Category: 香港

【Kingdom LIFE】Go Kids 放下恐懼 釋放孩子

耶穌說﹕「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在天國的正是這樣的人。」

孩子是神賜給父母的屬靈產業，基督徒父母都希望按著神的心意去養育下一代，無奈在香港現時社會的教育氛圍下，孩子失去快樂的童年，父母失去神所賜予的教導能力。來自聖士提芬會的Esther Chu決定向「贏在起跑線」的教養方法說不，為兒子開設自家學堂。而因著她的堅持，神開始祝福這個事工，更多家庭被召聚一起，決心為孩子一個營造自由快樂的成長空間。

自家學堂，父母與孩子一起成長

Esther本身在聖士提芬會負責青少年事工，幫助那些有毒癮、情緒或家庭問題的青少年走回正軌。Esther發現這些青少年每個都有特別的才華，只不過現時香港的教育方法未必適合他們。於是Esther會用創意的方法去教導他們，例如用Rap「饒舌」的方法教中文等等。後來Esther有了小朋友，才發現香港的填鴨式教學從幼稚園已開始，如果想拒絕這種教育，就要讀學費高昂且位置偏僻的學校。「我發現自己工作的地方，所有幼稚園可以做的事情我也可以做，而且我也有教學經驗。於是我有一個想法，不如自己教小朋友吧！」當時機構裡有4個同工的小朋友是同齡的，4個媽媽決定開始「不上幼稚園」的自家學堂。

Go Kids，要成為世上的光

在自家學堂的兩年裡，Esther大兒子的「上學時間」過得快樂又充實。他最喜歡媽媽的「教學」，這令到Esther也覺得好快樂，因為她擁有的第一個「粉絲」就是自己的兒子。「兩年後我的小兒子出世了，我希望自家學堂能延續下去，於是我開始了一個類似play group的社群，就改名叫『Go Kids』，意思是希望所有小朋友都能自由快樂地成長，勇敢向著自己的夢想奔跑。」

而同一時間，Esther開設了「我家孩子不上幼稚園」的臉書專頁，開始撰寫有關兒童教育的文章，目的是讓更多人知道，0-6歲小朋友應該多玩多探索，而不是去參加很多興趣班，過早讀書識字其實對他們的成長並沒有好處。這個專頁一出現就大受關注，Esther歸因於現時的教育氛圍對小朋友及家長均造成巨大壓力。Esther記得有一次寫文章談到，不理解香港為何需要3、4個人才能照顧好1個小朋友，現時很多人失去作為父母應有的能力。之後這篇文章在網上產生很大的迴響，有人贊同也有人批評，接近10萬人看過這篇文章。「那一刻我心裡覺得好忐忑。我反問自己在做什麼？其實我可以正常照顧自己的小朋友，而不需要受到那麽多人注意。」但那天Esther靜下來祈禱時，神就對她說，Go Kids可以作光，去照亮那些未找到出路的父母。「之後我就明白，這是神的心意，也是我應該去做的，而不是去在意別人的評論。所以我沒有刻意去開始Go Kids，而是人很自然地渴慕這個地方，我知道這是神的意思讓這件事發生，也是我的榮耀.」

敢於與眾不同

Esther認為，對於「不讀幼稚園」這個決定，香港父母最難突破的是自身的恐懼，懼怕別人的看法，懼怕教育失敗。而對Esther來說，當初20多年前決定來聖士提芬會服事青少年，剛開始時甚至沒有「人工」，身邊很多人質疑她的決定甚至認為她根本不是在工作，但都因著抓住神的呼召而繼續堅持。「當我經歷過這種反對之後，對於今日我怎麼教養小朋友，別人的看法對我影響已經不大了。」而很多香港的父母，除了考慮小朋友的前途之外，還有就是在意別人的看法，因此在教養小朋友的過程中隱藏了很多的恐懼。「我覺得這是一個難關香港父母要經過的，他們需要找到自己的信念而堅持去行。」

追隨呼召，實現夢想

關於夢想，Esther相信神對每個人都有獨特的呼召，每個人一生都要去尋找那條屬於自己的道路，而夢想是令人有熱情並且渴慕快跑追尋的。當然這條路並非一帆風順，有時可能需要人退後一步，甚至放下一些堅持。Esther在中學時有很多夢想，例如想做護士、社工、演藝、老師和作家等等。但中學畢業後Esther成為了一名導遊，之後因著聽見神的呼召，辭去做了4年的導遊工作而全時間在聖士提芬會服事青少年。

「青少年的服務工作我已經做了20多年，在我的生命裡發生了很多奇妙的事情！雖然我不是護士，我可以藉著神的能力醫治人的心靈；我不是社工，但所做的工作比社工還廣泛；我不是教師，但我教一班別人不看好的孩子去尋找夢想。今年我出版了《我家孩子不上幼稚園》這本書，而最近我們完成了《追龍》這套話劇……如果我當初不是跟從神的呼召去事奉，我一定完成不了這麼多事情。我為神的呼召放下穩定的工作，神就幫助我實現了所有的夢想，還擁有很好的家庭，兩個兒子及同心事奉的丈夫。一切的豐盛都是從神而來，而且超過我當初所想所求。」

個人簡介﹕Esther Chu，於聖士提芬會負責青少年輔導工作，為了兩愛兒不需追逐起跑線，過簡單快樂童年，而決定開始自家學堂，更成立關懷家庭的社群Go Kids，並出版著作《我家孩子不上幼稚園》。

(記者莫嵐報道)

屬靈偉人因壓力犯錯 李亞敦﹕定時安靜休息

著有《神的將領》及《為何魔鬼不要你方言禱告?》等共78本書的教師羅伯茲‧李亞敦博士（Dr. Roberts Liardon）近半來走訪亞洲各國，十二月初再次來到香港。在國度事奉中心、以琳書房及新曙光事工合辦的「神國將領——你也可以成為歷史改革者」復興特會中分享了幾篇特別的信息，讓人留下深刻的印象。

聚會在12月8至9日於葵芳復興教會舉行。李亞敦博士首先介紹他最新被翻譯成中文的著作《神的將領III》，內容一些醫治佈道家的事跡。他研究了許多復興家的生平，發現偉大的人都會犯錯，但在神裡面總有第二次機會。

其後李亞敦博士拿出一個枕頭，點出講題：「耶穌有一個枕頭！」這個題目源於他周遊各國到許多地方講道時，常被人問及兩個問題：一、為何神的將領會犯錯？二、為何醫治佈道家會患病死去？他提到在馬可福音四章，耶穌平靜風浪的經文中，第38節寫道:「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒他，說：『老師！我們快沒命了，你不管嗎？』」李亞敦博士說:「你們也許沒有留意耶穌有個枕頭！」教會內充滿著太疲累的人，這正是仇敵喜歡的。他又指出：「亞洲人都有很好的工作道德，卻沒有休息的道德。」當人違反身體自然法則就會生病。他認為很多復興家本可多活十年，但卻因為過勞而早逝。「當人的意志疲累時，就不能堅持所作的決定，也會容許一些正常情況下不能容許的事發生。這也是為什麼許多偉人會犯錯。」他提醒人不能常常在壓力下生活。

神應許會給我們新的身體、心思、靈魂和每早晨新的憐憫。李亞敦博士年輕時曾跟隨一位牧者學習，向他求教怎樣成為一個偉大的佈道家。那人的回答令他很驚訝：「Book your holiday first and don’t change the date!（先預訂你的假期，無論如何都不改期！）」神沒有要求我們耗盡自己和家庭去工作。他曾經非常忙碌，假期由兩星期變成一星期，再減至5天，到後來他甚至發現下次假期竟是兩年後。有一段日子，他住在美國加州，距離美麗的海灘、動人的夕陽只有十分鐘的車程，但他從來未去過。聖靈提醒他說：「你有多久沒有欣賞美景，讓自己休息？」他建議大家每年計劃三類休假，一是屬靈假期，要安靜領受神的心意；二是和家人享受的假期；三是做你所享受的事的時間。

