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國度1分鐘(64) – 幸福婚姻的九個關鍵詞

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幸福婚姻的九個關鍵詞

婚姻是神最先建立的關係，（創2：21-24節），是人在完美的神面前立下的完美誓約，所以唯有神可以讓婚姻生效並且維持一生。人想得到幸福婚姻，必須深入神心，尋求祂的法度與原則。

盟約

婚姻是在神面前立下的盟約。婚姻出現問題，很大部分原因在於不明白盟約（covenant）的本質。婚姻如同古時的血約，是持續一輩子的，不輕易訂立，也不輕易打破。婚姻是對神的承諾，也是對所愛的人的承諾。

選擇

婚姻中的愛不只是感覺，也是選擇。當你和你的配偶結婚，你就是作出決定——有生之年只愛你的配偶，而這種愛必須每日來到神面前更新。

真理

以聖經真理中的不變標準衡量婚姻。神就是真理，也是婚姻的設立者，聖經真理在每段婚姻中，都是誠實可靠的指南。

信任

信任使夫妻享有敞開的親密關係。沒有任何事情比失去信任更能傷害婚姻，信任也是承諾一個不可或缺的部分。

尊重

當夫妻視對方為按照神形像所造的人，他們在尊重配偶這件事上就不會有問題。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創1：27）

順服

夫妻間犧牲及捨己的順服。（參弗5：25）順服意味著將別人的需要、權利和福祉放在我們的需要之前，建立在這種順服之上的婚姻將變得牢固及令人滿足。

知識

婚姻需要時間來彼此認識，以及共同學習神所指示的屬靈原則。(參約14：26)許多夫妻進入婚姻生活之前，對對方認識淺薄，對婚姻一無所知，導致對配偶和整體關係抱有不合理的期待。

忠實

對婚姻忠實，意味著在你的生命中，除了你與神的關係，沒有其他事物比配偶的幸福、安全感和福祉更重要。對妻子的忠實，丈夫會隨時保護她，肯定她；對丈夫忠實，妻子會永遠支持他，造就他。

耐心

婚姻中處理衝突和適應差異的重要關鍵是耐心。婚姻使兩個截然不同的人成為一體，雙方必須為對方在生命和態度中做出重大調整，耐心就是互相融合的催化劑。

1991-2016香港婚姻統計數字

近年男性及女性遲婚或不結婚的情況越趨普遍。在 2016 年，32.4% 的男性及28.0% 的女性從未結婚。男性和女性首次結婚的年齡中位數，分別從 1991 年的 29.1 歲和 26.2 歲，上升至 2016 年的31.4 歲和 29.4 歲。

國度1分鐘(63) – 突破者的恩膏

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突破者的恩膏

神是突破者，這是祂眾多聖名中的一個。

開路的〔或譯：破城的〕在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。（彌迦書2章13節）

突破者的恩膏，是神以突破者身分臨到所帶下的。突破的發生，是讓神居首位，走在最前頭，神自己就是那打開道路的戰錘。

釋放突破的屬靈原則

一 禁食
禱告		 在聖經上，許多不同形式的禁食禱告，都帶來極大的突破和得勝

整日禁食：約沙法從日出到日落，整日禁食為得著突破尋求神。（代下20：3-4）

四十天禁食：耶穌進入曠野禁食40天，勝過仇敵的試探。（太4：1-3）
二 在
靈裡
禱告		 我們是向神說話，而非對人說話。（林前14：2）當我們以此方式禱告，聖靈就分賜我們啟示，或以超自然知識回應。
三 先知性話語 例如靈裡領受，聖靈使某段經文特別吸引，一段講道信息，某人分享的「感覺。」

神渴望告訴我們如何突破，先知性話語，能驅使我們在暗夜的季節裡，堅持不懈前行。（彼後1：19）
四 財務
奉獻		 那些堅定不移，恆常奉獻的人，將得著自然界和屬靈的糧食；打開超自然的供應，及神的啟示；神會斥責那些來吞噬你的土產和果實的邪惡勢力。（瑪3：8-12）
五 真實的頌讚 使我們心思意念轉離自己，聚焦於神，向神發出邀請，降臨並掌管我們的環境，打開進入祂處所的通道。（參詩100：4）
六 悔改 希臘文「metanoia」——從meta（改變、質變）和noeo（思考）而來，是心思意念的改變，回轉進入新方式的思考，是一種內心的質變，帶來大能的轉化。

突破帶來的果效

一 疆界的
擴張		 彌迦書二章13節中，那些突破城門的進入了更寬闊之地——向外擴展。
二 加增和
祝福		 使徒行傳中，教會在數量上不斷加增，向外四散遍滿全地，並經歷了財務釋放，慷慨就是那突破的標記。
三 真實的
復興		 總是伴隨著在肉眼不可見領域的突破，屬靈覺醒爆發，以致產生新的屬靈運動。
四 啟示 釋放如何前進的策略，顯明所當採取的下一步驟。
五 喜樂 當神突破一個極其艱難的障礙，歌曲喜樂地迸發。（賽44：23）
六 敬拜中
新的聲響		 得勝的聲響，將使大衛的帳幕完全被恢復，就是敬拜、代禱和教會本身。（摩9：11-12）
七 牢不可破
的障礙
被挪開		 那阻擋神能力和同在全然彰顯的一切都將被挪去。（賽45：1-2）

 

資料來源：《突破者的恩膏》—芭芭拉．尤德（Barbara J. Yoder）著，天恩出版社，2018

國度1分鐘(62) – 247敬拜禱告運動的興起

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247敬拜禱告運動的興起

247敬拜禱告

以祭司職份，藉著禱告敬拜，使祭壇的火晝夜不止息地燃燒，是天上敬拜的倒影。

24位長老﹑眾天使﹑四活物在神寶座前晝夜不息地敬拜（啟示錄4-5章）

方式

「琴與爐」的敬拜：敬拜與禱告交織一起。

琴是敬拜，爐是禱告 。（啟5:8）

 重要性

  • 建立神的居所，帶來神全時間的同在
  • 神要興起末後的禱告運動，釋放祂的計劃
  • 末後的爭戰激烈，需要強大的禱告支持
  • 當全地充滿敬拜禱告，神要把聖靈極大澆灌下來
  • 禱告運動與宣教運動彼此配合

247敬拜禱告的屬靈意義：大衛帳幕的重建

  • 摩西會幕
    祭司負責早晚獻祭，壇上的火要常常燒著，不可熄滅。（利6:12）
  • 大衛帳幕
    大衛設立4000位樂手﹑288位歌手，24小時晝夜輪班在約櫃前敬拜禱告。
  • 重建大衛的帳幕
    「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新建造，像古時一樣。」（摩9:11）
    在末後神要重建大衛的帳幕，所指的包括24小時不住的敬拜禱告，並帶來大衛國度的全面恢復（即大衛的子孫耶穌回來建立祂的國度）。

