首頁 – Page 57 – 国度復興報(香港)

[國度觀點] 高舉天國文化的合一

近期，一個聆聽聖經運動正在香港發生，以合一為主題，用47天一同聆聽神的話語。這次聆聽運動得到香港不少教會機構的牧者領袖的同心推動。2019年，是聖經和合本誕生100週年，「和合」代表「和衷合作」，和合本的誕生，是中國教會合一的見證，也彰顯了神當時使用信徒及教會合一發揮的巨大影響力。100年後的今天，神同樣透過百年紀念及聆聽運動提醒香港教會，以及華人信徒在末後的日子，要高舉天國文化中的「合一」。

很多人將「合一」片面地理解為「統一」，尤其的華人的文化中，「統一」是集體主義文化下的產物，削弱甚至是剝奪了人的獨特性。論語有芸：「君子和而不同，小人同而不和。」「和而不同」，意思是與他人保持和諧友善，但在對具體問題的看法上卻不必苟同對方。而小人所作的卻是相反，心裡不同意，表面卻迎合。君子與小子的區別，在於心中所發出的，這不正表達了在這個充斥著多元文化的社會中，我們所追求的合一嗎？今日香港，彼此相爭已經成為社會的文化常態，從對不同議題的爭拗，發展成彼此謾罵，人身攻擊。這種「非友即敵」的哲學，正是對天國文化的否定與對立。然而，在信徒群體中，卻有不少走向另一極端的現象：不敢於做與別人不同的事，害怕踏出新領域為神發夢，作新事，以致整個信徒群體出現僵化，停滯不前，也給年青人留下教會保守古板的印象。

然而，天國文化中的合一，是要「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」神並不是叫信徒要在體制上或組織上合一，而是告訴我們，合一是聖靈的工作，因為合一的心是聖靈所賜的，而我們要做的就是竭力去保守、保護它。保羅在哥林多前書12章提及，身體只有一個，由許多肢體組成，腳不能對手說，我不是手，我不屬於身體。正是因為每個信徒都是身體的不同部分，才能夠靠著我們的頭——基督，聯絡合式，各按各職，彼此相助，使整個身體得以成長。合一，在於靈裡的相通，我們看見別人身上有神所創造的獨特；我們成就別人的成功，如同自己的成功同樣重要；我們知道個人發揮恩賜不同，為的是成就神的豐盛與美好。

香港回家222聚集代表這世代承受應許

「香港回家聚集」於2月22日在挪亞方舟舉行，早午場約400人，晚場約800人，有多位香港教牧參與。大會表示，日期「222」及地點都是神特意選定的：昔日挪亞代表著整個世代承受應許，如今我們亦作為一個代表性的家進入方舟，並且如挪亞一家般出來後快速繁洐。

上午場在熱烈的敬拜中宣告香港這城市不是「孤兒城市」，而是「有爸爸的城市」。下午場時，天梯使團黃瑞君牧師回顧香港的歷史：從太平天國起，香港成為避難港，仿如聖經中的「逃城」，即神因人的邪惡而設立的拯救站，這是香港一個獨特的位置。她鼓勵香港家人要守望下一代，著力於年青人工作，香港是個年輕的城市。黃瑞君亦提到這是一個「回家旅程」，我們要行在天父爸爸的心意中，追著祂的心。神的心意是：1. 祂渴望住在所喜悅的兒女中間；2. 祂要恢復兒子的身體，即教會。她又提醒與會者：「我們是這身體中的小細胞。可是，不是所有信徒也是身體的一部份，有些可能是癌細胞。」

孵化箱事工馬健明牧師鼓勵我們要主動建立一個正直、公平、充滿愛的香港；建立下一代成為最正直的牧人，一起建立更出色、有活力的城市。他提到，「抓住身份重要，但失去身份更重要。」當我們把身份抓得很緊，便找不到身份；當我們願意放手，便能找到身份。特別是當香港要進入國際化的身份，更要成為「天國人」；香港要保存優點祝福列國。「港家」應是個「講家」的地方。黃瑞君續說：「我們要在父神中迷失自己。當我們知道自己已有身份，便不用再找。」下午場結束時，大會呼召當中的牧者領袖當屬靈父母，屬靈兒女當真兒女。

晚場時，加拿大錫安教會趙仲權牧師提到，2010年前由香港生出「回家」，如今已去到三十多國家。接著一部短片提到是什麼攔阻神的國度在中東興起？就是逼迫及怕死。但神預備了一批餘民，正如耶利米書32章39節：「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我……」回家聚會把香港及列國聚在一起，無任何事情能攔阻這合一的家。他續說，每次被攻擊，我們便能進入更高一層權柄；要相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。他提醒我們是在創世前蒙揀選的，要效法主耶穌，不能再浪費時間在自憐當中，因為主耶穌快回來了。他引用以弗所書3章9-10節說，時候滿足了，教會要執起權柄，對抗黑暗勢力，釋放神的百姓。神要藉著香港這家顯大能，是眼未見過、耳未聽過的。神在末後興起中國擔當領袖地位，祂要把鑰匙交給華人。中國五胞胎 —— 中港台澳及海外華人，現正向全世界呈現合一。

（記者陳細細報導）

做個討神喜悅的職場達人從一雙願意聽的耳朵開始

迦南會北部大專團契於2月23日舉辦「討神喜悅的職場達人──基督徒如何化解工作上的衝突」講座，邀請正道神學院董事朱正中長老主講。曾擔任可口可樂公司亞洲副總裁的他以自身職場經歷出發，向與會者分享，如今無論是在家庭、職場、教會中，最缺乏的就是「一雙願意聽的耳朵」，進而彼此能「協同合作」，並透過神的教導來化解衝突，使自己成為真正有影響力的人。

朱正中分享，在東方華人文化中，仍有許多人會把反饋視為是一種批判。其實，反饋的目的絕非批評，而是「學習從別人的回應中找到成長改進的機會」，透過溝通與達成共識，將衝突的負面效應轉化為正面的成長動力。如同聖靈來到世上的工作，像一面鏡子一樣，照出自己的軟弱，並為罪、為義、為審判，自己責備自己。

在發生衝突時，我們最應該做的是「坐在一起談論事情，不要把耳朵關起來，否則衝突是無法解決的。」無論在家庭、職場、教會，因為缺乏「一雙願意聽的耳朵」，不聽，導致衝突無法化解，最終形成了分割式的社會狀態。「很多時候，衝突的表面是事情，但其實回到衝突的根本，往往是基於『人』。當衝突沒有即時解決，久而久之感受就會漸漸發酵，甚至節外生枝，以致最終產生複雜且難解決的爆炸性衝突。」

怎麼樣才能以雙贏的局面解決衝突問題呢？朱正中說，「協同合作」的方式才是真正雙贏的解決方法，最重要的條件是彼此一同討論思想，找到第三個解決方法，在不犧牲的情況下，滿足雙方的需要。「協同合作」也是將衝突化為健康衝突、利人利己的最佳方案，當然在彼此溝通時，也必須做到尊重他人的差異、理解對方感受、雙贏思維、聚焦於「問題」本身、有自信表達想法，才能將共識定位目標，努力讓公司更卓越。

朱正中又分享，自己經常很早到公司，就會到員工位子上禱告，幾個月後公司辦事變得越來越好，深信這就是基督徒進入職場的目的。「無論在任何環境，衝突都是避免不了的，但神託付我們最大的使命，就是能夠作光作鹽，把人帶到祂的面前！所以，我們透過神的教導來化解衝突，並使自己成為真正有影響力的人。」

