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來自美國的錫安榮耀國際事工（Glory of Zion）使徒恰克．皮爾斯（Chuck Pierce）和羅柏特•海得勒博士（Robert Heidler），分別在10月9-12日台灣的使徒性國度特會以及10月29日香港的5780新時代特會中，分享了關於香港的啟示性信息，以及屬靈爭戰的4個關鍵要點。

新的聲音興起

在10月29日聚會中恰克首先指出，猶太曆5780年，我們進入了一個新的時代（New Era）。神將會重新排列次序，天空和土地的屬靈氛圍開始轉變。但如果沒有人聚集頒布神的命令，就沒有事情會發生。「今晚神需要我們在這裡聚集，一起敬拜，突然之間轉換和改變就會發生，香港將有一個新的轉換和次序出現。」

猶太曆5780的「80」代表新的開始，也是「與神面對面」的意思。當我們與神面對面，祂就能啟動我們發出吼叫。全球的屬靈爭戰將會越來越激烈，有一群屬神子民會興起，他們的聲音與神的聲音相似，未來的10年是「猶大獅子」與「龍」戰爭的10年。中國——這個「龍的國家」中的屬神子民必須帶著天國的聲音興起，如果不這樣做，就不能將華人帶到神的道路上。龍的國家將成為激烈敬拜神的地方，新的敬拜會在香港和中國興起，突然之間，這個龍的國家就會與神對齊。

關於身份的爭戰

恰克又指出，現在香港經歷的是關乎身份的爭戰。我是誰？我的聲音是怎樣的？今天香港的局勢如此混亂，是因為在過去幾十年，香港的身份開始出現轉變，但香港人還沒有抓住自己的身份。為何進入新的身份如此困難？恰克提醒與會者3點：1. 當我們進入新身份，先要克服恐懼。因為恐懼的靈會在轉換的過程中興起。2. 與神連結，要知道神說我們是誰。3.每一次進入新時代，我們需要為此挪出空間，因為有很多衝突、混亂，以及迷惑會出現。如果沒有足夠空間，就會傷害神的工作。

使徒性權柄的運用

恰克還分享了三點從神領受的，關於香港的啟示。第一，在列王紀上18章，以利亞與當時以色列虛假的政權爭戰，以利亞挑戰以色列人：「你們心持兩意要到幾時呢？」（王上18:21）恰克強調：「這就是香港的局勢，神說今晚香港就要越過，角力要結束了，糾結和停滯不前的勢力要完結了。」

第二，神的子民必須運用使徒性權柄，將天上旨意拉下來！如同以利亞將天上的雨水拉到地上，今日我們也在做同樣的事情。我們將香港與天上的掌權完全對齊，使香港成為神呼召的城門口。「我很心痛仇敵這樣來擄掠香港的命定，我們今晚要創建新的屬靈氛圍，打開新的門戶（portal）。」

第三，今日當乘坐的飛機降落香港時，他見到飢荒的勢力。「神說這飢荒必須轉移，否則恩寵會離開香港，飢荒會統治這地。神要在香港打開天窗，使天和地對齊。如同以利沙向以色列說過明天這時就改變，這飢荒同樣會轉移離開香港。」隨後恰克行使他的使徒性權柄，頒令與會的每個人所到之處，都帶著神的聲音和榮耀，行走在對的時間中，宣告飢荒離開，恩寵下來！他又向下一代年青人發命令，城門口掌權的勢力現在已被轉移！

屬靈爭戰要點

在10月9-12日聚會中，羅柏特談到屬靈爭戰的四大要點：首先，要知道爭戰是真實的，我們正與黑暗勢力交戰中。以弗所書6章說到，我們與執政的，掌權的，天空屬靈氣的惡魔爭戰。這意味著，勝過魔鬼才能完成我們在地上的任務。因為世界臥在惡者手下（約翰一書5:19），撒旦和他的黑暗勢力，綁架了全世界，所以地上充滿苦難。撒旦和牠的權勢「關閉了天」，神的祝福被斷流了。然而神呼召我們釋放屬天的能力到地上！

第二，藉著禱告，讚美，敬拜，神呼召我們衝破幽暗天空，改變我們居住領域中的屬靈氛圍，釋放天使進入地上的領域。在列王紀下3章中，以利沙需要從主得到話語，於是他要求找一個彈琴的來。當琴聲響起，以利沙就敬拜，幽暗的天空就衝破了。歷代志下5章，當利未人和祭司在聖殿中揚聲讚美，天門就被打開，神的榮耀被釋放到地上。在歷代志下20章中，敵軍大舉進攻，兵臨城下之際，約沙法指派歌手讚美神，當他們向敵軍進攻，釋放讚美的聲音，主就差派天軍打敗來犯的敵人。