近代24/7禱告運動的發展

  • 18世紀 德國
    摩拉維亞信徒（Moravians）在德國建立名為「主護村」的村莊，興起晝夜不住的禱告，持續超過100年，從禱告中發動了偉大的宣教事工。
  • 20世紀 美國
    神呼召畢邁可（Mike Bickle）牧師在美國Kansas City建立24小時不住的禱告殿（IHOP），仿如昔日大衛帳幕，樂手及歌者24小時輪班為列國守望。
  • 21世紀 印尼
    透過印尼國家禱告網絡的事工，禱告網絡已在500個以上的城市設立，現在印尼約有70個禱告塔，部份是247。

國度1分鐘(61) – 解夢的5個關鍵步驟

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解夢的5個關鍵步驟

解夢的基礎

  1. 神盼望與我們對話。

    人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象， 開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上 ，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事〔原文是將驕傲向人隱藏〕， 攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。（伯33：15-18）

  2. 我們與神的關係。

    你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 求雞蛋，反給他蠍子呢？ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路11：11-13）

  3. 神擁有一切夢的答案。

    他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」 （創40：8）

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解夢的5個關鍵步驟

  1. 與神建立關係，與聖靈持續的對話。
    1. 將你的夢帶到神面前，祈禱求問祂：
      • 神要透過夢境說什麼？
      • 為什麼給我這個夢？
      • 神正在我的生命中做什麼？
  2. 找出夢境的焦點人物
    1. 夢的焦點：我是所有情節的中心，不可或缺。 夢是關於我的。
    2. 夢的參與者：我是夢的一部分，將我抽離夢境，情節並不會分崩離析。 夢是關於我所身處的群體，要為他(們)代禱。
    3. 夢的旁觀者：我只是在觀察這個夢，對情節幾乎沒有任何影響。 夢是給影響夢的情節的關鍵人物，要為他(們)代禱。
  3. 理解夢的主線情節：用一兩句說話總結整個夢
    1. 例子：你正在散步，並且碰到一個身穿白衣，幾乎要發光的陌生人。他給你一卷書，說這是給你閱讀和保管的。當你接過書卷，你立即發現自己身處在一個體育場的中央舞台上，並且你周圍有一群人。
    2. 這個夢的總結：我遇到了某人給我某件物品，然後我在別的地方。
  4. 將細節融入到解釋之中
    1. 細節與焦點人物或主線情節的關係
    2. 明白夢的整體解釋後，將細節拼湊一起作為增潤
    3. 解夢過程遇到困難可能是過分注重某個細節
    4. 按照聖經該事物的象徵意義或聖靈的啟示解釋夢境
  5. 解夢叫人敬拜神
    1. 解夢使信心在人裡面興起，使他們的心向神敞開，使人發現神正在生命中運行並關心他們，他們將見證祂的大能和計劃，激發作夢者和周圍的人敬拜神
    2. 解夢使尼布甲尼撒王由驕傲轉為敬拜獨一的真神。

      我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！（但 4:2-3）

夢的三個不同來源

  1. 來自仇敵的夢
    1. 往往是噩夢，帶有強烈恐懼或邪惡感覺，令我們不能行在信心中。它也可能是個謊話，把我們與神分開
  2. 屬魂的夢
    1. 我們知道、期待、感覺熟悉、想到或強烈地渴望的東西會在夢境中實現，是自己所促使作的夢（耶29：8-9），也可能是思想營壘，會產生不好的果子
  3. 來自神的夢
    1. 符合聖經，神的性情和屬性；
    2. 結出好果子；(雅 3：14-17)
    3. 指向耶穌；（啟19：10）
    4. 充滿色彩和光芒，清晰而印象深刻。

 

（資訊來源：莊．多馬，溪水國際事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries International））

國度1分鐘(60) – 月朔 Rosh Chodesh

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月朔—獻上初熟的果子

每個猶太月份的第一天稱作「月朔」，在猶太人眼中，月朔又被視為「半個節期」。神看重月朔這個節日，好使我們能豐滿的領受神藉這日子所應許給我們的祝福。

 「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」（賽66：23）

獻上初熟之物

將首生的和收成的第一捆獻給神，作為特別的獻祭。

為什麼獻上初熟之物是如此重要呢？

每個「第一」都是獨特的，尊榮神的一個非常重要的方式，就是把你的「第一」獻給祂。農夫將十分之一獻給神是蒙神悅納的，但是將田間的初熟之物獻給神，就是給神一個特別的尊榮。神也希望我們用時間的初熟之物來尊榮祂：

  1. 新年：每年歲首的特別慶典，又稱「吹角節」。
  2. 月朔：每個月的慶典，又稱「新月的慶典」。

守月朔的祝福

  1. 獻上初熟之物是使我們活在神的恩寵和昌盛之下的一把關鍵鑰匙
    當我們向神獻上初熟之物時，我們其餘所有的收成都會被分別為聖，成為聖潔，而且天上的窗戶會被打開，祝福就增加而且被釋放出來。
  2. 守月朔能夠更新我們的信心
    更新就是有能力從那毀壞與壓迫當中被興起和恢復。月朔就是我們再次從神領受恢復的信心的時刻。

以色列人如何慶祝月朔

慶祝 月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子。（詩81:3-7）
安息 月朔是安息的日子，單單來享受神自己。（摩8:5）
初熟 向神獻上特別的祭物，把初熟之物獻給神的日子。（民28:11-15）
敬拜 敬拜的日子，享受神的同在，並向祂作出回應。（賽66:23；民10:10）
吃喝 吃喝的日子，享受神和祂美善豐盛的祝福。（撒上20:5）
啟示 求見先知，得著啟示和方向，好明白如何過新月份。（王下4:23）

我們如何慶祝月朔

  1. 為神在上個月為你所做的事情來尊榮、讚美、感謝祂。
  2. 敬拜祂、求問祂、領受新月份的先知性話語，使你能與祂的時間對焦，在新的月份裡知道如何進入成功的時刻。
  3. 與祂一同吃喝、享受祂，為祂的美善充滿感恩的時刻。

 

資料來源：「錫安榮耀國際事工」之「以撒迦學校」《了解猶太月份的先知性意義》課程。

國度1分鐘(59) – 禁食的屬靈操練

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禁食的屬靈操練

禁食是一種古老的操練，在特定的時間內停止進食食物。禁食是舊約律例之一，猶太人每年都在贖罪日禁食，省察自己及認罪。而基督徒禁食是一種屬靈操練，並不是禮儀或誡命，而是與神親密交往、得到屬靈能力和突破的途徑。