（文章來源：基督教論壇報）

228為國禱告會合而為一禱告呼求神掌權

回應2019年國家社會又大又難的處境，由國家轉化合一小組父老主辦的為國禱告會，於2月28日在台北靈糧山莊舉行，逾3,000人參加，全台有50個地點直播禱告會，並啟動3月1日開始的今年第一波為國40天禁食禱告，呼求耶和華在人的國中掌權。為國禱告會中分為教會合一、兩岸、兩代、兩性、愛家修法等主題，由牧者團隊輪流上台帶領會眾禱告。

「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四3）周神助牧師（靈糧全球使徒性網絡主席）開場信息說，感謝神召聚眾教會信徒一起禱告，盼望合一禱告的火降在我們中間。合一不是聚會，不是講道，而是旅程。周神助感恩地說，10多年前，神呼召戴勉恩牧師帶領「回家聚集」，這合一的旅程，不僅帶來教會、城市和族群合一、原漢同行，甚至跟大中華的香港、澳門等地區合一，與日本、韓國同行。他強調，在耶穌裡合一，是真實的合一，廣度的合一。此時此刻，合一的深度要更深，廣度要更廣。不管是讀聖經、禱告、認罪悔改，都要真實合一，我們雖然禱告方式不一樣，卻是合一的禱告。

在「兩岸」主題階段，李家忠牧師（城市之光教會主任牧師）說，今年是兩岸自1949年分開滿70年，前40年很緊張，相互爭戰，最近30年較緩和。李家忠引用以西結書比喻兩岸如同兩根杖不能分離，神對先知以西結說，一根杖象徵南國猶大，另一根杖象徵北國以法蓮、以色列，兩根杖不能分離，杖代表權柄、治理，南北國骨肉彼此相殘，於是以西結就看到平原滿了骸骨（結37）。但在耶和華掌權公義的國度，以色列在神的手中要成為一根杖，「兩杖」合為一，因著聖靈在其中，成為極大的耶和華軍隊。因此，我們要成為阿爸父榮耀的見證。要粉碎仇敵的謊言，兩岸進入新局面，兩岸的教會要活出見證，彼此擁有主的豐富。

在「兩代」階段，由台北真道教會傅金源牧師帶領教會的年輕人禱告，傅金源說，兩代差異是事實，合一是真理，我們選擇饒恕那些攻擊我們的人，拆毀兩代之間隔斷的牆，讓聖靈運行醫治兩代之間的傷害。傅金源也代表父親悔改，因只看到事工，卻忽略子女。年輕人也為悖逆父母、教會牧者認罪悔改。接著為台灣少子化、墮胎流無辜人血的罪，以及為教會屬靈生養運動禱告，祈求神使弟兄姊妹生養眾多。

在「兩性」禱告階段，寇紹恩牧師分享，2018年有180天的為國禱告，讓愛家3公投闖過一個又一個的關卡，高票跨過500萬公投門檻。但在行政院送出政院版同婚專法，從現在到5月24日是關鍵，寇牧師說，「耶和華建造房屋，絕不枉然。」我們絕對不會白忙一場，因著全台教會甦醒，求神賜下屬天權柄，讓台灣教會合一。

（記者魏麒原、劉以琳報導）

美國The Send聚會啟動新佈道世代

2月23日，五萬多名基督徒聚集在佛羅里達州的奧蘭多的體育館，參加由美國多個全國性的事工合力推動的The Send聚集，一起禱告尋求神，並宣告一個宣教和傳福音的新世代要開始。

聚集持續12個小時，旨在啟動每一位基督徒對傳福音和宣教的負擔。講者包括陳恩藩（Francis Chan）、基督傳萬邦（Cfan）的科倫達（Daniel Kolenda）、比爾強生（Bill Johnson）和韋智迪（Todd White）等。敬拜由Tasha Cobbs、Stephanie Gretzinger和Jesus Culture等多個隊伍帶領。

盧恩格（Lou Engle）多年來一直在體育館舉辦復興聚會，宣講禱告和禁食的信息，他在接受CBN採訪時說：「一場新的耶穌運動（Jesus Movement）將要發生，就像美國70年代那樣。我們相信耶穌會在現今世代同樣地顯明出來，像衪使用佈道家葛培理（Billy Graham）、白立德（Bill Bright）和奧羅爾羅伯茨（Oral Roberts）讓福音遍傳的時代一樣。我們覺得新的一天已經臨到這個世代，上萬的失喪靈魂將在耶穌運動中得拯救。令信徒對這種運動的熱情得以點燃和啟發，就是The Send的意義所在。」

盧恩格相信，神會興起許多傳道人和佈道家，追隨已故佈道家葛培理的步伐。他解釋：「我們相信葛培理過世後，他的宣教精神會由一些相信能夠看到耶穌彰顯衪福音的人承接，就是路加福音4章18節的恩膏：『主的靈在我身上，叫我傳好信息』。神向這件事吹氣……主正在親自發聲，而人們能聽到。在美國當下的混亂中，一個盼望正被建立，就是耶穌正在為一個偉大的佈道運動預備道路，讓人得以擺脫現今的動盪。」

科倫達在會前說：「The Send將會催化整個基督的身體來行動。歷史將回顧這天，說它改變了我們這一代。」

青年使命團（YWAM）領袖Andy Byrd說：「現在是屬靈覺醒的時候，是宣教浪潮向各國大規模席捲的時候。為了為耶穌贏得一代人，差派一代人去到仍然渴望福音啟示的地方。」

韋智迪說：「我們希望傳福音，因為我們希望帶最多的人去到天堂，唯一值得我活著的原因的就是完全為耶穌而活。」

陳恩藩說：「你們今天聽到20位領袖發言和15隊樂隊敬拜，而一些族群從未聽過神的話語，這是不公平的……是時候出去了。」

The Send的面書專頁發文指出，聚集的核心任務是鼓勵弟兄姊妹作出實際承諾認領宣教禾場。聚會中，1萬8千人承諾參加「耶穌禁食」， 531人接受了耶穌，2,467人承諾要接觸高中，2,197人承諾要接觸大學生，5,064人承諾要接觸他們的鄰居和5,423人承諾要接觸列國。一場挑戰「無所作為」的戰爭已經開始。

（來源：CBN、Fox News及God TV，2019年2月23日、26日及28日，Hannah Lo及Vasco Lam綜合編譯報導）

禱告：復興要在這一代發生，點燃更多基督徒傳福音的心。

美南浸二百多領袖被揭性罪行教會被指包庇隱瞞

擁有4萬多所會堂、會友人數達1千5百萬的美國南方浸信會，被指20年來有200多名領袖向700多名會友干犯性罪行。Houston Chronicle和San Antonio Express-News兩家傳媒耗時多月進行調查，並於二月公布調查結果，指控該會數十家堂會知情地聘用性罪犯，令受害人噤聲，沒有辭退干犯罪行的領袖，不向教會以外的機關報案，甚至沒有記錄有關事件。

該兩家傳媒通過翻查法院資料、監獄記錄、政府文件和全美性罪犯登記冊，並訪問律師、警方和部分罪犯和當事人，確認在過去20年，美南浸信會有380名牧者、執事、主日學教師和義工被指犯罪，其中220人已被定罪或因認罪獲判緩刑，大部分仍在監獄服刑或名列性罪犯登記冊上。受害者多數是青少年，他們被非禮、發送不當照片或短訊、展示色情物品、拍攝裸照，甚至多次強姦，受害人最小的只有三歲。其中一名受害人Heather Schneider被非禮時只有14歲，事後曾割腕自殘，並於多年後因濫藥離世，她的母親認為是性侵事件導致她濫藥。