 

李亞敦博士亦分享了「神的開心樂園餐」這信息。他發現好些人得不著神的應許，是因為不了解神的「套餐」，於是只吃了一部分。「明明你可以兩腳行路，卻選擇單腳跳。」聖經中有許多「套餐」的例子。首先是恩典和真理（約1:17）：恩典幫助我們活出真理。耶穌傳道又教導，醫治又釋放（太4:23），兩面都要著重。另外，當我們相信的時候也要說話（林後4:13），因為我們所說的會反映所信的。身體健壯也和靈魂興盛同樣重要（約三 1:2）， 神既醫治人，也希望人擁有健康。同樣，神也期望我們方言和悟性並用來禱告﹙林前14:14﹚。因為兩者並用才是最好的配搭。

李亞敦博士鼓勵大家每天大聲方言禱告，不要覺得羞恥。他表示，方言也是一種語言，通過長期的運用，可以演變成複雜的語言，所以不會停在牙牙學語的單字。

（記者林暐皓報道）

城寨禧年慶典 潘靈卓﹕盼望在於神的國

潘靈卓（Jackie Pullinger）50年前隻身來到香港，沒有買回程船票，沒有計劃回去英國。過去多年在九龍城寨服事吸毒者、妓女、黑社會和貧窮人。藉著聖靈的大能，她見證黑社會的吸毒者，靠著方言的恩賜立即脫離毒癮。因確信神話語而來的勇敢，她直接向黑幫「大佬」及手下傳講耶穌。50年來，許多人和家庭因為她見證耶穌而徹底改變。11月25-27日，聖士提芬會在九龍寨城公園籃球場位置，豎立了一個帳幕慶賀潘小姐來港50年。慶典透過五十個小時不停敬拜，單單尊崇耶穌。

星期六的黃昏，突然下起滂沱大雨，仍然無阻來參加慶典的人的興致。約二千多人冒雨聚集在籃球場的帳篷下，聆聽在九龍城寨中得救的見證，一起用廣東話及英文詩歌敬拜回應，並按領受呼召有特別需要的人禱告。

其中一位弟兄分享他的見證。昔日他在城寨作不少壞事，多次被控上庭，但他從不認罪。直到他遇到潘小姐向他分享耶穌，為他禱告，他突然放聲大哭，認罪悔改。他形容：「原來認罪可以如此釋放！」雖然他沒有讀書，並不識字，但後來神呼召他。他說：「不識字都可以做服事！」領導團隊之後領受要為在失望中的人禱告，宣告耶穌是盼望。

敬拜一段時間後，領導團隊領受聖經中「血漏的女人」的經文。因著她的信心，耶穌感到能力從他身上出去了。他們邀請正在患病，甚至已經無盼望的人，站到走廊之中，讓服事團隊為他們禱告。他們也提醒任何代禱者：「讓那人經歷聖靈的能力，不是你的同情。」禱告完了以後，有人分享見證。他的腸胃一直有問題，但被服事之後，他發現那痛楚不見了。另外一位姊妹說，她的頸一直有疼痛，但這晚的禱告以後，已經不痛了！眾人都投入敬拜，尊崇和感謝耶穌。這晚在九龍城寨的舊址，耶穌基督的見證比傾盆大雨來得更響更亮。

耶穌基督的見證比傾盆大雨來得更響更亮。
耶穌基督的見證比傾盆大雨來得更響更亮。

 

星期日的下午，陽光普照。更多的人聚集在九龍城分享遇見耶穌的故事。一位姊妹說，自從她認識潘小姐，認識耶穌之後，她一直很希望父親也可以接受耶穌，但父親不肯接受，仍然沉迷毒品。直到後來，病重的父親看到耶穌在女兒身上所做的改變，終於在臨終前一段時間離開毒品。領導團隊之後領受，要為現場願意接受耶穌和回歸神愛的人禱告，呼求耶穌的拯救。

後來，領導團隊亦領受要為下一代禱告。有人異象中看到一幅圖畫：在接力比賽中，藉著上一代的遮蓋和鼓勵，現在要交捧給年青一代。他們說：「年青人當中有些覺得自己失敗、不潔，或做得不夠好。我們希望祝福你們，與你們同行。你們將會是靠著耶穌的大能迎接耶穌回來的一代！」領導團隊呼召所有在服事中的年青人到台前，在上一代的陪同下，為他們禱告。數百位年青人來到台前，場面感人。

為數百位年青人禱告。
為數百位年青人禱告。

 

潘小姐隨後亦分享，當時她住在城寨中，讀到希伯來書11章時，在異象中看到那座永恆的城，就是神的國。她深信神正在向她啟示：「城寨也可以是神的國」。然而在她身處的城寨，每天的生活都在水深火熱中。其實，她並不知道如何可以把城寨改變成神的國，或何時會改變。她說：「我的任務就在於，我有否在每一分鐘，向所遇見的每個人，顯出神的恩慈。」多年來，她見過盲人看見、跛腳的起來行走，但這一切卻更提醒她，我們在地上只是客旅。「地上的政客會承諾給人民更好的城市，更好的國家。我們的盼望不是這些。」潘小姐說，「不要有一個錯覺，以為我所能得到的，就只是這個世界可以給予的。」這次慶典在一個帳篷之下舉行，正好代表我們在地上只是客旅，我們的盼望不是地上的，不是眼前的。正如耶穌在羞恥中死去，在城門外受苦（希13:12），我們也當和祂一樣，進到有需要的人當中，分擔他們的苦難。

之後，領導團隊領受要為那些因主的名，在「城外」受辱的人禱告。他們說，有些人在服事中甚至受到家人和朋友的誤解和鄙視，所以呼召這些人出來，為他們禱告。敬拜的詩歌唱出「看啊！被殺的羔羊」，鼓勵人仰望創始成終的那位。

（記者林暐皓報道）

【Kingdom LIFE】《鋼鋸嶺》——持守召命比持槍殺敵更勇敢

「主啊！請給我多救一個……多救一個！」

歷年來，荷里活出產的戰爭電影不計其數，當中不乏經典之作，主角都是英勇善戰的強者，但《鋼鋸嶺》卻一改往日戰爭英雄的舊有形象，以一個拒絕持槍，堅持不殺戮的美軍軍醫故事，講述了比殺敵更需勇氣的行為——持守上帝呼召，專注救人，感動了無數觀眾……

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堅拒持槍的二戰英雄

故事改編自美國陸軍軍醫戴斯蒙·杜斯（Desmond. Doss）的真人真事。戴斯蒙因信仰拒絕攜帶武器，堅持不殺人只救人的信念，在二戰期間沖繩島鋼鋸嶺戰役中，無懼槍林彈雨，誓死拯救即使僅有一息尚存的戰友。在傷亡慘重久攻不下的戰場上，儘管美軍經已撤出鋼鋸嶺，但他孤身重返戰場，靠著祈禱盡再救一人，最終拯救了75名受傷戰友的生命。二戰結束後，戴斯蒙得到杜魯門總統授予榮譽勳章，成為第一個得到此殊榮的「良心反戰者」。

