翟辛蒂﹕ 合一禱告為香港帶來復興

國際先知翟辛蒂(Cindy Jacobs)
國際先知翟辛蒂(Cindy Jacobs)

527,國際先知翟辛蒂(Cindy Jacobs)來港分享合一代禱在預備復興中的重要性,透過約翰福音17章經文及在世界不同城市所見證的復興,翟辛蒂向香港眾教會發出合一祈禱的呼聲。

翟辛蒂向香港發出合一預言

聚會一開始,翟辛蒂先向香港發預言:「神說,祂要將一個不尋常的合一的運動帶來香港。我看見你們所發出的每個禱告都會編織成一個巨大的捕魚網。當你們禱告時,就是編織著這個網的不同部分,驅使我們這位豐盛的神在香港撒下這個豐收的網。我還看見另一個異象:一幅很美麗的絲綢從天上垂下來。神說,當大家合一時,不但喪失的被尋回得救,我的榮耀要覆蓋香港。神要將一幅超自然的美麗絲綢覆蓋香港。不但是一間教會將會經歷神蹟奇事,而是許許多多的教會。神說,我要帶著我的榮耀造訪香港。而這個造訪也是來自這個禱告運動的,會釋放出高過太陽的拯救,以及帶來復興的膏抹。」

合一代禱帶來復興

翟辛蒂強調,合一的代禱會帶來大豐收。人越多地去同心祈禱,這個豐收就會越快臨到。聖經上說,合乎真理的合一,不只是說大家要在一起,這個合一是有目的性的。翟辛蒂以約翰福音17章21、23節及26節經文解釋合一的重要性。她指出,當這個禱告殿的運動出現,將會令很多教會聚集一起。神會將各個宗派的牆拆毀。翟辛蒂曾經去過阿根廷的一個城市,一位浸信會的牧師是如此向神祈禱﹕神啊,求你祝福我弟兄的教會比祝福我的教會更多。這就是真正的合一,就是希望看見在弟兄姊妹身上的祝福比在自己身上更多。今日仇敵害怕你的禱告嗎?當你去禱告時,仇敵應該要顫抖。因為每天早上當我們醒來,透過我們的禱告和生命要為地獄帶來極大的破損。

因著禱告,神能夠改變一個城市的氛圍。我們永遠不要低估合一禱告的能力,禱告殿就如同教會的一個核電廠。翟辛蒂曾經在阿根廷一間大教會中講道,當時她感到極大的恩膏臨到。於是她發出了知識性言語:在我們當中,有一個人袋裡有一支槍,你今晚來教會向神祈禱,神啊,如果你今晚不和我說話,我就回去吞槍自殺。當時牧師就問是誰,並請到台前來。有一位女士來到台前並一直哭,她從手袋取出一支槍交給牧師,並開始說自己的見證﹕我的丈夫離開我,我沒有工作,所以今晚我準備回家殺了3個小孩,然後自殺。當時那間教會的後面是有一塊幕遮住的。當崇拜完結後,翟辛蒂望向幕的後面,才發現有50位代禱者一直跪在那裡祈禱。這就是為何當日她說話如此大有能力,就是合一的代禱帶來聖靈的同在。

合一就是定睛相同

接著,翟辛蒂又指出,合一就是定睛於我們的相同,不要覺得因為我們很多的不同,就認為我們不可能合一。當我們學會說同一種的屬靈語言,一同渴望復興,一同為人的靈魂呼求時,復興就會來到一個城市。所以,我們不要再注意我們的不同,而是定睛在我們有相同的呼求。無論我們用什麼方式去禱告敬拜,都不會隔阻我們當中的合一。當我們中間有隔離主義,就會令到復興被破壞。使徒行傳4章32-34節,當時信的人是一心一意,凡物公用,使徒大有能力,以致可以見證主耶穌的大能,這個就是合一帶來的一心。「一心」這個詞在希臘文中是指同一個方向。另外,在希臘文其他譯本中,「一心」是指同一個靈魂,同一個思想,就如同結婚多年的夫婦會越來越相似,我們解釋不了,但看一眼就知道他們屬於彼此。所以,「一心」是一個很漂亮的圖畫,如同在靈裡一同呼吸。當我們一同敬拜,一同禱告,我們就會互相越來越像,同時有一些事情及渴求會在我們心中慢慢調教合一。

(記者莫嵐報道)

多人回應神的呼召
多人回應神的呼召
新的聲音,興起大軍
新的聲音,興起大軍

【Kingdom LIFE】關懷貧窮 體現真實信仰

左起﹕梁俊豪、冼嘉儀、何偉圻、趙崇明

近年,教會年青人流失問題嚴重,其中一個原因是年青人覺得教會「離地」,對社會問題關心及行動不足。事實上,關懷社區需要是教會使命之一,問題在於如何實踐。香港神學院、使命公民運動及香港基督徒學生福音團契早前合辦「窮途」青年論壇,邀得神學學者、社關運動核心成員及機構社工主講,探討教會在關懷窮人路上的角色

早期教會的社關

香港神學院聖經科副教授梁俊豪首先分析聖經中的慈惠工作。他指,舊約聖經要求人在農耕制度中關顧貧窮人,特別是應付那些「暫時性」貧窮的人,而新約聖經之中,耶穌及其門徒特別多照顧「結構性」貧窮的人,例如長期病患者,更處理他們的深層次生命問題,如「罪的問題」。「比照顧一餐兩餐更多,是更革命性的改變。」

他提到,初期教會關於慈惠的教導主要是接待信徒、為逝世信徒埋葬、探望為義受逼迫的信徒。然而他亦找到些初期教會關顧未信者的例子。就是在公元二、三世紀時發生瘟疫,基督徒奮不顧身照顧病者,因而患病死亡。在天災人禍時,早期信徒就能突破框框,把慈惠工作伸延到教會以外。

不用「說」的福音

平等分享行動核心成員冼嘉儀指出,社區中最有需要、生活最困難的人,未必可以受惠於教會或機構舉辦的活動。例如靠拾紙皮維生的公公婆婆,要小心看管花大量時間拾來的紙皮,必定沒有時間參加教會舉行的嘉年華。她指出,大部份教會或機構都希望聚集更多人,讓其他人看見。平等分享行動的理念卻是「一盤散沙」,就是把關顧別人的價值觀分享出去,像沙一般四處散播,不需要「做大事」,只需要每個人在自己的社區關心身邊人的需要。

「平等分享行動是信念、價值觀、生活模式,著重人人身份平等,也著重分享。」她強調,「老實說,少少物資能幫得上什麼?幫不了他脫貧其實也沒用。不要看自己所做的事『太高』,事實上做與不做的分別不大。我們希望大家有分享的心態。」參加者不分是否信徒,也不分是什麼教會、機構。透過行動,冼嘉儀跟街坊建立了彼此關係,了解到他們的實況。曾有無家長者受了傷卻不肯入醫院,因為怕家當會不見了,冼便把對方的家當帶回家,替他保管。

有一次,有位街坊問冼嘉儀是否不開心,引用聖經安慰她說﹕「不要為明天憂慮。」冼感到十分驚訝,原來自己雖然沒說,對方竟然都知道自己是基督徒。「原來不一定要用口說出來。教會一年一次的活動,當然也比沒有好,但作為信徒,甚至是作為一個人,跟街坊同行,也是傳福音的渠道。」她表示,傳統教會的福音只是關注人死後靈魂,而耶穌的福音卻關注人現世群體生命。

社關不可流於物資

關懷無家者協會資深社工何偉圻指,跟貧窮人同行是自己有福,如果過程中覺得辛苦,那是不合乎聖經的。他帶領大家反思如何看待貧窮人及貧富不均的問題。他曾接獲某些大型教會來電稱,他們活動後剩下一些食物,要送來給無家者,感覺非常不尊重貧窮人。「貧窮問題是跟公義有關的,你光顧貴價食物還要吃剩,本身已不公義,還要把剩食送來給無家者﹗」

何偉圻指出,教會的社關行動多流於物資。他強調,關懷貧窮人工作涉及靈性層面,跟貧窮人相處中會有平等,彼此生命可以交流,並且會時常記掛他們,那是貼近基督的經驗。而在貧窮上身上,更令何偉圻明白什麼是「人的絕處」,因而更深經歷信仰的真實。

他觀察到,教會的人力財力足以影響很多,而且充滿社交性、社會習慣、專業、興趣、儲備。關懷無家者協會不斷跟教會合作,了解不同教會的結構及特徵,商討如何去回應社會的需要。最近,協會更大膽向教會提出,將物業借出來回應無家者的需要。「貧窮人除了缺乏錢,也缺乏發展的空間,教會卻充滿空間跟社區合作。」

(記者陳淑安報道)

科倫達、韋智迪訪港 勉勵信徒進入命定

五月底,基督傳萬邦(CfaN)的佈道家科倫達(Daniel Kolenda)及韋智迪(Todd White)到訪香港,在國際神召會(ICA)連續三天的烈火復興特會中鼓勵香港的弟兄姊妹立即回應神,與聖靈一同見證耶穌。

佈道家科倫達(Daniel Kolenda)佈道家科倫達(Daniel Kolenda) 佈道家韋智迪(Todd White)

科倫達指出,現在是最大的豐收,每天有超過7千人信主。神已經成就了一切,卻取決於人對神的回應。他又引述路 9:57-62的經文,談到「跟隨耶穌的代價」。許多被主呼召的人,總認為有更好的時間回應主,總有藉口向主說不。科倫達說,當神呼召人的時候,會給予超自然的恩典讓人當下回應。相反耶穌呼召門徒時,他們都是「立刻」跟從主的,耶穌看重「立刻回應的心」。他呼召人接受耶穌及回應主,有數十人回應。