禁食的意義

1.      神會藉著飢餓，叫我們不再倚賴屬世的物質，從而專心仰賴神以及祂的話語。 摩西說：「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」（申8:3）。
2.      禁食是以神為中心，刻苦己心，繼而產生能力，去克服屬靈的邪惡勢力，使人從壞習慣、社會壓制中得釋放。 「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麽。不是要把你的餅，分給飢餓的人。將飄流的窮人，接到你家中。見赤身的，給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏麽」（賽58: 6-7）。
3.      禁食是刻己及歸向神的方法之一。人透過禁食表達出誠懇，向神作持久的禱告，是靈裡的戰爭和摔跤。 大衞說：「我哭泣，以禁食刻苦我心」（詩69:10）。刻苦的意思是降卑，使一切憤怒、痛恨、嫉妒、爭競、恐懼都顯露出來，叫人認罪悔改，蒙醫治歸向神。

「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我」（珥2:12）。

禁食的益處

  1. 禁食是古代以色列人經常實踐的操練，表示內心需要尋求神。
    大衞為友好及先王身故而悲哀、哭號、禁食（撒下1:12），尼希米也號召人民禁食悔罪（尼9:1）。
  1. 禁食使人的信心增加，學習完全仰賴神的大能和聖靈的感動來行事。
    這種經由禁食禱告而來的大無畏信心，叫人得聖靈的充滿和復興，有能力克服困難，勝過試探。
  1. 神的子民透過禁食禱告改變歷史方向。
    猶大被外邦列國攻擊，約沙法便號召人民禁食尋求神（代下20: 3），結果敵遭殲滅。為了民族的危難，以斯拉和以斯帖也號召禁食（拉8: 21-23，斯4: 3）。
  1. 禁食也叫人領受能力去服侍主及趕鬼，使被壓制的得釋放。
    「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（太17: 21）
  1. 神也賦予人身體有自癒的功能。
    禁食可消除體內的雜質，清潔血液，叫人得醫治。

禁食的方式

第一種 不進食，只喝水，可稱為正常的禁食。
第二種

 

 絕對的禁食，就是不吃也不喝。

以斯拉記及以斯帖記均記載了不吃不喝的禁食。保羅剛悔改，在大馬色三日不吃不喝。
第三種 部份禁食，即限制飲食。

但以理及他的朋友堅持不吃王的膳，只吃蔬菜、喝白水，這種禁戒某類食物就是維持簡單的飲食。

資料來源：禁食教導的系列文章，黃濠光牧師，2018

國度1分鐘(58) – 屬靈爭戰 之 識破仇敵黑暗政權

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屬靈爭戰 之 識破仇敵黑暗政權

現今時代，仇敵正在日夜向神國發動猛烈攻勢。耶穌曾親自警告我們仇敵的戰略。我們的使命，就是在敬拜及等候主中，得著聖靈啟示，開啟屬靈的眼睛，警醒分辨屬靈領域的事。當我們遵循聖靈的戰鬥計劃時，勝利就是屬於我們。

行使神所給予的作戰權柄

  1. 我們是神爭戰的斧子和打仗的兵器 (耶 51:20)
  2. 神已將天國的鑰匙賜給我們。(太 16:19)
  3. 在基督身上所運行的大能大力， 遠超過一切執政、掌權、主治和有名的。 (弗 1:20-21)
  4. 耶穌已給我們權柄踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵。 (路 10:18-19)

識破四位空中「執政的」的惡魔

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 (弗 6:11-12)

「執政的」的邪靈，原文ἀρχή arche (ar-chee’) ；意思是高階的邪靈，管轄國家的魔君或地區的邪惡首領，是撒旦大軍中的五星將軍。

  1. 邪靈：敵基督的靈
    1. 不認耶穌的 (約壹 4:3)；不認耶穌基督是成了肉身來的 (約貳 1:7)
    2. 主要攻擊手段及彰顯：牠對抗主的受膏者 (詩2:2)，有策略地破壞你的恩膏和身分 (啟12:10)。牠折磨至高者的眾聖者 (但7:25)，欺騙人的心思使之不順服神。牠進佔社會主流價值觀及道德觀，以世俗的吸引，指向耶穌以外的拯救，說服失喪靈魂拒絕受膏者耶穌。
    3. 禱告突破方向：
      1. 為自己悔改
      2. 為家族敵擋神悔改
      3. 求耶穌的寶血遮蓋、斬斷一切與這靈的連結
      4. 捆綁這靈的運作
  2. 邪靈：耶洗別的靈
    1. 引誘的靈，使神的子民拜假神，做不道德的事。 (啟2: 20)
    2. 主要攻擊手段及彰顯：牠引誘人犯罪，使人產生不屬神的魂結，建立內在誓言，在人心中建立思想營壘。受影響的人是扭曲事實者、總認為自己是對的、自我膨脹、他們叫人注意自己而非歸向基督、他們利用或操控別人。陷入性醜聞的領袖有時受牠迷惑。
    3. 禱告突破方向：
      1. 為容讓耶洗別認罪，宣告要對付牠
      2. 醫治所有破口
      3. 切斷一切魂結
      4. 奉耶穌的名破除這靈一切的詭計
  3. 邪靈：力威亞探的靈
    1. 水中的邪惡執政者，在沿海或有水的地方特別明顯 (伯41:1)
    2. 主要攻擊手段及彰顯：牠壓制人的心思，扭曲事實和說話，使人生命持續陷入混亂，並破壞人之間的關係和盟約。受影響的人愛說閒話造成分裂、挑起事端，較多是一個狂傲的人。
    3. 禱告突破方向：
      1. 為相信這靈的話認罪
      2. 釋放神的真理
      3. 斬斷一切欺哄
      4. 破除這靈的壓制及攻擊
  4. 邪靈：蟒蛇的靈
    1. 蟒蛇或巫靈 (徒16:16)
    2. 主要攻擊手段及彰顯：牠使人對屬靈的事失去熱情，好像蟒蛇一樣擠壓，使獵物失去生命氣息。牠以一系列的攻擊使人分心、自憐、不再站立爭戰，對神的心意妥協。受影響的人常是過分勞累的領袖，或是缺乏讚美和敬拜的生命
    3. 禱告突破方向：
      1. 跟隨聖靈的引導，奉耶穌的名敵擋這靈
      2. 破除這種對屬靈生命的壓制
      3. 宣告踐踏蛇在腳下
      4. 宣告得釋放，火熱愛主

資料來源：《屬靈爭戰策略》珍妮弗．李克萊（Jennifer LeClaire）著，大衛會幕禱告中心，2018

學習轉化城市、國家屬靈氛圍，進入屬靈爭戰

9月1-3日先知禱告特會 ：Dream Wild 國度夢想家

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國度1分鐘(57) – 讓孩子打破界限，活出神裡的身份

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讓孩子打破界限  活出神裡的身份

在世俗的文化下，孩子容易被冠上負面的標籤，無法展現神創造他們的美好。作為家長，讓我們幫助孩子打破界限，活出神所命定的身份。

1. 解放定型

社會文化、父母和他人有時將孩子錯誤的定型了，局限了孩子對自己的看法和行為，使他們無法變好。家長可以透過以下的方法破除孩子固有的定型。

孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。 (箴 20:11)