第三，神呼召我們進入SYNAXIS（初代教會），學習運用恩賜，裝備自己勝過魔鬼。初代教會（SYNAXIS）是一群人在家中進行的小型聚會，意思是「聚集」、「聯合」。哥林多前書仔細描寫了SYNAXIS的情境：1. 他們共用主餐，作為盟約（林前11章），紀念主，彼此團契，是屬靈家庭的聯合。2. 在聚會中，見證神大能的造訪（林前5章）。3. 屬靈恩賜釋放出來（林前12章）。 4. 身為SYNAXIS成員，每位信徒都有機會運用屬靈恩賜，學習更有效率的服事。（林前14：26-31）

第四，神呼召我們，拆毀敵人的堅固營壘，建立屬天的堅固營量！堅固營壘，是一個安全受到保護，敵人不能侵害你的地方。堅固營壘有很多種，其中一種是有天使的堅固營壘：當天門打開時，天使會進入地上的領域。如果天門繼續打開，天使就不斷進入這個領域，直到他們建立一個天使級的堅固營壘。這種地方 ，屬天的能力強而有力，魔鬼躲得遠遠的。神的祝福，在這個領域，流暢自如。

魔鬼營壘: 有些地方，黑暗勢力非常倡狂，魔鬼自由運作。錫安曾經是魔鬼的堅固營壘，然而大衛明白錫安已被神選中，作為祂同在的居所，所以大衛求神賜給他一個策略。撒母耳記下5章7節，大衛攻取錫安的堅固營壘，帶進約櫃，在錫安建立神的同在。所以，當我們在SYNAXIS聚集，我們期待神超自然的恩賜藉著我們彰顯，贏得爭戰的勝利。

（記者莫嵐綜合報導）

由眾職場興起主辦的「有計KING」職場文化研禱會於9月27日開始，圍繞現時職場中所遇到的難題與文化，共有10個不同主題的聚集，由資深職場領袖與初職信徒一同分享探討，期望透過多代同行，招聚更多信徒同心接待耶穌在職場中掌權王權，帶下天國文化。 

 改變職場文化 

「眾職場興起」發起人之一Albert（蕭烜醫生），分享他過往在醫療職場服事中，接觸到的都是很熱衷於祈禱宣教的信徒。「突然有一個晚上，我很記掛很多在職場中難以聯繫，非常忙碌又很多思慮的人。然後我祈禱，能否讓我們用一些語言，不是平時在聚會中的語言，而是大家在職場中有共鳴的語言，來招聚一些平時不多見的面孔，可以讓他們每一次來到，都能被醫治恢復和復興。很奇妙地，我在那一晚就領受了10個主題。」 

 當Albert向不同職場和業界的弟兄姊妹分享這個意念時，他們都非常認同，共同策劃了和預備此次聚會。他們很想改變職場的文化，而不是單指做職場佈道、培靈，甚至是祈禱。Albert提到，英文有一個很好的諺語——『房間中的大象』 （Elephant in the room，用來隱喻某件雖然明顯卻被集體視而不見、不作討論的事情。）。「每一個職場人士都很深體會，這是我們的文化，過往甚至是信徒，都對這個文化有很強的無力感，但我們相信，也渴望在這10次聚會中，當我們邀請『King』（王）來到我們當中，帶著『King』回到職場，我們就『有計傾』了，文化就會被轉化，整個職場都會不一樣。」 

 職場的多代同行 

Albert分享，在過往的職場聚會中，能夠在台上釋放見證的，很多時候是職場領袖。「但我們渴望聽聽初職弟兄姊妹的心聲。或許他們釋放出來的不一定是很爆的見證，但當他們將心底對主的呼喚，或者對職場中面對的現象的不明白和掙扎傾訴出來，我相信這個是一種呼召。」當初職的聲音被聽見，在位的和上一代在職場中為父為母的心會被呼喚出來。Albert提到在約翰一書中，神的話語是向三代傳講：初代很單純地聽到父的聲音；中間一代的青年很剛強，能夠勝過那惡者；上一代從起初就認識主，是歷史的見證人。「上一代能看見事情的發展，起初和終局；中間那一代帶來突破的得勝；初代是能聽到父的聲音。三代走在一起，職場就不再是巴比倫的系統，而是被一個家的氛圍改變，就好像拆牆一般，往往是無形地，很溫柔地，微小地發生。這是一個不同的開始，在文化中的轉化，就好像麵酵一樣，牽一髮而動全身，引發整個職場改變。」 

