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「祢的名在全地何其美」——基督教藝術展於2018年12月19-25日於循道衛理聯合教會丹拿山循道學校舉辦，本次藝術展共有36位藝術家參與，展出作品包括油畫、水彩、書法、雕塑以及裝置藝術等，除觀賞視覺藝術品之外，觀眾還可以參與各類工作坊，從藝術角度去認識基督教信仰。

創造力是神所賜的

香港基督教協進會總幹事盧龍光牧師在開幕致辭中提到，「祢的名在全地何其美。」這句說話來自詩篇，我們習慣認為「在全地何其美」是指大自然中神的創造何等美麗。其實這個「全地」不僅是指地，還包括人，特別是神造人的時候，是按照祂的形象造的。而神之所以是神，最重要是因為祂的創造力。這種創造力是強調由「無」變「有」。創世記1章1-2節說，「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」然後神開始創造。我們相信這個創造力，是人承繼了神形象的一部分。

今日見到很多藝術作品，不是標榜人自己的能力，而是這個創造力或者創新，是源於神創造人的時候，給予人的。在歐洲，基督教藝術已經是文化藝術當中很重要的一部分。在15、16世紀，那些最重要的音樂和藝術都是與教會有關的，而今日我們所看到的最美麗雕塑，都是與聖經有關的。所以全地何其美，就不單是指大自然了，而是人可以參與，將這些很平凡的事物變成很美麗的存在，以致能夠有血有肉地將這個信仰在這個聖誕來紀念神道成肉身，住在人中間，彰顯出祂的美麗。即使是用一些好像很簡單的顏料或材料，但當藝術家展現出人具有神賜給我們的創作能力時，就彰顯神的榮耀，而不是人的榮耀。

放下自我  全力呈獻

香港藝術動力會長、本次藝術展策展人周文志在致辭中指出，在聖誕期間預備這個藝術展是很有意義的。本次藝術展對參展藝術家有一些要求，其作品必須有神的信息。周志文強調，所定下的規則是對藝術家的關卡和考驗。一般藝術展是彰顯藝術家本身的能力和創造力，進而提升藝術家的地位、知名度和身價，是個人的演出，完全是彰顯藝術家的個人榮耀。基督教藝術展脫離了這個慣常模式，每一位參展者都是進入一個忘我的境界——忘記去提升自己，只要一心一意將自己的作品呈現給神。藉著藝術創作帶出神在他生命領受的信息，在作品中表現出來。他相信，在今次的藝術家中是竭盡所能，盼望透過自己的作品向眾人說話，傳揚神在他們生命中的轉變。

另外，這次藝術展同時也脫離了一般展覽廳、藝術館和文化中心而來到學校，目的是想進入社區，將藝術普及化，將我們想藉著藝術傳講的信息帶入人群。正如主耶穌在地上的職事一樣，其實他是親自走進人群的生活圈子，而不是留在會堂中邀請人進入。

（記者莫嵐報導）

「扶貧研討會2018」於11月22日，由教會關懷貧窮網絡假聖安德烈堂舉行，今年大會主題是「希望在今Teen」，有近400位教牧、機構同工、基督徒商人和有志服侍基層的信徒出席。主辦單位 期望透過座談會、工作坊及展示會，聚焦兒童及青少年貧窮問題，共同謀求下一步行動，幫助下一代重拾志氣，找到人生方向。

年青人貧窮問題嚴重

香港大學社工系講座教授葉兆輝向與會者分析政府的《2017年香港貧窮情况報告》。「香港有137萬貧窮人口，即每5個人就有1個人活在貧窮中。」葉指出整體貧窮情況近年有改善，但兒童貧窮率仍然高達23%，主要原因有四方面：離婚率上升；新移民中六成是青少年；少數族裔收入不穩定；低收入家庭結構性貧窮。葉表示近年經濟發展未能使市民受惠，2001-2011 年間薪金按通帳調整後不升反跌，造成許多年青人不滿和絕望。葉向作老闆的發出呼籲：「大家招聘年青人時不要壓價，應慷慨一點，給予一個合理的薪水。」他又從地圖分佈發現青少年自殺的風險與貧窮有相關性：北區有6名青年在四個月內相繼自殺，他們的共通點都是只有中學畢業，沒有工作，欠缺家庭支持。葉建議教會植堂時可針對貧窮人所在的區域，在社區保護青少年，給他們介紹工作，助他們面對逆境。