破除定型的溝通方法：

方法： 效果或實踐：
1.鼓勵新的體驗 孩子能夠以新的方式看待自己
2.以讚賞建立自尊心 被讚賞的行為會重覆出現
3.示範好的行為 以正面的行為突破負面
4.適當表達你的期望和感覺 「當你……我不高興……我希望……。」

2. 鼓勵自主

放手讓孩子自己處理事情，他們會從錯誤中學習。家長只是陪同孩子成長，不要代替孩子去做或思考。

「不要把孩子限制在你的知識範圍內，因為他誕生於另一個時代。」
—猶太人諺語

鼓勵自主的6個方法

1. 讓孩子選擇

問孩子想喝半杯還是一杯牛奶看似不太重要，但每次的小選擇都代表他可以掌控自己某部分生活。
2. 對他們的努力表示敬意

站在孩子角度，就會明白任何新體驗都是不容易，嘗試以這種方式鼓勵孩子：「這不簡單，但你試試看。」如果他成功了，會為自己完成一件困難的事感到驕傲。
3. 不要問太多問題

一位母親分享，當她不再以問題轟炸兒子，而是充滿興趣傾聽，兒子反而向她敞開心扉。這並不表示永遠不能問孩子問題，而是要敏銳察覺你的問題可能造成什麼影響。
4. 不要急著給答案

當孩子問問題，通常已經對答案進行過思考，家長只須與他互動，有所共鳴，幫助他進一步探索自己的想法。尋找答案的過程與答案本身同等珍貴。
5. 鼓勵孩子運用家庭以外的資源

減少孩子依賴父母的一個方法，就是讓他知道擁有珍貴資源的廣大外在社群，正等著他去運用，例如圖書館，博物館等。
6. 不要剝奪孩子的希望

生活樂趣大多來自幻想、期待和規劃，如果父母為了不讓孩子面對可能會產生的失望而介入阻止，就會剝奪他們許多重要體驗。

其他建議的溝通方式：

3. 尊重孩子的感受：

了解並接納他們的內在感受，給他們機會表達困擾，讓孩子覺得被尊重。要用心傾聽，不要否定、建議、質問、分析等等。

4. 與孩子共同解決問題的5個步驟：

  1. 討論孩子的感覺與需要
  2. 討論你的感覺與需要
  3. 一起找出雙方都同意的方法
  4. 寫下所有想法
  5. 討論並達至共識

 

參考：《怎麼說，孩子會聽 vs. 如何聽，孩子願意說》— 安戴爾．法伯 及 依蓮．馬茲麗許，高寶出版。

國度1分鐘(56) – 啟動先見的恩膏

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啟動先見的恩膏

從前以色列中，若有人去問神，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為「先知」的，從前稱為「先見」。 (撒上 9:9)

聖經中提到運用先知性恩賜的職分有兩種，而神正在教會中恢復這兩道先知性的水流，使教會得造就、安慰和勸勉。先見與先知都須要紮根聖經、持守禱告生活，在與神的親密關係中，學習分辨領受，委身教會，以愛和謙卑服事。

先見與先知的對比

先知 對比 先見
נָבִיא nabiy’ (創20:7)：

受感說話的人，先知

 

 原文意思 חֹזֶה chozeh (撒下 24:11)：
異象觀看者、注目者 或רָאָה ra’ah (撒上 9:19)：
看見、凝視、察覺
聽見神的人 定義 持續而規律地看見異象的人
傳達神的心意 任務 察驗神的心意
受感聆聽神，之後向人發言或寫下作記錄，憑信心啟動服事，自發地釋放恩膏 運作形態 要等候神，透過各種渠道：魂遊象外、肉身被提、奧秘、在清醒時看見的異象或啟示、睡眠時獲得的異夢等等，再尋找引證，用各種方式將超自然的圖像描述出來，較仰賴神同在的彰顯
聆聽和說話為主
(聽覺和口頭上)		 感官 眼觀和分辨為主
(視覺和感覺上)
較多為禱告：方言、翻方言、發預言、知識言語 釋放方式 較多為敬拜：音樂、代禱、舞旗、繪畫、藝術、解夢、辨別諸靈
拿單、以利亞、以利沙、雅哈悉 聖經人物 撒母耳、亞薩、希幔、耶杜頓（以探）、迦得

釋放先見啟示的渠道

  1. 異夢：神說末後人要做異夢（徒2:17），
    神會在夜間用夢教訓人（伯33:14-16）
  2. 異象（圖畫、片段、聲音）：亞拿尼亞見異象，要見掃羅（徒9:10）；保羅領受馬其頓的異象（徒16:9-10）
  3. 奧秘：神會顯明奧秘（羅16:25-27）
  4. 靈裡經歷：
    1. 魂遊象外：彼得在約帕城禱告時（徒 11:5）
    2. 靈裡被舉起：靈將以西結舉起，看見超自然領域（結11:1）
    3. 造訪天堂：保羅說有人曾被提到第三層天上去（林後12:2）
    4. 進入聖靈中：耶穌被聖靈充滿，到曠野受試探（路4:1-2）
  5. 超自然肉身被提：腓力被提到別的地方（徒8:39）

啟動先見恩膏的禱告

  1. 「求主賜下智慧和啟示的靈，使我真的認識你，照明我心中的眼睛，釋放啟示的亮光，使我知道你的恩召有何等指望，又認識那在我裡面豐盛而榮耀的基業，使我明白祢在我身上的大能大力。」（弗1:17-21）
  2. 「耶和華啊，求你開我的眼目，使我能看見。」（王下 6:17）

 

參考：《先見 The Seer》 – 吉姆．歌珥（Jim Goll）著，以琳出版。

國度1分鐘(55) – 興起當代拿細耳人

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興起當代拿細耳人

每當出現國難家危的時期，神就會興起一些「拿細耳人」，許下特別的願，在某段時間裡完全獻身給神，成就神的工作。

什麼是拿細耳人?