科倫達呼召人接受耶穌及回應主
科倫達呼召人接受耶穌及回應主 (Photo Credits: ICA)

佈道家韋智迪(Todd White)緊接分享說,信的人必有神蹟奇事跟隨他們。「所有疾病都來自地獄,不是從神來的。」他指出,我們的存在就是以除掉魔鬼的作為。他為在場所有人,從頭到腳所有的疾病禱告,多人得醫治。

第二天的聚會,韋智迪分享他昨夜出去吃宵夜的過程,為餐廳裡所有的人禱告,特別是一個賣啤酒的女士。禱告時,神的愛充滿她。神說她是一位單親媽媽,有一個穿制服的弟弟。她承認了,並表示弟弟正在內地坐牢,但神說會釋放他。韋智迪感到神要給她一百元,讓她感受到「愛」,並願意接受耶穌。

「我沒有其他動機,只有愛耶穌。」韋智迪感受香港人裡面很多羞愧、恐懼和自責,但重生得救的人會得到「領養的靈」,不再害怕。「我若不知道神創造我是誰,我也不知道你的價值。」我們在地上只為追求天父的心意,不求人的讚賞。耶穌付上的代價,讓我們在生活上與主一同作王。韋智迪說:「我得救十三年來從未有一刻內疚!要相信救恩的簡單!我已捨去生命給主了,人不能拒絕我,因為不是人接受我,人也沒有資格拒絕我。」當人被耶穌的愛佔有,沒有文化能阻擋裡面的復興,能力就是被神接納的副產品。

「我沒有其他動機,只有愛耶穌。」韋智迪說。
「我沒有其他動機,只有愛耶穌。」韋智迪說。 (Photo Credits: ICA)

最後一場聚會中,科倫達用「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎」(斯 4:14),發出嚴厲的最後通牒。他指出,別以為你可以選擇是否執行神的心意。若你妥協你位置和命定,為了保護自己,不執行神的旨意,神會找另一個人取代你,祂的旨意還是會成就,但你兩樣都會失去。香港的弟兄姊妹是非常尊貴蒙福的,但這非因你比任何人好,而是因為神安放你在策略性的位置上。「神救你,是讓你救其他人。」也許你得到現在工作崗位的原因,就是為了向同事傳福音。好消息是,無論你是怎樣,神都可以使用你。

科倫達指出,別以為你可以選擇是否執行神的心意。
科倫達指出,別以為你可以選擇是否執行神的心意。 (Photo Credits: ICA)

科倫達此行亦同時舉行新書《不枉費此生》發佈會。他發現世界各地許多人都問同一個問題:「我如何發現和實現神對我生命的旨意」,卻有同樣多的人因為恐懼就把自己的才幹埋在土裡,變成永遠失去的夢想。人若不完成神託付的計劃,就沒法知道生命的意義。於是他為了自己4名子女寫了一些實用的建議,同時讓任何基督徒都可以在生活中運用。書中革命性加入QR Code,讀者掃瞄後會開啟影片,更深的經驗書中所言。

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科倫達發佈新書《不枉費此生》
科倫達發佈新書《不枉費此生》
韋智迪:「神不是給我們恐懼的心!」
韋智迪:「神不是給我們恐懼的心!」

(記者林暐皓報道)

【Kingdom LIFE】非一般家庭醫生 連繫神國身體 醫治病人心靈

如何能在地如在天的活出天國文化?如何在職場上活出基督的樣式?一位家庭科醫生,又如何透過他的專業,為病人甚至及其家人帶來重新得健康的身體和人生,更與不同機構連結為社區帶來祝福轉化?今期受訪者蕭烜醫生(Albert Siu)為大家訴說他的經驗。

踏進這間位於北角的醫務所的接待處,最引人注意的是擺放著一張叫做「仁愛關懷卡」的綠色單張。任何人都可以填寫此卡,接受醫生或姑娘為自己或親友代禱。診症室內的環境亦令人十分舒服,光線柔和而充足,牆上桌上都有放置一些金句經文的擺設,跟一般令人感覺冰冷的診症室完全不一樣。

與教會連結的診所

蕭醫生以往在瑪麗醫院工作,2005年才轉為執業私家醫生,算起來在私營醫生的工作經驗已有十二個年頭。一般人常常將家庭醫學跟普通科混淆,其實家庭醫學的理念及方向是注重身心社靈,即是不單止病人身體,也包括心理、社交關係與心靈健康。家庭醫生經過訓練,從教育正確的生活概念入手,幫助病人改善生活習慣,從而活得更健康,而不是只單單頭痛醫頭、腳痛醫腳。

2003年沙士期間,蕭醫生仍在瑪麗醫院受訓,當時醫療界甚至整個城市也面對很大的衝擊。當時他在醫院跟一班弟兄姊妹祈禱,也會跟重災區醫院的弟兄姊妹連繫。他同時觀察到,私營普通科醫生的處境很孤單,受到任何衝擊或者危難都得不到足夠支援。他們為這些事祈禱,神就感動他們要去到社區表達愛及全人關懷,並連結其他私營的基督徒醫生。從那時開始,就慢慢醞釀一種新模式,將有神同在的家庭醫學帶進到社區。

2005年10月,蕭醫生與一些教會合作,開設了北角醫務中心,後來更在葵涌區增加了一個服務點。展開服務初期,蕭醫生得到自己教會的傳道牧者幫助,藉著醫療及教會連結社區。他坦言,最初的幾年只是學習怎樣運作,例如怎樣去管理一間診所、管理藥房、怎樣聘請人、怎樣訓練同事、怎樣跟進病人,都是一些重要的基礎。當時傳道牧者會跟他一起在診所禱告,分享領受怎樣去為病人看病,怎樣幫助跟進病人。慢慢地,神開始再打開一些門,連繫到其他地區教會。

用心聆聽 醫治心靈

醫務所的名字Agape Clinic,標誌是一個心形像聽筒內有十字架,意思就像用聽筒細心聆聽神的聲音和感動,從而去服侍病人。由於醫務所的基督信仰形像在社區裡很明顯,於是逐漸可以連結到不同的教會,開始展開不同的服事,例如舉辦健康講座,為街坊的健康檢查,甚至乎舉行健康嘉年華等等。如此服侍三年,商區福音使團亦邀請蕭醫生去分享三次聚會,都是跟情緒健康的主題有關。「這是神的新帶領,就是要關注人們的情緒。那時香港人嚴重的情緒問題已開始浮現, 每4.5人就有一個人需要情緒輔導。」蕭醫生又發現,自己服侍有情緒困擾的病人時,能夠耐心聆聽,也不會覺得累或辛苦,反而越服侍越有力,便知道這是神的恩賜,更清晰看到神給他的服侍方向,於是開始發展婚姻輔導及家庭治療。他表示,家庭治療是有時更是指跨代的服侍,例如小朋友的情緒問題可能來自父母的問題,最終會發現父母也是受到上一輩祖父母的影響。

「很多時身體上的毛病是關乎當事人情緒心理以及人際關係的問題。」蕭醫生說,不少病人初時是因身體毛病來求醫,而他會從這切入點去關心病人,明白他們的心,後來對方願意打開心窗,關係就慢慢建立起來。他分享了一個個案,有一位在地盤工作的男士腰痛前來求醫,過程中發現他同時患有抑鬱症,每天要服最少十款藥物,卻仍不能為他減輕痛楚。該名男士漸漸覺得生活上受到限制,失去自信、失眠,與家人的關係也越來越差。有一天,當他正乘搭渡輪時,他忽然興起跳海自殺的念頭。就在此時,一位公立醫院的基督徒醫生打電話給他,表示受神感動要打電話給他,問他正在幹什麼。他覺得很驚訝,卻不敢說出自己正要自殺,只說壓力很大且不開心。那位醫生於是轉介了他的個案給蕭醫生。蕭醫生發現,對方其實是很渴望得到醫治及恢復信心,於是鼓勵他讀聖經及祈禱,好像每天服藥一樣,並且有信心他會慢慢減少服藥的數量。他照著去做,漸漸地能夠睡得好,腰痛也減少了,跟家人的關係也恢復了。後來,他的妻子及兒子到蕭醫生處看病,結果最後一家人都信主了。

神國要crossover

就這樣,蕭醫生學習關心社區與基層,明白神想在社區要做的工作,並學習與神一起動工,而他只做自己該做的部分。他直言,雖然自己很想幫助每一個病人,但有時未必有適合的機會。因此,他有兩個原則,第一個是連繫,第二個是彈性。他凡事會彈性處理,若有從神而來的感動,就立即回應,否則會跟病人先保持聯繫,稍後再跟進。這個也關乎與神的聯繫,順服神的感動與帶領怎樣去處理及關心病人,與神一起動工。縱然工作忙碌,但他仍緊守進行安息日,以保持工作家庭的平衡。在這方面,蕭醫生也得到神的供應,給他合適的醫生拍檔一起同行。

「神國內是要有不同crossover的連結,不要固步自封,不要單獨地去做,要與神國裡其他不同領域的人連結一起去做,要認識彼此、關心彼此、以對方的心及需要為先、彼此同行守望,學習怎樣回應神的愛及祂的同在,學習回應神此時此刻的感動,立即行動。」蕭醫生相信,這條路並不孤單,只求神賜下同行者一起同心同行。「要跟隨聖靈當下的帶動,在那個文化之下想我們做什麼。福音是簡單的,不要將它複雜化形式化,我們自己就是福音去到人群當中。」他現時最大的夢想就是以家庭醫生的身分去祝福其他家庭,恢復每個家庭的屬天關係與樣式,並且連結屬天家人去做神想做的事。「要在職場上見到神的國,跨越不同領域、界限、宗派,聯合一起活出天國文化。」