本片由過去曾拍出《驚世未了緣》及《受難曲》等經典作品的金像導演米路吉遜（Mel Gibson）執導。其實戴斯蒙·杜斯的故事在二戰結束後，便有人想搬上銀幕，但因各種原因而一直未能成事。而米路吉遜在拍了《驚世未了緣》後曾被邀執導，但當時他拒絕了，直到20年後才回心轉意。由於他和這題材都不被荷里活看好，因此米路吉遜在澳洲當局的資助下完成電影拍攝工作。結果《鋼鋸嶺》拍出水準，米路吉遜利用先進的特效裝置技術，生動地向觀眾呈現出戰場慘烈及可怕的場面，而男主角的演技也備受肯定，從開始的溫柔笨拙的鄉村男孩，經歷各種考驗，脫變成一名眼神堅定的勇敢戰士，電影在各影展都得到高度評價。

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忠於信仰，活出召命

電影從戴斯蒙面對生命中遇到的各種難關所作出的選擇，來描述他的掙扎與成長。如經歷一戰痛失摯友後終日酗酒的暴力父親，與在教會熱心事奉慈愛的母親之間的爭執，令戴斯蒙學習在仇恨中選擇順服神並立志不殺人。在軍營中，即使面對戰友的敵對及欺凌，教官的命令及懲罰，甚至是坐監的威脅，戴斯蒙始終堅持不拿槍，不指控不還擊別人，即使在監牢中有過軟弱的時刻，但最終在軍事法庭上面對指控，仍然堅持信念。他曾這樣對未婚妻桃麗絲說﹕「我不知道以後如何活下去，如果我不持守我所相信的。」

戴斯蒙一生最大的選擇，出現在攻佔鋼鋸嶺的第二天夜裡。當時他們面對日軍的猛烈還擊而不得不撤退，只能撇下遺留戰場上數以百計的受傷戰友。戴斯蒙拼死救出一名戰友，卻眼睜睜看著他死去。那一刻，他非常迷茫﹕「袮想我怎麼做？神啊，我聽不到你的聲音！」「救命！」他聽到了硝煙中的絕望呼喊，神透過這傷兵的呼聲回應了戴斯蒙的祈禱。這一刻，在所有戰友都已經撤退下懸崖的時候，戴斯蒙的眼神恢復堅定，重新戴起頭盔衝入一片未知的漆黑中……他的選擇，拯救了75條生命。

電影中未婚妻桃麗絲在戴斯蒙上戰場前贈送聖經給他。
電影中未婚妻桃麗絲在戴斯蒙上戰場前贈送聖經給他。

 

比電影更神蹟的真實歷史

相信看過本片的觀眾，即使知道電影真有其事，仍不禁感嘆戴斯蒙故事的神奇。但如有人耐心翻閱歷史資料，就會發現，當時的真實故事遠比電影情節更為精彩！原來真實的戴斯蒙在獨自救人的那個夜晚，並不是沒有被敵方發現。據一位當時在場的日本士兵回憶，那個夜晚，他很清晰地看見了戴斯蒙。「當我每次用槍瞄準他，開槍時都發現槍被卡住了。」他這樣憶述。

另外一個經歷是，當戴斯蒙被炸彈所傷後，其實並不如電影中立刻被安全送下懸崖。相反，當他受傷後等待了5個小時才獲救，而他在回程中遇到一位受傷戰友後，主動讓出了自己的擔架。之後戴斯蒙左手又中槍受傷，並在猛烈的戰火之下獨自爬行300碼抵達救援站獲救。顯然，導演也認為這些歷史細節太過神蹟，反而會令觀眾難以接受而沒有拍進電影。戴斯蒙的種種真實經歷不得不讓人驚嘆神的奇妙大能，並將榮耀歸給祂！

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（左）真實的戴斯蒙與桃麗絲於1942年8月17日結婚。（右）電影中由安德魯•加菲爾德及泰瑞莎•帕瑪飾演。

(記者莫嵐報道)

真實的戴斯蒙站在鋼鋸嶺的懸崖上
真實的戴斯蒙站在鋼鋸嶺的懸崖上

(參考資料：The Conscientious Objector Documentary)

恰克‧皮爾斯：香港、俄羅斯與美國將出現三角關係

恰克‧皮爾斯（Chuck Pierce）最近撰文表示，他領受未來十年世界將出現迎接復興的短暫機會，而俄羅斯、香港與美國將組成如三角形的結構，使列國對齊。他又指，美國大選後，神正在設立一個新系統去重塑未來美國，而下任總統特朗普會令列國和以色列對齊。

「這短暫的十年將是一個迎接復興的機會。」他特別提到古巴，說古巴前領袖卡斯特羅的逝世及特朗普的上任將代表新的對齊，將會是影響末後大收割的翻轉。而古巴將會「活過來」。另外，俄羅斯今年亦會非常突出，神正在俄羅斯教會中興起真使徒運動和先知性的運作。

在個人生命上，他勸喻不要帶著律法主義前行，不要倚賴理性去解讀，要改變之後的工作方式。要放下偏執和政治的取態，因為神所造的遠超過這樣。神正在使人與他們的土地對齊，並在地上建立一個「政權」去震動許多的事。這關鍵的十年，神將使天上、地土和列國對齊。神正在釋放「豐收的天使」。

（來源：Charisma，2016年11月30日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：宣告列國和我們都要進入神的復興。

新媒體顛覆話語權 製造基督教革命機會

「第一屆香港及中國網絡媒體宣教分析及報告研究會」於11月8日舉行，由網絡媒體宣教基地Jesus Online主辦，青心、美國普世佳音新媒體傳播機構、國度事奉中心、香港網絡媒體文化協會和Checkin協辦。來自內地，多年來致力於廣播、媒體及網絡宣教的安平弟兄分享如何「善用新媒體，照亮新世代」，特別值得大家參考。

安平出身廣播業，多年來見證著媒體的發展。2001年，安平加入遠東廣播不久，他們就突破了舊有的廣播模式，開始以網上論壇的方式與觀眾互動交流。後來，他們更將所有的媒體上載到博客和電子雜誌，當時每期超過十萬人下載，是內地流通量最高的基督教媒體之一。然而，2010年的溫洲高鐵事故，他經歷到新媒體帶來傳播的顛覆：報道那件事的人是列車內的一名乘客，他把照片上載微博，加以描述，比任何記者或狗仔隊更快報道實況。

安平形容新媒體顛覆了傳統的媒體的話語權。「以前中國只要控制電視台，就能控制話語權，但現在已經變得多元化。」任何人都可以是信息發放者。網絡媒體著重即時、互動及全球性，香港使用新媒體的人也會同樣經歷轉變。

安平認為「O2O」是新媒體重要的關鍵，而耶穌道成肉身和人建立關係，正是人類史上最偉大的「O2O」，從線上到線下，又由線下回到線上。「基督徒已經有最好的『O2O』學習例子。」這種道成肉身啟示了我們要「回歸本質」，讓人真實地看到我們的生活。他指出社交媒體例如微信（Wechat），每天都忠實地記錄了大家的生活習慣，甚至比我們更認識自己。「微信如實反映了你的生活方式，別人也能夠看到你的生命。假如你的生活方式跟你口中的福音不一，你如何能夠傳福音呢？」安平認為，新媒體的「全球性」，代表大家網絡的朋友圈就是禾場。

最後，安平提到，假如馬丁路德活在今天，他必定會使用新媒體去推動宗教改革。除了當年印刷術的興起，馬丁路德更懂得在公共領域傳播信仰。他把《九十五條》釘在大門上，猶如今天的人利用互聯網發放訊息；他以木刻漫畫、民謠傳達信息，正是今天的多媒體概念。