  1. 出處：民數記6章耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思〕，要離俗歸耶和華。……在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。（民 6:1-2,8）
  2. 拿細耳希伯來原文：נָזִר nazir
    1. 分別出來，與弟兄迥別（創49：26）
    2. 聖潔
    3. 歸主

拿細耳人的要求和屬靈含義

要求 屬靈含義
無分階級、宗族、年齡、性別、學識 任何願意歸耶和華神為聖的人
禁戒酒與葡萄製品 不被除了神以外的任何事物掌控
不剪頭髮，許願時先剪頭髮，直到還願之日 歸神的憑據在他頭上
不可挨近死屍（包括親屬），或律法上定為不潔之物 為了順服神，立志過分別為聖的生活

三種拿細耳人 及 例子

三種拿細耳人 例子
1. 出於人的自由意志，自願分別為聖一段時間 保羅（徒 18:18）
2. 因著父母的許願，終生作拿細耳人 撒母耳（撒上1:11）
3. 神揀選的拿細耳人，生來就作拿細耳人 施洗約翰（路1:15）和參孫（士 13:4-5）

成為現代的拿細耳人

  1. 獻上自己為活祭
    • 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12:1-2）
  2. 不要被轄制
    • 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。（林前 6:12）
  3. 脫離現今世代的黑暗
    • 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。（約一 2:15）
  4. 持守聖潔
    • 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。（雅 1:27）
  5. 持續地分別為聖
    • 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀（腓2：15）
  6. 付上生命作見證
    • 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。（啟 12:11）

慕約翰（John Mulinde）牧師呼籲：

面對黑暗權勢的壓迫，妥協的誘惑，此刻的呼召是為神分別自己，徹底地把自己的生命獻給衪。衪會使我們逐漸脫離現今世代的黑暗，把我們帶到一個在衪裡面的，靠自己無法達到的位置。然後，祂會開始使用我們成為聖靈流通的器皿，賦予國度的權柄，使我們有能力影響社會，使聖經中的預言得以實現，就是極大的收割、極大的復與。

參考：《覺醒的呼聲The Wake-Up Call》- 慕約翰及鄧馬可（John Mulinde & Mark Daniel）著，以琳出版。

國度1分鐘(54) – 興起父親醫治無父世代

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「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」 (瑪 4:5-6)

當今的世界，家庭和婚姻系統遭受猛烈的攻擊，父親的角色被忽略，下一代的命定岌岌可危。在末後的日子，神正在恢復家庭的功能，呼召合神心意父親起來爭戰，以免遍地受咒詛。

我們身處無父世代

  1. 「基本上，每個主要的社會問題—暴力犯罪、毒品及酒精的濫用、輟學、青少年懷孕、自殺和心理問題等—都與『無父』有強烈的關聯，超過與其他任何單一因素的關聯，甚至超過了種族和貧窮因素。」
    Source: Daniels, Cynthia, ed. 1998. Lost Fathers: The Politics of Fatherlessness in America. New York: St. Martin’s. New York: Basic.
  2. 在美國
    90%離家出走兒童來自無父家庭
    70%進入懲教所的青少年來自無父家庭
    在無父家庭中：
    少年入獄機率高20倍
    出現暴力行為機率高11倍
    輟學率高9倍
    Source: Fatherless Epidemic Infographic, National Center for Fathering (2015)
  3. 2012-2016年香港離婚率接近4成
    資料來源：政府統計處《香港人口趨勢1986-2016》
  4. 香港>50%的在職父親每天不超過15分鐘與妻子和子女溝通
    35%子女過去一年從來未有與父親傾過心事
    資料來源：父親節與標準工時問卷調查，街坊工友服務處，2015年

神所設立父親的角色：

向天父：

  1. 作家中的屬靈權柄(弗5:23)
    • 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。 (弗5:23)
  2. 管理自己的家(提前3:4-5)
    • 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服〔或譯：端端莊莊地使兒女順服〕。 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？ (提前3:4-5)
  3. 建立家庭的秩序(書24:15)
    • 亞伯拉罕為以撒尋找敬畏神的妻子(創24)
  4. 敬畏神，遠離惡事
    • 挪亞與神同行，是個義人(創 6:9)
  5. 為家人向神代求
    • 約伯常常為家人向神獻祭(伯 1:5)
  6. 順服和信任神
    • 約瑟順服神的指示保護家人，離開及歸回以色列(太2:14， 2:21)

向妻子：

  1. 愛護妻子(西3:19，弗5:28)
    1. 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。 (弗 5:28)
  2. 犧牲自己服事家庭(弗5:25)
    1. 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 (弗 5:25)

向兒女：

  1. 在家庭中代表天父(詩103:13)
    • 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！（詩篇103:13）
  2. 保護神的產業(詩127:3)
  3. 照著主的教訓養育他們(弗6:4)，
    建立合乎聖經的世界觀(申6:7，賽38:19，詩 78:4)，
    幫助孩子活出命定(箴22:6)

    • 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。 (詩 78:4)
  4. 有需要時作出管教(箴3:11-12，箴29:17)

 對父親的鼓勵：

  1. 「這世界需要父親」行動澳洲代表Andrew Houghton
    • 丈夫在神面前有責任去撐起屬靈的遮蓋，修補遮蓋上破口。
  2. 「國度事奉中心」總幹事何寶生
    • 「男人」若不肯先悔改，家庭制度必被瓦解，妻兒因失去了保護及遮蓋而被仇敵任意擄掠。

國度1分鐘(53) – 醫治服事的五步模式

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醫治服事的五步模式

醫治，如同救恩，是在代贖中給了我們的。耶穌被釘十架，為我們的得救，也為身體和情緒的疾病得醫治付上了代價。

他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（賽53:4-5）

耶穌委任我們去醫治病人

  1. 醫治是耶穌服事的重要部分。聖經中提到耶穌傳福音的大部分經文，也會提及醫治。
    耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。（太4:23） 
  1. 醫治是耶穌給所有信徒大使命的一部分。奉耶穌的名去按手服事，是耶穌對「信的人」的命令。
    他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽……手按病人，病人就必好了。」（可16:15-18）

醫治服事前的預備

  1. 服事前和服事中都多用方言禱告。（林前14:2）
  2. 求問聖靈，是否有人需要饒恕，如有，立刻從心裡饒恕他。（太6:14-15）
  3. 求聖靈向你顯明生命中是否有未認的罪；如有，立刻悔改並求神赦免。（路13:2-5）
  4. 求神給你祂的愛去愛每一位你服事的人。（林前16:14）

五步模式：

  1. 面談
    簡要地與請求禱告的人面談。態度要專注並溫柔，愛的態度會讓人確信自己會得到好的照顧。問他哪裡不舒服需要禱告，毋須太過關注細節，以致談話過長。

  2. 診斷
    從面談的信息中判斷導致症狀的原因，例如：

    1. 意外導致受傷：通常是自然的原因
    2. 生來就有的症狀：可能是自然的原因，或者家族的咒詛
    3. 部分痛症：可能由情感或壓力引起。
    4. 屬靈原因，如習慣性的罪帶來的後果。

    如果原因不明，求聖靈帶領去了解症狀的本質和可能的原因。

  3. 禱告方式的選擇
    • 懇求：向神、耶穌或聖靈請求醫治
    • 命令：對有症狀的身體或製造問題的靈發出命令
  4. 禱告服事

    1. 出聲邀請聖靈降臨。
    2. 奉耶穌的名禱告或發出命令，要簡短。
      無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。（西3：17）
    3. 無論神做了什麼，感謝祂！
    4. 當做醫治服事時，如果你不僅知道症狀，也了解產生症狀的原因，要尋求對付狀況的源頭。除了醫治病症，更要將病源連根拔起
    5. 若禱告一次不成功，不要灰心，要再次禱告
  5. 禱告後的建議
    • 鼓勵被服事的人與神同行，並與他分享一段經文。
    • 有智慧地建議被服事的人改變引起疾病的陋習。
    • 如沒有得醫治，或者未完全醫治，鼓勵他繼續尋求禱告醫治。