(特約記者張綺薇報道)

 

[國度觀點] 教會與家校合作 防止學童自殺

本港近來出現青少年自殺年輕化的警號,今年2月份有8宗青少年自殺個案,若不計17歲死者的一宗,死者平均年齡就僅13.6歲。最近有團體呼籲社會關注沒有明顯徵兆的隱性自殺,因為現今教育局提供的指引適用於有明顯自殺徵兆的學童,而防止隱性自殺卻可透過關係密切的身邊人的觀察和關注。教會向來善於關懷探訪及建立群體,又以「家」的觀念發展彼此委身的同行關係,發揮守望精神,若然與家校加深合作,對防止學童自殺應該有重要的貢獻。

日前,香港宣教會學校服務隊及人本精神健康實務學會在記招會上表示,今年2月的學童自殺個案,不少屬於隱性自殺,即事前無明顯意圖及徵兆,因此難以發現,所以更需要家長、學校及身邊的人花時間溝通和觀察,才能預防自殺事件發生。學童與成人不同,未必有能力或意願直接表達內心問題,及表白自殺意圖,很多時候需要透過活動建立關係,然後在對話中流露內心怨憤。

在防止學童自殺的工作上,社會服務機構、政府機關無疑能提供專業協助,但卻不是長時間建立關係,只是某段時間介入個案。教會作為屬靈的家,能夠跨越不同成長時期,提供陪伴及關懷。由於教會善於牧養靈性及建立小組關係,常年有定期穩定的聚集,鼓勵分享與守望代禱,因此容易察覺隱性自殺徵兆,在防預工作上確能有貢獻。但學童平日最多時間是在學校和家裡,由學校師生和家長提供靈性牧養是最理想的情況,但當現實不是理想,教會也可與學校、家庭合作,補救不足,成為學童的心靈庇護中心。

青年宣教士持續增加 適應轉變需代禱關顧

香港差傳事工聯會於5月發表了「2016香港堂會差遣宣教士統計調查」,當中涉及宣教士年齡及人數等方面的統計,結果顯示青年宣教士數目有輕微增長。

根據統計數據,從2014年至今,30歲或以下的宣教士均超過30人,並且由2013年開始,每年均有12至14位30歲或以下的新增宣教士。該數字反映了,過去數年「差聯」積極推動青年宣教有一定的關係,例如今年如期舉行的「恩臨萬邦青年宣教大會」等事工。

另外,2016年「差聯」網內的宣教士人數已達到590人,較去年增長4.8%。宣教士人數至2013年以來,一直維持著持續上升趨勢。而「差聯」署理總幹事莫潔芳在5-7月的《差聯Link》中也提及,2016年離開及新增的宣教士總人數超過80人,他們在換工場、述職或不同原因回港等的轉變中,均會面對不同程度的壓力,除了文化或生活上的適應,更重要是心靈層面及個人成長方面的需要。因此,宣教士關顧事工非常需要更多教會及信徒的代禱支持及同行。

(記者莫嵐報道)

十月一香港祈禱日發佈會 主辦單位﹕大量祈禱帶來合一

「十月一香港祈禱日」於5月1日舉行發佈會,宣佈今年第三度舉行。主辦單位「祝福香港復興團隊」指,祈禱日是城市性的合一祈禱聚會,推動祈禱運動,不分宗派,目的是呼召基督徒聚集一起為國家和香港祝福祈禱,推進香港復興。今年「十月一香港祈禱日」將定於挪亞方舟的運動場舉行,朝十晚十、免費出入。主題為詩111:9,「他向百姓施行救贖,命定他的約,直到永遠;他的名聖而可畏。」

發佈會中,楊仁愛牧師代表顧問團致詞,表示團隊將全力以赴,召集更多人聚集祈禱。城市祈禱中心總監石建華牧師分享了復興要如何推進;撒母耳學校倫惠芬分享了家庭祭壇對家庭及教會作重要的保護;資深指揮家葉成芝分享了詩篇充滿著向神祈禱和讚美,同樣唱聖詩也是把一篇優美的禱文唱出來獻給神。

今年祈禱日將分為三部分:一、中心會幕;二、流動會幕:車隊及船隊巡行,入方舟、出方舟,更加入空中隊伍;三、移動會幕:由數十個家庭帳篷及各具特色的祈禱洞而組成,供自由使用。主辦單位相信,大量的祈禱必定帶來合一與和諧。

2017年度「祝福香港復興團隊」顧問團,包括(排名不分先後):劉達芳博士、陳一華牧師、吳振智牧師、郭志雄校長、袁文輝總幹事、余俊銓牧師、劉金勝牧師、伍維新牧師、劉世增牧師、吳桂行傳道、包德寧牧師、林錦濤院牧、張德明院長、陳素嫻女士、張錦祥先生、梁燕城博士、王一平牧師、葉成芝音樂指揮、朱柬牧師、楊仁愛牧師。

(資料由有關機構提供)

基督徒經濟學者論壇2017 社會創新改變世界

基督徒經濟學者論壇2017於本月初在香港大學舉行,主題為「企業社會責任與社創﹕倫理、聖經及神學透視」,邀得多位經濟學者及神學學者,以學術、歷史、聖經、真實例子去探討企業社會創新的原則及可行性。

營運社企必須倫理操守

王于漸教授
王于漸教授

香港大學經濟學講座教授王于漸先解釋何謂企業及「企業社會責任」。企業在法律監控下不斷延續,有時比人的壽命更長,卻不一定依從社會的道德法規,因而會有「企業社會責任」的討論。他以不同學術觀點闡釋「企業社會責任」,其中Peter Drucker的觀點認為,商業透過分工及市場,將複雜問題簡化,因此牟利的企業效率很高。各種複雜的社會問題難以單靠政府解決,必須學習商業方式去解決,以專門的企業,亦即社會企業去針對性解決。複雜的社會問題不可能由一個社會企業去處理,而是需要許多社會企業互相競爭、創新,以最有效的方法去解決。社會企業的收入可以來自收費、捐獻及政府資助。

王教授又指,許多社會企業都有宗教背景,而且透過這些社會企業去傳遞其價值觀。由於社會企業沒有明確的盈利標準,其營運者必須有較高尚的道德倫理操守,否則其監控則非常薄弱。他續說,當前最大的「企業社會責任」討論,就是「全球化」的問題。某些跨國企業到法律較為不完整的國家去做生意,沒有嚴厲法律監管,也許會破壞當地的社區,同時不尊重當地的社會道德倫理。然而,跨國政府組織很難就此達成共識,反而透過宗教領袖之間的對話,對企業或社會企業或者更有約制作用。

基督徒召命乃為愛人

郭偉聯教授
郭偉聯教授

接著,由浸會大學宗教及哲學系助理教授郭偉聯主講「社會創新﹕歷史經驗與神學基礎」。他指出,面對社會困難,人們仍然相信自我創造力,去找出新的出路,而非處於焦慮之中,是非常重要的出路。雖然宗教給人的感覺總是「有偏執」的,卻總是在社會創新上有幫助。「社會創新的執行,有時會牽涉到價值的改變。」郭教授以約翰‧衛斯理作例子來說明。英國工業革命時代,民間貧窮情況嚴重,衛斯理親身接觸貧窮人後,發現單單「派錢」並不能解決貧窮人需要,於是組織醫療探訪隊,也提供貸款給貧窮人,同時開設職業訓練所,又開辦「一條龍」的學校。

郭總結衛斯理的歷史經驗指,社會創新需要親身接觸有需要的人,不可流於空談。另外,衛斯理是一個有紀律的人。「當你有社會景願,認為必須為此鍥而不捨,這個特性就非常重要。」再者,基督教是傳播的宗教,而衛斯理不斷透過不同媒介向周圍的人發表意見。「他的講道往往不是罵人,而是提議人將錢用得更有價值。」此外,循道會的嚴密組織,也是成功因素之一。同時,社會創新不需要只由一個人或一個組織去完成,而是可以由很多組織去互補。許多其他組織亦以循道會的基督教社會主義去延續及發展。最後,衛斯理支持政府、反對革命的保守思想,反映他不會在處理社會問題上單單依靠或埋怨政府,認為個人力量同樣可對社會問題作貢獻。這對今日社會亦有積極意義。

「當我們看衛斯理的例子,發現要幫助社會更好,最重要是知道我們在神面前是自由的主體。」英國神學家Oliver O’Donovan指出,基督徒在困難的社會中,要相信自己有改變的力量,不要灰心,原因是有神的召命。當人有神的召命時,就知道自己對神及其他人有責任。一切的社會創新,如何在經濟體系中做得更好,也是源於「愛」,而愛人就神給基督徒的召命。

問題在於是否「看見」

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葉漢浩教授

中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩以聖經反思回應企業的社會責任。他指出,新約聖經時代的經濟活動相當活躍,達官貴人佔人口約1.23%,另外就是少數的生意人,其餘大部份人都是合約員工或奴隸,貧富懸殊問題嚴重。路加福音之中耶穌與律法司對話,律法司問我的鄰舍在哪裡,本來這個問題很正常,但當我們知道背景,了解到那時候有97%的人都是貧窮人,便知道那人的問題在於「看不見」,而耶穌也是在回應他「看不見」的問題。「今天我們也一樣,當我們問可以『做些什麼』,其實問題也許不在這裡,而是我們是否『看見』。」