「我想馬丁路德會做網上直播。」安平說，「現在新媒體製造了一場新媒體基督教革命的機會，就看誰是現代的馬丁路德。」

（記者林暐皓報道）

啟發課程職場特會 帶耶穌進入公司

香港啟發課程於十一月初舉辦職場特會，招聚三百多名來自職場的弟兄姊妹，激勵他們在自己的區域或行業開辦啟發小組，並讓他們互相連結，盼望同心把教會和耶穌帶到職場當中。

大會邀請葡萄藤教會約翰牧師(John Snelgrove)分享，他從前在保險業工作的經驗，後來才感到神呼召他成為牧師，然而他漸漸發現，原來工作就是敬拜神，而每一個人都是服事人員。他指出，我們每星期見到同事的時間遠比我們的親人和朋友更多！「我們不應只期望帶同事回教會，而是要把教會帶到禾場中！」

四位弟兄姊妹分享帶領啟發小組的見證，其中一位姊妹在會計師事務所開辦啟發小組已經8年，她發現即使有些人一直都不願相信耶穌，仍會留下，因為這樣的社群已經建立了。她更帶來一位因啟發小組而接受耶穌的同事分享，見證耶穌使他的生命改變。另外兩位姊妹亦分享，她們曾在自己工作的大廈舉辦公開的啟發課程，確切地見到神蹟奇事發生。曾有一個剛被革職的人來到她們當中，小組為他禱告，組內其中一個成員的公司很快就聘請了他。她鼓勵大家：「如果你覺得不可能，神正在呼召你！」

特會之後有分組討論環節，眾人按區域或行業分成三十多個小組，一起討論如何開展啟發小組，並互相連結去開展下一步。啟發課程的總監楊亦田(Jason Young)最後發出呼召，即使有誰覺得自己很微小，在神裡面一個小火種卻會有大的震撼力。正如聖經裡安得烈就只是帶他哥哥彼得去見耶穌，但兩位都是十分重要的人。

啟發課程新設計了一個工具包，內有啟發課程的所有短片、手機或平板電腦豎立器、耳機分插器及流動電池，讓人可以隨時和人展開信仰的討論。

（記者林暐皓報道）

[特稿] 向聖靈運動進言 – 劉達芳博士

筆者曾被指為將第三波聖靈運動帶進香港的一位。人對我如何批評，我從來不介意，只在乎自己是否行在神的旨意中，又是否帶著別人這樣行。近日，我觀察到在聖靈運動中一些危機，必須提醒主內賢達，要慎思明辨，懸崖勒馬。茲將危機詳列如下:

1. 在聖經之外，建立了另一個權柄核心

A. 過份相信使徒先知

福音派一向以聖經為信仰及生活的唯一準則，”Sola Scriptura” 是福音派及靈恩派共同篤信的。福音派在這方面，有其盲點，常把教會傳統高舉於聖經之上，其「反方言」是最好的例子，但靈恩派也不是沒有盲點。

靈恩派近年來，高舉五重職事，特別著重使徒及先知。一方面，靈恩運動按立使徒，使他們成為地區性教會的權柄，及至權柄敗落，許多人就跌倒。好些靈恩信徒崇敬先知，只要是某某先知說的，就百份百相信，依預言定個人取向，以及教會的長期目標。筆者在這圈子那麼久，自己也有很多經歷，親自體會到這個危機。有時先知可以很準，準得驚人，但有時卻會搞錯了。若信徒奉先知為一近乎絕對的屬靈權柄，那就很危險了。

打個比方，若有一醫生，同時是一位先知，他一天對你說：「我昨晚禱告時，神突然對我說，你的腸有瘤，要馬上開刀，我為你約了手術室，今早就開刀。」你會如何回應？若我是你，我一定會說，慢點，先做些化驗，看看我的癌指數如何等等。可惜，今天靈恩的信徒，對先知的話，一點都沒有聖經建議的「慎思明辨」（林前14:29），倒將自己的前途、事奉、教會的方向全放在先知的「手術台」上。

B. 倚重夢、個人領受，在禱告中有圖畫、找數字

筆者不是不相信夢、圖畫、數字等都可以是神與我們溝通的途徑。我個人奇妙的經歷多得很，至今天仍預期神會說話。問題仍是一樣：這些都只能作助證，而且需要幾個指標都同時指向同一信息，不能只是單一的領受，就以之為行動的綱領。

很多靈恩信徒，篤信不疑夢、個人領受、數字的巧合等等的指引。又加上不熟聖經，性格不成熟，帶給聚會及教會很多混亂。他一時說﹕「我的領受是這樣」，一時云﹕「我看見甚麼甚麼」。沒有屬靈操練做基礎，在架構保護上亦沒有監管、沒有遮蓋，就像在風中飄來飄去。本來該好好花時間傳福音，在聖經上紮根、愛顧窮人、關心社會，但這些「過靈」的領受，叫這些機會都失去。信徒因而不成長，教會也沒有增長。（欲聽其詳，請選禧福十二月初開的「理性與靈恩」一科）

2. 騎劫聖經去支持政治立場

A. 騎劫聖經

聖經及基督教信仰，歷世歷代以來，都被騎劫成為政治工具﹕El Salvador 的解放神學家，騎劫出埃及記，去合理化其政治行為，稱各種暴力活動為「宣教」，用宣教基金去買槍械。南非的種族隔離政策（黑人不能在較好的地區找工作、讀書等），曾幾何時牢不可破，就是因為荷蘭改革宗的教會領袖，以使徒行傳17:26節為根據，倡議種族分離主義。他們漠視經文的原意是在乎神的豐富與預備，神要每一民族都有其發展，不要入侵別人的彊界，強說種族隔離是神的旨意。

今天，在北美，許多白人「先知」及靈恩（或非靈恩）教會領袖，也以徒17:26為建牆及拒絕收容敍利亞難民的根據，牧師在講壇鼓勵教會內的信徒在選舉中這樣投票。他們抓住一節經文，卻推翻整個舊約對接待外人及寄居者的教導。這釋經錯誤，在「理性與靈恩」首二課會詳細處理。

B. 叫信仰與政治掛鈎

特朗普的當選，按北美Charisma  Magazine說，是要多得福音派教會力挺。福音派及靈恩派支持特朗普，部份是因為寄望他能在高院內提名一些法官，可以推翻墮胎及同性婚姻的法案。但政治是極其殘酷的，特朗普在當選不夠十天後，就說「墮胎及同性婚姻的法案」是現實，他覺得可以接受。將永不改變的真理與瞬息萬變的政治掛鈎， 就會有這樣的下場：樹倒猢猻散。

將信仰與政治掛鈎的極端例子，是某「國家級禱告領袖」指出，今年是猶太曆5777年，5字代表聖殿山復得五十週年，而777是指特朗普宣誓後的第一日，是他70歲又77天。而特朗普是第45任總統，應驗以賽亞書45章有關古列王，他們因此認為特朗普是受膏作總統建牆的！

但那邊廂，又有教會領袖指出特朗普的家族買了紐約第五街666號，而所付的錢是18億，18是等於3 X 6 =666。他們又說。特朗普大樓是203米高，等於666呎，而特朗普是住66樓。特朗普的祖母是在1966年，六月六日死的，她的名字是Elizabeth Christ Trump，是要將基督趕出的意思……這些教會領袖，用以上的數字，證明特朗普是敵基督。