王權的宣教 

「我們有一個體會，當我們向職場宣教，除了過往我們所說的傳福音、逐個人帶領得救的策略，其實王權的宣教是很有果效的，就是透過敬拜、禱告，愛的關係去彼此分享心事，以致讓耶穌基督的王權臨到職場戰友身上。」Albert指出，在這個小群體中，由於耶穌掌王權，他能夠向每個屬祂的信徒頒發命令，而且都會成就，這個王就是整個宣教策略的關鍵。 

過往職場覺得「房間中的大象」似乎是一個很頑固的巴比倫系統，那惡者在當中佔據很多權勢，但他們最近領受，這隻大象並不如我們想像中這麼無解，令人無力的。大象所表達的，是那惡者的謊言。聖經告訴我們，其實那惡者已經沒有權柄，天上地下所有權柄都在耶穌身上，牠唯一能做的就是說謊，使人本身被賦予的權柄給了牠，所以這隻大象就這樣形成了。本質上它只是一種虛謊，泡沫和幻影，當所有人相信將權柄給予惡者，職場就彷彿有一個牢不可破的營壘；當我們恢復神兒女的權柄，職場中恢復天國的文化，這個大象就只是用手指戳一下，就如同泡沫般爆破了。

建立祭壇的見證 

在第一場的聚會中，有來自保險業界的管理層和初職的信徒一同分享在職場中如何經歷生命的更新，以致尋到呼召在工作中與神同行。Betty從事保險業界超過26年，她談到，抱著單純的心去回應主非常重要。她在公司的發展很不錯，現在已是管理高層，但她也非常清楚神將她放在這個位置的呼召，就是在職場中做福音工作。從10多年前開始，神就感動她星期一至五早上8點開始敬拜禱告會，建立祭壇。初時只有兩個人，慢慢地就持續有同事出來回應，Betty就在公司中建立了一個團契。當然，她分享有時只有自己出現時，也會灰心。有一次她問神，已經做了10多年，可否有時休息一下。神回應，祂要的是祭壇的火不熄滅，而不是人多人少。Betty心思意念被神更新，她是每天早上來開門的人，就是神所揀選的keyman（關鍵的人），去讓神祭壇的火能繼續燃燒。 

隨後一位來自其他行業的弟兄回應，他曾在其他聚會聽過Betty建立祭壇的見證，於是神感動他回到公司與信主的同事分享建立祭壇的異象，經過幾個月的努力，現在公司也開始有禱告祭壇了。 

職場文化更新的見證 

香港浸會大學心理學講師Terence分享了他經歷神對他的工作，以及學院文化的轉化。在他到學校教書兩年後，由於上司的離開，神讓他接替上司的工作。當時學院有很多狀況，資源也不足夠。Terence當時常常為學生禱告，甚至在考試中逐一來到學生面前祈禱祝福學生。慢慢地神就將資源加給他們的學科，本來他們接受的學生全部都是副學士，經過10年之後，發現他們的學科培養了10個博士，以及其他優秀的學生。外國大學教授亦讚揚他們的心理學課程，可以與世界其他著名大學的心理學課程媲美，神給他們新的方法和恩寵去經歷衪的大能。Terence説：「我們收的是底層的學生，但我們的目標是兩年之後，他們全部都要增值，大提升，這個就是我們的文化。」 

 （記者何雲深報導） 

(研禱會於星期五晚進行，共10次，至12月6日結束)

6月12日，香港民眾發起大規模遊行示威，位於示威區的循道衛理教會香港堂等教會，開放給予遊行示威人士入內休息，以及為傷者提供醫療和急救。

香港基督教教牧聯署籌委會、教牧關懷團和香港基督徒社關團契發起「免於被擄的恐懼，同為這城求平安」祈禱運動，亦於循道衛理香港堂舉辦晚禱會，香港中文大學崇基學院神學院龔立人博士以「生命的上主」為題，向參與者分享，基督徒應該追隨生命的神，去維護生命，尊重生命，並且活出生命的尊嚴。

龔立人以使徒行傳13章12-16節分享，當時彼得嘗試回答很多人對於一個瘸腿的人可以行走的質疑。彼得說出，我們相信的主是一位生命的主。雖然耶穌遭暴力殺害，但神叫他從死人中復活，因為神的主不容許生命被侵犯。復活的耶穌不止見證他的無辜，更宣告那些以暴力和死亡去威脅踐行公義的人的做法，最終是會失敗的。生命的主以耶穌復活，向眾生宣告，祂是生命的神，並且以行動使生來瘸腿的人可以行走。

龔立人又指出，當基督徒認信必須信從神勝於信從人，就是要跟隨祂，維護生命，尊重生命，並且活出生命的尊嚴。要求撤回逃犯條例的修訂，可能是基於面臨誣告的恐懼，但基督徒更應該基於追隨生命的神，活出對他人的承擔，愛和平勝於武力，表現於非暴力的對抗，並在暴力可能發生的地方去減少暴力會發生的可能性。在衝突可能發生的地方，愛和平勝於暴力的教會要在這裡，不能退出，因為生命的神給予我們生命，我們沒有不站出來的選擇，也沒有不委身於維護生命和尊重生命的選擇。