「愛是基督徒由開始到末了的核心價值。」葉漢浩說,「當我們今天講愛,最大問題是沒有場景。我們的愛很個人、很感性。」聖經加拉太書五13:「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」在充滿以自己利益為中心的試探中,不可以放縱,要有召命,就是「以愛心互相服侍」,這種愛是有對象的、有他者的,是有呈現與實踐的。「如果今天教會講愛卻只是內聚,便是失去了使命;只傳自由的福音,卻沒提醒信徒是有使命的,便是做漏了。」

葉漢浩又提到「園主的比喻」,指園主給那最後一個進入葡萄園的工人一整天的工資,是違反了資本主義社會的原則,但卻滿足了最缺乏、最難找工作者的需要。他又舉出腓利門書中的例子,指出保羅付出榮譽的代價,要求弟兄姊妹接納一位奴隸,如同接納他一樣,是與世界不同的新價值。最後,葉總結時提到「已然未然」的神學觀念。「我們明白社會黑暗,仍然站立在黑暗的社會之中。我們不會認為能夠解決在世的黑暗問題,但我們會為在世的黑暗帶來一些改變。」

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黃元山先生

中文大學全球政治經濟社會科學碩士課程導師黃元山指,教會最有效解決社會問題的力量,並不是作為一個組織去做些什麼,而是激勵及裝備每個信徒在身處的職場興起,改變四周的人與事。而要解決社會問題,單是機構組織的力量是不足夠,必須要商界的參與。他以多個外國企業舉例說明,雖然有時候企業是為了賺錢而「裝作」執行社會責任,但只要具有長遠發展的眼光,亦會對社會制度的建設有所貢獻,背後大多帶有道德價值基礎。

(記者陳淑安報道)

【Kingdom LIFE】了解自己 看清對方 慎防戀愛陷阱

5月2日晚,由香港教會更新運動及觸動輔導中心合辦的「信徒交友戀愛陷阱」講座中,胡志偉牧師及程翠雲從實際個案及牧養原則等方面與會眾分享,信徒辨識愛情陷阱的法則,以及牧者應該如何幫助受傷信徒重整生命。

受騙信徒的心路歷程

講座一開始,由程翠雲先從實際接觸的個案,與會眾探討信徒遇到戀愛陷阱後的心理狀況及處理。首先,弟兄姊妹都明白,婚姻需要等候神的預備,無奈在長時間的等待中遇到似乎是進入婚姻的機會,防衛心就會降低。很多信徒雖然清楚聖經的教導,明白界限在哪裡,但人總有軟弱的時刻,尤其當那些姊妹都真心想發展一段關係,就會自己騙自己,反正遲早都會結婚的,然後就越過了那條界線,最終在性上受傷害。在這個過程中,受害的信徒最主要是對自己惱怒。很多信徒被騙受傷後是不敢找牧者傾訴,因為他們覺得自己年紀不小,如果向牧者哭訴自己被騙,過不了自己的心理關口,覺得很羞愧,不能面對教會牧者。他們因此會更加責怪自己,甚至是離開教會。所以我建議,弟兄姊妹從尋求戀愛的階段,就不要離群,結連同行的守望者,為你禱告守望。

那些受騙的弟兄姊妹敢來求助已經很好。有些人是連求助都不敢,就會陷在自責憤怒的情緒裡,甚至出現抑鬱。弟兄姊妹要記住,被騙是不幸,騙人的才是不堪,所以要回去神那裡,回去你的信仰群體,否則損失更大。而教會的牧者同工接到求助,有一件事要注意,就是不要加重他們羞恥感,以免受騙信徒可能因此離開神,甚至是自殺。除了牧者要為他們的生命祈禱及重建外,也需要尋找專業的輔導幫忙。為何會這麼蒙蔽,被騙得這麼徹底?受騙者的生命可能有些很深層的根源問題,小時候或者經歷過很大的傷害,例如性侵犯之類,卻不會和別人說。他們接受輔導時,有可能會經歷很深層次的醫治釋放後,他們才能徹底重整屬靈生命。牧者需要小心處理這些事情,不要造成受騙信徒的二度、甚至三度的傷害。或許他們在某些教會的教導上做錯了,但在這個情況下不要第一件事就談紀律處分,例如即時停他們的服事,就更會加重他們的傷害。

辨識約會暴力

講座的第二部分,胡志偉牧師從聖經及宏觀的角度與在座牧者分享,在戀愛關係中,如何保護及牧養弟兄姊妹。胡牧師首先強調,作為牧者,弟兄姊妹在性上面的犯罪和軟弱,只是眾多罪中的一種,他不會特別將性方面的罪看得比其他罪嚴重。有些時候,教會教導弟兄姊妹談戀愛,只側重一個方面,就是守住婚前性行為,但沒有教導他們,其實在約會中也有危險。「約會暴力」在今日的美國、香港和台灣等很多地方發生。據統計,有高達5成的高中生曾經遭受約會暴力。在約會當中,對方就已經有所企圖,所以我們要謹慎提防,特別在約會暴力及性侵犯的事件中,很多犯案的人都是身邊人。「如果你不願意和我有性關係,我就自殺」等威脅,又或者要求知道一切生活細節,每樣事情都要過問,都是一種操控,而在耶穌基督裡,真正的愛是有自由,而不是操控。

胡牧師又指出,需要教導弟兄姊妹,即使對方聲稱自己是牧師或基督徒,也不要輕信,需要慎思明辨。就如耶穌所講,「不是每個說奉主名來的人行神蹟、呼求主,我都認識他們。」我們需要有從神來的智慧去分辨。在使徒行傳中,保羅曾說,「你當為自己謹慎,也當為全群謹慎,我知道在我離開之後,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不顧惜羊群。」胡牧師在過往的事奉中,也曾遇見從別間教會來的假弟兄專門在團契、教會中「獵食」。有些騙徒也有返教會,會說屬靈術語。彼得後書也提到,末後的日子有假先知及假教師出現,有許多人隨從他們淫蕩的行為,他們因為貪婪,要用捏造的言語在你們身上取得利益。聖經講得很清楚,我們應該怎樣去教導弟兄姊妹學習分辨。即使是談戀愛,也需要身邊有同行、守護的兄弟姊妹。

免墮陷阱的原則

最後,胡牧師還提到了其他3個原則:一、理性思考。「因為他的心怎樣計算,他的為人也是怎樣。」健康的懷疑是需要的,就如你成為「多馬」是沒有問題的。愛情騙子的某些特徵,如凡事過度好人及熱心,例如孝順、愛護動物、顧家、樂於助人之類,好像是天下最好的信徒那種,就需要用理性去了解清楚,他們是否有其他企圖。另外是否有朋友認識對方,也是一個好的了解途徑。二、明白人性。耶利米書說,人心比萬物都詭詐,誰能識透呢?人性就是,知道自己容易被人欺騙,清楚自己裡面有哪些的渴求,了解自己的軟弱,於是學習避開那些令自己軟弱的事情,建立界限,堵住生命的破口避免仇敵的攻擊。三、辨識網友,不要接受網友的要求,例如借錢、私下單獨會面及傳送私密照片等。

(記者莫嵐報道)

[國度觀點] 司法機關應避免影響同性婚姻立法

男性高級入境事務主任梁鎮罡,不滿他與同性伴侶不能享有已婚公務員福利,而申請司法覆核,高院法官裁定他勝訴。維護家庭團體對裁判感到失望,認為法官間接承認同性婚姻。日前明光社發起聯署行動,促請政府上訴及檢視法例,以免存有漏洞讓人挑戰傳統婚姻制度。

司法覆核申請人梁於2014年與一名英藉男子在新西蘭註冊結婚。他申請已婚公務員福利時,要求改變婚姻狀況,但公務員事務局以香港法律不承認同性婚姻為由,故也不承認海外的合法結婚,為遵守香港婚姻法,拒絕批准有關申請。

法官判案時表示,公務員福利制度對梁有間接歧視,因為他不可能有香港法律定義下的一男一女婚姻關係,不接受他的婚姻便是歧視其性取向。

梁也對稅務局拒絕他和同性伴侶以夫婦名義報稅提出司法覆核,而法官則判他敗訴,因為《稅務條例》清楚列明婚姻必須獲香港法律承認,根據現時香港婚姻法,妻子必須為已婚女士,因此稅務局認為同性婚姻不是婚姻,法官認為這是正確決定。

公務員事務局和稅務局同樣拒絕承認梁的同性婚姻為有效的婚姻,然而,法官一方面認為,公務員事務局的決定是錯,另一方面卻認為稅務局的決定是對,表面看似矛盾,其實是因為條例存有漏洞。《稅務條例》清楚寫明婚姻必須符合香港法律,即一夫一妻關係,不符合香港法律的婚姻關係,毋須接納為有效的婚姻。而公務員福利制度卻沒有清楚註明,以致存有漏洞,讓法官有空間審視其拒絕承認外國婚姻的動機。

雖然法官認為,同性婚姻的合法性應交由立法者而非法庭決定,但其裁決是間接承認同性婚姻,司法機關應避免影響同性婚姻立法。今次法官的裁判不僅影響公務員的福利制度,也為將來同性戀平權組織爭取同性婚姻合法開綠燈,一旦合法,便順利成章引進性傾向歧視法,這就是同志運動在全球借助立法而剝奪宗教自由的厲害武器。