報道引起軒然大波，美南浸信會主席JD Greear於報道刊登後一周舉行的周年大會上，承認該會多年來未有就性侵事件採取行動，呼籲會眾為教會哀傷，並表示：「現在正是傳福音的時間，如果我們不糾正錯誤，我們的教會就不是一個失喪者的安身之所。」Greear宣稱絕不容忍任何隱瞞事件的教會，又點名10家被指處理性侵指控手法有問題的堂會，呼籲對它們詳加審視，甚至可能將有關堂會逐出美南浸。不過，在Greear發表有關言論後數天，美南浸轄下的教會章程委員會便發出聲名，除了呼籲教會領袖不要公開批評堂會而不給予堂會機會回應外，更直接宣布該10家被指有問題的教會中，有7家並不需要作進一步調查。教會章程委員會的聲明引起性侵受害人團體和活躍分子不滿。

佈道家葛培理的外孫Boz Tchividjian是關注教會內侵犯情況的組織Godly Response to Abuse in the Christian Environment (GRACE)的創辦人，他表示，美南浸部分群體出現性侵問題是源於所謂的「貞潔文化」，他指這套原則將女性視為男人追求、教育和迎娶的對象，並將女性的衣着和言行視為男性抵受不住性誘惑的原因，導致受虐姊妹擔心一旦發聲會被責備和視作不貞。

另外，美南浸執委會在2008年否決設立中央性虐者資料庫，去防止一所堂會的施虐者跑到另一所堂會工作，並重伸轄下堂會有自主管轄權。Tchividjian對這個決定感到困擾。他又建議教會領袖聆聽和尊重受害者，將被舉報干犯性侵行為的人革除權力位置，並在懷疑發生性侵案時通知執法機關。

（來源：Houston Chronicle、CBN及《衛報》，2019年2月10日、19日、24日及25日，文奴綜合編譯報導）

禱告：教會要正視和正確處理性罪行問題，彰顯神的公義。

委內瑞拉人道危機亟需禱告尋求公義

委內瑞拉通脹嚴重，全國生活必需品缺乏，陷入人道危機，數百萬人成為難民，情況令人關注。總統馬杜羅建立了前總統查韋斯的偶像崇拜，並拒絕國際人道救援物資入境。

根據英國廣播公司報導，3百多萬委內瑞拉難民已因為政治貪污、暴力及嚴重貧困等原因逃離家園。當地2017年的調查發現，8成受訪表示食物不足，9成人表示負擔不起日常食物所需，要餓著入睡。2017年，國際貨幣基金組織發現委內瑞拉國內生產總值下降了14％，通貨膨脹率達2,400%。

隨著嚴重的通脹，越來越多人無法負擔生活必需品。委內瑞拉無力從國外進口食品或藥品。當地醫生表示，麻疹兒童人數激增，越來越多的人感染瘧疾、登革熱、腹瀉、皮膚病和呼吸道感染。

據國際宣教理事會（International Mission Board）的當地宣教士表示，馬杜羅創造了一個邪教組織，高舉前總統查韋斯為「永恆的指揮官」，使查韋斯的墓地成為禮拜和祈禱中心，又在總統府舉行祭祀儀式紀念查韋斯。國際宣教理事會的報告指當地官員參與猖獗的偶像崇拜、泛靈主義、巫術和唯物主義。

1月底，反對派領袖瓜伊多（Juan Guaidó）自行宣誓為臨時總統，獲五十多國承認。歐美數十國聯合呼籲總統馬杜羅下台，但馬杜羅不單不讓步，2月初更阻擋國際人道救援物資入境。美軍飛機將幾公噸的人道救援物資運抵庫庫塔（Cucuta），但委軍卻阻止救援物資入境。馬杜羅稱這些物資並沒有必要，只是政治噱頭：「委內瑞拉從來不是乞丐的國家」，漠視絕望中的委內瑞拉人的需要。美國國務卿蓬佩奧回應指：「馬杜羅政權必須讓救援物資到達人民手上。」

2月2日，全國各地爆發示威，敦促馬杜羅下台。2月23日，示威者企圖破壞政府封鎖，以獲取食品和醫療用品，與軍方爆發衝突，造成4人死亡，數百人受傷。據《英國衛報》報導，60名邊防警衛已經變節逃到哥倫比亞，拒絕效忠馬杜羅。

關注局勢的教會可以捐錢或捐助救援用品，資助當地機構改善衛生，減少危險的傳染病，並解決被迫遷移的根本原因。基督教救援組織撒馬利亞救援會（Samaritan’s Purse）邀請教會為委內瑞拉被困和挨餓的人們祈求神的保護，並禱告馬杜羅辭去總統的職務。

（來源：CBN及Christian Headlines，2019年2月18及27日，Vasco Lam綜合編譯報導）

禱告：邪惡的政權被挪去，委內瑞拉人民得到救援。

望道號航程十載動員教會及信徒參與宣教

世界福音動員會（Operation Mission）營運的第四艘全球最大海上書展福音船望道號（Logos Hope）在2月19日慶祝投入服務10周年。

望道號是分享福音盼望的平臺、在世界各地群體中見證基督的愛及動員世界各地教會參與宣教。望道號船上提供逾5000種英語及本地語言書目供選購，同時讓不同宗派的基督徒藉此連繫，並舉行福音劇場、宣教訓練和青年活動。

船上400名基督徒義工，來自60多個國家，在船上服侍一至兩年。每靠泊港口後，他們會上岸夥拍當地教會開展宣教事工。

望道號在1973年建造，世界福音動員會在2004年購入。在2009年2月19日作首次宣教之旅，從丹麥駛往瑞典。

荷蘭籍船長Dirk Colenbrander表示，對他最具意義的事是聽到船上工作人員離開港口後的見證分享，神如何藉着他們改變當地人的生命。

望道號10年的宣教事工成果如下：

接待了近800萬人次登船參觀
造訪了68個國家和地區
停靠過155個港口
航行逾10萬海里
售出800多萬册書籍，其中近250萬册為基督教書籍及聖經。

望道號已開始歷時兩年的南美之旅，在智利舉行10周年慶典。在這兩年期間，望道號致力動員拉丁美洲信徒到世界鮮為人知的地方宣教。

望道號福音船曾於2012年11月和2015月7月兩次造訪香港。

（來源：Assist News，2019年2月19日，林國祥編譯報導。）

禱告：更多教會及信徒以不同方式加入宣教行列。

你的信真的救得了你嗎？ -【國度角度】專欄

最近我的一些經歷，讓我對人的「信」有很深刻的反醒。當主正要面對被釘，被出賣之關鍵時刻，門徒不單沒有關心體貼主的心情，反倒在此刻起了爭論，大家關心的是他們中間那一個可算為大。主提醒他們：「為大為首的，倒要像服事人的。」（路22:24-27）繼而主特別語重心長地提醒彼得：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:31-32）主耶穌要用禱告為彼得守護的是什麼？叫彼得不至失去什麽？是「信心」，但不至失去什麼「信心」呢？

且看彼得的回應，他不單沒有為此而感恩，反更有「自信」地當著主及一眾門徒面前宣告：「主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。」（路22:33）彼得覺得自己愛不愛主？愛！彼得對自己有沒有信心？信心爆棚！但彼得的「信」能否救他？不能！為什麼？因他的「信」乃基於不可靠的「自信」，而非基於對主「篤信不疑的信」。你現今的「信」又建基於那一種信，這信能否救得了你？

主回應說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」（路22:34）相比之下，主對彼得的認識比彼得，對自我的認識更加透澈，但主居然明知彼得的「不可信」卻乃然「相信」彼得，且將極榮耀的託付交付彼得：「你回頭以後要堅固你的弟兄。」（路22:32）主在復活後向彼得顯現，並沒有責備他，因主體恤彼得的軟弱，曾三次問他：「西門，你愛我麼？」最後彼得回答主說：「主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。」主説：「你餵養我的羊。」（約21:17）古語有云：「一次不忠，百次不用。」相信那不可信的人，這究竟是什麼的「信」，世間能有這樣的信嗎？明知三次會出賣你的人，你還能信嗎？