以真理服事年青人

教會關懷貧窮網絡副主席蔡元雲醫生在信息分享中指出，要以耶穌話語中的亮光，幫助青年向上流動。耶穌的使命宣言中(路 4:18-19)，對如何服事貧窮人有不同的定義：「耶穌說要傳福音給貧窮的人，不單是提供財務資助，他們更需要聽到福音。很多年青人以為教會只關心天堂，但耶穌很關心我們在地上的生活。」耶穌又說要醫治傷心的人，調查顯示香港56% 的中學生有抑鬱徵狀，更有學童自殺，許多家庭都需要得醫治。蔡亦了解香港的年青人看不見未來的盼望，只看到黑暗和絕望，但他認為「瞎眼可以看見」：「我們要用耶穌的愛去服事他們，回應他們全人的需要。」同時，教育制度令學生追求卓越卻沒有靈魂，被困在家或在學校，耶穌叫被擄的得釋放，教育制度有必要改革，叫受壓制的得自由。蔡建議，既然每個區域都有貧窮人，教會應該與前線機構合作，以行動幫助他們。耶穌作了「向下流動」典範，他不是以高姿態去指出人貧窮，而是與貧窮人同行，作他們的朋友，謙卑地分享生命和愛。

蔡元雲特別談到基督徒踴躍參加政府政策中的「三年制友師計劃」，一萬五千名友師當中，七成是基督徒，令政府相當驚訝。友師幫助青少年追夢，關心他們的家庭，是很全面的關顧。蔡認為，友師關係要在監督之下，以保護友師和青少年。計劃讓參加者有機會進行職業探索、體驗和認定，長期陪伴青少年成長並向上流動。不少參加者透過友師加入教會，認識耶穌。

要長遠改變貧窮，蔡元雲認為可朝向個人、系統及結構性三個方向邁進。個人方面，商界及民間要擺上自己的力量。系統方面，家庭、學校、前線機構、商界及教會多方面要互相配合。蔡說：「政府很留意我們的聲音，只要有成果為證，就可影響政府扶貧及青年政策。」結構性方面，香港要走出過去的成功，走出只有四大產業的困局。

慎防貧窮陷阱

EQ研究訓練顧問余德淳博士認為協助年青人脫貧，要小心誤墮3種另類貧窮陷阱。首先是社會價值貧窮：年青人投入重複性又沒有前景的工作，只是一種沒有意義的生活。基督徒老闆要提供有社會價值的工作。其次是親情價值貧窮。余曾到木屋區探訪一個家庭，父親剛出獄回家，一家人吃飯快樂又團結。晚飯後，他卻收到另一個大學畢業生致電哭訴，她害怕結婚後收入不足以供樓。兩邊的對比給他很深的反思：「我們不要擁有居所卻沒有親情，家庭和親情才是我們所要的。」第三是個人貧窮，俗語說人窮志短，余認為只要找出年青人的志氣和方向，他們就會做得好，有力量走向豐富。

研討會中段設有七個工作坊，邀請多間教會或機構分享服事基層的孩童、中學生、大專生、職場及社區等不同年齡層及需要的經驗。研討會最後環節是展示會，有三十多個機構或單位介紹事工、尋求合作，造就基層人士。教會關懷貧窮網絡在新聞稿中表示，盼望與會者「以此為起點，積極聯絡研討會中認識、有同樣心志的伙伴，一同計劃、開展及擴大事工規模和成效，祝福更多有需要的青少年。」

（記者林暐皓報導）

早期的華人信徒如何身兼數職，既是牧師，又是商人和高官，牧養教會的同時，在社會發揮影響力？11月18日，由福音證主協會、宣道會屯門堂及領導力培訓學院合辦的「穿梭歷史看領導」研討會與會眾透過歷史探討今日教會及信徒如何在社區和日常生活中發揮領導力。

從華人牧者歷史看領導力

陳智衡博士從19世紀中香港第一位華人牧師何福堂，以及區鳳墀、黃述芳、彭樂三等華人牧師牧養教會、建立醫院、學校，鄉議局，在商界，政府發揮影響力，甚至積極參與禁鴉片運動等事跡，總結香港早期華人教會領袖在社會中發揮的領導力。這群華人牧者不但在教會，也在社會中發揮信仰影響力，關心有需要的人，愛自己的鄰舍，連結整個社區，處理事宜情理兼備，公正清廉，因此贏取眾人信任。不論在教會、地區組織還是政府，因為信仰和這樣的情操，令很多人願意跟隨，彼此配搭和合作。