華人要進入命定 助以撒、以實瑪利和好

四月中旬,國度事奉中心邀請到一位來自以色列的阿拉伯基督徒領袖,分享以實瑪利在末世的命定,以及他們的角色及挑戰。這位父老(不願公開姓名)在以色列建立和幫助40間阿拉伯人教會,100個傳道人,致力興起新一代領袖。

父老首先指出,以實瑪利有神的命定和應許,而不是被神撇棄的。他到穆斯林國家服事和培訓領袖,發現神正在拯救穆斯林。他說:「穆斯林世界正在瓦解中!神正在呼召以實瑪利回家。因近年的動亂,數千萬人歸向耶穌。」神今天在穆斯林中的工作是歷史性的,甚至有穆斯林國家的皇室人員集體接受耶穌。曾有難民跟父老說:「我們失去所有逃難到這裡,但我們為ISIS感謝神,因為他們令我有機會認識耶穌!」

當穆斯林接受耶穌,他們自動願意擁抱以撒。神要使用以實瑪利為以撒預備道路進入神國,接受基督。以賽亞書19章預言中東整體的復興,父老相信神會先拯救以實瑪利,然後以色列會得救。在末後,阿拉伯基督徒會保護猶太人,並跟他們說:「我們發現了你們的彌賽亞!」

另外,父老亦提到阿拉伯基督徒的角色及挑戰。首先,阿拉伯人普遍有孤兒的靈,但父老卻發現,當他們得救就再沒有掙扎。第二個挑戰是不饒恕。阿拉伯人為猶太人回歸付了代價,就像父老的家人當年也被猶太人奪去財產。終於在近年的回家聚集,猶太人領袖來阿拉伯人面前,確認當年阿拉伯人為他們付了代價;阿拉伯人也認同把猶太人帶回來是神的命定。父老提醒,要與神對猶太人的心意對齊。第三個挑戰是身分的掙扎。當阿拉伯人得救,在基督裡發現身分,這問題就不再存在。第四個,也是最大的困難,就是聖經的詮釋。不少人不按字面解讀神的話,卻按自己痛苦的經驗解讀聖經。他們接受替代神學,認為教會已取代以色列,更每年舉辦替代神學的會議。最後一項挑戰是土地問題。究竟以色列是誰的應許之地?穆斯林以前是透過武力奪取以色列地,但這地不是他們應得的。他們奪取之後更斬了許多樹,使地荒涼。聖經說外邦人佔領耶路撒冷的時間已經結束,我們需要認同。

天父的心希望兩個兒子和好,因此教會要同時為他們禱告。父老認為,華人的任務就是使以撒和以實瑪利和好及進入命定,因為神一直使用外邦人協助和教訓猶太人。華人要跟神對以撒和以實瑪利的心意對齊,而不要作旁觀者。

(記者林暐皓報道)

基督新婦覺醒運動特會 包潔蒂:神渴慕人前來親近

由尼西基金會主辦的基督新婦覺醒運動特會於5月初舉行,邀得包潔蒂師母主講。當天敬拜後,包潔蒂受到聖靈很大感動,淚流滿面地告訴會眾﹕「耶穌很愛我們」。她用一場婚禮當中新郎怎樣以渴慕的眼光來注視步入禮堂的新娘,來比喻耶穌就是那位新郎,而人們就是那位被吸引的新娘。人們都會說要多渴慕神,但其實神更加渴慕我們的親近。

她續說,在暴風雨中要尋求神、注視神,像彼得在水上行走時必須注視耶穌,注視風浪便會沉下去。末後的日子會有很多令人恐懼的事會發生,特別當人看到新聞報導有關伊斯蘭國將要向全世界發動恐怖襲擊,會感到驚恐。但耶穌說不要懼怕,不要只注視黑暗的事,應更加思念天上的事,因為神要在這些事上有很多恩典,雖然中東有不少黑暗的事發生,卻有不少恐怖分子成為基督徒。

包潔蒂又分享不久前的一個異夢,夢中她獨自一人在草地上跪下,環境似是在香港,被黑暗籠罩,並且見到有恐怖分子到來,令她感到很驚惶。但神說要讚美祂,於是她便開口唱歌讚美,忽然她感到並非只有她一人,而是有很多基督徒跟她一起唱歌讚美。然後有一個穿著恐怖分子裝束的人向她走來,讓她以為自己將要被殺,怎知這位恐怖分子走來擁抱著她,並將頭罩除去。那是一位很俊美的年青人,他漂亮的眼中充滿淚水。她憶述,那夢境真的很真實,後來她問神是什麼意思,神告訴她要將所有恐怖分子都成為基督徒,神也很愛這些恐怖分子。自此之後,她就更急於常常親近神。

她特別提醒會眾,要尋找隱密處與神相交,雖然在香港很難找到隱密處,但可以求神幫我們找到這塊隱密之處,而只要人渴慕神就會找到。「隱密處很重要,是我們的保障,是我們四面的盾牌。即使在黑暗中也不會受到影響,我們反而會影響黑暗。」我們既是耶穌的新娘,也是祂的精兵,而新娘是指我們與耶穌的關係。如果我們不去親近神就會容易跌倒,經常親近神就可跨過患難。人不可靠自己的力量,一切也要倚靠耶穌。她建議信徒讀詩篇第27及91篇作為每天親近神的功課。

(特約記者張綺薇報道)

港公務員外國註冊同性婚姻 法院判可獲已婚福利

香港高等法院於上月裁定,公務員在外國註冊結婚的同性伴侶,可享與異性夫婦同等福利。明光社總幹事蔡志森接受本報訪問時指,判決間接承認同性婚姻,影響深遠,社會各界必須高度關注,並促請政府盡快就判決提出上訴。

案件申請人梁鎮罡現職入境事務主任,2014年在新西蘭與同性伴侶註冊結婚。公務員事務局因其同性婚姻不獲香港承認,拒絕將其婚姻狀況改成已婚,亦不向其伴侶提供公務員家人的醫療和牙醫福利。另外,梁亦曾嘗試在報稅時與同性伴侶以配偶身份共同申報,但稅局指他與伴侶的關係不符合《稅務條例》中「婚姻」的定義,拒絕替二人共同評稅,梁於是向公務員事務局及稅局提出訴訟。

法官在判詞中指,公務員事務局因申請人的性傾向而不承認其外國註冊之婚姻,因而不給予有關福利,違反了《基本法》和《人權法》下人人平等的原則,故判申請人此部分覆核勝訴。至於二人共同申報稅項的覆核部份,法官則指稅局對《稅務條例》中「婚姻」一詞的定義無錯,故裁定申請人此部分覆核敗訴。

明光社總幹事蔡志森認為,法官判詞雖然強調只是處理歧視問題而非同性婚姻問題,但將「配偶」定義包括同性伴侶,亦是簡接承認同性婚姻。「將外國有效的同性婚姻,帶到香港承認,邏輯上已是承認同性婚姻。」在公務員條例中將同性婚姻包括在婚姻之中,絕對會產生示範作用。與此同時,法官承認《稅務條例》中「婚姻」是一夫一妻的定義,其判決只會令市民感到無所適從。

他指,此判決影響深遠,提醒市民大眾留心,並促請政府提出上訴,同時要求政府全面檢討各項條例,防止出現任何漏洞,以致不乎合香港現行婚姻法例的做法有機可承。政府有責任令不同條例彼此呼應,不應出現互相矛盾的情況。

(記者楊晏暉報道)

【Kingdom LIFE】唱出生命主題曲 – 彭家麗

因《從不喜歡孤單一個》一曲而為人所熟悉的歌手彭家麗(Angela),2004年遭扑頭打劫嚴重受傷,康復期間認識神成為基督徒。樂於見證基督的她,多次接受基督教媒體訪問,講述神在她身上的恩典。近日,她正積極籌備5月份將舉行的演唱會,期望以歌聲代替言語,唱出正面人生價值。

王祖藍任演唱會嘉賓

「我會分享由我入行到現今衝擊我的東西,所有關於這主題的歌都會唱。」Angela談到今次演唱會的概念時說。「最初製作公司找我開演唱會時,我已表示希望在當中分享信仰,對方表示不必以佈道會形式舉行,可以多唱歌、少說話,讓觀眾從歌曲中感受,而非以口去講述神的偉大。」Angela亦曾為此咨詢牧師的意見,牧者也贊成以軟性的方式去分享。

Angela又邀請了王祖藍作為演唱會嘉賓,他們有一首合唱歌《好好戀愛》,歌詞講述等待戀愛,其信息是教人如何去愛,就是要學懂愛神,再學懂愛自己,然後才懂得好好去愛其他人。「大家不會來看一個佈道會,卻可以藉這些歌給觀眾帶來信息。」

生命的主題曲

事實上,主流歌曲也可以帶出信仰價值。Angela說,有一首歌叫《珍惜》,她視之為自己生命的主題曲,由盧冠廷作曲,向雪懷填詞。十多年前她已為這首歌錄音,當時卻因種種原因最終未能推出。遭遇扑頭打劫意外之後,Angela在休養期間重聽此曲,眼淚就不停的流。「那首歌正是講,你要珍惜生命,因為沒有生命便沒有一切。作詞者向雪懷雖然不是基督徒,歌詞沒有提到神,卻寫出了生命每天可以是酸也可以是甜,在乎你如何選擇。歌詞中還有一句是﹕『感激這上天』。」2014年,Angela再次推出唱片時,便收錄了這首歌,而今次演唱會她亦會現場演繹這首歌。