在末後的末後這日子，試探及試煉必然一併湧來，主藉彼得正提醒我們各人，在患難逼迫磨難的日子來臨，「自我感覺良好的信心」是救不了你的！唯有建基於對主基督「篤信不移的信心」才能救你！經上記著說：「我們縱然失信，他仍是可信的，他不能背乎自己。」（提後:13）說實在的，我們信，因為神先信了我們，全宇宙最偉大的代禱者主耶穌在天上一直為你我代禱，叫我們不至失去的，正是對主「篤信不疑的信心」！這信，彼得最終學會了，正因主對他始終如一的「信」：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太4:19）基督這股頑強的愛與信任，才激發起彼得大有膽量及信心，去傳講神國的福音，一天，門徒就添了三千人。

文@何寶生

（十六）君王與祂的權柄 -【無限商機】專欄

偶爾我會接到別的企業家打電話來尋求幫助，其中有一次主特別教導了我如何奉祂的名施行權柄。神教導我與祂親密時間的禱告，和奉主名站在權柄上禱告的差異。

我的一位朋友擁有一家製造松木產品的公司，在傢俱工業中佔主導地位，但是他僅僅能使收支相抵而已，一點兒利潤也沒有。因此當他打電話給我時十分無助，情況需要有所轉變，否則他就必須放棄。我帶了一位財經專家一同去探視他。我們花了一整天的時間，徹底調查生產製造的過程及所有預算，後來發現唯一的弱點就是原物料的高度浪費。在生產過程中，樹節和樹枝都被砍去了，只留下木頭被用來製造完美的松木產品，有百分之廿七的原物料都浪費掉了。因此我們下這樣的結論：假如能善加利用這些廢物的話，就能為公司帶來利潤。

「你如何處置這些廢物呢？」我問道。「我們利用廢物來讓工廠加溫。」我的朋友回答。「你加溫工廠以後還有剩下任何東西嗎？」我催促地問。「我有剩任何東西嗎？」他笑著說，「我還剩下一整座山呢！」當他一說到「山」時，我感到靈裡震了一下，我知道這就是聖靈一直在等的東西。「我們去瞧瞧吧。」我提議道。

他帶我們穿過巨大的建築物，當他說這一堆廢木頭為山時，我發覺他一點兒也不誇張。那堆木頭幾乎跟一座房屋那樣高，而它不過是堆垃圾。當我們盯著這座「山」的時候，我卻被一股新的膽量所充滿。「這座山就是你問題的解決之道。」我宣稱。我無視於他們一臉困惑的表情，繼續隨著聖靈的感動去行，並解釋著我們即將要禱告：「我們要做一件不尋常的事，但是由你接續下去。」我開始提高嗓門大喊：「奉主耶穌基督的名，我命令這座廢木頭山要自己移動，變成一個產品！謝謝祢，主，阿門！」雖然我的朋友和財經專家都是基督徒，但瑞典人一般都是保守的百姓，我叫嚷的聲音驚嚇了他們。事實上，當我一結束禱告後，突然感到相當荒謬。我們找了些藉口很快地開溜了。

兩個星期之後，工廠的老闆打電話給我。發生了一件非比尋常的事，他認為我應當要第一個知道。一個來自挪威的人打電話給他，詢問他是否能製作廚房櫥櫃門的中心裝飾品。他的要求很不尋常，因為他不要木頭良好的部分，卻只要樹節和樹枝眼。這座山終於移開了。那一年到了年底時，該公司獲得了極佳的利潤。

我又再次學到一課。我所經歷的膽量，乃是因為我知道我站在耶穌裡的權柄位份上。這與親密時間的禱告截然不同，我站在屬天的委任之下，是神藉由聖靈所賜下的。自那時起，我們在「亞法培」就有不少類似的經歷，我們必須拿起身為信徒的權柄，在禱告中奉耶穌的名行事，然後看見結果。雖然我們出生於萬王之王的皇室家族，我們仍然需要長大成人，才能取得與生俱來的權柄。例如，加拉太書4章1節：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。」

第二，我進而了解到因著悖逆，還是可能會喪失神國度裡的一切尊貴特權。為了經歷國度的特權，我們需要全心地順服於祂。全然順服乃是全然自由的先決條件。此外，我們唯獨藉由重生方能取得這些特權。當我們從聖靈而生，便進入了神永恆的生命和國度。身為新生的信徒，我們必須長大成熟，才能進入我們被賦予的權柄作為繼承權，唯一的條件便是相信與順服。

文@剛納‧歐森

（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）

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（七）作單身者的生命師父 -【家的韻律】專欄

我們的社會以為步入成年的年輕人都愛玩樂和獨立，而父母照顧幼兒也實在過於忙碌，家庭因而未能發揮培育年輕人踏入成年的功能。讓我們大感意外的是，雖然年輕人或會享受步入成年的自由自在，但倘若他們的家庭情況不甚理想，從兒童期進到成年期就容易感到無所適從，亦未能得著安穩的家庭環境所帶來的幫助。

我來自一個充滿關愛的家庭，我在家中是最年幼的，童年大部份時間都與比自己年長的人一起，人們常讚賞我表現得比實際年齡成熟，在人群中最年幼但不需最多的照顧，這也令我感到自豪。然而，我第一次抱著嬰兒到大學上課的那刻就感到相當狼狽。未有兒女以前，我和丈夫都沒有照顧孩子的經驗，雖然在以色列的街頭，間中會見到有人在兜售各類的顧問服務，但要掌握有用的育兒技巧，我們真的需要訓練和實習機會，我想到很多家庭定必像我們一樣，缺乏為人父母的生命師父。或許也是這樣的需要，孕育出一系列如「超級保姆」的真人秀節目來。學習如何養兒育女，觀看人家如何做，要比翻看有關理論的書本實在得多。

即使那些專門協助家庭的組織，也甚少展現他們自己的家庭，這是可理解的。家庭生活是凌亂不堪的，家長的缺點頃刻便會表露無遺。孩子在最不恰當的時候大發脾氣，在壓力下家長容易失去耐性，或父母雙方爭拗起來。不論是什麼原因，大部份父母都是從書本，而不是其他人身上學習親職技巧。雖然沒有人作過我們的生命師父，但我們願意將所學到的，傳授給願意認識的人，要向人傳遞持家之道，單身人士不是較其他人更適合的對象嗎？於是，我們只要有空，就邀請單身人士，甚或年青夫婦前來，有些單身人士會前來與我們共進晚餐，有些與我們同住數個月的時間。

當首次同住的訪客分享從我們身上學到家庭和管教子女的一切時，我們以為他們不過在是說客套話罷了，可不是嗎？我們當時的三個孩子，最大的不過四歲，三個這樣年幼的以色列孩子所帶來的「凌亂美」，對單身者來說不會是個好經驗吧！但當其他共住的訪客也給予相似的回應時，我們才明白到這些前來協助我們的單身者能從我們這個家庭獲益，正如我們也得到他們的幫助一樣。

現在孩子大了些，不再經常需要保姆，但我們仍維持開放家庭的傳統。我們鼓勵其他家庭也去尋找單身者，把他們「領」到家中，因為單身者開口要到別人的家是困難的。你不用為此開一個門徒課程，可以是一起用膳，或是讓他們看到你們如何生活和彼此相愛，這就已經是服事了！家庭為單身人士提供滋養心靈的良機，同時，他們的出現也為平淡的家庭生活帶來新鮮感，叫你們樂在其中。

作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。

國度1分鐘(70) – 啟動屬靈恩賜的關鍵步驟

啟動屬靈恩賜的關鍵步驟

基督的身體有太多的恩賜被埋沒了，沒有好好發揮影響世界。讓我們一同啟動屬靈恩賜，展現整個身體的大能。

屬靈恩賜的來源及運用

恩賜都是由聖靈分賜的：這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。(林前 12:11) 每個人得救的時候就領受了屬靈恩賜 (林前 12:7)