 

資料來源：蘭迪．克拉克（Randy Clark）及湯姆．瓊斯（Tom Jones），《醫治特訓——服事團隊訓練手冊》

因耶穌受的鞭傷，我們得醫治。

讓我們和身邊的人一同見證這個應許成就吧！

國度1分鐘(52) – 以色列禱告花園 Israel Prayer Garden

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以色列禱告花園

Israel Prayer Garden

位於Global Spheres Center的「以色列禱告花園」（Israel Prayer Garden），代表Glory of Zion International Ministries對以色列的支持和認同。開始時只是一個種植七種以色列香草的小花園，後來擴大成為覆蓋2畝土地的十二支派禱告花園，栽種聖經植物：無花果、葡萄、石榴、大麥、小麥、橄欖樹、棗樹及其他，共佔地2畝。以色列禱告花園反映神對以色列、子民和教會的愛，並表達「一個新人」的聖經觀念。

地址：Global Spheres Center

7801 S. Stemmons Freeway (IH35E), Corinth, Texas, TX 76210, USA

十二支派

禱告內容
猶大 猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅〔就是賜平安者〕來到，萬民都必歸順。 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。（創 49:8-12）

求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。（申33:7）

長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟5：5）
迦得 「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。（創49：19）

論迦得說：「使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。（申33:20）

「迦得支派中有一萬二千」（啟7：5）

 
流便 「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的牀，污穢了我的榻。」（創49:3-4）

「願流便存活不至死亡，願他人數不至稀少。」（申33：6）

「流便支派中有一萬二千」（啟7：5）
瑪拿西 當日就給他們祝福說：

「以色列人要指着你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是，立以法蓮在瑪拿西以上。(創48：20)

流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。（書4：12）

「瑪拿西支派中有一萬二千」（啟7：6）
以法蓮 當日就給他們祝福說：「以色列人要指着你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是，立以法蓮在瑪拿西以上。(創48：20)

他為牛羣中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角，是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」（申33：17）

以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。(撒10：7)
以薩迦 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上，以法蓮乃是次子；又剪搭過左手來按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子。他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，（創48：14-15）

以薩迦支派有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他們的命令。（歷上12：32）

「以薩迦支派中有一萬二千」（啟7：7）
西布倫 論西布倫說：「西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裡可以快樂。（申13：18-19）

「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。(創49：13)

但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得着榮耀──(賽9:1)

「西布倫支派中有一萬二千」（啟7：8）
拿弗他利 「拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。（創49：21）

論拿弗他利說：「拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。」（申33：23）

「拿弗他利支派中有一萬二千」（啟7：6）
西緬 我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛！我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。（創49:6-7）

「挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。(西48：24)

「西緬支派中有一萬二千」（啟7：7）
但 「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 「耶和華啊，我向來等候你的救恩。(創49：16-18)

論但說：「但為小獅子，從巴珊跳出來。」(申33：22)

聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。」(耶8：16)
亞設 「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。（創49：20 ）

論亞設說：「願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。 你的門閂是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。（申33：24-25）

「亞設支派中有一萬二千」（啟7：6）
便雅憫 「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」 （創49:27）

論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。（申 33:12）

「便雅憫支派中受印的有一萬二千」（啟7：8）

 

（資料來源：dcmga.com/israel-prayer-garden/）

 

國度1分鐘(51) – 神設立的守望者 Watchmen

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耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，

他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，

也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。

（賽62：6-7）

神設立的守望者 Watchmen

原文意思

舊約希伯來文 新約希臘文
Natsar / Shamar / Tsaphah Grégoreó
防禦 / 保護 保護 / 警醒 / 不睡
為農作物看守，有防衛或保護的功用。 守望者保持警覺，留意任何出事的徵兆。
從整本聖經看，守望者工作的屬靈象徵 > 先知性的警告和代求

兩種屬靈使命

莊稼的看守者

達屈．席茲：「神會先喚起史上最大的禱告覺醒，然後才帶出前所未有的靈魂大豐收。」（《守望者的禱告》，p.23）

站在城牆上的守望者

達屈．席茲：「士兵一聽到警訊便立即準備作戰、守護城市；今天，屬靈層面的守望者也是如此。」（《守望者的禱告》，p.28）

守望者的五個功能

保護 為避免危險和傷害的遮蓋
看守 看守神賜給我們的產業
護衛 守衛神已經託付給我們的人或屬靈寶藏
把關 守衛城市、教會及家庭入口，決定何人何事進入。
維護 使事情保持良好的運作狀態，尤其是聖靈的工作。

如何察驗超自然啟示

神透過 超自然方式：意念、聲音、異象和異夢 向守望者啟示心意

分辨來源 正確解釋信息 弄清楚應採取什麼行動
來自神、自己的心思或邪靈？ 是什麼意思？ 我該做什麼？
．合乎聖經？

．應尋找「有智慧的謀士」的意見？

．有印證？

 ．信息是象徵性的，或是應按字面意義去理解？

．關於目前的事，或是對未來的警告？

．應該由自己來解釋？

 ．應該告訴別人？

．應該讓領袖知道？

．應該提醒相關人士？

．只需私下禱告就好？

 

資料來源：達屈．席茲（Dutch Sheets）著（2005），《守望者的禱告》，台北：以琳。

國度1分鐘(49) – 從聖殿香料認識禱告

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從聖殿香料認識禱告

耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。這馨香的香料和淨乳香，各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按做香之法，做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。（出30：34-36）

聖殿會幕內 法櫃前的聖香

聖香 來源 意思 禱告生活
拿他弗
Stacte		 以色列北部邊境和敍利亞土生的一種樹木的樹脂，曬烤後成為有甜味的香料。 「拿他弗」的希伯來文和希臘文都有「滲出來或掉落」的意思，這好比作「神的話語湧現或發預言」。 我們生命中藏著神的話語，豐盛到滿溢出來，落在別中身上。因此心中充滿神的話語，禱告就有芳香，能取悅神，也祝福別人。
施喜列
Onycha		 地中海一種甲殼類動物的甲殼所製造的香料 甲殼被搗成極細的粉末，用火燃燒便會釋放馨香之氣。 當我們經歷試煉和困苦，所獻上的禱告就會帶著馨香。禱告是由「虛心」和「破碎」的香料所搗碎的。
喜利比拿
Galbanum		 幾種亞洲植物產生出來的樹脂，香中帶苦。 「喜利比拿」的希伯來文有「豐富或飽滿」的意思。它是油性物質，善於融合其他香料成分。 我們禱告時，必須相信神的豐盛和美善。這種信心會為不同信念的信徒群體帶來合一。
淨乳香
Frankincense		 在聖經時代，乳香主要來自阿拉伯南方的示巴，是從樹皮上取下的樹脂。 樹脂本來是琥珀色，乾了以後，乳香形成白色粉末。乳香的希伯來文有「變為白色」的意思。 基督的寶血流下來，潔淨我們的罪，以致我們可穿上潔白之衣。我們是在基督裡才能獻上聖潔的禱告。