（記者何雲深報導）

很多人對基督教信仰的印象是刻板而沉悶；教會過於著重傳統，以舊為美。然而，基督信仰的本質與創意有衝突嗎？5月11日，建道神學院助理教授陳韋安博士於恩光書院的信仰視角研討日以「新世代的創意」為主題，從神學角度思考基督教信仰與創意的關係。他認為，神所賜予的自由、空間和盼望是創意的基本條件。

創意與順服都出於人的自由

陳韋安首先談到基督教常常從神的創造去理解創意。他指出，神的創造是「從無到有」，是一種轉化，而不是從已有的東西去建構。神所創造的人有神的形象，有靈魂，能夠理性思考；人有自主性，可自行作出選擇；人與神有本體類比性，而且能與神建立關係。神給予人的自由是「順服神的自由」，在舊約的時代服從律法，在新約時代回應救恩。因此在舊約猶太神學中，對律法絕對跟隨就成為自由的根基。在新約中，服從聖靈的律，卻需要人有一種比律法更高的創意。陳指出：「神不單是口述和書上所記的神，更是人類和整體歷史的主。因此我們要更加宏觀，明白耶穌今天仍然面對我們的處境。而跟隨耶穌往往需要冒險，打破舊的方式，是充滿可能性的。」創造和突破既是神的本質，服從與創新當中就必然存在張力。陳總結：「我們既有自由去服從，也需要創意去跟從神的『新』。」

想像是一種美德

另一方面，陳韋安亦引述德國神學家Dorothee Sölle的看法——「想像是一種美德」。Dorothee Sölle曾著書《想像與順服》（Creative Disobedience），論到順服與自主性的關係，更批判教會對順服僵化的觀念。陳指出，想像力不是天賦，不是天馬行空的幻想，而是自由的一種呈現。想像力是我們與世界互動的結果，是從教育和經驗中培養出來的。陳說：「耶穌也有很多想像，他打破很多框架，挑戰律法的傳統。耶穌是有『自我』的，卻同時願意放下自己；教會傳統卻喜歡打壓自我。」雖然人會濫用自由，以致充滿創意去犯罪，但陳建議教會可嘗試理解想像是一種美德，是需要教導栽培的品格。「教會過往文化覺得順服為好，但屬靈文化已經轉變。家長式的信仰，要求人必須服從，會叫下一代流失。年青一代主張獨立思考，著重對自主性的栽培，想像力需要在神裡面好好栽培。」自主帶出創意，並非否定律法。律法背後的精神，能夠由創意展現得更好。

盼望叫人看到生命的可能

創意亦牽涉世界與個人的關係，是一個「生命空間」的議題。生命空間不單是在物理上的空間，而是全人靈性發展的空間，彰顯神在空間層面的作為，包括聖靈運行、生命成長、生命的潛力等等，代表著生命的可能性。因此，發現問題是創意的起點，代表現狀有改善的空間。我們要有盼望，才不會被問題擊倒。神就是那位開創空間的神，祂在沙漠中開江河（賽43:19），是做新事的神。因此，創意的源頭是盼望。陳說：「神的空間超越人眼見僅有的空間，盼望使人能夠在僅有的空間中發現神的空間。沒有盼望的人，不能發現神的空間，就不能想像或創新。另一方面，若覺得我們活著的世界已經很好，安於現狀，也是沒盼望的表現。絕望與過於樂觀都是創新的敵人。」

當德國柏林圍牆將東西德分隔的時期，很多人用創意的方法從東柏林到西柏林，可見人為了追求自由，會顯出許多的創意。陳韋安提到，當時有人從東柏林踏鋼線到西柏林、有人飛索、建造氫氣球、用火車偷運人、掘隧道、用假證件、假冒蘇聯軍人等等，各出奇謀，是因為他們有逃離現實的盼望。陳說：「人為得到自由是充滿創意的。自由是神創造人的本性，空間是充滿神的空間，使人是面對世界會有盼望。自由、空間和盼望三者成為創意基本條件。」

信仰視角研討日另設有多個環節，包括基督教藝術家黃喜蓮女士（「喜蓮創作坊」創辦人、前突破機構美術設計師）分享「恩情連繫馬賽克」；劉澤光博士（浸會大學視覺藝術院副教授、中國書法家協會會員）及方家煌先生（唯獨舞台有限公司聯合藝術總監）透過書法和舞台藝術主講「創意的時空與文化」，從多角度呈現創意在信仰中自由展現的美妙景象。

（記者林暐皓報導）