叫別人得益處 (林前 12:7)
造就教會 (林前 14:12)
裝備聖徒做事奉的工作，建立基督的身體 (弗 4:12)
各人彼此服事，作恩賜的好管家 (彼前 4:10)
讓神因耶穌基督得榮耀 (彼前 4:11)

屬靈恩賜分類

當你認識到自己的屬靈恩賜，可以開始向神禱告尋問並嘗試運用。恩賜需要有弟兄姊妹印證，也要結出果子，其中包括：

使徒、先知、傳福音的、牧師、教師、行異能、幫助人、治理、說預言、執事、勸化、施捨、憐憫、智慧言語、知識言語、信心、醫治、辨別諸靈、說方言及翻方言等等(弗4:11；林前 12:28-30；羅 12:6-8；林前 12:8-11)

屬靈恩賜的啟動步驟

屬靈恩賜啟動與救恩得著的步驟類似，可總結為以下4個關鍵步驟：

明白神話語的教導及應許，神樂意將恩賜分給祂的兒女。
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅10:17）
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路11:13）
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。（林前14:1）
屬靈恩賜與救恩一樣，乃靠神的恩典得著。
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)
憑信心祈求並接受，就能得著屬靈恩賜
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。(約1:12)
宣告並依照聖靈感動行動
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 (羅10:9-10)

榮撒卡（Ron Sawka）：「我們禱告接受耶穌作個人的救主，也可以求神賜下預言的恩賜，並憑信心領受。」

比爾‧漢蒙（Bill Hamon）：「你的感覺跟行動所展現的樣貌，就如同事情己經成就、禱告已蒙神應允一樣，那樣的興奮、喜樂，這才是信心的表現。」

資料來源：

榮撒卡（Ron Sawka）及比爾‧漢蒙博士（Bill Hamon）教導
《您的屬靈恩賜測試表》，彼得．魏格納及李察侯氏著，王一平譯，迎欣出版。（Peter Wagner & Richard Houts; Your Spiritual Gift Can Help Your Church Grow）

進入天上法庭捆綁仇敵釋放命定

2月15-17日，《天上法庭》（Courts of Heaven）作者羅伯特•亨德森（Robert Henderson）來港在特會中與香港及華人信徒分享關於天上法庭的信息，教導與會者認識天上法庭的運作，以及如何透過進入天上法庭的屬靈領域，開啟個人、家族以及國家的命定。

進入天上法庭的關鍵

羅伯特•亨德森指出，耶穌將禱告領域分成3個不同的屬靈層面：看神為父親；看神為朋友；看神為審判官。當我們來到神面前，看祂如審判官，是一個非常獨特的領域，祂打開一個屬靈層面，叫天上的法庭，而在這個領域中，我們必須學習如何呈遞案件。

羅伯特以希伯來書12章22-24節「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」，向會眾闡釋天上法庭的情形。如果神在那總會中如同「審判官」，意味著在天上法庭的系統面前，那些被成全義人就是雲彩般的「見證人」。見證有審判性的決策作用。「這血所說的」是為我們發聲的。一切在這段經文所形容的，都是在天上法庭氛圍裡發生的活動。經上提到，藉著主耶穌的寶血，神讓我們支取進入主耶穌所在的能力，藉著信心踏入所在恩典之中。羅伯特強調，因此藉著信心，我們可以進入任何屬靈層面，因為耶穌已經藉著他的寶血打通所有道路。

為我們說話的寶血及見證人

羅伯特又指出，「錫安山」是指靈界有治理和管轄權的地方，不是說實體來到這座山，而是進入一個屬靈層面。主耶和華居所的山，必在眾山之上。意思是指，屬靈層面必有政權的山頭，在地上的政權都必須伏在祂的權柄之下。而24節提到「這血所說的比亞伯的血所說的更美」，是指出耶穌的血如今正釋放出見證，給神合法的權力來赦免我們的罪，我們必須認同耶穌寶血所說的。舊約中的大祭司每年用山羊的血帶到神的寶座前獻祭，給神合法權力，使國中的罪除去。當耶穌流出寶血，取消一切的虧欠，以致我們不再需要獻祭，如今這寶血仍然說話。羅伯特又以創世記第4章該隱殺害亞伯的事件作進一步解釋。耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。」（創4：10-11）因著亞伯的血作的哀告和見證，神審判了該隱。而耶穌的血所哀告的不是審判，而是哀告憐憫和救贖，按著我們的需要，祂的血為我們說話。這一切都是在天上法庭發生的。

希伯來書12章1節提到「有雲彩般的見證人圍繞我們」。他們因信得到美好見證，意思是他們在天上有美好的身分，天上法庭會聽他們的說話。如果信徒不能為神放下自己的生命，離世後也不能進入雲彩般見證人的行列。當耶穌説，你必要成為我的見證，意思是必為我受難，指放下自己旨意，為成就祂的旨意。聖經告訴我們，這些人是被揀選的族群。因此，讓我們放下纏累我們的罪，存心忍耐，仰望使信心創始成終的耶穌，激起我們心中的渴望，願意更多放下自己的生命，與神相遇。當我們追尋耶穌，可能會與見證人相遇。（啟19:10）他們會在天上法庭為我們說話，因為他們是屬於這屬靈領域的。

先是審判，再來爭戰

關於天上法庭這個屬靈領域的運作，羅伯特以他為兒子亞當禱告的經歷向會眾闡釋。當時亞當患上抑鬱症，羅伯特已經持續為他禱告兩年了，他嘗試斥責、捆綁仇敵，用盡所知的方法都沒有用。但有一天早上他禱告時聽到主説，你要把亞當帶到天上法庭，憑著信心代表他來認罪，並且你自己也要悔改。因為羅伯特曾因為擔心亞當而對妻子說了負面的話語。主告訴他，仇敵拿著你的話語，營造一個案件來攻擊亞當。於是他代表亞當認罪，也為自己批評亞當認罪，流淚悔改。「當我認罪後，主要我説預言，宣告亞當的命定，然後主又要我斥責憂鬱症的靈。當時我不明白我所做的，是在天上法庭取消了撒旦攻擊亞當的權利和案件，而且藉著我的認罪，以及為他説預言，向法庭呈現另一個案件，使所有事情都在屬靈上有合法地位。」一個半禮拜之後，亞當打電話告訴羅伯特，所有憂鬱症的症狀都已經離開他了。羅伯特鼓勵與會者：「這是我第一次上到天上的法庭。聖靈幫助我知道如何進行。羅馬書8章26節：『聖靈說不出的嘆息為我禱告』。我只需要願意嘗試，神就幫助我們。所以不要害怕嘗試，你不會明白直到你憑信心開始操練，聖靈會用各種的方法帶領你。」

啓示錄19章11節：「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」審判是司法的行為，爭戰是上戰場的，我們必須先上法庭，藉著悔改認罪搞清楚呈現的案件，然後再上戰場斥責魔鬼，開始爭戰，如果我們按照神的話語進行，我們就必然得勝，因為已經得著所有權柄。不但是個人，國家層面也是如此，除非天國議會（Ecclesia）上到天上法庭，來到神面前代表一個國家認罪，除去瓦解國家合法地位的攻擊，之後就可以站立斥責魔鬼，贏得每場爭戰。「我曾向一些國家的基督教領袖説，我們要誠實面對現在發生的時候，我們在90年代就學會屬靈爭戰，但國家現在的情況比以前更差，爭戰沒有效果，我們必須先上法庭，先為國家認罪悔改，之後才上戰場。當我們這樣做，國家才能再次被奪回。這是神的次序，先是審判，再來爭戰。」

