌作了一個很生動的比喻：欠了王一千萬兩銀子債的僕人，蒙恩得免其債，但轉瞬即反掐住只欠他十兩銀子的同伴的喉嚨，同伴俯伏央求，他不單不肯，且把他下在監裡，迫他還債。人心竟可忘恩負義，冷酷無情至此，實在令人心寒。其實，耶穌想讓我們明白，這豈不也是你我的寫照？但好戲卻仍在後頭，王得知此事，就痛罵這惡奴才，並命他必須還清原先所欠的債，原先的喜劇，卻變為悲劇，真是情何以堪！(太18:23-35)

這故事寓意頗深，反映出人性的醜陋，「蒙恩」卻不一定會「施恩」。先蒙恩，後施恩，看似自然，事實卻非必然。神家教會中，若人人都因蒙恩而懂得知恩、知恩而懂得感恩，感恩而懂得報恩，報恩而樂於施恩，教會就應當早已變成天堂，又豈會有如此多的傷害及分裂？事實反而是與天父原意相違。你我雖是蒙恩得救的罪人，但往往不懂得知恩、更不是從感恩、報恩、施恩這方向而行，反之，往往當被冒犯、傷害而掐住對方的喉嚨，咬住對方死口不放，蒙恩卻不肯施恩。這比喻告訴我們一個驚人的事實：蒙恩得免罪債的人，若不學會施恩，也有機會從恩典中墜落，結果失掉神的恩 ，至終將喜劇變成萬劫不復的悲劇收場。 朋友，請你緊記，不管喜劇或悲劇收場，其主動權卻是緊握在你我手裡的啊。

聖經中我最喜愛的人物就是大衛，因為他是合神心意的人。大衛是一個深蒙神恩寵的人，更是一個懂得感恩、報恩、施恩的人。掃羅王因心生嫉妒而追殺他，他卻一次又一次放過掃羅，掃羅及約拿單死後，大衛竟命人尋訪掃羅家是否仍有剩下餘種，他要因約拿單的緣故向他施恩，且要照耶和華的慈愛恩待他 ( 撒下9:1-3）。結果大衛恩待約拿單的兒子，瘸腿的米非波切，並賜他如王子一樣的位份，一生與王同枱用飯，還將屬掃羅的一切田地全數歸還。讀經至此，我不禁熱淚盈眶，感動不已，世間能有多少這樣心腸的人？

三千多年後，一位曾是非洲奴隸船的船長，黑奴手下的奴隸、廢除黑奴法案啟迪者的約翰–牛頓牧師 （John Newton），根據以上大衛向神感恩的經文，寫下了一首數百年來，感人肺腑，帶領無數罪人回轉歸向神，膾炙人口的不朽名作，《奇異恩典》。當他晚年回顧一生時，寫下了他的名句：我不是我應該是的，我不是我喜歡是的，我不是我希望是的，但我已不是從前的我，藉著神的恩典，我成了我今天這個人。當他82歲臨離世前，親手寫下了自己的墓誌鉻：約翰牛頓，神職人員，曾是個不信、放蕩者，是非洲奴隸的奴隸；藉著救主耶穌基督豐盛憐憫的保守、赦免，並被派定去傳揚他所曾長期致力毀壞的信仰。

約翰本來一生為黒奴帶來了最大的悲劇，但藉神「奇異恩典」，最大的悲劇卻被轉化成為最感動人心的喜劇，神也正在藉此「奇妙恩典」，去改寫你人生的劇本，你願意將劇本交給祂嗎？

文@何寶生

夢是神向人發出的邀請，盼望他們會回應。我們對於夢的回應不應該停留在置之不理、感到困惑、沮喪或者快樂，而是要回應神的邀請。按照上兩篇所述，夢有不同來源，要用不同方法回應，但第一步總要跟天父對話。

如何應對來自仇敵的夢

仇敵用夢把恐懼種在我們心中，向我們撒謊，把我們與神分開。當你得到一個來自仇敵的夢，尋問神以下的問題：

• 我是否應該理會這個夢？
• 我要用祈禱對抗這個夢所說的，還是只需拒絕相信它呢？
• 它是在警告某些事情可能發生嗎？
• 神為什麼容讓仇敵給我這個夢？

請緊記，仇敵是欺騙者。因此，大多數來自仇敵的夢都是明顯的謊言，你不需要相信或害怕。

如何應對屬魂的夢

屬魂的夢往往揭示思想營壘或屬魂的慾望。如果我們對某事晝夜思想，有很強烈的感受，或者很想要得到某些東西，我們就會促使自己夢見一些事（耶29：8-9）。當我們沉迷於某事，我們的大腦會創造一條通道，使那些想法、感覺或慾望更容易在夢中出現。如果你得到一個屬魂的夢，可以按照以下方法將夢交給神：

• 按照夢所揭示的，向神坦白說出你的想法、感覺或想要什麼。
• 求問神是否需要改變你的想法或感覺。
• 請祂向你顯示關於這個營壘或慾望，你可能被蒙騙的地方。（一個屬魂的夢並不一定代表該慾望是錯誤的或應該被漠視，但是我們希望慾望能夠被我們的靈領導，蒙神指引，而不是被魂掌控。）
• 如有必要，為著誤信謊言而悔改，然後問神要給你什麼真理去取代它。
• 求問神這個夢是否為了醫治過去屬魂的問題或傷口。

屬魂的夢往往是通往整全和自由的旅程的突破關鍵。

如何回應來自神的夢

回應來自神的夢，先要判定夢是關於你或其他人，究竟是誰在夢中進行各項活動？如果是你，夢就是關於你的。如果你只是在觀察那些活動，這個夢就是關於你正在觀察的人。如果夢是關於你的，求問神以下問題：

• 我當怎樣禱告？
• 這是你想我去相信的未來和命定嗎？
• 你在改變我對這個情況或人的看法嗎？
• 這是我應該為之奮鬥的應許嗎（提前1:18）？
• 我要預備自己迎接它，還是等候神的安排？

如果夢是關於別人的，神正在邀請你為那個人禱告。有些時候你應該和他分享夢的內容，但是要滿足以下條件：你和這個人有關係，你感覺到神提示你去告訴他；你知道這個夢會在他的心中釋放盼望；你知道這將幫助他回應神。

總的來說，每一個夢，即使是來自仇敵或魂的，都是神在邀請人來與祂對話。不要佯裝沒有事發生。即使你不知道你的夢是什麼意思，把它寫下來，切切禱告尋求它的意思，並按照你所領受的回應神。

文@莊．多馬（John E. Thomas，國際溪水事工Streams Ministries的總幹事，教導預言服事、解夢和神的國度。）
譯@盧輝