如此種種，叫相信數字的人，無所適從。歸根咎底，就是有些靈恩信徒，可能讀經不多，無法自己按聖經去剖釋事物，去洞悉秋毫。沒有獨立思考能力，只知信權威人仕的說法。

是時候，聖靈運動的信徒，回歸福音派「唯獨聖經」的根，這根叫我們可以吸取聖靈的活水，從之得力，又廣結聖靈的果子，叫榮耀歸與神。

從天上而來的強心針 -【蹤跡】專欄

「醫治室」每逢星期六早上開放，在短短的兩小時裡，尋求醫治的「訪客」從港九新界各區紛紛而至，可說是「客似雲來」。有坐著輪椅的、有倚著拐杖的，也有痛得寸步難移的……一些病情較重住進了醫院，或是住在香港以外未能親身到來的病人，會透過SKYPE或電話接受醫治服侍。遠在印尼的雲黛眼睛得以重見光明；馬來亞小女孩的長短腳一下子對齊了，都是透過SKYPE而得到醫治的。主耶穌醫治的恩典確能跨越時空和地域的彊界，這些精彩的故事，留待日後再跟大家分享。

「醫治室」的團隊約四十人，成員來自香港十多間教會，都是香港超自然事奉學校（HKSSM）歷屆的精英。他們在先知性預言和知識言語方面可算是訓練有素。每次對外開放之前，我們會先把「下載」得來的病名和癥狀列明在一塊 5 X 3 呎的報告板上面。我們預期這些病人不單會出現，並且會得到醫治， 因為我們相信聖靈是信實的，祂是「講得出做得到」！

記得有一次，下載得來的知識言語共有十多項，但其中一項只有三個英文字母：NPC。起初我們都摸不著頭腦，網上查看始知是Nasopharyngeal Carcinoma，也即是鼻咽癌。於是我們將 “NPC” 寫在報告板上。當時是早上九點半，「醫治室」仍未開放。誰又會料到，與此同時一個患了NPC的人剛決定要到「醫治室」來為他的病禱告！陸奇正值壯年，卻兩度確診為三期鼻咽癌，病毒指數超高，正常值約為10，他的高達10,000！電療破壞了唾液腺和舌頭的組織，使他不但失去了味覺，且留下滿嘴苦味和疼痛的潰瘍。

那天早上，他一腳踏進「醫治室」， 見到報告板上寫著 “NPC”，激動不已，心中驚嘆：「我的主！祢都知道了！祢竟預知了我今天會來！」從天上而來的三個字母有如一枝強心針，打進陸奇的心深處，令原本極度沮喪的他重拾希望，信心激增，決意為主作美好的見證。他說：「自發病以來，今天是我頭一次感到有莫大的安穩。」

陸奇繼續回到「醫治室」來接受醫治服侍。不久之後，他的唾液腺和味蕾恢復了正常的運作，病毒指數也從一萬多返回正常的10。後來，醫生確定了他體內所有的癌細胞都已完全消失掉了﹗陸奇報告喜訊時禁不住讚嘆：「父神多愛我！祂差派天使看守我和家人。祂是行神蹟奇事的神!」

因著上帝的同在加上聖靈的指引，我們的醫治事奉既輕鬆又極有果効，神蹟奇事源源不絕。使徒保羅是我們的榜樣，他緊靠著從天上而來的策略去履行主差派下來的宣教任務。使徒行傳十六章實在是一個精彩的示範：保羅原定前往亞細亞講道，因為聖靈的禁止，他們沒有去，正想改道去庇推尼地區，耶穌的靈卻又不許，但一個夜間的異象成功地把他們帶到了腓立比。顯然保羅和他的團隊對聖靈的敦促和指引持極高的敏感度及絕對的順服，因此美好的福音得以衝出亞細亞而打進歐洲和西方的領域，與天上預設的行程和時間選擇全然接軌。就如箴言十六章9節所指：「人心中籌畫自己的道路，但耶和華決定他的腳步。」

文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)

抓緊時機為香港禱告 慕約翰：讀經和讚美是轉化基礎

來自非洲的慕約翰牧師和蘇比牧師多年來一直帶領列國進入轉化與復興。十一月初，他們來到香港生命頌浸信會，主講「抓緊時機禱告特會」，跟香港家人分享贖回地土、讀經、讚美和愛慕神等禱告基礎，為大家帶來深層的轉化。

 

宣告香港地土的權柄

牧者會中，蘇比牧師談及人與地土的關係，鼓勵我們為香港禱告。首先，他提到神用塵土做人，也從塵埃中提拔人，人是從塵土而出。其次，地土可以出產，也會因人而受咒詛，更會見證人的不義和滅亡。再者，地土會開口、能聽、也能吐出其上的居民。他列舉了六項玷污地土的罪：性罪行、流無辜人血（如墮胎）、拜偶像、毀約（婚姻、生意）、不公義和苦待寄居者等。因此，他鼓勵人為香港認罪，謙卑自己，求神醫治地土。神的子民要宣告地土的權柄及能力，且叫地記錄，開口出產發旺，吞下一切黑暗勢力的攻擊。

 

不應擔心神如何做到

下午時段，香港的牧者團隊擁抱兩位非洲牧者，宣告大家是家人，感謝他們的付出，尊榮他們為亞洲的擺上。慕約翰牧師接著分享到讀經與滿足神心意的關係。他說：「『想知道、明白、能夠滿足』是人回應神的心意的三個層次。」當神向人啟示祂的計劃，祂同時會頒下要完成這些事的規則。若人不滿足神的準則，神就不會做祂的部分。「我們的錯誤就是思考神怎做到祂的部分，而我們的期望太少。」我們會以過去的軟弱和失敗來衡量神，以致不信和疑惑掌管我們。這好比神告訴亞伯拉罕，他將祝福萬國，但他卻只看到自己沒有兒子。「我們不應該擔心神的部分，我們的責任是：『若那是神的旨意，我全心相信』。」沒有信，就不能討神的喜悅。（來 11:6）

 

大量讀經 讓聖靈印證神的心意

很多人想知道神的心意，想尋求預言或異夢的恩賜。然而，他提醒我們，人沒有權要求得著恩賜。聖靈的印證卻是應許，可以向神求。真理的靈不是憑己意說話的，祂不會離開神的話（約 16:13）。因此讀經的深度會決定聖靈向我們啟示多少。他說：「若心中不是充滿神的話，怎樣印證神的心意？」他對很多服事主的人既不禱告，又不讀經感到詫異。神帶領約書亞得著應許之地的要求是「晝夜思想神的律法」。「今天仇敵只要來偷走晝夜思想神話語的能力，信徒就失去被聖靈帶領的能力和作為神兒女的權柄。」他鼓勵大家撥出有品質的讀經時間，被神的話充滿，直至湧流出來。不要根據世界的觀念解讀和引用聖經，也不要依賴釋經書，因為那些都是「人的意見」，不一定符合神的標準。他認為神的話不是「零食」，應把神的話語大量地裝進我們裡面，讓聖經解釋自己。蘇比牧師亦接著分享，求神釋放一份超自然的渴慕在大家當中。

第二天下午，慕約翰牧師亦談到讚美的重要性。他帶領大家讀詩篇34篇，當中可見讚美敬拜是大衛的生活方式。我們也要不停讚美神，直到變得自然。「當我們在生活細節上感謝神，就會發現越來越多值得感謝的事。」他提及自己過往曾經歷一些非常惱人的事，事後一個姊妹跟他說：「感謝主，你還活著！」聖靈之後亦提醒他：「你已經生氣了大半天，你浪費了多少時間不去敬拜神？」這次經歷令他有很大反省。

 