耶穌成就的屬靈交易

羅伯特又分享，屬靈的立約及交易的運作原則。以賽亞書28章14-15節指出，褻慢的人要聽耶和華的話，你們曾說與死亡立約。每一次這樣的事情發生，總有一個交換的條件，以致這個盟約成立，有時甚至是血的祭。因著這個供物，就在靈界出現交易。「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53：5）當耶穌死在十字架，就成就了整個歷史上最大的交易。羅伯特指出，我們肉體常常軟弱，不想禱告，但當我們禱告就是踏入交易的廣場。每次當他禱告完，他就能享受神的同在。正如以賽亞書61章3節所說，如果我們常常進入天上的交易廣場，把軟弱交給祂，替換祂的剛強；把悲哀交給祂，交換祂的喜樂；把失敗交給祂，換取祂的成功，我們就成為公義樹，是主耶和華親自栽種的。我們唯一要學習的，就是如何交易，交易是屬天的活動。撒旦同樣知道交易的能力。當耶穌來到地上，撒旦向耶穌應許，如果你來敬拜我，我將萬國榮耀給你。撒旦永遠嘗試將你拉近他的交易廣場，給他權力奪取本來屬於你的。當你與偶像立約，藉著交易，就是向仇敵奉上你的合法權益。我們取消這個交易的唯一方法就是到天上法庭。

交易是天上的屬靈活動，撒旦總是竊取天上的屬靈原則，牠不是創造者，只能模仿神所做的，用在自己國度中。當我們踏入耶和華的聖山，那交易之處，因著我們帶來的屬靈交換，在地上我們就能經歷一些事情。創世記8章20節，諾亞從方舟出來，第一件事就是建立祭壇，獻上燔祭。祭壇就是他的一個交易廣場。藉著諾亞所獻的供物，耶和華聞那馨香之氣，決定使地不再受到咒詛。（創8：21）不是供物燃燒的味道感動神的心，乃是諾亞心中所發的清香。當我們帶來一個交易，乃是在乎我們的心的清香如何連結在所獻的祭上。純淨的心靈觸摸神，以致生命中攔阻的咒詛都會被挪去。

（記者莫嵐報導）

【Kingdom LIFE】醫生跨越音樂界別發揮文化影響力

「從前食嘢愛油鹽，食到超標不太掂……」試下以Beyond經典金曲《不再猶豫》旋律去唱這句歌詞，是否覺得朗朗上口？去年年底，一隊由醫生組成的樂團二次創作的歌曲《不再油鹽》受到社會各界熱烈追捧。今期Kingdom Life訪問了樂隊主唱蔡振興醫生，與大家暢談醫生『夾band』玩音樂的故事。

經歷面癱，重拾兒時夢想

2017年初，蔡醫生與太太去旅行期間，在第3日早上起床時發現自己的臉不受控制：右邊臉和嘴巴不能動，眼睛不能閉上，而且臉也歪了，連說話也漏風。太太以為他中風了，而蔡醫生照鏡子看到自己的樣子變了，自信心受到很大打擊。幸好當日蔡醫生能立刻回港就醫，證實是患上了面癱而非中風，但康復的過程也比較漫長。「大約過了3個星期，我的眼睛才能合上。在那3個星期裡，為了不讓眼睛太乾，我每晚都要用膠紙粘住眼皮才可以睡覺。之後再過了兩個星期，我的嘴巴才可以動。其實最初兩個星期一點進展都沒有時，我非常擔心，我在想：『如果我不能康復，又或者中風半身不遂，我有什麼事情未做而留有遺憾？』」

蔡醫生馬上就知道答案：「有的。」他想起了小時候曾想參加合唱團，或者歌唱比賽，都因為各種原因而沒有成功。康復之後，蔡醫生就下定決心：一定要在2017年參加一次歌唱比賽。「我尋找老師教我唱歌，後來參加了香港聖約翰救護機構（簡稱：聖約翰）的一個歌唱比賽，很幸運地獲得了冠軍。」

聖約翰是一個有8000多名義工的機構，蔡醫生獲獎之後不時被邀請在機構的活動中獻唱。原來聖約翰裡面有一支樂隊。「班主」鐘醫生聽完蔡醫生唱歌後，就邀請他加入樂隊。在每年聖約翰的大型活動——杏林之夜，樂隊都會參與演出。「我發現加入這個樂隊，其實完成了我的一個心願。廣東話有句俚語叫『friend過打band』是很對的，因為『打band』，我認識了一班很好的朋友。」

醫生樂隊大熱

或許不少人都聽過，政府近幾年成立的減少食物中的糖和鹽委員會。這個機構會定期推出一些宣傳，鼓勵市民注意飲食，他們於是找到一群醫生做代言人。最初的想法是由醫生帶市民去街市買菜，後來發現這個想法行不通。最後他們用了Beyond的歌《不再猶豫》重新填詞，改編成《不再油鹽》，結果是出乎意料地受到歡迎。

「我又不是鼎爺肥媽，醫生教人煮餸買菜，怎麼會有人看。但我們想到，醫生在香港社會是一個受人尊重的行業，是否可以利用這個身份去改變市民生活行為，飲食習慣，所以就利用這個機會去二次創作。文化有時容易『入心』，對社會產生影響力。例如我有些朋友說，以前喝咖啡落很多糖，現在會『飛砂走奶』。真的很奇妙，原來我可以對這個社會構成一點點的影響，改變世界少少，覺得很有意義。」

《不再油鹽》既使減鹽減糖的宣傳獲得超過預期的效果，也使這隊醫生樂團接到陸續不斷的演出邀請，甚至有內地的電視台邀請他們出席跨年演唱會。「藉著這首歌，其實讓我踏入了不同領域的服事，有些政府關於健康的計劃，我們的樂隊都有機會從文化切入點去參與。其中有個計劃叫『邁向2025』，是關於推廣運動、注意飲食等健康衛生，將有一系列的活動會舉辦。我們樂隊亦有份參與，將《同步過冬》這首歌，改編成《糖分過高》，是繼少鹽少油之後的又一力作。」蔡醫生笑言。

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跨界別的服事

醫病和唱歌，蔡醫生還曾經出書，以及成立服事年青人和長者社區機構……神賦予蔡醫生不同的恩賜和身份，藉此使他能夠跨界別服事不用領域的人。他的社區機構與香港扶貧委員會合作，配對一些中學，為學生做生涯規劃，幫助他們認識自己，為未來作好準備。「想成為醫生的這個想法沒有對錯，但年青人最重要是從兩個方面認識自己：認識自己的能力；認識自己的興趣。認識自己能力，很多時候不同科目的成績可以告訴我們，但認識自己的興趣，很多時候整個中學生涯未必會有人會與你談過。這是我特別有負擔的事情，就是幫助下一代認識自己，找到未來方向。

（記者何雲深報導）

[國度觀點] 認識天上的屬靈原則

繁忙與喧囂成為現今信徒親近神的最大阻力，許多信徒無法聆聽神聲音，不懂支取聖靈能力去活出豐盛生命。事實上，耶穌透過道成肉身，向我們示範如何在地上過得勝的生活。耶穌說：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」近日有國際講員來港分享天上法庭的信息，是神向香港信徒發出的一個提醒：今日我們要活出得勝，關鍵在於是否明白天上的屬靈原則及運作。