耶和華的要求

相等 四種香料的分量要相等 這有平衡之意，我們的禱告要有相關的四種成分。
新鮮 祭司每日用新鮮香料燒香 這代表我們要每日進入神的同在，燃起禱告之火，從而得力。不能活在昔日的禱告之中，昨日與神的關係，不能保證我們生命可以繼續興旺。

讓我們禱告的馨香之氣直達神的寶座前

內容取材自吉姆．歌珥（James W. Goll）的著作《興起！主的守望者》（2010年，台灣以琳出版）

國度1分鐘(48) – 美國遷移大使館風雲

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以色列建國70周年歷史回顧

美國遷移大使館的風雲

美國總統特朗普當選後，履行承諾，宣布將駐以色列大使館從特拉維夫遷移至耶路撒冷。到2018年2月下旬，美國確認遷移時間表，2018年5月14日為駐耶路撒冷大使館的開幕日，與以色列獨立建國的日子對齊。

美國駐以色列大使館遷移時間表  

80年代之前 80年代前，有些國家在耶路撒冷設置大使館。美國於60年代在特拉維夫設大使館（Embassy），在耶路撒冷只有使館（consulate）。
1980年 以色列通過「耶路撒冷法」確立耶路撒冷為首都，但遭聯合國安理會否決其合法性。其後各國的大使館陸續遷出耶路撒冷，大多數移至特拉維夫。
2006年後 2006年後，耶路撒冷再沒有任何國家的大使館（embassy）。但有些國家仍保留使館（consulate）。
1995年 美國通過法案將大使館從特拉維夫遷移至耶路撒冷，原因是認同以色列以耶路撒冷為首都。
1995-2017年 前任三屆美國總統以國家安全利益為由，否決大使館遷移的落實計劃。
2017年
12月6日		 特朗普宣布承認耶路撒冷為以色列首都，並在任期內落實遷移計劃。
2018年
2月23日		 美國確實遷移時間表，定2018年5月14日為大使館開幕日。
2018年

5月14日

 在耶路撒冷的大使館正式開幕。地點暫時設在耶路撒冷阿諾納（Arnona）鄰近地區的美國領事館大樓。

觸動神經的日期：5月14日

2018年
5月15日		 美國將駐以色列大使館遷移至耶路撒冷的日子 由於國際社會大多數不承認耶路撒冷為以色列首都，為避免觸怒阿拉伯國家，到目前為止，沒有國家在耶路撒冷設置大使館。美國將成為首例。
1948年
5月14日		 以色列
宣布獨立。		 5月14日是以色列獨立建國的西曆日期，但每年的紀念日（Yom HaAtzmaut）是根據猶太曆以珥月5日而定。
2018年獨立紀念日是在西曆4月18-19日。
5月15日 巴勒斯坦人的「災難日」（Nakba Day）前夕。 以色列在1948年5月14日宣布獨立後，爆發第一次中東戰爭，數十萬巴勒斯坦人逃離家園。

巴勒斯坦人將5月15日定為民族的「災難日」，每年發動示威反對以色列。

觸動神經的地理位置：耶路撒冷

將大使館遷移至耶路撒冷 = 承認耶路撒冷為以色列首都。

歷史背景：

1947年 聯合國定立分治計劃，其中主張耶路撒冷暫時由國際社會管治，直至公投決定主權。
1948年後 第一次中東戰爭後，耶路撒冷一分為二，西耶路撒冷由以色列控制，東耶路撒冷（包括舊城區）由約旦控制。
1967年 六日戰爭中，以色列奪回東耶路撒冷，從此統一整個耶路撒冷，時至今日。
至今
  • 聯合國不承認以色列的「耶路撒冷法」。
  • 巴勒斯坦人爭取建國的同時，也力爭耶路撒冷為其首都。
  • 耶路撒冷之爭一直是中東和談停滯不前的主因。

 

國度1分鐘(47) – 普珥節 Purim

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普珥節

紀念反敗為勝的歷史

猶太曆：亞達月14日

西曆2018年：3月1日（猶太人在2月28日傍晚開始）

為什麼叫「普珥節」？

「普珥」的希伯來語源於古波斯語，意思是「抽籤」。

以斯帖記記載，哈曼為以抽籤方式決定屠殺猶太人的日子（亞達月13日）。

為什麼慶祝？

猶太人為紀念主前4世紀猶太人被擄到波斯的時期，遭遇滅族的威脅，但神藉以斯帖拯救他們。故事記載在以斯帖記。

速讀反敗為勝的歷史

  • 波斯亞哈隨魯王立以斯帖為王后。
  • 以斯帖的養父末底改以信仰為理由，拒絕向大臣哈曼下拜，因而激怒哈曼。
  • 哈曼設計要在亞達月13日屠殺所有猶太人。
  • 各地的猶太人禁食禱告。
  • 末底改要求以斯帖向王求情。
  • 末底改設宴款待亞哈隨魯王和哈曼，其間向王奏告哈曼的陰謀。
  • 亞哈隨魯王下令將哈曼掛在木架上，那是原本為末底改而做的行刑工具。
  • 亞達月13日，猶太人殺死那些謀害他們的敵人。
  • 亞達月14日，猶太人設宴歡樂，互送禮物。

今日猶太人如何慶祝？

  1. 在普珥節前夕和當天誦讀以斯帖記
  2. 施予金錢給貧窮人
  3. 送食物、禮物給至少一人
  4. 宴樂喜慶

有趣小知識

  • 以斯帖記是唯一的聖經經卷沒有出現神的名字。
  • 以斯帖是波斯文的名字，哈大沙（斯2：7）才是希伯來文的名字。
  • 末底改是聖經中首位稱為「猶太人」的，之前的猶太人是稱為以色列人或希伯來人。
  • 猶太人認為，亞哈隨魯立用上四年時間尋找王后人選，在選上以斯帖前，有1400名佳麗已落選。
  • 在充滿歡樂的普珥節一天前，敬虔的猶太人會禁食，紀念以斯帖的禁食。