不容忍邪惡氛圍

論到口中的話，他更進一步提到，我們不要容忍身邊的邪惡氛圍。當身邊有人發怨言時，停止他們都是尊榮神。耶穌也曾和彼得說：撒旦退去吧，使他停止散播負面氛圍。我們要超越禮貌的考慮，建立好的氛圍。雅各書提到舌頭能點起大火，是非常危險的身體部分。要將舌頭降服在耶穌的權下，所出的是為讚美，教導等善工。「說謊的嘴唇，為耶和華所憎惡」（箴言12:22）也提到說謊的嚴重性，甚至說謊的人是不能進入新天新地的。（啟21:8）因此我們的舌頭必須降服。當人願意透過不住讚美高舉神，又降服於神的心意，才可以保持神的同在，這些都是禱告突破的關鍵。

蘇比接著提到神對人的愛。當神在創世記1:26 中按祂們的形象做人，是出於愛。祂使人有靈魂，使人與神相似。當神創造了天地，希望與人分享這份愛，所以創造了人。因此，人和神的心中都有一個空洞，唯有對方才可以滿足。他說：「神享受你，比你想像中更多！祂很掛念我們，也渴望與人親近。可是，神卻不會強迫我們愛祂。」他引述抹大拉的馬利亞的例子，她是第一個知道耶穌復活的人，說明在愛中會得到極大的啟示。最後他為大家禱告，求神給我們更大的愛去愛祂。

（記者林暐皓報道）

[國度觀點] 五百年前改教運動的現代意義

500年前的10月31日，馬丁路德將《九十五條論綱》釘在教堂大門上，一場持續數十年的宗教戰爭隨即展開，亦造成教會分裂。500年後的10月31日，世界信義宗聯會與天主教在瑞典透過聯合崇拜紀念改教運動，其間教宗方濟各呼籲兩方信徒修補歷史，承認錯誤，尋求寬恕。

雖然改教運動造成教會分裂，但經過漫長的歷史，從福音傳到天下的成果來看，馬丁路德當年的義憤，以及無數人為真理而作出的犧牲，其劃時代的貢獻得到肯定。分裂似乎無可避免，而今天信義宗與天主教樂意邁向共融，為歷史傷痕的醫治再踏出一步。但除此之外，改教運動對今天的世界還有什麼意義呢？

福音派與改教運動直接衍生的宗派沒有一脈傳承的關係，對五百周年慶祝較為冷淡，但無可置疑，福音派都是這段歷史的受惠者。改教運動所堅持恢復的「因信稱義」真理，將中世紀黑暗時期被捆綁的真理釋放出來，以致任何人單靠基督就能歸正，享有自由走上恩典之路，而不需靠任何中介。時至今日，福音派成為神國裡的一棵大樹，但「因信稱義」是否仍然在生命中產生活潑的屬靈力量，或只是教義？我們如何在後現代社會裡活現與「因信稱義」相稱的生命？

後現代強調個體的自由，若然沒有界線，就變成不受約束的任意妄為。世俗的自由觀念帶來個人權益的無限擴展，出於越軌的欲望，模糊化道德界線，淡化責任，個人成為宇宙的中心，將其他人和事物都成為滿足自己需要的工具，藉以獲得個人的救贖。這種意識形態不但與福音的真意有衝突，而且成為社會結構的摧毀力量。這種世俗的思潮也影響著今天教會的年輕人，「因信稱義」卻是一個及時的提醒：人仍然需要面對自己的罪，但不是靠「自由」稱義，而是因信耶穌基督為救主，而成為基督的奴僕，以致為福音的緣故，甚至寧願放下自己應有的權利。

另一樣衝擊著教會的力量是自戀文化，這以自我為世界中心的心思意念，使會友成為消費者，宗教成為消費品，奉獻成為期待回報的投資，事奉成為自己獲益的工具。「因信稱義」破除一切靠自我得救贖的謊言，指明人不能靠消費而作成得救的功夫，而是相信耶穌基督是恩主，祂所傳承給追隨者的是捨己的精神。

人類文明發展了幾千年，仍無法脫離良心問題，「被稱義」是普世人類的需要，但「靠什麼」則各有看法，卻不是殊途同歸。人類在離開神之後，希望在神以外找出或構思通向「被稱義」的門徑，但聖經告訴世人，只有一條道路是通向永生的，就是耶穌基督。怎樣將「因信」的現代意義帶出來，重新注入生氣，這是當今的挑戰。

 

【Kingdom LIFE】愛心社企 創出「希望」的味道

對一般人而言，飲食除了維持生命基本需要，就是味覺上的享受，但原來對某些人來說，還有更深一層價值，能賦予別人盼望與人生方向﹗

基督徒關愛弱勢社群，在生活中實踐「愛鄰舍」的聖經教導，固然是應當的。值得討論的是，如何找到自己的位置，將資源更有智慧地運用，以達到最佳果效，令最多人得到最好的幫助。「2016使命商道論壇」便是以「愛鄰『社』——我當作什麼？」為主題，探討可行的踐信方向，更請來不同界別人士分享，藉以啟發信徒多角度思考，探索適切的社關行動，而其中兩位的經歷都與飲食業有關﹗

「四無」人士  烘出希望明天 

現時在社企餅店Le Fournil Boulangerie Et Patisserie Ltd.任職的鍾志謙（Paul），分享時臉上掛著陽光笑容，與他述說的黑暗往事成強烈對比。他曾在電視訪問上向觀眾談及過去，表示自己年輕時沒有從事過正當職業，更曾加入黑社會，因販賣毒品而在泰國被判終身監禁。「人生完全是絕望了﹗」在泰國服刑19年後，得以返回香港繼續服刑，兩年後終於重獲自由。Paul在獄中信主，重踏社會之後獲更新會收納為阿尼西母訓練計劃學員，更於2014年回到泰國宣教一年，參與當地監獄事工，服侍在囚人士。

縱然誠心悔過及改變，但由於更新人士的身份，以及缺乏工作經驗及學歷，Paul的生活仍然艱難，只能從事搬運及清潔等工作。2015年，Paul透過更新會介紹加入Le Fournil成為曲奇學徒，學習專門的手藝。「我本來不懂煮食，也沒有興趣，甚至對『烘焙』二字非常陌生，但神讓我在這間公司中由零開始，學會做曲奇。」他承認，要重新學習新技能確實非常困難，然而他亦明白這是必經的階段。

Le Fournil創辦人Rebekah擁有豐富的飲食業經驗，特別在甜品方面。她曾在監獄探訪中接觸到一些囚友，覺得他們都有悔過的心，卻因為背景而難以找到工作，十分可惜，於是決定用自己的專業用來幫助他們。Le Fournil所聘請的員工都是「四無」的，就是無學歷、無經驗、無相關技能、無社會接納的人。公司除了給予工作機會，更會資助員工參加培訓課程，甚至贊助他們出國參與國際飲食比賽。

Paul在Le Fournil工作的過去一年間，見證公司曾聘請11名更新人士，其中曾有5位同時共事。

「我們這些曾經犯事的人，自己也看不起自己，但神在職場帶領我，讓我可以再次抬起頭來﹗」

他由衷地說。「原來我是可以學到一門專業技能的﹗」他體會到人生的基本需要，因為能用勞力來賺取每月收入，不需再想犯法的事，已十分滿足。如今，他的生命充滿動力，對將來抱有希望，期望有天可以建立自己的餅店，正繼續努力學習，打好基礎。Paul期望，他的故事能鼓勵更多基督徒商人，願意幫助更新人士，並給予他們機會。

 