然而今日仇敵比我們更清楚屬靈領域的運作原則，以模仿神的方法去迷惑人心，誘騙人偏離神的道路。對於屬靈領域的活動，信徒應該更嚴謹去求問是否符合神的心意，或是已落入似是而非的迷惑。有不少人或許認為管理情緒、操練心靈平靜的方法，例如靜觀禪修等，是可以融會貫通，實質是忽視了屬靈層面的影響力。使用不屬神的方式，就是在靈裡為仇敵打開了一扇門，以致讓那惡者有機可乘。聖經說，人若不是行在神的道路上，就是行在世界的道路，也就是屬仇敵的道路（約15：19）。在申命記中，神反覆向以色列人強調，不可沾染一點別的宗教習俗，因為祂是忌邪的神。不少始於佛教禪宗的精神操練，其屬靈根源是來自偶像的屬靈體系，也就是不屬神的源頭。羅馬書11章16節提到：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」當根源出現不純全，所出也必定帶著沾染，這是屬靈層面的運作模式。

在舊約聖經中，用來表達「默想」的兩個希伯來字一共出現了58次，意思為聆聽神話語、沉思神的律法、反思神的作為和事工等——每種意義都是強調以神為中心的相交。大衛在詩篇中不斷向神呼求：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。」（詩119：103-104）我們在默想中學習倒空自己，是為了要讓神完全的充滿佔據我們，使神的旨意在我們的生命中暢行無阻，這就是神的屬靈原則。然而靜觀禪修的最核心思想是要倒空自己，使人從以神為中心轉向以自我為中心。在馬太福音12章43-45節中，空屋被7個污鬼佔據，「那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」這不正是仇敵模仿神法則，迷惑人心的寫照嗎？

末世對齊以色列與彌賽亞猶太人建立一個身體

2月13-14日，「復興以色列」事工假基督教復興教會舉辦「以色列．神國．末世對齊——從彌賽亞信徒角度來看神國復興藍圖」特會，邀請了復興全球（Tikkun Global）彌賽亞猶太信徒網絡總監亞設•因崔特（Asher Intrater）來港分享，有超過400名香港及華人信徒出席聚會。

亞設•因崔特指出，耶穌第一次來是為了人的罪付上贖價，但很快他要第二次來，為要在地上除去一切的不完美和邪惡，建立一個完美世界。那一天不是很遙遠的未來，而是關於這一代的。「今天我們彌賽亞猶太人可以和華人談到神的國，並且合而為一，就象徵我們正處於最後一個世代。」亞設認為，我們已經進入「末後」的世代，將會有很多爭戰及困難，但同時神的子民卻有極大的榮耀。我們必須要預備好，才能得勝。

他引用兩段經文談到耶穌重臨地上的光景。啟示錄19章提到天開了，耶穌是天軍的元帥，他帶著烈怒的火焰，帥領騎著白馬的眾天軍，為要審判和作戰。另外，撒迦利亞書14章提到，列國必會聚集來攻打耶路撒冷，耶穌要與他們爭戰，並要站在橄欖山上，使它裂開。亞設指出，錫安的原文是「路標」的意思，因此耶路撒冷只是一個記號，代表耶穌在地上的權柄，他定意要設立她作未來國度的首都。「對撒旦來說，十億人上天堂對牠沒有影響，但當耶穌來到地上執掌王權時，牠在地上就沒有地方了。」撒旦想攔阻耶穌，於是不斷嘗試毀滅耶路撒冷及猶太人，使沒有人民和地方去迎接耶穌回來，牠就可以留在地上到永遠。如何預備迎接末後？亞設總結，今天我們就可以祈求打開天門，邀請天使來幫助我們，與以色列同站立，催促耶穌快來，並將撒旦驅逐。耶穌要來將我們心中的國度帶到現實世界中。他呼召與會者向神委身：「每個年青人都想建立一個更好的世界，但我們可以委身與神建立一個完美的世界，不要讓世界吸引你的注意力，今天就決定將自己獻上服事神的國度吧！」

亞設又相信，當猶太人和華人信徒合一的時候，協同效應（Synergy）將會發生，力量比雙方的總和更大。以弗所書3章談到五方面的協同效應，包括奧祕、伙伴關係、天國議會（Ekklesia）、成為家庭及天地合一。當世界最大（華人）與最小（彌賽亞猶太人）的基督徒群體放下自己的身分和產業，建立伙伴關係，我們會明白更多神的奧祕，透過天國議會彰顯神百般的智慧，靈裡合一成為一家人，天地所有的都同歸於一。亞設邀請在場的華人成為以色列家的一部分：「當我們大家的拼圖拼在一起，才可以看到神奧祕、整全的計劃。」在場華人領袖回應：「華人和彌賽亞猶太人都必須加入，成就一個新人，作基督的身體。」亞設最後宣告：「我們將自己獻上，成為一家人，降服在天父的心意中，彼此連結。」

（記者林暐皓報導）

2019天國文化領袖高峰會用真理轉化心思以感恩為國代求

睽違兩年，「2019天國文化領袖高峰會」於2月12-14日再度在高雄舉行，為期3天的特會約有2,000人參與，主題為「身份、信念、啟動命定和轉化」。首次受邀來台的講員史蒂夫‧貝克藍（Steve Backlund）牧師，勉勵與會者在真理裡得著自由，建立正確的信念系統。

「很多人認為，聖經教導的『心意更新變化』是要人更努力去做，但這是一個謊言。」史蒂夫帶領會眾以「嘲笑謊言」的方式操練「心意更新變化」。他強調，願意棄絕舊有屬謊言的信念，用新的合神心意的信念轉化，才能真正改變心思意念，並且要讓心思意念高過所見環境。

他提出三個練習更新心意的步驟：一、發現自己在哪些領域一直沒有顯著改變，代表在那個領域聽信了撒但的謊言。二、將那些領域用文字描述出來。三、帶著主的喜樂進入這個領域進行改變。他強調，喜樂的心乃是良藥，且能拆毀仇敵的謊言（參箴十七22、詩二4）。史蒂夫過去曾有17年的牧會經驗，他常常陪伴人哭泣，卻也常常和人經歷喜樂帶來恢復的力量。四、以聖經中的真理取代過去的謊言，意即相信神的應許，透過禱告帶來改變。史蒂夫牧師舉例，當他坐在車上聽到不好聽的電台，就會按下其他按鈕轉換頻道，心思意念也是如此。而屬靈爭戰最高峰就是將人的心意奪回（參林後十4-5），也就是在心思戰場上，透過真理的力量，盼望就要更多加增、眼光也將會改變。

「藉著愛人的行動，成為獻給天父的祭。」比爾・強生（Bill Johnson）牧師強調，要將天父擺在生命的首位和優先。多年來，他聽過許多人分享自己的生命優先順序：神是第一、家庭第二……然而有些牧者會將教會事工放在家庭之上，以致家庭關係有虧損，甚至孩子對教會感到排斥。「委身於愛妻子、孩子的家庭關係，就好像是在服事主，而且這比任何福音信息都還要有力量。」

接著，比爾引用提摩太前書2章1-4節教導，要為君王和一切在位的禱告，這是非常重要的，因為「祂願意萬人得救，明白真道。」所以教會也應該用「感恩的禱告」為國代求。他表示，感恩的禱告生活會自然活出尊榮領袖的文化。不是在禱告中抵擋執政在位者，也不是藉由禱告控告他們。如果教會未能用感恩的禱告回應，則會造成很大的虧損。

比爾指出詩篇67篇的關鍵，他認為這段經文所描述的就是一個健康的家庭、職場、城市的景象，特別第2節所述，世人要從神兒女的生命裡，看見良善的天父擁有慷慨的屬性。因此，每位基督徒都應該在所在之處發揮影響力，且要做得卓越，像是為主而做的。若是教育者、政治家或是醫療領域的工作者，都要將這份呼召活出卓越，帶來影響力，如此一來就能將這樣的生命歸榮耀給神。他強調，「呼召的偉大，不在於我們做什麼，而是因為呼召我們的那一位。」