資料來源：www.chabad.org

國度1分鐘(46) – 春節習俗與基督教信仰

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粵語版：

華語版：

春節習俗與基督教信仰

春節將至，當中的習俗同基督教信仰有無衝突呢？

不少春節習俗背後其實有著豐富的哲理，基督徒不應一味的否定傳統習俗，反而應該嘗試去認識其文化及起源

貼揮春（春聯）

是否迷信 有研究認為貼揮春（春聯）的習俗大約在南北朝傳入，用紅色或木貼在門邊，故猜測可能是當時猶太人亡國之後來到中國帶來的逾越節習俗，在門框上貼揮春是與逾越節習俗有關是大有根據的。
屬靈轉化
  • 基督徒不用擔心貼揮春是「迷信」，可看為是猶太人過逾越節一樣的意義，在門框上塗血，紀念當年神保守以色列人平安出埃及的事情。
  • 基督徒可嘗試創作既有中國文化味道，又具有福音意義的揮春，轉化文化，並且傳福音。

（今期《國度復興報》中間大頁有「國度降臨、興旺福音」揮春（春聯），歡迎大家剪下貼上。）

 

 

 

 

發財利是

是否迷信 「利是」古時是「紅包」，用紅紙包上祝賀人的說話，而不是放錢的。習俗原本的意義是給人祝福，不屬於民間迷信。
屬靈轉化
  • 拜年的時候互送祝福，建議用「恭喜您平安喜樂」代替說「恭喜發財」。
  • 基督教不以「發財」為最高真理，內心的平安喜樂遠比「發財」更重要，而且相信只要得到神的祝福，人都會「發財」。

處理春節習俗與基督教信仰之間的衝突

1 區別「文化」抑或「迷信」 基督徒不一定要完全反對文化習俗，有的是可以認同的，但基督徒應反對迷信。
2 凡事都可行但不都有益處 有智慧地回應民間迷信或民間習俗
3 肯定中國哲理與基督教信仰之間的共同點 習俗背後可能有哲理，找出哲理與基督教信仰之間的共同點，打開話題與未信者討論，成為見證福音的好機會。
4 深入了解中國文化及歷史 華人基督徒應該對中國文化及歷史有承擔，不單是要領人信主，也要承擔中國人的苦難。

內容取材自梁燕城的〈春節傳統活動面面觀〉，刊登於印尼華人基督教會聯會網站（http://pgti.co.id）。

國度1分鐘(45) – 神國度的七根柱子——慕約翰對神國架構的宏觀視野

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神國度的七根柱子

慕約翰對神國架構的宏觀視野

慕約翰（John Mulinde）牧師以「七根柱子」顯示神國的架構，每條柱子代表屬靈爭戰的一個領域，而信徒必須興起，預備自己去勝過所有領域，才能在主的日子來到時向神交帳。

神國度的七根柱子

個人層面 神的旨意 信徒必須遵行父神的旨意，否則無法進天國。
神的命定 信徒有從神領受的使命，各有不同，這也就是神的命定。
神的內住 信徒有聖靈的內住，時刻都能尋求聖靈的同在。
社會及國家層面 神同在的充滿 信徒可以將神的同在帶到社會，影響所在之處的氛圍。
社會層面 信徒有從神而來的權柄，治理社會各層面。
門訓列國 信徒有門訓列國的使命，從「宗教信仰、家庭、經濟、政府治理、社會價值觀」五個層面改變列國。
世界終局 主的日子 信徒必須忠心等候主的日子，知道有一天會向神交帳。主的日子來到時，神的國度才會完全彰顯，全世界將成為我主基督的國。

內容主要取材自〈神國度的七根柱子〉，《好消息》雜誌，2017年11月，11-14頁

慕約翰是什麼人？

國籍 土生土長的烏干達人
事工 1990年創立「世界號角宣教事工」，總部位於烏干達坎帕拉（Kampala），異象來自約珥書二章1節：「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲」。
使命 呼召列國興起，喚醒神的子民成為聖潔，預備主的再來，進入神的命定，完成神的心意。
生平大事 在80年代，烏干達陷入愛滋病危機時，他領受異象在全國建立合一的禱告網絡，以致能對抗空中執政掌權者的邪惡勢力。其後，因教會的順服和合一，烏干達經歷大復興，基督徒人口升至90%以上，神蹟奇事在各地發生，愛滋病人口從34%驟降至6%。
核心信息 建立禱告祭壇是土地得醫治的策略。

禱告祭壇首先從個人開始，然後是家庭、城市，擴大至國家、列國，最後建立禱告網覆蓋全世界。

人要自潔歸向神，才能有屬靈權柄對抗邪惡勢力，並治理大地。

慕約翰的名言

「當控制一群人或一處地區的黑暗勢力崩潰或衰弱時，復興就會出現，這時候人們向聖靈開放，聖靈就會來掌權，將神國和神的旨意更強力地彰顯出來。」

國度1分鐘(44) – 轉化世界的Ekklesia

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轉化世界的Ekklesia

Ekklesia是什麼？

希臘文 Ekklesia是希臘文，可理解為一群恰當地召集而成的市民，原意沒有宗教含意。耶穌借用此詞語的世俗概念來表達祂要建立的教會。
希臘民主制度的產物 在古希臘社會，Ekklesia是由曾服兵役2年的成年男人所組成的市民集會，具有管治功能，目的是輔助政府管理城邦。
羅馬的管治系統 在耶穌時代，羅馬人繼承希臘的Ekklesia觀念而設立的管治系統，藉著羅馬公民聚集，將羅馬的權力和文化帶到帝國內的任何地區。
耶穌建立的教會 耶穌宣告祂建立Ekklesia，是一場沒有建築物的流動群眾運動，使列國成為門徒。

Ekklesia的特質

  • 教會成員委身於領袖的教導
  • 個人和集體的昌盛讓他們能夠滿足在社交圈子內外的一切需要
  • 人數天天增加
  • 持續地得到外人更多的恩寵，特別是在城中的權柄面前
  • 當Ekklesia成員和未得救者在所羅門廊交匯之時，神蹟奇事就會發生。
    所羅門廊對應現代的公共場所。

（參徒二:41-47、五:12）

缺乏能力觀的教會與Ekklesia之對比

缺乏能力轉化世界的

教會

 VS 有能力轉化世界的

Ekklesia
制度化的組織 本質 耶穌在新約所宣講的教會
所有活動僅在建築物內運作 空間 沒有建築物的流動群眾運動
一星期一次聚集 時間 沒有限定時間，在職場裡24/7運作
只有行善的宗教活動，沒有改變生命的能力。 能力 有兩三個信徒聚集，耶穌就在其中彰顯祂的同在，以致對所有人事都能帶來影響力。
成為得救靈魂上天堂前的中轉站 目標 將神國的麵酵注入社會麵糰中，使人、城市、國家成為主的門徒。

Ekklesia成功應對四個社會問題

  • 系統性貧窮
  • 奴隸制度
  • 女性尊嚴受損
  • 家庭結構崩壞

內容取材自艾德．史福索牧師的中譯著作
《尋回神轉化世界的器皿》，天恩（台北）出版，2017年