過去兩年,Angela接受公司安排,經常往內地一些「夜場」表演,令她覺得不適合自己,於是今年選擇不再續約。「我也會平衡自己,在觀眾飲酒耍樂時,在台上唱一些歌詞較正面的歌。」正當她停下工作等候神時,就有製作公司找她開演唱會。最初,製作公司希望她與另一些女歌手合作,但Angela經過祈禱之後,再向公司提出開個人演唱會,期望藉此表達她的信仰。其後,Angela聽了牧者與弟兄姊妹的意見,決定不以佈道形式進行演唱會,而是以音樂去展示自己生命。

專心信靠 勇於嘗試

信主十多年,Angela明白到信靠的重要,也相信神會帶領她走人生每一步。她坦言,一直以來最大的夢想就是組織家庭,現時仍然在等待中。「信主多年給我的經驗,無論是工作與感情,我都不會擔心未來的路。只要靜心看清楚神的帶領,即使是錯了也必定有東西可以學到。」她相信,神在每個人身上都有最好的計劃,任何事情只要做好本份,等待機會。

今次演唱會的海報中,Angela以前衛的造型,展示出一個「不一樣的彭家麗」。她表示,自己以往曾經長時間沒有踏上舞台,近年再次站台,常常都會聽取幕後製作人的意見,因此在海報造型上也樂於作出新嘗試。「我會聽別人說,因為不論是形象或是歌路,如果只堅持自己的想法,永遠就只有一個方式。」面對工作上的新季節,Angela既期待又興奮。

 

後記

今次找Angela開演唱會的公司「本地製作」,過往都曾作出許多新嘗試,鼓勵久未踏上歌唱舞台的歌手開演唱會,例如趙學而、李健達等等。公司曾拍攝多部本地電影,發掘新晉的導演及演員。今天香港社會,特別在演藝這些界別,不少人都慨嘆難有發揮所長的機會。如此敢於走在前端,以金錢及行動去創新的公司,實在不可多得。

(記者陳淑安報道)

感動之旅聖經展 神的話是活著的

The Inspired Exhibit「感動之旅聖經展」於3月23日至4月11日期間在聖安德烈堂舉行,展出了七十多件來自各地的古代聖經抄本和罕有的早期印刷本,細說著聖經的歷史,晚上則有不同講員主講聖經講座。3月24日晚上,由「逐家歸主」(Every Home for Christ)國際總裁易迪克博士(Dick Eastman)主講「神的話是活著的,帶神的話語去到世界」講座。
展覽展出了七十多件來自各地的古代聖經抄本和罕有的早期印刷本,細說著聖經的歷史。
展覽展出了七十多件來自各地的古代聖經抄本和罕有的早期印刷本,細說著聖經的歷史。

「我深信神的話是活著的,更是神的屬性和性情的延伸。每一個信徒都需要有聖經。」易迪克博士以此開始他的講座。他接著以希伯來書4章12節及提摩太後書3章16-17節,說明神的道是活潑的,是有功效的,更是有益的。他相信世上每一個信徒都要有自己的聖經。他指出,按照他們的預測,因著科技的發展,在接下來的15-17年,每一種語言都會有自己的聖經。然而,更重要的是把聖經送給需要的人,特別是信主的人。易迪克博士說:「在歷史中,神的話被保全,以致今天人們可以讀聖經。」

神的話語透過不同形式展示。出來
神的話語透過不同形式展示出來。

神話語的七大路標

他接著分享詩篇119章,那是聖經中最長的一章。當中充滿智慧,說明神話語的權威。他引用第7-8節,指出耶和華的律法是清楚的,有一系列的路標指引我們。

第一個路標是「神的話帶領我們」。第105節說神的話是我腳前的燈,是我路上的光。第二個路標是「神的話潔淨我們」。第9-10節提到遵行神的話就可以潔淨自己的行為,不會偏離神的命令或得罪神。下一個路標是「神的話帶來喜悅」。易迪克博士分享自己的經驗,他跟太太來訪香港四十多次。2004年,他們來港宣教期間,他們在美國其中一個5歲的孫兒在睡夢中過世。他們恆常為每個孫兒禱告,為什麼會發生這件事呢?神透過一名醫生提醒他們,應當毫無憂慮,用神的話恢復喜樂。正如第143節說:「我遭遇患難愁苦,你的命令是我的喜樂。」第四個路標是「神的話裝備我們」。第96-98節提到,唯有神的話是沒有限制的,能夠使人有智慧。易迪克博士鼓勵眾人要開始背誦神的話,因為人必先有神的話,心中才可以一直思想。下一個路標是在第112-114節,當中說神是我們藏身之處,「神的話更新我們」。「神的話是我們禱告的力量!」易迪克博士說。最後兩個路標,首先是「神的話照亮我們」。第129-130節說到神的話很奇妙,會發出亮光。易迪克博士每次讀聖經都會禱告:「求主令祢的話語活過來,讓我看到一些我之前不知道的事。」最後是「神的話堅固」。第175節指出神的話會幫助我們。神的話在我們裡面的程度亦是我們有多能夠讚美神的程度。

易迪克博士相信神的話是活著的,更是神的屬性和性情的延伸。每一個信徒都需要有聖經。
易迪克博士相信神的話是活著的,更是神的屬性和性情的延伸。每一個信徒都需要有聖經。

華盛頓聖經博物館的先知性基礎

在華盛頓的聖經博物館還未開始時,發生了一個有趣的故事。華盛頓有一位弟兄叫Jason,2008年3月,一位他不認識的德國弟兄致電Jason,告訴他:「神要你買3,000本聖經,把它們埋在土裡,圍繞華盛頓。」當天晚上Jason跟代禱者聚會的時候分享這事。一個姊妹睜大眼睛,因為她曾在夢中見過一班青年在埋東西,但看不到他們在埋什麼。他也覺得這樣很瘋狂,沒有立即去做。其後他在每星期三晚聚集等候神的聚會中,有不同地區的人來參與。等候神之後,一人看到腰帶、另一人看到腰帶扣、一人看到耶利米書13章4節,提到把「買到的腰帶埋了」。這些人都不知道華盛頓的環城公路就是「首都腰帶」(Capital Beltway)。他就認為得到神的印證,開始預備。到8月的時候,那個德國弟兄再次打來,說有人會提供買聖經的錢。他們一班青年在超過一百公里的「首都環線」埋了聖經。在他們去埋聖經的最後一晚,地點是國會大樓前,那裡有一個巨大的白色十字架。他們就圍著十字架,埋下最後一本聖經。在這件事後,聖經博物館就開始收集聖經,並慢慢建立起來。

「逐家歸主」踏入70周年,已快將探訪第2億個家庭。他們有6萬名義工,每月探訪2百萬個家庭,把神的話帶到人的家中。他們已經傳講救恩信息接近5億次,收到將近2億個回應盼望知道更多或接受耶穌。「逐家歸主」每年也在世界各地建立超過2萬間教會。易迪克博士最後總結說:「我曾遇到非洲的牧者,帶領教會14年來都沒有整本聖經。神的話對每個信徒都是非常重要的!」

神的話是活著的,帶神的話語去到世界。
神的話是活著的,帶神的話語去到世界。

(記者林暐皓報道)

【Kingdom LIFE】「宣子」成長路

宣教士子女,簡稱「宣子」,是一個很特別的群體,他們隨父母到陌生的世界生活,成為第三文化孩子。他們是宣教運動的見證者,同時也只是一群面臨文化及身份認同衝擊的普通孩子。2016年,由香港差傳事工聯會出版的《未為人知的故事——亞洲宣子成長路》收集了17個宣子的故事,每個故事都道出了宣子在宣教工場遇到的困惑和掙扎,以及如何以獨特的方式來回應神的呼召,同時承傳屬靈的產業。

宣子缺乏群體支持

本書的其中一位作者Sky Siu(蕭加欣),隨宣教士父母到西非迦納生活了15年,在美國完成第一個學位後返港工作,現時在香港一間為青少年提供預防和治療濫藥及酗酒的服務的本地機構工作。談到神怎樣給她負擔去關心宣教士子女,加欣分享:「這與我個人的親身經歷有很大關係,因為我也是宣子的一員,我明白他們的需要及掙扎。」當時加欣的父母回應神的呼召,被差派到西非迦納宣教,那個年代是沒有短宣這種形式的宣教體驗,所以宣教士都是憑信心去的。加欣的父母在當地沒有一個人認識,而且行李在3個月之後才能到齊,在艱苦的條件下,加欣一家在西非迦納扎根下來。

加欣坦言:「很多時候,當一個家庭去宣教,父母有從神而來的呼召,但小朋友是沒有領受呼召的,只是跟隨父母行動,不是理所當然地對於自己的身份感到自豪。」在其他人看來,覺得宣子只是去外地生活,但其實有很多文化適應、身分認同及屬靈生命方面的問題。關於跨文化經歷,加欣是屬於比較幸運的,因為只是去了西非迦納這個地方生活,而有些宣教家庭因著事工需要,去過很多地方事奉,有些宣子在很短時間就轉了5、6間學校的情況並不罕見。很多宣子認識朋友很容易,但建立深入的關係卻有一定的困難。而因著跨文化的經歷,引起身份認同的問題,從而影響到宣子的屬靈生命。很多宣子沒有穩定及持續的教會生活,主要依靠父母去認識神,較少有屬靈群體的支持。加欣回港後,也感到適應上有很大壓力。別人會認為宣子一定與神的關係很親密,但其實這並不是必然的。