印度廚藝老師  放送「希望之味」

另一位分享者、印度籍的Kaushic Biswas是一位專業廚師，多年前來到香港，後來成為基督徒，並且領受呼召全職服侍，開始在重慶大廈展開事工。其後他建立烹飪學校Taste of Hope，為貧困及受歧視的南亞少數族裔提供烹飪技能的職業培訓。他跟Harmony Baptist Church合作，借用他們的廚房，服務對像除了定居香港的少數族裔，還包括難民和家庭傭工。他們會在教學的過程中分享福音，當中有不少學員因而信主。曾有一名尼泊爾少女，因為生命沒有方向而迷失自己，甚至開始吸毒，後來參加了Taste of Hope的職業訓練，在餐廳找到工作，生活安穩下來。

Kaushic Biswas坦言，少數族裔中不少是穆斯林或是來自其他宗教背景的，跟他們分享福音有一定困難。他會嘗試打破對方的思維及律法思想，例如在他們的文化中，對老師的尊重非常重要，而他作為學員的導師，卻會請學員稱他為「兄弟」而非“sir”，強調他們是「一家人」。事實上，他自己亦在印度教家庭長大，後來成為基督徒，要面對的挑戰亦不少，而他亦會將這些挑戰跟學員坦承分享。

另外，Taste of Hope之所以重視難民的服侍工作，因為難民在港不能工作，即使他們想參與沒有支薪的義務工作，有關單位又可能會被視為「剝削」他們。因此，難民在港停留期間，唯一可以做的就是接受不用付款的培訓。事實上，許多幫助難民的機構主要集中於提供法律援助，而Taste of Hope則可以填補這個空缺，為難民提供培訓活動。

此外，Taste of Hope亦會為一些企業辦團隊建立活動，有些活動更會開放讓少數族裔與本地人一起進行，令他們在輕鬆的環境與氣氛下接觸及交流，而這種機會在這城市中是少有的，卻可以加深彼此的了解，消除偏見與歧視。

（記者陳淑安報道）

恩臨萬邦2017青年宣教大會 將增設文化探索活動

香港差傳事工聯會於10月20日就第三屆「恩臨萬邦青年宣教大會」舉行發佈會，由營會籌委介紹有關營會的主題方向及活動內容，又請來過往參與的學生及堂會傳道人分享見證及經驗，現場有多位堂會牧者、長執、機構代表及傳媒出席。

「恩臨萬邦2017青年宣教大會」將於2017年6月9-12日舉行，營會主題為：「Y宣教 Challenge挑戰 Chance機遇 Change改變」，期望透過信息分享、宣教士見證及不同形式的活動，闡釋基督徒為何要宣教，及宣教所帶來的挑戰、機遇及改變，挑旺年輕信徒的心靈及建立他們的宣教生命。

大會特別提到是次營會名為「文化探索」的新活動，將按參加者對宣教差傳的認識和參與程度，安排不同的文化探索活動，例如透過Discovery遊戲，以體驗宣教士的跨文化歷程；或走出營地作行區祈禱及街頭佈道，甚至嘗試參與本地宣教事工，向不同文化的人傳福音。除此之外，營會也會承傳往屆的成功基石，繼續保留有果效的活動，例如與宣教士作面談的「生命分享」節目。是次營會將邀請超過10位不同地區的宣教士駐營，讓參加者可按需要一對一約見面談，更深入地了解特定地區的宣教士的宣教經驗及心路歷程。

活動介紹結束後，大會邀請一位年青人上台分享她透過參與3屆青年宣教大會，學習如何跟從耶穌回應宣教使命，不但在校園裡參與傳福音及帶領門徒小組，更在畢業後擺上一年時間到福音封閉國家參與宣教。另外，四方福音會的一位傳道同工亦分享教會推動青年宣教大會的重要性，以及參與過青宣的青年人如何在教會延續他們對事奉與宣教的火熱，使教會的青少年事工更有果效。

（記者莫嵐報道）

專業人士香江盛宴 黃仁龍見證神恩

由「香港福音盛會2017」專業人士組於2016年11月1日舉辦的福音餐會「專業人士香江盛宴」，反應熱烈，筵開40席，讓從事不同專業界別的人士聽見主耶穌十字架救贖的寶貴信息。在吳振智牧師的呼召下，多人即時決志信主，歸向基督。

是次晚宴邀請了見證嘉賓前律政司司長黃仁龍分享信息，他信主32年，自言當自己面對幽暗的世界時，唯一是耶穌基督令他覺得有光、有希望，唯有主的靈在他的生命裡，他才有能力克服一切不好的事情。神對他真的是瞭如指掌，能看穿他的需要，並用祂的方法來祝福他。

神令他體會到人的內心很軟弱，但神的無條件的愛心是超越我們的所想所求。我們要先求神的國及義，做神想我們做的事，其他一切的東西可以交給祂。我們若接受神成為生命的主宰，讓神的靈住在心裡，神必透過聖靈帶給我們甜蜜、喜樂及平安。

「香港福音盛會2017」獲得全港各基督教宗派的支持，計劃於2017年11月30日至12月3日舉行七場全港性的大型佈道會。總幹事陳一華牧師呼籲信徒懇切為租借香港大球場的申請禱告，希望政府早日批出，以致佈道會能順利舉行。大會七場聚會的支出預算約為二千萬，正邀請眾信徒為籌款禱告和按感動作出奉獻。

（資料由主辦單位提供）

611住棚節上演《珍珠‧母‧劇》 小沙粒孕育成珠

611靈糧堂於5777年的住棚節，以珍珠的故事編成全新的舞劇，命名為《珍珠．母．劇》，述說神與人同住所帶來生命轉化的奇蹟。上月透過九場公演，在節期向神呈獻感恩祭。

珍珠母（Mother of Pearl﹚原為蚌殼的內層物質，也是構成珍珠表層亮麗的材料，珍珠母非常堅固又有彈性，能夠保護柔軟的內部，讓軟體動物在嚴酷的自然環境下生存。主耶穌基督就好像珍珠母，讓我們在祂的生命裡孕育成珠。

《珍珠．母．劇》共七幕，由「揀選」至「成珠」，讓我們看見自己原本都是小沙粒，隨從世界，在人潮裡跌碰掙扎；但因著神的揀選，得以進入基督的母蚌內，被神的厚愛包圍、醫治和扶持，透過神的恩典勝過各樣的艱難，在磨練中最終孕育成為神的掌上明珠。

原來珍珠劇背後還有另一個故事：611靈糧堂張陳培南師母說，她在今年15週年堂慶前發了一個夢，夢中被人偷去珍珠，她因而驚醒過來。後來師母領受，神在這15年間給了教會很多珍珠，包括每一位肢體，都是神從世界選召出來的珍寶。所以她希望透過《珍珠．母．劇》，讓兄弟姊妹更明白珍珠的屬靈意義。

舞劇後還有傳遞珍珠的先知性行動，當每一位觀眾向身旁的人傳遞珍珠時，就宣告每位都要成為珍珠母，與神一同孕育生命，代代傳承。

（資料由主辦單位提供）

無地方，如何做文化工作？ -【文化守望者】專欄

文化工作是什麼？最簡單的說法是運用創意和能力，將自然界的物質，造成有價值的東西，而高價值的東西不只滿足身心需要，更是對人是有意義的。最近在課堂上，有學員聽了，就問我：「在網上發表內容，沒用上什麼物質，這不算為文化工作嗎？」

在我們的想像中，網絡世界好像是與物質世界分離的虛擬空間，所以容易有錯覺，以為網絡真的是免費的世界，不用花成本，也可以做很多的事情，因為不需要使用工具器材。看來很美好，只要接通網絡，按按鍵盤，貼出有意義的內容，就可以改變世界。但我們忽略了建造虛擬世界的物質基礎，包括接通互聯網的電腦或手機、路由器、伺服器、網路電纜等等，我們眼睛未必看見所有基礎設施，但沒有它，就沒有讓電子信息傳播天下的虛擬世界。人類始終不能脫離神所創造的物質界，而能發展自己的文化。