呂慶雄博士主要從3個方面就早期教會歷史對今日的教會作出反思。19世紀中後期，當西方傳教士將工作移交華人時，當時的牧者是因應社會的需要而開展各種社區工作。現在香港教會「聖俗二分」的問題頗為嚴重，我們上一代（20世紀初）的教導，受基要主義影響很大，認為賺錢不屬靈。甚或基督徒賺錢多了也有罪疚感。其實做一個會賺錢的基督徒，懂投資的牧師也可以貢獻很大。 另一方面，今日教會要進入社區，了解社區。那段時間的教會，門是打開的，他們與鄰舍建立關係，得到社區信任。而今日我們的社會人與人之間缺乏信任，基督徒進入社區，需要在靈性和人性間取得平衡。讀經祈禱是很重要，但耶穌同時很強調行道。從耶穌的生平，我們可以看到耶穌的人性，過平凡人一樣的生活。取得平衡的意思，就是一起生活，了解鄰舍需要。

還有就是堅持真理，擁抱多元。現在我們的思考過於單元，常常只用一種途徑去回應。我們要堅持的是信仰的真理，而做事方式可以按照處境去調整，神會興起不同人用不同方式回應教會和社會的需要。有些人認為教會說話離地，但有些時候是應該「離地」，若果不「離地」怎會有盼望？現在很多時事分析的結果都是令人灰心的，「離地」的好處是放下包袱，發揮創意。當時19世紀末那群牧者沒有太多傳統和歷史包袱，以致可以大膽做很多有創意的社區工作。我們既要離地，又要貼地，要有人性進入社區，又需要好的靈性面對現實不失盼望，才能面對今日的處境。

不平凡的影響力

在隨後的互動演習小組中，呂慶雄博士與會眾一起探討基督徒如何在日常生活中發揮不平凡的影響力。聖經中有很多重要的人是連名字都沒有的。例如向法老推薦約瑟解夢的酒政（創41:9-13）。救起在河中漂流的摩西的法老女兒（出2:5-6）。餵養先知以利亞的窮寡婦；及時改變行程的東方博士；無私奉獻五餅二魚的小孩以及把福音帶到非洲的太監。原來無名的小人物，或者你覺得不重要的事情，如果神使用，那分別就非常大。

基督徒要在平凡生活中活出不平凡，呂慶雄認為首先應該從以下3方面去改變我們的視野：第一、改變視野——看時機。很多時候，神的時間表與我們的時間表不同，神似乎不回應我們的禱告。傳道書3章11節：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」意思就是神會按著最美好的時間讓你得到應有的滿足。例如亞伯拉罕未看到天上繁星的後裔便離世。大衛被膏立為王，仍要逃避掃羅追殺。耶穌面對逼迫，神時間未到，敵人不能傷害他。我們今日很多時候太心急，用自己的角度去看，然後覺得不可能。神是按照祂的心意去成就一切，而不是我們自己的計算。當我們放下自己的時間表，很多不可能都會被挪走。

第二，改變視野——看別人。馬太福音10章42節提到，就是給小子一杯涼水，也能得賞賜。當我們說要發揮影響力，不要只看自己現時的崗位和做不到的事情，而是多想想我們現在可以做什麼。從身邊微小的事物開始，看看是否有需要你關心的人。第三，改變視野——看自己。路加福音16章10-12節提醒我們是否在已有的事上忠心。在神要求你作出重大調整之前，你是否把握現在的機會，在現在的環境中活出不一樣的生命。羅馬書12章3節提到，要看自己合乎中道。「合乎中道」原文的其中一個解釋是神智清醒，即是要清醒地看到自己的身份，是神所造的，是耶穌寶血買贖的，活著就有意義和價值。

最後，呂慶雄以希伯來書11章32-34節作總結，彼此勉勵。「從軟弱中變為剛強」，是神給我們的福音。今日的社會很透明，要找出我們的軟弱不難，重要的是有主在我們裡面，我們就不一樣。今日人人看社會都覺得沒有希望很軟弱，但神掌管歷史，這就是我們信念，以致我們的視野不一樣，而或許就是這個信念能夠改變我們的社會。