關心助突破身份障礙

作為香港的教會及信徒,又可以如何去支持這些在外的宣子呢?加欣這樣回應:宣教士每隔一段時間都會回來述職的,其實教會可以趁這個時間積極去認識宣子,例如帶他們出去玩,和他們建立關係,因為友誼及群體的關心很能幫助他們建立對香港及教會的歸屬感。我以前回來香港1、2天就會很想離開,因為我覺得和這個地方沒有連繫。通常教會及機構對宣教士的事工關心很多,但其實宣教士的家庭狀況都是很需要關心的。另一方面,教會可以鼓勵差遣短宣隊,除了支持宣教事工,同時也關心及支持宣教家庭,可以為宣子舉辦一些活動,例如教讀寫中文等。「我在迦納時,沒有機會學習中文,其實覺得好可惜及遺憾,以致之後回港要很辛苦地學習中文,其實語言是一個很重要的文化連繫。宣教家庭及宣子作為中國人,是需要對自身的文化有一個認同的。」

另外,宣子雖然不經常在香港,但現時網絡科技發展迅速,已經有多種不同方式可以與他們交往。例如將他們放入教會的代禱裡等。宣教士可以分享事工,宣子其實也可以分享自己的生活及見證,例如安排他們在兒童主日學裡與小朋友分享。「我8歲時隨父母回港述職,有一次我跟隨父母去一個教會分享事工。有一個家庭在崇拜結束後主動來認識我們,並在我們回迦納後開始同我們通訊,還不時送禮物給我們。而我也會回信,透過幾年的信件往來,我們之間就建立了關係。而正是因著他們的緣故,我會開始期待回香港的時間,因為可以與他們見面。這些事情好像很細微,但就好像一條線一樣將我與我的家鄉——香港聯繫了起來。」

因著對宣子的負擔,加欣由10年前回港後,就積極參與宣子的關懷事工。在香港差傳事工聯會轄下有一個關心宣子的委員會,是由一群對宣子很有負擔的弟兄姊妹組成的,而加欣就是最早加入的委員會成員之一。每年的暑假,加欣與其他成員都會舉辦宣子夏令營,而今年已經踏入第10個年頭了,這個夏令營目的是為了幫助那些回到香港的宣子可以認識相同背景的朋友,找到一起同行的屬靈夥伴。

(記者莫嵐報道)

從牧者到職場 禱告運動接連興起

由職場合一團契發起,多個基督徒團體協辦的「眾職場興起祝福香港100天敬拜禱告運動」,已於3月24日展開。來自不同界別的弟兄姊妹連續100天興起為香港職場守望禱告,運動將持續直至7月1日香港新政府上場。而「52週重建城牆」,亦緊接早前「52天祝福香港‧重建復興這城」興起,正式進入「52週重建城牆」的下一階段深化建造工程!

眾職場100天禱告運動的發起人是來自醫療界的家庭醫生Albert Siu。他提到運動的源由時表示,四年前沙士疫症十週年,醫護基督徒曾經發起100天禁食禱告運動,祝福香港醫療界。近年,許多界別的職場祭壇都被興起,例如會計界。當Albert分享異象時,很多界別的基督徒團體立即起來響應,一同發動及促成今次的禱告運動。其後他們發現,這個職場100天敬拜禱告運動的開始日期,正正是緊接著「52天祝福香港‧重建復興這城」禱告運動。原來,教會父老已首先起來祝福香港,而職場則被興起接續這禱告浪潮。

Albert強調,運動是「跨世代、跨界別、跨教會」的。「職場本身都有不同階層,有上層、中層、新晉職員等,而神想我們彼此祝福,上司可以鼓勵及信任下屬,而下屬亦會尊榮上司,打破職場之中的張力、營疉。另外,以往我們只關心自己的界別,但神想我們彼此關顧祝福。」另外,他希望職場與教會有更多結連,教會能更多擁抱職場,並帶動職場的轉化。

參與今次運動的界別,包括醫護、會計、財經、飲食、社福、教育、傳媒等等,可說是「七山」都有參與其中。在100天的運動期間,職場合一團契將每星期於名為「眾職場興起」面書專頁按不同主題發佈相關經文,以及禱告及行動指引。

另外,早前「52天祝福香港」的合一建造,匯聚了60位城中父老和牧者們,代表著77個堂會和機構撰寫禱文,帶出兩文三語、菲語和印尼語的合一禱告。

緊接「52天祝福香港」,運動亦正式進入至「52週重建城牆」的深化建造工程,將在三個層面同步推動及進行,包括個人、小組與家庭,以及堂會或機構。同時,運動鼓勵堂會或機構作24小時禱告,為基督身體的轉化、城市社區的轉化、國家和華人民族之轉化、列國的轉化而呼求。

(記者陳淑安報道)

【特稿】林鄭當選與777的啟示 – 石建華牧師

當林鄭月娥女士於3月26日以777票當選,許多基督徒都稱奇,因為今年是猶太人5777年。但若果因為777的相同,而認為林鄭是神所揀選的真命天子,甚至是香港的救星,那恐怕是一厢情願和過分簡化的想法。

首先,若777就是神揀選的數字,那麼胡國興先生的21票也是暗藏三個7字。為何我們肯定林鄭的777,是神所揀選的標記,却拒絕胡的三個7 也是神的工作? 另有一個根本性問題,就是猶太人的5777 和選舉的關係,神有沒有用這關係在美國特朗普的選舉上,或世上其他國家的選舉上呢? 若沒有必然關係,就沒有必然的結論,那麼我們應如何解讀這些奇妙的數字呢?

若777的出現並不是揀選人的符號,但重覆(那胡國興的票數也是777)的出現,會不會表明了這數字本身真是神要向人強調的信息。所以,我們的理解應從揀選人的這解讀轉移到數字本身所傳遞的信息,而這數字正與猶太年歷5777的數字相同,特別是777的信息。

縱然有不少人解讀過猶太年5777是怎樣怎樣,但今回是777,所以,我主要讓大家從聖經理解777的意義。舊約出現777經文有一節少為人注意的經文,但却是重要的,因777只出現了一次在舊約的書卷裡。

「拉麥共活了七百七十七歲就死了。」(創5:31) 拉麥是誰呢? 有何重要性呢? 重點並不是在他,乃是他的兒子挪亞,挪亞在父親死前已被神呼召建方舟,而在洪水毁滅前5年,拉麥就離開世界。耶穌在回答門徒有關祂的再臨和世界的末了會出現甚麼徵兆,耶穌說了一句話︰「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。」(太24:37) 那是說耶穌回來前的日子會出現如挪亞的情況(參太24:38-39),而人却沒有準備好。

而新約最為人所知關於777的莫過於七印、七號、七碗。這777是連續性的災難循環。所以5777年之後,並不是明天會更好,乃是正式進入末世災難期,而且災難越發嚴重和恐怖。

所以777重覆向香港人展示,而且是通過萬人矚目的盛事—特首選舉,極有可能是神要告訴許多香港人關於777的信息—災難及循環性的災難期逼在眉睫。

在特首選舉前一天,是旺角朗豪坊電梯意外。特首選舉後又有港珠澳大橋意外,這些都是特首選舉阻不了的事情。所以末世的災難,777是神向香港人的警告,而香港不會因新特首的選出而自動變得更美好,唯有禱告才可化險為夷。

曾俊華先生的365票,很明顯是時間的指示,這令我想起中港合一祭壇歐陽梁雪明牧師在特首選舉日前的聚會開展了新一年52週的為香港祈禱,這實在是神給香港的出路—365天的祈禱,免去我們應受的災難 (參太24:20-22)。所以,在這一年裡,香港的信徒們,要起來禱告,無論是247祈禱殿的禱告、海上禱告、高山祈禱、各區行區祈禱及各教會祈禱會,都鼓勵人參加禱告,讓香港平安渡過未來的日子。阿們。


(由新曙光事工總幹事 石建華牧師 供稿)

京智公開交待個人操守見面會 承認真理教導、性道德及財政問題

3月19日晚,香港數間教會牧者,當中包括基督教復興教會的包德寧牧師、中國基督教播道會港福堂的John Snelgrove牧師、基督教新曙光教會的石建華牧師及Doxa Sanctuary的Jessica Cheng牧師等,聯合召開了見面會,由「真實的敬拜」(Authentic Worship)事工和MCCC教會(Messianic Christian Community Church)的牧師京智,公開交待其個人品行及操守方面的問題。

見面會一開始由John Snelgrove牧師為本次聚會的流程安排作簡單介紹。包德寧牧師上台作信息分享,他引用多處經文,強調事奉神的人要符合的基本原則,聖潔的品行及依真理行事的重要性。包牧師又提到,幾個星期前,經過幾位牧師與京智牧師的溝通,京智終於承認在3個核心問題上,包括信仰問題、道德問題及財政問題,所犯的罪。幾位牧師同意以符合聖經的方法,根據聖經所提及的程序去挽回及恢復他。

隨後,京智上台,在眾人面前讀出以下的認罪聲明:
「我,拉撒路–京智,在天父、太太、眾教會及朋友的見證下,我來到你們面前悔改,並公開承認我所犯的罪,請求你們在耶穌基督裡的饒恕,透過部分弟兄姊妹、城中牧者的幫助,他們指出,我在生命及事奉當中出現的迷惑,導致以下的事情發生:我部分的教導是錯誤甚至是危險的;我犯過性方面的罪,和太太以外的女人發生性關係;我在財政上的做法出現不當,以致在教會及機構產生很多的混亂。親愛的天父,感謝袮按照袮的話語赦免我,阿門!」