城市文化發展更不能脫離一種屬物質的自然界資源– – — 土地。有土地，人群才能聚合，有聚合，才有創造和傳承文化的可能。上星期，我去了兩個教內的聚會，參加者和講員不約而同談論土地問題。第一個聚會提到教會得土地的屬靈權柄，第二個聚會提到經濟資源公平分配的問題，不同圈子的信徒都急於尋找土地問題的解決方案。不僅是文化工作，天國的偉大事業也涉及土地的使用，土地問題同樣會大大阻礙發展。今年下半年，香港政治及民生議題突然聚焦在土地問題上，又有教牧朋友開始鑽研土地神學，也許神憐憫我們香港人的時間到了！

在聖經裡，神的應許很多時候與土地有關，畢竟人有管治大地的使命和權柄。在樓價失控的香港，我們不是完全沒有地方，而是地方不夠用，但即使地方小，若然好好運用，也能創造價值。耶穌施行五餅二魚神蹟，不只是預告救贖計劃，也說出好管家會經歷倍增資源的能力，手上的少少資源，在神的祝福下可以有倍增的結果，所以真正的問題不是資源有多少，而是有沒有善用，有沒有拿出來祝福別人。倍增神蹟之後，還要用籃子好好拾起零碎，雖然神可以供應豐富資源，但好管家要懂得珍惜，在小事上忠心，主人才給他管理大事，若珍惜微小的資源，主人才放心交給他更多的資源。沒有人完全沒有地，你所站之處，就是你管治的範圍。我相信土地政策需要改變，讓人人安居樂業，但個人的責任和態度，卻是今天可以做好的事情。

文@黃少芬

脫離律法主義牧養 教會要使沉溺者看見

現今時代，不少人受到各式各樣的癮好捆綁，不單沉溺其中的人難以自拔，連帶他們的家人也飽受纏累。工福問題賭徒復康中心成立十五週年之際，特別舉辦教牧長執交流會，透過講座和工作坊的分享，加深教牧同工對癮好的了解，增進對受困擾家庭的認識，預備成為這世代破口中的守望者。

幫助沉溺者尋找靈裡的滿足

交流會首先由劉達芳博士從牧養向導，闡釋主題「奴役和自由」。劉博士指出，當人在神之外，努力想找到唯有神才可以給他的東西，他就陷在沉溺中。這個沉溺是否病態，只在乎其深淺程度、時間長短及是否具有破壞性，所以可以說是人人都有些沉溺。

劉博士又提到，基督徒不是憑著自由意志去立志就可以改變成癮的問題，因為除了我們的意志之外，還有靈界的影響，包括聖靈及邪靈在人的生命裡運行。教會在牧養這些沉溺的人時，若只認定他們的犯罪事實而要求他們不斷立志改變，未必能有效斬斷癮的根源，有時反而令人跌入罪疚自卑，再繼續陷在沉溺行為的惡性循環中。若人在靈性上的需要不被滿足，那麼單靠一般讀經祈禱是不能脫離癮好的捆綁，教會要幫助沉溺者聚焦去找到他靈性上的需要。

最後，劉博士總結﹕有健康的教牧，就帶進健康的教會。教牧首先需要自問﹕我是一個什麼樣的人？如果教牧自己有很多成就的需要，就會將這些需要加在會友身上。而教會是否還在律法主義和行為稱義的情況下牧養信徒？律法主義形式的牧養可以很快見效，信徒見到教會領袖就會因恐懼而順服，但是內心深處是找不到滿足可以代替這個律法約束，而他們需要學習的是從心底去討神喜悅。教牧首先需要從律法中得釋放自由，不需要從被牧養群體身上得到「業績」和肯定。

罪透過謊言奴役人

交流會第二部分主題演講，由葉漢浩教授從神學向導，分析賭博問題與教會使命。葉教授提到，在創世紀三章6節，女人看見分別善惡樹的果子是「好作食物，悅人眼目」，其實罪的源頭在未食之前就已經出現了。進入賭博被奴役的第一步，其實從看見開始。現時社會被各種謊言充斥著，對賭博的美化和輕視，對「賭一次沒有問題」的假設，都是來自社會的宣傳和廣告。某些賭博機構製造的帶來社會建設的謊言，已經成為潛意識進入我們的生命，而罪與謊言是絕對分不開的。創世紀三章7節提到，他們的眼睛開了。這種「開」，是盲眼的「開」，他們開始有了羞恥感，而這不是神原先的創造。罪使賭徒的眼睛「開了」，但看到的是扭曲的事實。罪帶來的奴役，使人看不見真實，其中最深層的屬靈問題是人與上帝的割裂。創世紀三章10節提到，人聽到神的聲音就害怕。在罪出現之前，人聽到神的聲音不會懼怕。這種懼怕，是一種和上帝的盼望和關係的斷裂境界。這種境界在賭徒生命也是經常出現，例如負面的情緒。賭徒對自己的負債，有很多複雜負面情緒循環出現，他看不到其他的可能性。其中一個原因，就看不見上帝的真實盼望。罪帶來循環的負面情緒及延續性。

所以，罪的奴役本質就是透過謊言、扭曲的事實，循環不息的負面情緒，一直對我們的操控。正如賭徒面對負面情緒時，會因為扭曲事實而進入賭博本身去嘗試解決，看不見真實的盼望和價值其實在上帝裡面。

教會要使人看見

關於教會使命，葉教授引用路加福音十一章33-36節作出闡釋，提到「使進來的人得見亮光」。葉教授認為，這就是今日教會的使命。而34-36節裡，路加刻意將教會「使人得見亮光」的使命放在與人的罪的問題同步。教會很清楚自己的角色是要照亮要發光，但人並不是必然看得見。賭博問題提醒了我們，好多人正在黑暗當中，是被黑暗蒙蔽的。

路加福音這段經文提醒今日的教會，除了做好我們認為應該要做的事，也要明白現今社群如何被黑暗蒙蔽。教會除了自己獨立發光之外，還有個非常清晰的使命，就是要讓蒙蔽者看得見，讓未蒙蔽者防備進入蒙蔽當中。今日，我們要思想如何成為一間使人看見的教會。面對賭博問題，我們有使命，需要同心合力去面對，使信徒或非信徒不會被罪所奴役所蒙蔽。

（記者莫嵐報道）

7成港人認為 「和諧的婚姻」對家庭最重要

香港亞洲歸主協會「維港灣長者會所」與「常光睦鄰中心」早前舉行「十指緊扣Yes I Do!」不同族裔夫婦動人慶典，公佈「港人婚姻及家庭維繫」調查，旨在宣揚正面的婚姻觀念，促進家庭與社區和諧。

「港人婚姻及家庭維繫」調查收集了接近五百位市民的意見，結果顯示受訪者皆認為「和諧的婚姻」對家庭十分重要，70%受訪者選擇給10分滿分，以表達其重要性。而受訪者對自己的婚姻的滿意度和家庭的美滿度給予很高的評價──75%受訪者分數達8分或以上，可見香港的家庭仍然是美滿的佔絕大多數。

港人對自己在婚姻中的表現評分頗高，自評達8分或以上的，超過80%；特別是問卷的第四題：「在配偶遇到問題時，我樂意與他／她分擔」的表現方面，超過40%人士給10分滿分，表達自己對配偶那種風雨同路，不離不棄的態度。在問及「你最渴望配偶對你的讚賞是什麼？」分數最高的一個讚賞是：「多謝你為家庭的付出！」

（資料由主辦單位提供）