（記者何雲深報導）

「築夢文化」特會於10月17-19日由孵化箱事工舉辦，大會邀請了美國伯特利教會，「神國在商界」事工及全球轉化學院總監安迪美臣（Andy Mason）為主要講員，安迪美臣說：「神透過身邊的人塑造你。神邀請我們加入一個築夢的群體——一個催促人跨越自己的能力範圍，發現和活出夢想的群體。」他又鼓勵與會牧者及信徒去建立築夢的氛圍，以致下一代能更好活出充滿夢想的生命。

認識天父是追尋夢想的根基

追尋夢想的根基並不是夢想本身，而是成為天父的兒女，天父會滿足兒女的想望。安迪說：「追夢離不開認定神是神，而我們是祂的兒女。祂是無限的，而我們是有限的。」他指出，我們不能用努力去達到神的標準，只能承認沒有耶穌就會失敗。生命是為了學習去體驗神有多愛我，不是證明我們有多愛祂。他引述約翰福音17章3節說：「永生是什麼？是認識獨一的真神，認識耶穌基督。」當人願意捨去生命，不再為自己而活，所做的一切都可以尊榮神。今天世界上最大的空洞，就是不理解神的本質是一位父親，未能感受祂的愛，與祂親密同行。若神只是滿足你的需求，你仍無法明白祂是位父親，因為這些監獄長也能做到。父親會滿足兒女心中的夢想和渴望。他又強調：「萬物在等待神的眾子顯現，是兒女而不是工人、臣僕（羅8:19）。」

安迪在接受本報專訪時指出，你裡面蘊藏的東西比你所知的更多。神用你的身體包裹著來自祂的夢想。當你踏出一步，發現和活出夢想，你會在過程中發現神更多。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。（箴13:12）生命樹就是你的獎賞。其實你甚至不用完成那個夢想，當你開始前進，並慶賀所踏出的每一步，那份堅毅和辛勤，那些鍛鍊品格的挑戰，你在過程中所獲得獎賞將超越你所能想像。那些在你身邊的人，此刻就在等待你活出夢想，啟發他們，並給他們盼望。這個世界需要更多全然活著的人，那人就是你！關於信徒如何開始與神築夢，他又指出，步驟比許多人想像中簡單。「若我能看到神看事情的角度，如果凡事都是做得到的，我會做什麼呢？這就是我們追夢的根基。不要只是尋求我能做的事，而是問神如何看待這件事。常常我們只看到有什麼不可能，卻沒看見自己手上有什麼。我當下能做一件什麼事走向夢想呢？」

起來擁抱天國夢想家

馬健明牧師也在會中分享了他對年青人興起的夢想。他引用詩篇 110篇3章，指出一群帶著屬靈的激烈，奮力將天國拉到地上的年青人，已經在我們當中。他們以聖潔的妝飾，甘心犧牲自己，並在清晨最黑暗的時候出現。對於如何孕育出為天國發夢的一代，馬分享了7個建議：一、在先知性的家庭中成長，神會告訴他們怎樣向前走，進入突破。二、教導並使他們掌握神的話語。三、讓他們在日常生活中經歷超自然。四、看重和相信他們的夢想。五、期待他們都聽見神的聲音。六、與他們同行，面對跌倒，變得成熟。七、基督末後的軍隊必須是一個屬靈的家：將軍是為父為母的、士兵是兒女們、武器是神的同在。馬宣告：「讓我們這一代開始保護和孕育天國夢想家，使他們好像耶和華的軍隊向前走。我們一定要突破，絕對不能再浪費這一代的年青人。」他又激勵與會者說：「總要有一代人起來擁抱下一代，總要有一代人起來說魔鬼的手不能再觸碰我們的下一代，他們是屬於耶和華的。」

馬又以自己十多年前的經歷為例分享，他剛開始領受異象要開始孵化箱事工時，有人寫下一張紙條給他：「Pastor Eddie（馬牧師），我們相信你的夢想。」寫字條的人後來奉獻了555萬，讓孵化箱事工這個夢想得以實現。馬牧師說：「因為有人相信我們的夢想，事情就發生。」他最後又分享了對香港的下一個夢：「香港會成為使徒性的城市，作為中國的南大門影響中國。有夢想的一代要起來營造這個城市。」

（記者林暐皓報導）

一年一度的「港九培靈研經會」於今年8月1至10日舉行，主題是「榮耀的人生」，一連十晚的奮興會由世界華福中心總幹事陳世欽牧師主講「使命門徒的人生」，指出信徒在信仰、生活及使命這三方面應如何結合及落實，行出真正使命門徒的生命。