接著,新曙光教會石建華牧師上台表示,為幫助京智進入深層次的悔改,往後將採取行動及步驟,需要至少兩年的恢復時間。幾位牧師對這個恢復過程提出了一些具體的建議,主要包括四個範疇:一、確保他在聖經的知識及正確教義上得到重建,摒棄過往的錯誤教導;二、京智需要暫時離開他的事奉崗位,並在教會裡順服其他牧者的教導和牧養,以致能守望他經過這個恢復過程;三、建議京智接受輔導,拔除一些生命的根源問題,以及屬靈上的釋放,趕走假冒的靈;四、希望提供婚姻輔導幫助京智夫婦渡過這個恢復的過程。數位牧者將會繼續與京智開會,討論一些詳細的安排,並希望在座的弟兄姊妹能作見證及代禱守望。

最後,John Snelgrove牧師邀請在座弟兄姊妹同心為京智舉手禱告之後,有些人上前與京智擁抱鼓勵之時,在場有一名男士提出質問,要求交代京智與某女士所生的私生子應該如何處理及面對。隨後,有一位女士也衝到台前,自稱為受害者的姐姐,大聲向在場牧師詢問,她的妹妹現在身處匈牙利,究竟何時能回家。她亦提到,京智利用教會的存在,騙取她妹妹大量錢財,現留下幾十萬的信用卡欠債,亦令她妹妹懷孕,在家人毫不知情的情況下獨自留在匈牙利數年,至今不能回家等事情。數位牧師立刻與該女士進行私下交流,以便了解事情經過,在場有不少人士在見面會結束後仍留下觀望,場面一度混亂。

在見面會結束後的3月24日,本報收到發起見面會的牧師們的聯合聲明,表示現時不會啟動恢復程序。以下刊登聲明全文:

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聲 明

本牧師團隊於3月19日為真實的敬拜 (Authentic Worship)負責人──京智牧師 (Rev Laszlo Kincs) 主持了一個公開認罪大會,他在三個主要問題上犯下嚴重錯誤:
1) 教義問題;
2) 婚外情問題;
3) 財務問題。
會後有受害人提供更多受害資料,以致本教牧團決定,暫時不會開展任何恢復他事奉的任何程序,直等他履行他應付的財務責任及與感情受害者和好並負責任,才進入下一步程序。

特此聲明,敬告眾教會弟兄姊妹。

教牧團:
Rev. John Snelgrove (施力高牧師)
Rev. Dennis Balcombe (包德寧牧師)
劉志山牧師 (Rev Samuel Lau)
Rev. Sharon Lau (劉沙崙牧師)
梁宇生牧師 (Rev Matthew Leung)
鄭玉芝牧師 (Rev Jessica Cheng)
石建華牧師 (Rev Gary Shek)

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截止3月27日,本報發現「真實的敬拜」網站及臉書專頁,以及京智個人臉書,完全沒有提及京智公開交待的事情,亦沒有表示事工有任何改變。「真實的敬拜」臉書專頁顯示,最後張貼活動的日期是2月23日,內容指2月24日仍有守聖餐的安息日聚會。

關於事件後續發展的進一步消息,本報將會密切關注。

海蒂‧貝克:神已賜下天國鑰匙

3月10-11日,在國際神召會(ICA)舉辦的「復興大會2017」中,美國宣教士海蒂‧貝克與會眾分享了門徒個人復興的關鍵,以及神如何在她的生命中彰顯祂的榮耀。

神呼召人作鹽

海蒂以馬太福音5章13節開始當日的信息分享。「你們是地上的鹽,鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?它不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。」你試過失了味的鹽嗎?鹽失了味是一個悲劇,就好像我們吃沒有味道的食物一樣,覺得什麼也不是,而這就是我們現在很多基督徒的狀況。他們本身應該是「鹹」的,應該是美味的,但有很多人的祈禱是這樣的:「耶穌,這是我的一小部分生命,我願意為你奉上我生命的十分之一。」這就如同鹽失了味一樣。神說:「我呼召你們去發光。我希望你們是煙熏的、棕色的、白色的、黑色的各種各樣的鹽,你們全部都是美麗的。」

她說,香港會被改變,不是因為少數的人傳福音,每個星期日有20次的崇拜,而是因為我們每個基督徒都是有味的鹽,沒有人會誤解我們的身份。我們的生命應該充滿鹽味、光及神的榮耀,以致我們行到哪裡,人們都會見到耶穌的同在。這個世界只有一個方法讓人知道耶穌是真實的,就是透過我們的生命。

享受神每日所賜的糧

海蒂又提到,神就如同豐富的盛宴,我們要每日慢慢地食神的糧,慢慢地享受與耶穌的同在,那麼喜樂會充滿我們的生命,我們也能作鹽及發光。這是關乎我們的心,如果我們只專注於做事,我們的心也只會在事情上。如果我們的心在耶穌身上,就會為祂預留時間,而祂值得我們全心專注並獻上自己的生命。我們越是忙碌、越是多事奉,越是多知識,我們就更需要神的膏抹、密室禱告、推走所有事情,做少些工作去尋求神的同在。當你生命充滿神的恩膏和聖靈的同在,你就能以最榮耀神的方式去發光,然後你周圍的人都會看見你如火挑旺的生命。如果我們不能享受與神相交的時間,那麼我們的生命就如同一個裝著米而不是鹽的鹽瓶子。

神給我一艘船的食物

在第二日的講道中,海蒂延續昨日關於「每日祈求神的糧」這個主題,以故事的方式向會眾分享信息:

「有一天我在辦公室接到一個電話,對方告知我,有一整艘船的食物要給我們!我興奮極了,但轉念一想,我要在哪裡存放這好幾個貨櫃的食物呢?他們問我:『你有辦法處理這整艘船的食物嗎?』我說:『當然。』因為我知道我的神是誰,我知道這整艘船的食物是祂給我們預備的,祂當然也會為我預備存放食物的地方,但實際上我不知道應該怎麼做。然後那天夜晚,當我站在街角時,有一輛車迎面駛來,在我面前停下。車上的人說:『這是一個貨倉的鑰匙,這個貨倉是給你用的。』然後他扔下鑰匙,就走了,並沒有告訴我倉庫的地址!我不記得是怎麼找到那個倉庫的,但最終我們找到了,並分發了這一整艘船的食物給那些正飽受飢餓的人。」

海蒂形容,今日有很多人每日就只為家庭裡的幾個人祈禱,他們看不見耶穌,也看不見世界的需要。當你看見神的國度時,你才開始見到世界,你才能看見自己手裡掌握的鑰匙及權柄,去釋放從神而來的豐富,向世界宣告神的榮耀及大能。即使今日,很多人無論在肉身上還是靈性上,都將要餓死了。我們要向神祈禱,日用的飲食今日賜給我們。如果我們盲了眼,我們甚至不知道我們需要日用的飲食,而只會想到我們小家庭的事。我們的眼睛被打開了,我們才能看見神的國度,明白神的心意,然後開始不斷祈求神給我們日用的飲食,就是神的同在。

神所賜的大黑馬

接著,海蒂還分享了另一個故事:「我媽媽是個鐵娘子,非常難纏。12歲那年,有一天我去學騎馬。媽媽來接我時,我告訴她,我想要一匹大黑馬。我媽媽立刻非常生氣,認為我非常自私及不知滿足。她鎖了我在車上,駛上高速公路。我的哥哥不久前就在這裡遇到嚴重交通意外,車子沖落懸崖導致傷重不治。魔鬼進入我媽媽的心,令她失去了理智,她像瘋了一樣,駕車上了懸崖,令我非常的恐慌。那時我還未認識神,但我當時向神呼求﹕『救我!』車子即將衝出懸崖之前,媽媽突然剎車,然後伏在車上開始痛苦的哭泣。我非常的憤怒恐懼,然後我對自己說,我以後都不會再向任何人要求任何東西。

當我從聖靈裡重生後,我認為我已經原諒她了。但很多年後,神對我說,你沒有原諒你的媽媽,而我想你去原諒她。我媽媽曾經傷透我的心,她不喜歡我的使命、我的生活方式及我的事奉,多年來她從來沒有支持過我。所以當神要我去原諒媽媽時,祂用聖靈的大能去破碎了我的生命,我開始像嬰兒一樣的哭泣,向神呼喊:『好,我願意原諒媽媽!』就在一瞬間,我真的原諒了媽媽,我感受到對媽媽有一股非比尋常的愛湧現。幾個月之後,當我去見媽媽時,我為她趕鬼。那些鬼真的立刻離開了媽媽,她隨即被聖靈充滿。」

「後來我到加拿大參加一個會議。正當我在講道,有個牧師發信息給我,說外面有幾個『牛仔』想見你。我覺得很奇怪,但我還是出去見他們。這麼多年,我想要一匹大黑馬這件事,從來沒有告訴過任何人。但是當日,就在酒店外面,他們慢慢牽著這匹漂亮的、閃亮的大黑馬出現在我面前!然後,他告訴我,這是天父送給你的馬,他從來不會忘記任何事情!這三個『牛仔』很窮,但他們聽到天父的要求時,就竭盡所能去送我這匹馬。直到今天,這匹馬還健在。他們為我騎著這匹馬拍照,而相片中的景象是,我騎著馬在一片豐收的白色麥田中飛馳。神說,香港的教會,起來吧,騎馬的時候到了!」

最後,海蒂帶領大家背誦主禱文結束當日的信息分享。

(記者莫嵐報道)