（台灣國度復興報記者商可瑩報導）

美調查指青年信徒自覺準備好福傳但行動審慎

美國一項調查顯示，當地千禧世代活躍信徒自覺準備好傳福音，但近半人某程度上認同「不應該向其他宗教的信徒傳福音，然後期望他人終會改信自己的信仰」。

調查由美國啟發課程委託研究機構巴納（Barna Group）於去年五月進行，訪問兩組各約一千名成年人，一組受訪者是認為信仰重要且於之前一個月有上教會的基督徒，另一組則為已不上教會、有其他信仰或無信仰的人。基督徒的一組中，九成半以上受訪者都相信為耶穌作見證是信仰的一部分，逾九成認為信主是一個人生命中最好的事，而其中稱為「千禧世代」的二十至三十四歲信徒更是最覺得自己準備好與人分享福音的一群，超過七成人認為別人問起有關信仰的問題時知道怎樣回答，另有73%覺得自己有傳福音的恩賜，比例較其他世代（X世代、嬰兒潮和長者）的基督徒更高(56%-66%)。

不過，巴納指許多千禧代信徒不懂怎樣實踐福音使命。四成七人認為，向其他宗教的信徒傳福音，然後期望他人終會改信自己的信仰，某程度上是錯的。巴納認為，千禧世代信徒平均有四名近親信奉其他宗教，嬰兒潮信徒平均只有一個異教近親，令千禧代在談論屬靈事情時比年長信徒更留意文化敏感度。巴納早前另一調查指出，六成半千禧世代信徒認為，今時今日與人分享自己的信仰較以往更容易冒犯他人。

巴納主席David Kinnaman指，調查顯示基督徒須加強對信仰中某些方面的信心，例如要確信向人傳福音是好的、福傳值得我們花時間、心力和投資進行。我們亦必須向年青一代信徒，特別是高中和大專信徒傳遞堅毅的信仰，因為信徒流失是真實的問題，對整體傳福音環境亦會造成「寒蟬效應」。不再上教會的信徒對非基督徒有何影響尚未可知，但他們帶來的「反福傳」打擊是不能輕忽的。他表示：「這個世代強調『你做你的』和『不要批評他人的人生抉擇』，也強調主情論和感覺為先，要培養深刻、穩定和堅毅的基督教信念並不容易。傳福音從來不只關乎拯救未得之民，也是要提醒我們這是重要的、聖經是可信的，以及耶穌可以改變一切。」

（來源：研究機構巴納網站，2019年2月5日，文奴編譯報導）

禱告：願主賜這世代的信徒勇氣和智慧，在多變多元的世代中作祂的見證。

逾千名科學家聯署反對達爾文進化論

每年2月12日達爾文進化論支持者都會記念達爾文誕辰，但今年一份有超過一千名科學家聯署的聲明認為進化論的宣稱應被重新審視。

美國智庫發現學會（Discovery Institute）在2001年提出了一份簡短聲明：「我們質疑達爾文的生物隨機突變和自然選擇論能解釋生物複雜性的宣稱，鼓勵各界謹慎察驗達爾文理論的證據。」對達爾文進化論抱質疑態度的權威科學家可以參與聯署。在2001年時名單有大概100位科學家簽署，直至今年這份名單已集得超過一千名科學家的簽名。

根據聲明的網站（DissentFromDarwin.org），簽署名單的人士必須「持有科學領域的博士學位」或「持有碩士學位並任職醫學教授」。現時名單當中包括演化生物學家兼作者Stanley Salthe、喬治亞大學（University of Georgia）量子化學家Henry Schaefer、俄國自然科學院胚胎學家Lev Beloussov以及美國科學促進會會員Fellow Lyle Jensen(歿)等等。支持者表示這份聲明不含任何政治動機。

這份聲明的網站上寫道：「這是科學家們對於他們在新達爾文主義的科學證據上所進行之評估，以及有必要在現代達爾文理論的證據上仔細審查的態度作出肯定的專業聲明。」

支持這份聲明的科學家表示，發表這聲明是必要的，因為一些達爾文進化論的支持者試圖壓制反對進化論的聲音。

網站上又寫道：「近年來，部分現代達爾文理論的支持者致力否認新達爾文主義的科學批評，並阻止人們公開討論對於新達爾文主義的立場。這份達爾文主義存在科學異議的聲明，是為了糾正公共記錄，表明社會上有科學家支持公開查驗與現代達爾文理論有關的證據，以及質疑新達爾文主義能否充分解釋自然世界的複雜性和多樣性。」

（來源：Christian Headline，2019年2月12日，Hannah Lo編譯報導）

禱告：更多基督徒科學家認識創造科學，讓世人知道造物主是獨一真神

堪薩斯先知甘保羅逝世

一代神國將領甘保羅（Paul Cain）2月12日逝世，享年89歲。根據甘保羅的事工網站資料，他在76年前開始服事，行過許多神蹟奇事和醫治。

甘保羅是1940年間的醫治復興運動中最年輕的講員。他跟同期的葛培理（Billy Graham）和奧羅爾羅伯茨（Oral Roberts）一樣，在大帳篷裡領會。他有出眾的預言恩賜，常常從群眾中召人出來，並詳細地述說他們的生命的事情，如地址、孩子的生日及同事的姓名等等。

到了1950年間，甘保羅到各國服事，他在瑞士和德國舉辦的帳篷特會吸引了多達30,000人參與，但知名度卻導致他出現不道德的生活方式。他持續同性戀和酗酒的行為一段長時間，並沒有再公開事奉。

直到1980年間，甘保羅與鮑勃•瓊斯（Bob Jones）訓練出稱為堪薩斯先知群的領袖，如約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson）、吉姆．歌耳（Jim W. Goll）等等。他們影響了葡萄園教會運動，陳仲輝牧師、劉竹村牧師、郭美江牧師，甚至台北以琳書房，都出自這股水流。他又與鮑勃•瓊斯一起幫助畢邁可（Mike Bickle）建立堪薩斯市團契。

2005年，甘保羅在自己的公開道歉信中說：「我現在要承認以下事情：長久以來，我都在同性戀和酗酒中掙扎。我當時應該立刻認罪，但我卻否認真相，我為此道歉……」雷克．喬納（Rick Joyner）、畢邁可及傑克．戴雅（Jack Deere）當時曾公開指責他，並要求他參與一個恢復旅程。他們又為「看見甘保羅生命的問題的同時，仍然支持他的事工」道歉。

他的屬靈遺產之一是他對將臨復興的異象，他曾預言：「將有一種比潮汐更大的東西——一場巨大的屬靈地震來到……神將再次震動地……祂的榮耀將會被揭示。一個「沒有面孔」（Faceless）的一代……人數眾多……有報導會說整個世界都在為耶穌瘋狂……體育場館充斥著滿溢的復活和醫治的神蹟。」

甘保羅在事工網站說：「我堅信，神正在教會內和教會間做一些美妙的事情。我們生活在一個充滿機會的時代，很高興聽到有如此多的教會正在成長並經歷了神聖靈的澆灌。預言服事帶來很大的鼓勵，特別是在逆境中。」他又說：「神以前所未有的方式呼召我們，行在聖靈的大能中，以基督的義行出清潔的行為，並且教會會更加合一地執行使命。」

甘保羅又指出聖言與瑞碼（rhema）同樣重要：「我深信，神在今天和世世代代向祂的子民所說的最有力的方式，就是通過聖靈感動，無誤和不變的聖經。而當你看到今天神的教會時，很明顯預言的恩賜已在教會中得到恢復，預言是神與子民自然的溝通方式。我們要有智慧地將每一個啟示或預言與神永恆話語作對照。」

（來源：甘保羅事工網站，God TV及Charisma News，2019年2月12至13日，Vasco Lam綜合編譯報導）

禱告：讓先知恩賜在神的教會廣被恢復的同時，也提醒我們要活出聖潔生命。