重思信靠耶穌的意義

在信仰方面，陳世欽牧師指出，第一個重要信仰意義：「信靠耶穌」是一個有要求的選擇。保羅在歌羅西書2章6節說：「你們既然接受耶穌基督就當遵祂而行。」基督徒的信仰是有要求的，要放下自我，接受耶穌，認識耶穌是我們的拯救，認識祂是絕對獨一，是全能的，是有王權的。其次，基督徒的信仰是有規則的。信徒生命要生根於神，然後用祂的話建造，與祂建立堅固的信心與關係，無論生活順逆都要感恩。另外，基督徒的信仰是有考驗的，在信仰的路上要持續分辨及持守真理。

活出不再一樣的生命

在生命方面，陳指出，信靠耶穌的人，就是新造的人，「新」強調的就是要把基督裡不一樣的生命呈現出來。保羅在歌羅西書3章3節刻意強調「你們已經死了」，就是說信徒要實現不一樣的生命，首先是走出昨天的捆鎖，放棄過去的生活方式，從罪中得著釋放。接著，陳強調信徒的生命當「求」和「思念」上面的事。意思是，得著基督好像得著至寶，天天思念祂，每一個生命的時刻都需要主，這樣的生活就是履行今天的責任。最後，信徒的生命要擁抱明天的盼望。就是仰望耶穌基督的第二次再來，祂將要施行公義的審判，任何的不公、不義都將要過去。這個盼望讓我們在任何困難中抬起頭仰望耶穌，令我們擁有不再一樣的生活。

門徒的使命人生

使命方面，陳指出將信仰、生命、使命結合並落實的重要性，「信靠耶穌基督就是刻意天天走進人群，把聖經信仰的價值觀在與人建立關係當中將耶穌活現出來，而且是帶著使命，讓人在我們身上聽見、看見、感受並信靠耶穌。信仰強調的是關係。關係必須要在現實生活中呈現，所以信仰涵蓋生活每一個層面。要將耶穌基督帶入我們的信仰、婚姻、家庭、職場、社交生活，走進人群、走向世界，完成耶穌基督交托給我們的大使命。這就是一個榮耀神的人生，不單只停留在教會中讚美、敬拜、團契、服侍神。」

陳引用使徒行傳1章8節及馬太福音28章「大使命」的經文，指出實踐使命的第一個重要原則，就是必須與基督有個人生命關係。「我們與基督有沒有個人生命的經歷？與耶穌基督的關係一定要從『認罪悔改』開始，從舊約到新約都是如此——承認生命中的軟弱、罪惡與破口，承認我們與人的關係軟弱和破口，最終承認與愛我們的神之間的軟弱與破口，認罪悔改。」認罪會帶來和好與復興。

第二，必須刻意落實跨文化的差傳，因為神的心意是萬國萬民。陳指出，華人在差傳上不要只留意華人的龐大人口，估計到了2020年，印度人口將超越中國，而世上的75億人口中，有17億是穆斯林，有11億是印度教徒，有3億多是少數民族，這30多億的人口都是福音未得之民。他說，「今天神把世界帶到香港。你看見嗎？」他指出弟兄姊妹即使在香港生活，也有不少跨文化的差傳機會，例如港人喜歡外遊，會否在旅程中關注一下其他族群屬靈情況和需要，或是向本地50萬的外藉家傭（菲傭、泰傭、印傭）傳福音等。

第三，亦要必須謙卑大膽依賴聖靈大能，「耶穌從來沒有讓你靠你自己的力量去傳福音，因為福音和差傳本身就是一場屬靈爭戰，全然不在於我們有多少人才，關鍵在於『當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力』」。陳牧師指出「要繼續強調聖靈的能力；至於聖靈能力的彰顯是怎樣的形式，那就在乎聖靈的主權……聖靈能力的彰顯，與我們降服主的主權是成正比的，我們看初期教會的發展便會發現，我們越多放下自己，聖靈越多給我們感動。」在依賴聖靈大能上，定要順從耶穌基督，不可靠自己，將「把自己交在祂手中」，就如彼得，悖聽到耶穌吩咐他下網，即使他理性知道進入「水深之處」根本不可能打到魚，但他順從耶穌基督，因此經歷神的能力，「他（彼得）願意順從，神就使用他。」

最後，在履行使命上，要單純信靠並抓信神的應許。「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒1：11）。陳指，每個跟隨耶穌的門徒都確定相信耶穌基督必再來，這也是初期教會走出去的動力。因為祂必再來，就對信仰生活產生了迫切感和肯定感，令弟兄姊妹工作的機會不多，搶救人靈魂的時間也不多，要勇敢向前，把握機會。

（記者王麗媚報導，部分內容摘自「港九培靈研經會」網頁）

為了鼓勵教會透過開放及活化現有物業，讓社區各階層能加深與教會的連繫，「建築師規劃師團契」於7月30日舉辦「教會．共享——創新教會空間的探索」講座。本次講座由建築師王緯彬主講，主要探討香港教會空間未來的發展，以及如何活化教會平日閒置空間，建立共享平台。講座有超過一百位教牧及機構同工出席。

教會空間的使用現況

王緯彬提出，教會社群的空間可以分為三個層次，第一層是傳統教會社群，主要在星期日崇拜使用，可稱為「現有空間」。第二層是「共享空間」，是開放讓社區的居民能夠參與的。第三層是「虛擬空間」，使用流動應用程式建構不受時間空間限制的共享平台。王認為，若教會更多善用第二及第三層的空間，將會更有效地接觸教會四面牆以外的人。他的團隊十多年來曾為不少教會進行設計、裝修或翻新。他們發現，過往大部分教會都購置新地方，但近年較多教會選擇活化現有空間。王引導與會者反思：「我們可以想想，我們在擴堂以外可否選擇活化？除了擁有物業，我們能否共享？」

上一年政府施政報告鼓勵公司及機構更多使用共享空間，市場上亦出現了許多新型共享商務中心。王緯彬指出，共享空間的概念其實出自聖經使徒行傳2章42-47節，當中信徒「凡物公用」，而神就將「得救的人」天天加給他們。「得救的人」英文翻譯為「教會」（church），是初代教會的模式。王說：「當教會平日空置的時候，教會附近的咖啡室卻坐滿了人。當中有不少青少年是身兼數職的斜槓一族（Slash）。他引述《經濟日報》的調查指，超過一半15-34歲的青少年在過去一年曾做過兼職。「若我們能釋放教會的空間，他們就可以上來坐坐。若香港教會把所有空間釋放出來，足以分給每位香港居民半呎地方。」

如何建構共享空間

要建構「共享空間」，王緯彬引用坊間共享商務中心的例子，向教會作出硬件及軟件兩方面的建議。硬件方面，共享空間必須有高速無線網絡（wifi）及充電插座，讓年青人願意停留。其次，要提供飲料及零食，亦可以擺放一些報章、書籍、文具及影印機等，鼓勵學生來溫習。場地宜使用溫暖柔和的照明，播放音樂，採用時尚的傢具及設計。空間可以劃分為流動工作區、開放茶水區、咖啡機、電話會議室、儲物櫃、圖書館、遊戲室、電競區、兒童房間及音樂室等，按各教會盼望接觸的人群來選擇。他又建議教會外牆可用LED製作顯示板來吸引人。

軟件方面，王認為共享空間的重點在於建立一個社群，讓參加者的知識、才能、時間都共享。他指出坊間共享商務中心的成功原因在於設有社群管理員，聯絡各人並舉辦活動，教會亦可仿效，建立共享社群。透過會員制，讓教會能夠在安全、管理、開放及傳福音之間取得平衡。王又指出，要轉型成為共享空間，教會的異象、事工、禱告及團隊都要配合，才能夠成事。教會現有的各項活動，比如跳舞班、補習班、烹飪班、音樂訓練及電競牧養等都可以在共享空間的形式下更有效地發展。他舉出香港多間教會機構轉型成共享空間的例子，發現他們雖形式及設計各異，但都非常受社區歡迎。

講座期間，王緯彬亦邀請所有與會者參與電子投票，測試各教會對共享空間的意向。結果發現，有25%受訪者的教會已經開設共享空間或正在籌備中，有35%的受訪者表示「很希望教會能有共享空間，會與領袖分享」，另有30%表示「有機會，但阻力會很大」，數字初步反映共享空間或會成為香港教會的一個發展方向。另一方面，王亦正在研究流動應用程式，讓基督徒能在虛擬空間建立群體，甚至共享教會設施。

（記者林暐皓報導）